Mateo 5:13-16 [13] "Vosotros sois la sal de la tierra, pero si la sal pierde su sabor, ¿cómo volverá a ser salado? Ya no sirve para nada más que para ser arrojado y pisoteado por los pies de la gente. [14] “Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no se puede ocultar. 15 Ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un canastillo, sino sobre un candelero, y alumbra a todos en la casa. [15] Ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un canastillo, sino sobre un candelero, y alumbra a todos en la casa. [16] De la misma manera, que vuestra luz brille ante los demás, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en los cielos. (ESV)
Imagina el siguiente experimento social: divides a (personas) en dos grupos. Aquellos que acordaron vivir según los valores morales tradicionales viven en ciertos (lugares). Quienes rechazan los valores tradicionales se instalan en otros (lugares) que les permitan hacer lo que les plazca, moralmente hablando. Después de 20 años, ¿cuáles (ubicaciones) estarían mejor económicamente hablando? Las ubicaciones de valores tradicionales estarían mucho mejor, porque las (ubicaciones) (moralmente) liberales estarían gastando $ 500 mil millones de dólares cada año lidiando con los costos económicos de sus decisiones morales. Jim DeMint y David Woodward describen esos costos en su libro, titulado: Why We Whisper: Restoring Our Right to Say It’s Wrong. Como señalan los autores, «a medida que los funcionarios electos y los jueces continúan arrojando tradiciones por la borda del barco del estado», notoriamente ausente del debate político «es el costo creciente en dólares [y] la deuda». …la búsqueda de la libertad moral sin restricciones ha tenido un precio muy alto, un precio que todos pagamos, ya sea que participemos en estos comportamientos o no. Y al mismo tiempo que pagamos, cada vez más cada año, nos dicen (los medios de comunicación, las comisiones provinciales de derechos humanos y otros) que (somos unos intolerantes de mente estrecha si nos pronunciamos en contra de los comportamientos destructivos que están causando el aumento de los costos.(http://www.breakpoint.org/listingarticle.asp?ID=7820)
En Mateo 5:13-16 el Señor resume la función de los creyentes en el mundo. una palabra, esa función es la influencia. Quien vive de acuerdo con las Bienaventuranzas va a funcionar en el mundo como sal y luz. El carácter cristiano, consciente o inconscientemente, afecta a otras personas para bien o para mal. Cuando vivimos la vida de las Bienaventuranzas, algunas personas responderán favorablemente y serán salvos, mientras que otros se burlarán de nosotros y nos perseguirán. Aunque Jesús estaba hablando ante una gran multitud de personas en la ladera de la colina, su enseñanza acerca de la vida del reino era principalmente para sus discípulos, para aquellos que creían en él. enseña aquí son apropiados en mente para los creyentes, porque son imposibles de seguir aparte del poder del propio Espíritu de Dios. Aquí hay un mandato para que los cristianos influyan en el mundo. Las bienaventuranzas no deben vivirse de forma aislada o solo entre hermanos creyentes, sino dondequiera que vayamos.
Hay dos reacciones negativas a las que podemos llegar en respuesta a la corrupción moral general en la sociedad. Podemos estar sorprendidos por la persecución y necesitamos sacar nuestras cabezas de la arena. O pensamos que no hay nada que podamos hacer y lamentamos el estado moral de la sociedad. Dios no quiere tampoco para su pueblo. Él nos llama a ser sal y luz.
Las figuras de sal y luz enfatizan diferentes características de influencia, pero su propósito básico es el mismo. En Mateo 5:13-16 debemos tener un impacto en la sociedad y en esta sección de la palabra de Dios podemos ver cómo Dios nos capacita para 1) Ser Sal & Luz (Mateo 5:13a, 14), el problema si somos 2) No ser Sal & Luz (Mateo 5:13b, 15), y 3) El Beneficio de ser Sal & Luz (Mateo 5:16).
