Rut & La historia de Naomi

Durante las últimas cuatro semanas, ¡hemos estado poniendo a las mujeres en su lugar! Durante estas cuatro semanas hemos descubierto la fidelidad de Sara. Natalie Johnson nos mostró cómo Dios usó a una mujer samaritana no identificada para convertirse en un poderoso ejemplo de evangelismo, y la semana pasada vimos cómo María de Betania modeló el verdadero discipulado incluso antes que los hombres que se llamaban Jesús’ discípulos.

Todavía no estoy seguro de cómo se llegó a considerar que las mujeres no tenían un lugar destacado en el Reino de Dios. Quiero decir, en serio, si no fuera por las mujeres, nunca se haría nada en la iglesia. Confía en mí, soy un pastor, ¡lo sé! A lo largo de la Biblia, Dios ha usado a las mujeres de maneras poderosas que cambian vidas. Son parte integral de la historia de la salvación de Dios, y Jesús nunca fue alguien que limitara la capacidad de ninguna persona, hombre o mujer, gentil o judío, para ser usada en su reino. Jesús tenía un séquito de mujeres que eran sus discípulas al igual que tenía las doce. Fueron las mujeres que se quedaron con él alrededor de la cruz cuando los hombres salieron disparados del miedo. Fueron las mujeres las que llegaron temprano a la tumba en la mañana de la resurrección, y sin ellas, los discípulos aún podrían estar acobardados en una habitación. Una mujer les dijo: “Vengan, vean. Está vivo.

Y creo que el apóstol Pablo recibe una mala reputación por una mala interpretación de sus directivas con respecto al lugar de la mujer en el cuerpo de Cristo. Cuando miramos a las mujeres que estaban involucradas en el ministerio alrededor de Pablo, y especialmente en la iglesia romana, encontramos que es casi imposible creer que Pablo tuviera un problema con las mujeres en el ministerio. Él nombra, específicamente, no menos de diez mujeres que estaban activas en la iglesia en Romanos 16: Febe encabeza la lista. Se cree que Phoebe entregó la carta de Pablo a los romanos, por lo que Paul la presenta a la iglesia romana y, en lugar de un saludo, le da una recomendación entusiasta. Paul se refiere a ella como “nuestra hermana” y les dice a los romanos que ella es diácono de la Iglesia en Cencrea, una ciudad portuaria en Corinto. Pablo pide a la Iglesia de Roma que la acoja en el Señor como es digno de los santos y que le preste toda la ayuda que pueda necesitar. La lista también incluye a Priscilla, Mary, Junia, Tryphena, Tryphosa y Persis, así como a Julia y las madres de Rufus y Nereus. Tal vez ha sido nuestra propia incomprensión de las mujeres en el ministerio, y nuestra propia mala lectura e interpretación de las Escrituras lo que nos ha llevado a pensar que las mujeres eran de alguna manera menos en el Reino de Dios.

Este año, los metodistas unidos celebran el 75 aniversario de la ordenación de mujeres. Los metodistas han abierto el camino al ofrecer un lugar para las mujeres en el ministerio. Las primeras reuniones de clase de Wesley en realidad tenían más mujeres líderes que hombres (47 – 19), y Grace Murray, Sarah Crosby, Elizabeth Ritchie y Mary Bosanquet fueron las primeras predicadoras itinerantes. Además, gran parte del éxito y la cohesión del primer movimiento metodista en Estados Unidos se puede atribuir no solo a sus predicadores itinerantes, sino también al apoyo a menudo de por vida de una gran cantidad de mujeres dentro y fuera de la iglesia. Y no podemos olvidar que nuestra Rev. Lea Joyner fue una de las primeras mujeres ordenadas en la Iglesia Metodista.

Ofrezco esta larga introducción solo como un recordatorio de que el cuerpo de Cristo no es nada sin las mujeres. Es un recordatorio de que Dios nos usa a todos para impactar el Reino, y Dios incorpora a todos los que Él elige para lograr Su salvación, llegando incluso a incorporar a una extranjera, una mujer gentil en el linaje de los Mesías. Por supuesto, estoy hablando de una mujer llamada Rut, y encontramos su historia (y la de su suegra, Noemí) en el libro de Rut en el Antiguo Testamento. ¿Sabías que el libro de Rut es el único libro de la Biblia que lleva el nombre de un gentil?

La historia de Rut en realidad comienza con la historia de su suegra, Noemí. ¡UH oh! ¿Una historia que comienza con una suegra? Eso no puede ser bueno, ¿verdad? Todos tenemos una historia de suegra, ¿no? Como el hombre que llevó a su esposa y suegra de vacaciones a Tierra Santa. Trágicamente, la suegra murió mientras estaba en Tierra Santa. El hombre fue a la funeraria y le preguntó cuánto costaría enviar su cuerpo de regreso a los Estados Unidos. “Cinco mil dólares,” dijo el empresario de pompas fúnebres, “pero podemos proporcionar un entierro muy agradable aquí en Tierra Santa por solo $150.”

