Ricos Y Pobres En La Iglesia De Jesucristo (Conclusión).

RICOS Y POBRES EN LA IGLESIA DE JESUCRISTO (Conclusión).

Santiago 2:1-17.

Santiago 2:1. El griego de esta sección de la carta de Santiago comienza algo abruptamente: “¡Hermanos míos, no con parcialidades!” El impacto de toda la oración es: “No tengáis la fe de nuestro Señor Jesucristo en acepción de personas”. Esta es una alusión a Levítico 19:15, que se repite en Santiago 2:9 y establece el tono de todo el argumento.

Santiago 2:2. Santiago nos proporciona una cláusula «si» que se encontrará con una cláusula «entonces» en Santiago 2:4. La ilustración que usa el escritor es la de dos hombres que ingresan a la asamblea cristiana (literalmente, «sinagoga»): un hombre que luce un anillo de oro y viste una toga brillante, quizás un candidato a senador recién casado; y un vagabundo andrajoso con ropa apestosa. No se nos dice si alguno de estos visitantes, ambos o ninguno, profesan ser creyentes cristianos, porque ese no es el punto aquí.

Santiago 2:3. Es como si de repente nos enfrentáramos a los personajes de la vida real de la parábola de Jesús del hombre rico y Lázaro (Lucas 16:19-31). El ujier en el lugar de reunión condujo al hombre bien vestido a un buen asiento. El pobre hombre “vilmente vestido” fue reducido a un lugar de ‘solo estar de pie’ cerca de la puerta – ¡o tal vez en una posición humillante bajo los propios pies del ujier como un perro!

Santiago 2:4. La cláusula «entonces» sugiere que tal comportamiento refleja «una inconsistencia vacilante en sus corazones». Es un hipócrita ‘enfrentamiento en ambos sentidos’: profesando fe hacia Jesús, pero exteriormente adulando las riquezas mundanas. Es un “ejercer juicio con razonamiento erróneo”, lo que lleva a la parcialidad.

Santiago 2:5. Santiago continúa su reprensión dirigiéndose a sus lectores como hermanos «amados». El escritor menciona la elección de Dios de “los pobres de este mundo”. Son los “ricos en la fe” los que entran en el reino.

Dios a veces elige a los ‘intocables’ como el vagabundo en la ilustración de Santiago. Los hijos de Israel eran esclavos cuando el Señor puso Su amor sobre ellos (Deuteronomio 7:7-8). Él no hace “acepción de personas” (Deuteronomio 10:17-19): Dios no es parcial.

Nuestra experiencia nos enseña que son los pobres quienes tienen más probabilidades de estar abiertos al evangelio. Santiago habla de «los pobres de este mundo» como «herederos del reino» – gente como el vagabundo en su propia ilustración, o Lázaro en la parábola de Jesús (Lucas 16:25). Por supuesto, eso es una generalización, ya que hay varios creyentes ricos mencionados por su nombre en la Biblia, y al menos algunos ‘nobles’ son llamados y elegidos por Dios, en lugar de ninguno en absoluto.

Sin embargo, nuestro Dios es un Dios de sorpresas, ya que toma lo que es nada y lo eleva a una posición elevada (1 Corintios 1:26-29). Su amor ágape permite que las personas que son despreciadas como la escoria del mundo lo “amen” de vuelta (1 Juan 4:19). Son los que le aman los que poseen la “promesa” de su reino.

Santiago 2:6. La parcialidad “deshonra” al pobre. Despreciar al pobre deshonra a Dios. ¿Cómo puede alguien saber que el hombre rico no es miembro de la policía secreta?

Santiago 2:7. Santiago les recuerda a sus lectores que por lo general (aunque no exclusivamente) los ricos perseguían y blasfemaban el “Nombre hermoso”. Este Nombre fue nombrado sobre nosotros cuando Dios nos recibió en Su familia (cf. Génesis 48:16). ¡Mostrar parcialidad es negar ese Nombre!

Santiago 2:8. Hay un «sin embargo» aquí, perdido en algunas traducciones: «Sin embargo, si en verdad cumples la ley real de acuerdo con la Escritura…» La cita es de Levítico 19:18: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». Es evidente que nuestros prójimos son tanto los pobres como los ricos, y si en verdad guardamos esto, “hacemos bien”.

Santiago 2:9. Mostrar parcialidad es pecar (Levítico 19:15), y la ley nos condena como transgresores.

Santiago 2:10-11. La ley puede ser vista como una cadena de varios eslabones. Si se rompe un eslabón de la cadena, se rompe toda la cadena. O una cadena de luces en un árbol de Navidad (si alguna vez tuviéramos algo así): si una luz se funde, toda la cadena de luces se apaga. Si violamos la ley en cualquier punto, hemos violado toda la ley. James sugiere acertadamente "asesinato" ya que una actitud indiferente hacia nuestro hermano más pobre es efectivamente homicida.

Santiago 2:12. Santiago nos exhorta a hablar y actuar como los que serán juzgados por la ley de la libertad.

Santiago 2:13. El que no tiene misericordia no recibirá misericordia, pero la misericordia triunfa sobre el juicio (cf. Mateo 5:7).

FALTA DE ALIMENTAR AL HAMBRE (Santiago 2:14-17).

Una persona está haciendo lo que parece ser una afirmación creíble de «fe», pero (hasta el momento) no hay evidencia en sus vidas de su lealtad a Jesucristo. Parecen tener todas las palabras correctas, pero (hasta ahora) faltan «obras».

Santiago 2:14. ¿De qué sirve la fe de tal persona, pregunta Santiago, si no está respaldada por obras? ¿Seguramente tal fe no puede salvarlos? ¡La segunda pregunta espera la respuesta “no”!

Como tanto Pablo como Santiago estarían de acuerdo, las buenas obras no nos hacen cristianos: pero los cristianos harán buenas obras (Tito 3:8). Santiago, Pedro y Juan animaron a Pablo y Bernabé a recordar a los pobres, lo cual, dice Pablo, era precisamente lo que estaban dispuestos a hacer (Gálatas 2:10). Santiago indica que nuestra actitud hacia los pobres es un referente de la verdad de nuestra “religión” (Santiago 1:27), y la imparcialidad de nuestra “fe” (Santiago 2:1-4).

Santiago 2:15. Sin embargo, aquí tenemos a alguien en extrema necesidad: un hermano o una hermana, nada menos, que carece de comida y ropa.

Santiago 2:16. Perpetúa la desigualdad cuando despedimos a esa persona con tópicos, mientras tenemos los medios para ayudarlos (2 Corintios 8:12-14). ¿Qué gana? El Señor Jesús condenará a aquellos que carecen de obras prácticas de misericordia en tales situaciones (Mateo 25:42-43).

Santiago 2:17. La fe por sí sola, sin la evidencia de las obras, está muerta, como explicará Santiago en el resto del capítulo.