Viviendo en este mundo, Dios nos capacita en:
1) Ser Sal & Luz (Mateo 5:13a, 14)
Mateo 5:13a [13]"Vosotros sois la sal de la tierra, (pero si la sal se desvaneciere, ¿cómo será restaurada su salinidad? ya no sirve para nada más que para ser echado fuera y pisoteado por los pies). [14] “Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no se puede ocultar. (ESV)
Dedicaremos la mayor parte de nuestro tiempo a este primer punto para desarrollar el concepto y las implicaciones.
Tanto en el versículo 13 como en el versículo 14, el pronombre tú es enfático. . La idea es, “Tú eres la única sal de la tierra” y “Tú eres la única luz del mundo”. La corrupción del mundo no disminuirá y sus tinieblas no se iluminarán a menos que el pueblo de Dios sea su sal y su luz. Los mismos que son despreciados por el mundo y perseguidos por el mundo son la única esperanza del mundo. La estructura gramatical da una pista muy importante sobre la condición: El tú en ambos versos también es plural. Es todo su cuerpo, la iglesia, el que está llamado a ser la sal y la luz del mundo. Cada grano de sal tiene su influencia limitada, pero solo a medida que la iglesia se disperse colectivamente en el mundo, se producirá el cambio. Un rayo de luz logrará poco, pero cuando se une a otros rayos se crea una gran luz. Jesús llama así a sus discípulos a detener la corrupción y prevenir la decadencia moral en su mundo (Blomberg, C. (1992). Matthew (Vol. 22, p. 102). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)
Mateo 5:13 dice que “somos” la sal de la tierra, lo que enfatiza el ser en lugar del hacer. Jesús está afirmando un hecho, no dando una orden o petición. La sal y la luz representan lo que son los cristianos genuinos. La única pregunta, como sigue diciendo Jesús, es si somos o no sal sabrosa y luz eficaz. El mismo hecho de que los creyentes genuinos pertenezcan a Jesucristo nos convierte en Su sal y luz en el mundo. Cristo es la fuente de nuestro sabor y de nuestra luz. Él es “la luz verdadera que, viniendo al mundo, ilumina a todos” (Juan 1:9). “Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo”, dijo (Juan 9:5). Pero ahora que ha dejado físicamente el mundo, Su luz llega al mundo a través de aquellos a quienes ha iluminado. Hacemos brillar la luz reflejada de Cristo. “Vosotros antes erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor”, nos dice Pablo; “andad como hijos de luz” (Efesios 5:8). “Porque él nos libró del dominio de las tinieblas, y nos trasladó al reino de su amado Hijo” (Col. 1:13). Somos la sal de Dios para frenar la corrupción y Su luz para revelar la verdad. Una función es negativa, la otra positiva. Uno es silencioso, el otro es verbal. Por la influencia indirecta de la forma en que vivimos, retardamos la corrupción, y por la influencia directa de lo que decimos, manifestamos la luz. La sal y la luz son ambas metáforas, una representación de una cosa por otra. Tanto la sal como la luz son diferentes de aquello en lo que deben influir. Dios nos ha cambiado de ser parte del mundo corrompido y corruptor a ser sal que puede ayudar a preservarlo. Él nos ha cambiado de nuestra propia oscuridad para que seamos sus agentes de dar luz a los demás. Por definición, una influencia debe ser diferente de aquello a lo que influye y, por lo tanto, los cristianos deben ser diferentes del mundo al que están llamados a influir. No podemos influir en el mundo para Dios cuando nosotros mismos somos mundanos. No podemos dar luz al mundo si nosotros mismos volvemos a lugares y caminos de oscuridad. Las grandes bendiciones enfatizadas en Mateo 5:3–12 conducen a las grandes responsabilidades de los versículos 13–16. Las bendiciones del cielo, el consuelo, heredar la tierra, ser llenos de justicia, recibir misericordia, ser llamados hijos de Dios y recibir la recompensa celestial traen la responsabilidad de ser Su sal y luz en el mundo. “Nuestras vidas deben ser siempre las primeras cosas en hablar; y si nuestros labios hablan más que nuestras vidas, de poco servirá. Muy a menudo, la tragedia ha sido que las personas proclaman el evangelio con palabras, pero toda su vida y conducta han sido una negación del mismo. El mundo no les presta mucha atención. …Somos algo antes de empezar a actuar como algo”. (Martyn Lloyd-Jones. Studies in the Sermon on the Mount [Grand Rapids: Eerdmans, 1971], pág. 143).
