Isaías 1:27-31 Robles de Vergüenza
7/16/00e D. Marion Clark
Introducción
Cuando Estaba dividiendo el capítulo uno en segmentos de sermones, dudaba sobre dónde colocar los versículos 27 y 28. Si está leyendo la NVI, verá cómo los traductores los han colocado solos. Podría haber predicado solo esos versículos, pero probablemente ya se esté preguntando cuánto tiempo llevará leer Isaías. Si seguimos al ritmo que vamos, tardaremos un poco más de siete años. El contenido de los versículos, especialmente el versículo 27, complementa bien el pasaje anterior, y la única razón por la que no los incluí entonces fue la estructura literaria obvia que había señalado la semana pasada.
Redención y rechazo 27 ,28
En el versículo 26 Dios había dicho:
Después te llamarán
Ciudad de Justicia,
Ciudad Fiel .”
Iba a hacer de Jerusalén una ciudad justa. Iba a hacer justos a sus habitantes. El versículo 27 explica cómo.
27 Sion será redimida con justicia,
sus penitentes con justicia.
Dios redimirá a Sion. Pagará el rescate necesario para librarla de su prostitución, y lo hará con justicia. Había concluido el sermón del domingo pasado con estos pensamientos:
Nuestro Dios es justo. Contra lo que está siempre es contra lo que es injusto; no se trata de sus manías personales. Y obra siempre con justicia, aun en la salvación – especialmente en la salvación. Con un Dios que es justo, ¿cómo podría alguno de nosotros ser justificado? ¿Quién está sin pecado? ¿Quién sin fallar siempre ha promovido la justicia? Pero nuestro consuelo es que a través de la justicia Dios pudo y puede mostrar misericordia a los más desvalidos, incluso a nosotros mismos.
Luego cité Romanos 3:21-26 para explicar cómo Dios redime con justicia y misericordia. .
21 Pero ahora se ha dado a conocer una justicia de Dios, aparte de la ley, de la cual dan testimonio la ley y los profetas. 22 Esta justicia de Dios llega a todos los que creen por medio de la fe en Jesucristo. No hay diferencia, 23 por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, 24 y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que fue en Cristo Jesús. 25 Dios lo presentó como sacrificio de expiación, mediante la fe en su sangre. Hizo esto para demostrar su justicia, porque en su paciencia había dejado impunes los pecados cometidos de antemano… 26 lo hizo para demostrar su justicia en el tiempo presente, para ser el justo y el que justifica a los que tienen fe en Jesús (Romanos 3:21-26).
Podríamos considerar este pasaje como el comentario del apóstol Pablo sobre el versículo 27. El pueblo de Dios debe llegar a ser justo de alguna manera. Dios produce la justicia necesaria por medio de Jesús: 21 Pero ahora se ha dado a conocer una justicia de Dios, aparte de la ley, de la cual dan testimonio la ley y los profetas. 22 Esta justicia de Dios llega a todos los que creen por medio de la fe en Jesucristo. No hay diferencia, 23 por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios.
El pueblo ha de ser redimido. Él los redime por medio de Jesús’ sacrificio: 24…y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que efectuó en Cristo Jesús. 25 Dios lo presentó como sacrificio de expiación, mediante la fe en su sangre.
Esta es una redención que cumple las exigencias de la justicia. Hizo esto para demostrar su justicia, porque en su paciencia había dejado impunes los pecados cometidos de antemano… 26 lo hizo para demostrar su justicia en el tiempo presente, para ser el justo y el que justifica a los que tienen fe en Jesús. Jesús tomó el castigo justo por nuestros pecados sobre sí mismo. Satisfizo las exigencias de la ley. Además nos dio su justicia. Así Dios puede redimir a su pueblo con justicia y misericordia y hacerlo justo.
Esa es una buena noticia. Pero, hay una condición. Esta redención es para sus penitentes. Aunque la redención es iniciativa de Dios y de Jesús trabajo, se da sólo a los que se arrepienten en respuesta. Recuerda a Jesús’ primeras palabras del Evangelio de Marcos? 15 “Ha llegado el momento,” él dijo. “El reino de Dios está cerca. ¡Arrepentíos y creed en las buenas nuevas!”
Esta redención no se da indiscriminadamente. No se le da a todos sin importar si adoran o no a Dios o siguen a Jesús. A los teólogos modernos les gusta creer que Jesús’ ha procurado la salvación para todos. La tarea de la Iglesia es simplemente hacer que las personas crean que ya son salvas. El versículo 28, sin embargo, aclara que ese no es el caso.
