Sabiduría, Sabiduría, En Todas Partes
I Corintios 1:18-25
El mundo de la televisión está lleno de filósofos y psicólogos pop. Oprah, Dr. Phil y muchos otros tienen sus programas llenos de invitados que intentarán decirle cuál es el significado de la vida, cómo vivir la buena vida, ganar riqueza, criar buenos hijos, mejorar el matrimonio, conseguir el trabajo de sus sueños. , etc. La iglesia cristiana imita esta búsqueda de sentido y trata de darle su “giro” a la vida. Algunos usan la Biblia para mostrarle cómo invertir dinero para obtener el máximo beneficio, consejos sobre cómo «vivir su mejor vida, ahora» (Joel Olsteen). Otros, como Rick Warren, escriben que debemos tener una “vida llena de propósito”.
No hay nada nuevo en la búsqueda de la sabiduría. Ocurre en todas las culturas a lo largo de la historia humana. Los griegos cuya industria liberó a algunas grandes mentes para contemplar. Produjeron grandes filósofos como Tales, Pitágoras, Anaximandro, Parménides, Zenón, Diógenes, Sócrates, Platón, Aristóteles y muchos, muchos otros. Todo el mundo romano de los días de Pablo estaba lleno de filósofos. Y hubo muchos aspirantes a filósofos que trataron de atraer seguidores en las esquinas de las calles y en el mercado de la misma manera que la gente usa Facebook y Twitter para atraer seguidores.
La sabiduría y la filosofía, entonces, eran prácticamente adorado por el mundo de los días de Pablo. Y Corinto no fue la excepción. Cuando Pablo y otros llegaron a la iglesia en Corinto, fueron evaluados por la congregación y la comunidad circundante en términos de su habilidad retórica y cómo se alineaba su filosofía en comparación con los demás. Esto, por supuesto, causó una gran división en la iglesia allí. Apolos era un judío alejandrino enviado allí por Pablo para refutar los polémicos ataques judíos contra la nueva iglesia. Era un hombre de mucho saber y era un hábil orador que el Libro de los Hechos dice tan hábil que silenció a la oposición. Los amantes de la sabiduría en la congregación amarían a Apolos, pero no por las razones correctas. Otros fueron leales a Pablo, quien fundó la iglesia. A pesar de todo el conocimiento de Pablo, aparentemente carecía de brillo en su predicación, al menos en comparación con Apolos. Sin embargo, como fundador, tuvo sus seguidores. Luego, otros que habían salido del judaísmo prefirieron la predicación de Pedro, quien fue percibido, probablemente erróneamente, como más simpatizante del judaísmo. Otros que eran los súper espirituales entendieron correctamente que el mensaje traído por todos los evangelistas antes mencionados se centró en Jesucristo. Pero Jesús fue más que el maestro consumado de la sabiduría, por lo que incluso los «seguidores de Cristo» en la congregación estaban equivocados. El resultado fue el caos.
Pablo, habiendo oído informes de Éfeso de lo que estaba pasando, escribió esta carta muy severa a los corintios. Ciertas cuestiones debían abordarse de inmediato. En primer lugar, era necesario abordar la división en la iglesia. Después de un breve saludo, se sumergió en el versículo 10 para abordar esta división. Menciona las facciones directamente y comienza a dejar las cosas claras. El mensaje que predicaba no era suyo, sino que procedía de Dios. Todos los líderes que estaban “siguiendo” eran en realidad siervos de Dios. Había un mensaje que todos predicaban que venía de Dios y no de la sabiduría del mundo.
En el texto de esta mañana, Pablo aborda el tema de la sabiduría. El “para” desarrolla la razón de por qué Pablo predicó lo que hizo y por qué se introdujo en el pasaje anterior. Responde por qué no usó la sabiduría humana para dar forma al mensaje que les trajo. Comienza admitiendo que el mensaje de la cruz que predicó fue considerado por la sabiduría de este mundo como una tontería total. La palabra griega aquí para “necedad” es la palabra de la que obtenemos “imbécil”. Paul admitió al igual que Tertuliano más tarde, quien resumió esto como «Creo en lo que llamas absurdo». Pero este mismo mundo que consideraba el mensaje de Pablo como una ofensa al conocimiento estaba pereciendo. ¿De qué sirvió toda la sabiduría del mundo cuando la muerte y la destrucción llegan a todos? La sabiduría mundana no tiene respuesta a la muerte, que sería vista como el final de todas las cosas. Podría resumirse así: “Si naces sin nada y mueres a la nada, y la vida es corta, ¿qué diferencia hay entre lo alto que subas o lo bajo que caigas en la vida?” La muerte es el fin de la sabiduría mundana.