La sal siempre ha sido valiosa en la sociedad humana, a menudo mucho más de lo que es. Este Dia. Durante un período de la historia griega antigua se le llamó theon, que significa divino. Los romanos sostenían que, a excepción del sol, nada era más valioso que la sal. A menudo, a los soldados romanos se les pagaba con sal (de aquí deriva el término “salario”), y fue de esa práctica que se originó la expresión “no vale la pena”. De muchas maneras, los oyentes de Jesús, ya fueran griegos, romanos o judíos, habrían entendido que la sal de la tierra representaba un bien valioso. Hay múltiples razones de a qué se refería Cristo en esta analogía. Los cristianos deben ser puros; deben agregar un cierto atractivo al evangelio; deben ser fieles a la Palabra de Dios aun cuando duela; y su vivir debe crear una sed de Dios en aquellos que no lo conocen. Esto refleja una vida sazonada con el evangelio, con la sal de la gracia; pensamientos y afectos, palabras y acciones, todos sazonados con gracia El cristianismo es lo que le da sabor y gusto a la vida. ¡Lo suave se vuelve sabroso y lo desagradable se convierte en una delicia! Los creyentes deben ser salados no solo porque son justos, sino porque la vida está viva. Deben escribir los mejores libros, ser los más corteses, trabajar más duro, ser los mejores músicos, artistas, artesanos y estudiantes (Hughes, RK (2001). The sermon on the mount : The message of the kingdom. Preaching the Word (80). Wheaton, Ill.: Crossway Books.)
En la manifestación externa de nuestra palabra: Colosenses 4:6 “Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo usted debe responder a cada persona. (ESV) Por el contexto, la característica principal que Jesús enfatiza es la de la preservación. No había máquinas para hacer hielo en esos días. La refrigeración estaba más allá de los sueños más salvajes. La única forma de conservar la carne entonces era salarla o sumergirla en una solución salina. De hecho, esta fue una práctica común hasta bien entrado el siglo XX en áreas remotas. Fue particularmente la experiencia de los misioneros pioneros. Como uno lo describe: “Esto era absolutamente imperativo. Bajo las altas temperaturas y el clima cálido de la región, la descomposición y descomposición de la carne fue asombrosamente rápida. No teníamos clima invernal ni noches frescas y heladas para enfriar la carne. Además de esto, enjambres de moscas ubicuas pronto se cernieron sobre los cadáveres masacrados. La única forma de evitar que estropearan la carne… era remojar los trozos de carne en una solución fuerte de sal” (W. Phillip Keller, Salt for Society (Waco, TX: Word, nd), p. 100).