28 Pero tanto los rebeldes como los pecadores serán quebrantados,
y los que dejan a Jehová perecerán.
Aquellos que continúan con sus caminos rebeldes eventualmente serán quebrantados. Su rebelión no puede continuar. Note la descripción de estos pecadores rechazados. No son personas que tropiezan en el pecado, es decir, verdaderos seguidores de Dios que “deslizan” periódicamente. Son personas que abandonan al Señor. Puede que no se consideren a sí mismos bajo esa luz, pero Dios lo hace debido a la verdadera naturaleza de sus corazones que los alejan de él.
Los versículos 29-31 presentan otro pecado del pueblo de Judá. Anteriormente, el pecado resaltado era la injusticia, o el quebrantamiento de los mandamientos relacionados con sus relaciones entre ellos. Ahora el pecado es quebrantar el primer mandamiento:
3 “No tendrás dioses ajenos delante de mí.
4 “No te harás ídolo en forma de cualquier cosa que esté arriba en el cielo o abajo en la tierra o en las aguas abajo. 5 No te inclinarás ante ellas ni las adorarás” (Éxodo 20:3-5).
29 “Te avergonzarás de las encinas sagradas
en las que te has deleitado;
serás avergonzado a causa de los jardines
que has elegido.
¿A qué se refiere Isaías con los robles sagrados y los jardines? Estos son los lugares altos en toda la tierra en los que se hacía el culto ilegal. ¿Cómo era ilegal la adoración? Dos razones: una, el sacrificio se ofrecía fuera del templo, el único lugar aprobado por Dios; y, dos, se añadió la adoración de otros dioses.
En Números 33:51-52 Dios da la siguiente instrucción a Moisés:
51 “Habla a los israelitas y diles: ‘Cuando crucéis el Jordán para entrar en Canaán, 52 echad de delante de vosotros a todos los habitantes de la tierra. Destruid todas sus imágenes talladas y sus ídolos de fundición, y demolid todos sus lugares altos.”
Adorar en los lugares altos era una práctica pagana. Estos lugares altos serían áreas boscosas. Se construiría un altar para el sacrificio y se levantarían ídolos. Estos se instalarían en el contexto de un jardín, preferiblemente bajo la sombra de un árbol o árboles grandes. Estos sitios formaron el corazón de las religiones paganas. Por lo tanto, los israelitas debían borrar estos sitios como parte de su purificación de la tierra y de santificar su adoración y servicio a Dios.
Lo que sucedió en cambio fue que estos sitios se convirtieron en una trampa para los israelitas, incitándolos a quebrantar a Dios& #8217;s mandamientos para adorar y atraerlos a la adoración de los dioses paganos.
3 Salomón mostró su amor por el SEÑOR andando conforme a los estatutos de su padre David, excepto que ofreció sacrificios y quemaron incienso en los lugares altos (1 Reyes 3:2).
Después de que Salomón construyó el templo, su hijo, Roboam, continuó la adoración en los lugares altos.
22 Judá hizo lo malo ante los ojos de Jehová. Por los pecados que cometieron, despertaron su ira celosa más de lo que lo habían hecho sus padres. 23 También se levantaron lugares altos, piedras sagradas y imágenes de Asera en cada colina alta y debajo de todo árbol frondoso. 24 Incluso había prostitutos masculinos en los santuarios de la tierra; el pueblo se dedicaba a todas las prácticas abominables de las naciones que el SEÑOR había echado de delante de los israelitas (1 Reyes 14:22-24).
Para el resto de la historia de Judá, los lugares altos atraería los corazones de su pueblo.
43 En todo anduvo Josafat en los caminos de su padre Asa y no se desvió de ellos; hizo lo recto ante los ojos de Jehová. Los lugares altos, sin embargo, no fueron removidos, y el pueblo continuó ofreciendo sacrificios y quemando incienso allí (1 Reyes 22:43).
2 Joás hizo lo recto ante los ojos de Jehová todas las años lo instruyó el sacerdote Joiada. 3 Los lugares altos, sin embargo, no fueron quitados; el pueblo siguió ofreciendo sacrificios y quemando incienso allí (2 Reyes 12:2,3).
3 Amasías hizo lo recto ante los ojos de Jehová, pero no como su padre David había hecho. En todo siguió el ejemplo de su padre Joás. 4 Los lugares altos, sin embargo, no fueron removidos; el pueblo continuó ofreciendo sacrificios y quemando incienso allí (2 Reyes 14:3,4).