Esta es la conclusión lógica del significado de la vida. La muerte cancela todo significado. Sin embargo, la Biblia dice que la situación es aún peor que simplemente disolverse en la nada. La Biblia dice que está establecido que el hombre muera una sola vez. Pero también añade que después de la muerte hay un juicio. Tan insignificante como es la búsqueda de los filósofos, el final es mucho peor que el sinsentido de la muerte.
La Biblia está llena de lo que los teólogos llaman teología de «doble sentido». Hay un camino de muerte y hay un camino que lleva a la muerte. Jesús empleó tal teología en el Sermón del Monte cuando compara el camino espacioso a la destrucción y el camino angosto a la vida. Y Pablo sigue el camino de muerte y destrucción que ofrecen los filósofos, que es ampliamente transitado en esta época hasta el camino de la vida. Para aquellos que se están salvando, la palabra de la necia debilidad de la cruz es el mismo poder de Dios. Continúa citando una profecía del libro de Isaías del Antiguo Testamento para demostrar su punto. En él, Dios promete destruir la sabiduría del sabio y dejar de lado el entendimiento del inteligente. Esto, Pablo infiere, se cumple en la predicación del Evangelio.
Comenzando en el versículo 20, Pablo confronta a los expertos de este mundo directamente. Al ver que era el propósito de Dios destruir la sabiduría de este mundo, ¿dónde deja eso a los filósofos, escribas y polemistas de este mundo? El mundo considera que la predicación de la cruz es una estupidez, pero Pablo les dice que es al revés. La predicación de la cruz vuelve estúpida la sabiduría del mundo. La palabra griega para «sabiduría» aquí es Sophia, de la cual obtenemos «sofisticado». ¿Por qué era la tontería tintineante de este mundo? La respuesta es que a pesar de toda su sabiduría, no encontró a Dios.
La búsqueda de los filósofos griegos era encontrar un principio de unidad en el cosmos. Se enfrentaron a un universo lleno de diversidad. ¿Cómo encuentra uno un propósito unificado para las cosas en medio del caos de la diversidad? Para los griegos, Dios era ese principio abstracto e impersonal que unificaba todas las cosas. El nombre formal de la búsqueda de los griegos era la solución del problema de “el uno y los muchos”. Un antiguo filósofo llamado Tales dijo que “Todo es agua” como si el agua fuera lo que tuviera todas las cosas en común. Otro dijo “Todo es aire”. Otro dijo «Todo es estático» y otro «Todo es flujo».
Podría continuar con muchas otras respuestas a lo que «todo es», pero estos ejemplos deberían mostrar suficientemente que sus soluciones todas se contradecían entre sí. El más grande de estos filósofos, Aristóteles, estuvo más cerca de resolver este problema intelectual. Usó un principio que se llama «remoción» para encontrar lo que todas las cosas tenían en común. Concluyó que este “todo” era el “pensamiento mismo” que era la unidad formal y última. El problema es ¿qué tipo de dios probó Aristóteles? El último paso de la remoción es encontrar lo que el ser y el no ser tenían en común. Por supuesto, la respuesta a esto es que no tienen nada en común. Pero nada es algo porque puede describirse con la palabra “nada”. Entonces el dios de Aristóteles es el conjunto vacío. No encontró al Dios revelado en las Escrituras.
El problema de la filosofía griega es que parte del hombre finito y trata de buscar al Dios infinito. Esta búsqueda es similar a lo que el diablo razonó con Adán y Eva en el Jardín del Edén. La principal idolatría del hombre es tratar de describir o nombrar el universo sin necesidad de Dios. Esto condujo al esfuerzo humano para resolver el problema de uno y muchos. Pero esto no es problema del hombre en absoluto. Dios nos dice cuál es el problema del hombre. El hombre es un pecador caído y rebelde que necesita redención. La arrogancia de la sabiduría humana no permite que Dios describa cuál es el problema final para la raza humana. Por eso la predicación de la cruz es tan tonta.