Esto nos sugiere la función de la iglesia: La iglesia, como la sal, funciona para retrasar la descomposición y como preservador en un mundo en desintegración. Jesús estaba diciendo en efecto: “La humanidad sin mí es un cuerpo muerto que se está pudriendo y cayendo a pedazos. Y ustedes, mis seguidores, son la sal que debe frotarse en la carne para detener la descomposición”. La iglesia debe ser frotada en el mundo, en su carne podrida y sus heridas para que pueda ser preservada. Este asunto de ser un conservante tiene un lado negativo y otro positivo. En el lado negativo, la presencia de un cristiano salado retrasará la decadencia simplemente porque su vida es un reproche al pecado de aquellos a su alrededor. Todos sabemos que hay ciertas personas en cuya presencia se cuenta naturalmente una historia sucia, y hay otras ante las que nadie pensaría en contar tal historia. El cristiano salado no es santurrón ni condenatorio, pero su vida hace que las conversaciones impías parezcan mezquinas e inapropiadas. Su mera presencia reduce el crimen, frena la corrupción ética, promueve la honestidad, aviva la conciencia y eleva la atmósfera moral general. La presencia de tales personas en el ejército, en los negocios, en la educación, en una fraternidad o hermandad de mujeres elevará asombrosamente el nivel de vida. Y su ausencia permitirá increíbles profundidades de depravación. Los creyentes salados, son el conservante del mundo. La pregunta que debemos hacernos es, ¿qué sucede cuando llegamos a conocer personas sin Cristo? ¿Hace una diferencia en sus vidas? Si no, debemos preguntarnos ¿somos (siendo) sal? También hay un aspecto positivo. Nuestras vidas no solo están destinadas a reprobar el mal, sino que también están destinadas a obtener lo mejor de quienes nos rodean. ¡Vivir una vida que es tan salada que otros se sienten atraídos por Dios y quieren vivir vidas como la nuestra es realmente hermoso!. (A menudo el fracaso en nuestro testimonio es primero con el fracaso en nuestras vidas) Como hijos de Dios y como templos de su Espíritu Santo, los cristianos representan la presencia de Dios como dice Mateo 5:13: de la tierra. Somos la sal que evita que toda la tierra se degenere aún más rápido de lo que es. Los discípulos no debían estar en un montón, siempre juntos en Jerusalén, sino que debían estar esparcidos por toda la tierra. Dado que Jesucristo pronunció estas palabras al principio de su ministerio, cuando solo tenía unos pocos seguidores pobres y sin educación, sus palabras sin duda les parecieron a algunos presuntuosas e incluso absurdas. “Tú, solo tú, eres la sal de la tierra, no solo de Palestina, sino de toda la tierra”. El Señor estaba diciendo que sus discípulos realizarían una vasta tarea universal que afectaría a toda (la humanidad). La sal puede reposar durante años en el salero, pero nunca servirá de nada hasta que se derrame. En tiempos de Jesús, su efecto se maximizaba cuando se vertía y frotaba sobre la carne. Debemos dejar que Dios nos restriegue en el mundo, sin que nos volvamos como el mundo. Así como la sal se vuelve inútil cuando se diluye con compuestos externos, nosotros nos volvemos inútiles cuando nos diluimos con los caminos mundanos. Perdemos nuestra salinidad cuando estamos bajo la impresión equivocada de que tenemos que volvernos como la podredumbre del mundo para atraerlos. Cuando lo intentamos, solo terminamos con una mala imitación. La única manera de que seamos sal para el mundo es tener un testimonio puro, sabroso, antiséptico, conservante, que el Espíritu Santo utilice para crear sed en las personas donde nos piden razón de la Esperanza que hay en Nosotros. (1 Pedro 2:15). (Hughes, RK (2001). El sermón del monte: El mensaje del reino. Predicando la Palabra (77). Wheaton, Ill.: Crossway Books.)