No es hasta que llegamos a Ezequías, el último rey bajo el cual profetizaría Isaías, que los lugares altos son destruido.
4 Quitó los lugares altos, quebró las piedras sagradas y cortó las imágenes de Asera (2 Reyes 18:4).
Los versículos 30,31 expresan el resultado de que estos los lugares altos traerán a sus adoradores. Lo que es esencial, por supuesto, para la salud de los jardines y los árboles es el agua. Sin agua se marchitan y mueren; además, como bien sabemos, se vuelven susceptibles de incendiarse. Eso es lo que les sucederá a los adoradores de los lugares altos.
Lejos de darles el alimento espiritual y la bendición que buscan, se marchitarán y eventualmente su práctica religiosa resultará en su destrucción. El versículo 30 describe la consecuencia natural que tendrá lugar, el versículo 31 el acto de Dios.
Aquí está nuestra pregunta. Conociendo el mandato expreso de Dios contra esta práctica de adorar en lugares altos y adorar dioses adicionales, ¿cómo se inculcó en la vida de la nación como un todo? Era la única práctica con la que incluso los reyes piadosos no interferirían, muy probablemente porque era una costumbre tan establecida y valorada.
Para que una práctica se convierta en una costumbre establecida, particularmente una originalmente condenada por la religión oficial , debe ofrecer beneficios, o al menos parecer que lo hace. Debe ser atractivo de alguna manera. ¿Qué era lo atractivo de los lugares altos? Eran accesibles y personales. El Templo para la mayoría de la gente estaba muy lejos. No era práctico que los granjeros dejaran sus propiedades durante días y semanas para hacer viajes regulares a Jerusalén. Los lugares altos brindaban oportunidades locales de adoración. También eran más personales. No estaban abarrotados; los adoradores no eran pocos entre muchos; podían ofrecer sus sacrificios de formas más significativas para ellos y no preocuparse por las normas de los sacerdotes. La adoración en los lugares altos era simplemente una forma más efectiva de adorar.
La gente también vio, en sus mentes, una mejor recompensa por sus esfuerzos. Recuerde, su sustento era su tierra. Necesitaban lluvia; necesitaban protección para su ganado de enfermedades; necesitaban protección contra las plagas naturales, etc. Pueden llegar a Jerusalén tal vez dos o tres veces al año para los días festivos. Necesitan la ayuda de Dios de manera continua y, en el mejor de los casos, unos pocos sacrificios al año no motivarán ni satisfarán a Dios lo suficiente como para tomar la acción apropiada. Más sacrificios más a menudo es la mejor póliza de seguro. Y por cierto, no está de más buscar la ayuda de otros dioses, por más pequeños que sean. Sus vecinos paganos atestiguan la respuesta de Baal y Asera a sus sacrificios; ¿por qué no agregarlos a la mezcla?
El pecado, además de quebrantar el claro mandamiento de Dios de no adorar en lugares altos, quebrantar el primer mandamiento de no adorar a otros dioses, y quebrantar el segundo mandamiento de no adorar a otros dioses. practicar la idolatría es el intento de alejar la adoración de la práctica de dar honor a Dios a la práctica de manipular a Dios para beneficio personal. El pueblo no fue movido a adorar en los lugares altos por una necesidad apremiante de adorar a Dios; fueron a los lugares altos para obtener lo que pudieran de Dios. Los lugares altos eran por causa de ellos, no de Dios. El resultado final es que no logran ninguno. Cualquiera que sea la satisfacción temporal que obtuvieron en su adoración, perdieron lo que más necesitaban – su relación de pacto con Dios.
Otra forma de verlo es que lo que ellos percibían como su necesidad y lo que Dios percibía eran dos cosas diferentes. Vieron su necesidad principalmente como física; Dios lo vio como espiritual. Si hubieran percibido su necesidad a la luz de su Palabra, ambas necesidades habrían sido satisfechas. Así las cosas, lo perdieron todo. Las palabras de Jesús parecen más apropiadas como conclusión:
31 Así que no os preocupéis, diciendo: ‘¿Qué comeremos?’ o ‘¿Qué bebemos?’ o ‘¿Qué nos pondremos?’ 32 Porque los paganos corren tras todas estas cosas, y vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de ellas. 33 Mas buscad primeramente su reino y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas (Mateo 6:31-33).