Dios escogió un camino que negaba el valor de la sabiduría humana. La sabiduría humana ha cegado a la raza humana ante el verdadero problema. Él eligió enviar a Su Hijo a morir en una cruz para redimir al mundo. En esto, Dios estaba abordando el verdadero problema que enfrentamos. Dios también escogió la cruz para destruir la arrogante justicia propia del judaísmo. Para los griegos, la predicación de Pablo era una completa tontería. Pero los judíos vieron a un Mesías crucificado y maldito en lugar de una figura nacional poderosa que restauraría a la nación de Israel a la gloria davídica como un escándalo total.
Pablo continúa diciendo que lo que el mundo considera tonto y escandaloso en realidad muestra ambos. la absoluta sabiduría y poder de Dios. En él, se niega todo el orgullo humano y la autosuficiencia. Todo está nivelado al pie de la cruz. Aquellos que vienen a la cruz con fe descubrirán el verdadero poder y la sabiduría. El hombre sabio se convierte en un idiota total para el mundo cuando llega a la cruz de Cristo, y aquellos a quienes el mundo piensa que son ignorantes se vuelven sumamente sabios cuando abrazan la sabiduría de Dios. Los fuertes deben volverse débiles y vulnerables en la cruz, y los débiles y vulnerables en esta época se vuelven poderosos en la cruz.
El mundo de hoy se enorgullece del aumento de lo que considera ser conocimiento. Así como los griegos pensaron que su sabiduría era un gran regalo para el mundo, el mundo de hoy se enorgullece de su avance. El mundo busca su significado como lo hacían los griegos. Pero la Edad de la Razón moderna se ha convertido en el mundo posmoderno de la duda. El mundo de hoy está en proceso de convertir su propio conocimiento en el conjunto vacío de Aristóteles. El escepticismo abunda, y la respuesta al problema de la unidad es que no la hay. Cualquiera que haya leído el libro del Antiguo Testamento de Eclesiastés o que haya estudiado el texto de esta mañana haría bien en no perder el tiempo tratando de encontrar significado bajo el sol aparte de Dios que ha creado el sol, a nosotros y a todas las cosas. La única respuesta para el hombre es venir a la cruz. Es Dios quien da sentido al universo, cuyo poder se demuestra en la creación misma y se confirma en la redención ofrecida en Jesucristo.
Samuel Taylor Coleridge escribió en “The Rime of the Ancient Mariner” sobre morir de sed en el mar, aunque estaba rodeado de agua. “Agua, agua por todas partes, pero ni una gota para beber”. Esto se debe a que el agua era salada. De nada sirvió saciar la sed del marinero agonizante. De hecho, la sal era tóxica, era peor que prescindir de ella. Tal es la sabiduría de este mundo. La sabiduría del mundo es en realidad un veneno lento que mata el cuerpo y el alma. Parece prometedor, pero conduce al camino de la muerte.
Supongo que la pregunta que debemos plantear a la iglesia esta mañana es por qué dedicamos tanto tiempo a tratar de encontrar significado en las actividades del mundo cuando Dios nos lo ha dado. ellos tan tontos. ¿Es el mensaje de Dios solo otra filosofía entre muchas? ¿O es el mensaje que transforma la vida con un futuro más allá de nuestra muerte y la muerte de esta era? Es hora de abrazar el mensaje de la cruz en la iglesia de hoy y proclamar el mensaje de Dios y no la sabiduría mundana.
Algunos dirían que necesitamos ser sofisticados en este mundo para llegar a los sabios en este mundo. En otras palabras, “Cuando estés en Roma, vuélvete como los romanos”. Afirmamos que necesitamos acercarnos al mundo en un terreno común. Sin embargo, esto es expresamente contrario a lo que Pablo está enseñando aquí. Debo estar de acuerdo con el teólogo Cornelius Van Til en que el terreno común se encuentra en Romanos de que Dios se ha revelado a todos. Aunque conocen a Dios, han suprimido deliberadamente este conocimiento. El terreno común es enfrentar esta supresión directamente. Uno puede ver la sabiduría de este enfoque. El ateo confirma la existencia de Dios por sus intentos violentos de suprimir a Dios. ¿Por qué Sartre dedicó tanto tiempo a atacar la idea de Dios si estaba tan seguro de que Dios no existía? Su mismo intento de suprimir a Dios es la prueba misma de que Dios se había revelado a sí mismo a Sartre. La filosofía de Sartre no conduce a ninguna salida. Pero hay una salida. Esto es creer en Jesucristo nuestro Señor Que todos los que quieran ser verdaderamente poderosos y sabios abracen la cruz de la sabiduría de Dios.
La sabiduría del mundo busca la unidad y termina en la división. la sabiduría de Dios conduce a la unidad en Cristo.