El hombre pensó por un momento y dijo: “No , yo’pagaré los $5,000.”

“¿Por qué?” preguntó el enterrador.

“Bueno,” dijo el hombre, “hace dos mil años un hombre murió aquí, y lo enterraron. Tres días después resucitó de entre los muertos. Simplemente no puedo correr ese riesgo.

Nuestra historia comienza con una tragedia. Hay hambre en Belén —solo un poco de ironía para abrir la historia—Belén significa “casa del pan,” sin embargo, hay hambre. Esa ironía habla de una ironía más profunda, porque verás, este fue el período de los jueces en la nación de Israel, un tiempo en el que el pueblo se había alejado de Dios. Dos palabras definen la situación en Israel durante este período de tiempo: caos y desobediencia. La hambruna literal era meramente simbólica de una hambruna espiritual en la nación. Fue durante esta hambruna que un hombre judío llamado Elimelec llevó a su esposa Noemí ya sus dos hijos a una tierra pagana y gentil llamada Moab. La tragedia empeora cuando Elimelec muere en Moab, dejando a Noemí y sus dos hijos, cuyos nombres, por cierto, eran enfermizos y enclenques. Noemí casa a sus dos hijos con mujeres moabitas, pero las cosas van de mal en peor ya que ambos hijos mueren pronto. Para colmo, sus hijos no le habían dado nietos. Las circunstancias de Naomi son tan malas como las que se pueden presentar para una mujer en las antiguas culturas del Cercano Oriente: una viuda sin hombres que la cuiden. El nombre de Naomi significa “agradable,” pero incluso ella tuvo que admitir que sus circunstancias eran “amargas” (1:20). La vida le había dado a Naomi un trago amargo que tragar.

En medio de toda esta pérdida, Naomi escucha que la situación ha mejorado en Belén, por lo que decide que es hora de regresar a su hogar. . En serio, ¿qué otras opciones tiene ella? Esta es una lección que extraigo de esta situación: no es el objetivo del mensaje, pero es una buena lección. Podemos encontrarnos en medio de una hambruna espiritual, un tiempo en el que hemos perdido el contacto con Dios, aunque estemos trabajando duro en el Reino. En esa hambruna, buscamos provisiones fuera de nuestra patria. Hay alguna filosofía tentadora, o el último gurú que ofrece una solución rápida, o alguna moda o tendencia cultural que capta nuestra atención, y decimos: ‘Oye, tal vez esa sea la respuesta a mis circunstancias’. 8221; En lugar de esperar a que pase la hambruna, en lugar de confiar en el Señor, huimos a otra tierra, una tierra que promete respuestas a los desafíos de la vida. Huimos y descubrimos que las cosas solo van de mal en peor, que donde creíamos que había provisión solo había más problemas. Como nos muestra Noemí, cuando nos quedamos sin opciones, siempre podemos irnos a casa.

Hubo un tiempo en el ministerio de Jesús cuando había alimentado a los cinco mil y caminado sobre el agua para sus discípulos Las multitudes que habían sido alimentadas el día anterior clamaban a Jesús para que realizara aún más señales milagrosas, incluso invocando el nombre de Moisés en el proceso. Jesús dijo: “No fue Moisés quien les dio pan. Era mi Padre.” Continuó desafiando a la gente diciendo: “No busquen el pan que perece, sino busquen el pan que lleva a la vida eterna,” y luego añadió: “Yo soy el pan de vida.” El Apóstol Juan nos dice que muchos le dieron la espalda. Miró a sus discípulos y les preguntó: “¿También ustedes se apartarán?” Y Pedro respondió: “Señor, ¿a quién iríamos?” En esos momentos en que sentimos que estamos en lo que San Juan de la Cruz llamó “La noche oscura del alma” debemos volvernos a Jesús y confiar en que él es la fuente de nuestra vida. Como dije, no es el punto de mi mensaje, pero es un buen punto, no obstante.

“Entonces, ¿cuál es tu punto?” usted pregunta. Para eso, recurrimos a la parte de la historia de Ruth. Rut fue una de las dos mujeres moabitas que se casaron los hijos de Noemí. Orfa y Rut no habían podido dar a luz a ninguno de sus hijos, pero continuaron viviendo en la casa de Noemí. Mientras Noemí se preparaba para regresar a Belén, se volvió hacia Orfa y Rut y les dijo: “Regresen todas a las casas de sus padres. Soy demasiado viejo para tener más hijos para que te cases. No necesitas ir conmigo. Vete a casa y sigue con tu vida. Te libero de cualquier obligación hacia mí.” Después de un poco de persuasión, Orfa se fue, pero Ruth persistió, y ahí es donde escuchamos las famosas palabras:

16 Pero Ruth respondió: “No me preguntes. para dejarte y dar la vuelta. Dondequiera que vayas, yo iré; Dondequiera que vivas, yo viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios será mi Dios. 17 Donde tú mueras, yo moriré, y allí seré sepultado. ¡Que el Señor me castigue severamente si permito que algo que no sea la muerte nos separe! hablan de la profundidad del compromiso que se supone que encarnan un esposo y una esposa. Pero, aquí dichas por una nuera a una suegra, parecen fuera de lugar. Y no, no voy a compartir otro chiste de suegra aquí, aunque encajaría bien.

La palabra hebrea para dejar (1:16) es similar a la palabra del voto de matrimonio en Génesis 2:24: “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá (o se unirá) a su mujer, y serán una sola carne.”

El mandamiento de Génesis era que los hijos dejaran a los padres, no que las nueras se unieran a sus suegros; pero Rut hizo del apego a Noemí su elección, su negocio y su destino. Ahora que su esposo había muerto, y que el hermano de su hermano también había muerto, sus obligaciones con Noemí habían terminado, pero Rut se aplicó el voto a sí misma, ofreció su compromiso y se unió a Noemí, y al hacerlo, Rut amor demostrado del pacto, y ese es el mismo tipo de amor que Dios tiene por su pueblo, y es el mismo amor que vemos vivido en última instancia en la vida de Jesús. Imagínese, Dios escogió a una mujer pagana para demostrar Su pacto de amor a un pueblo caótico y desobediente. ¡Dios nunca deja de sorprendernos!

No podemos hablar de alianza de amor sin pensar en “ágape” amor, el amor del que Pablo escribió en 1 Corintios 13, ya sabes, “el amor es paciente, el amor es bondadoso, etc… Son uno en el mismo amor, pero mucho antes de que Pablo escribiera al respecto, Rut lo demostró. Mucho antes de que Jesús muriera en la cruz en amor, Ruth lo ejemplificó. Hay una serie de características que podríamos usar para describir el amor del pacto, pero el tiempo solo permite un sacrificio. Rut estaba demostrando amor sacrificial a Noemí. Estaba renunciando a su cultura, su gente, su idioma y su derecho a tener sus propios hijos en su propia tierra. Estaba anteponiendo las necesidades de los demás a las suyas propias.

Este tipo de amor tiene sus raíces en la voluntad. Es una elección consciente hecha en nombre de otro, y se hace sin tener en cuenta las expectativas culturales o los sentimientos personales. También está arraigado en el corazón y el carácter de Dios. En pocas palabras, viene de Dios. Si amamos así, es porque Dios nos amó primero. En el caso de Noemí, Rut es el recordatorio de que no importa cuán lejos estemos de casa, no importa cuán trágicas sean nuestras circunstancias, Dios está con nosotros y Dios nos ama. El amor de Dios nos llama a casa, al lugar de la relación correcta, al lugar de la reconciliación, al lugar de nuestra redención. Tal fue el caso de Noemí y Rut cuando regresaron a Belén, y Dios abrió la puerta para la provisión de sus vidas, porque fue en Belén donde Rut conoció a un hombre llamado Booz, quien tuvo misericordia de Rut y Noemí. Booz y Ruth finalmente se casaron y dieron a luz un hijo que se convertiría en el abuelo del rey David, y Dios cumplió su pacto para traer la salvación a su pueblo.

Todo sucedió en Belén. También fue en Belén donde Dios vino en Jesucristo y guardó su pacto, y nos mostró verdaderamente cómo era el amor sacrificial. El desafío para la iglesia de hoy es amar como Rut… no, amar como Jesús. Pablo lo dijo de esta manera:

“Que haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Filipenses 2: 5 – 9).

Creo que nuestro mayor problema hoy en día en la iglesia es que no comprendemos el concepto del amor sacrificial. Nos aferramos a nuestra política y nuestras preferencias, totalmente reacios a rendirnos a Aquel que ha prometido liberarnos, reconciliarnos, redimirnos. ¿A qué tienes que renunciar hoy para reconciliarte con un hermano o una hermana, un padre o una madre, un compañero de trabajo o un amigo? ¿A qué te aferras que te impide la plenitud del hogar? ¿Por qué no renunciamos a nuestros derechos como lo hizo Rut? Veamos lo que Dios hará en nosotros, en Su Iglesia y en esta creación. Quizás entonces no tengamos que preocuparnos por poner a las mujeres en su lugar. Todos estaremos en el lugar de la gracia y la gloria de Dios.