En el versículo 14, Jesús también llama seamos luz. Eres la luz del mundo. Mientras que la sal está escondida, la luz es obvia. La sal obra en secreto, mientras que la luz obra abiertamente. La sal obra desde dentro, la luz desde fuera. La sal es más la influencia indirecta del evangelio, mientras que la luz es más su comunicación directa. La sal actúa principalmente a través de nuestro vivir, mientras que la luz actúa principalmente a través de lo que enseñamos y predicamos. La sal es en gran parte negativa. Puede frenar la corrupción, pero no puede cambiar la corrupción en incorrupción. La luz es más positiva. No solo revela lo que está mal y lo falso, sino que ayuda a producir lo que es justo y verdadero. David escribió: “Porque contigo está la fuente de la vida; en tu luz vemos la luz” (Sal. 36:9). “Dios es luz” (1 Juan 1:5–7). La luz no se da simplemente para tenerla, sino para vivirla. “Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino”, nos dice el salmista (Sal. 119:105). La luz de Dios es para caminar y vivir. En su sentido más pleno, la luz de Dios es la plena revelación de Su Palabra: la Palabra escrita de las Escrituras y la Palabra viva de Jesucristo. El pueblo de Dios debe proclamar la luz de Dios en un mundo sumido en la oscuridad, así como su Señor vino “para resplandecer sobre los que habitan en tinieblas y sombra de muerte” (Lucas 1:79). Cristo es la luz verdadera, y nosotros somos sus reflejos. Llevamos Su luz en un sentido secundario o derivado. Él es el Sol, y nosotros somos Sus lunas. Una bombilla eléctrica no emite luz por sí misma, sino sólo cuando la corriente eléctrica la atraviesa. Mientras permanecemos en contacto vivo con la luz original (Cristo) somos luz para los demás (Jn. 15:4-5: Permanecer en Cristo). Ahora podemos iluminar (a las personas) solo porque podemos darles el conocimiento de la gloria de Dios como la hemos visto en el rostro de Jesucristo”. Dios derrama Su luz sobre el mundo a través de aquellos que han recibido Su luz a través de Jesucristo. Fluyendo de las Bienaventuranzas, “cuando las normas del reino, obradas en la vida de los herederos del reino, constituyen el testimonio del reino ha cambiado este mundo”. (DA Carson. Jesus’ Sermon on the Mount. Global Christian Publishers. 1999. P. 33).
Podemos verlo en el impacto cristiano en la reforma penitenciaria, atención médica, sindicatos, control de sustancias químicas, abolición de la esclavitud, trabajo infantil, establecimiento de orfanatos, reforma penal, educación y muchas otras esferas de sal y luz cristiana en una sociedad.
Por favor diríjase a Filipenses 2
Nosotros Primero debemos ser sal antes de que podamos ser luz. A menos que nuestras vidas primero reflejen la gloria de la Santidad de Dios, nuestra palabra no brillará en justicia, sino que será eclipsada por nuestro pecado. En Filipenses 2, el Apóstol Pablo explica cómo Dios redime y cuál es la responsabilidad que Él espera de nosotros. Pablo explica:
Filipenses 2:12-18 12 Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, así ahora, no sólo como en mi presencia, sino mucho más en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, 13 porque Dios es quien en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad. 14 Haced todo sin murmuraciones ni contiendas, 15 para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación perversa y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo, 16 asidos a la palabra de Dios. vida, para que en el día de Cristo me enorgullezca de no haber corrido en vano ni trabajado en vano. 17 Incluso si debo ser derramado como libación sobre la ofrenda de sacrificio de vuestra fe, me gozo y me regocijo con todos vosotros. 18 Así también vosotros debéis alegraros y regocijaros conmigo. (RVR60)
Cuando nos quejamos y nos quejamos (v.14) de que las cosas no son como deseamos, entonces ya no vivimos como las luces en el mundo (v.15) que Dios espera de nosotros. El mundo piensa primero en sus deseos y preferencias personales. Cuando verdaderamente reverenciamos/tememos a Dios (v.12), nos aferraremos a la palabra de vida (v.16) no sea que por nuestras murmuraciones y quejas, corramos o trabajemos en vano. Cuando podamos perseverar a través de las dificultades (v.17-18) nos regocijaremos juntos. Así brillamos como luces en el mundo.
Por su naturaleza y por definición la luz debe ser visible para poder iluminar. Los cristianos deben ser más que la influencia en gran parte indirecta de la sal; también deben ser los instrumentos directos y perceptibles de la luz. Tanto de día como de noche, una ciudad asentada sobre un monte no se puede ocultar. Está expuesto para que todos lo vean. De día sus casas y edificios destacan en el paisaje, y de noche las muchas luces que brillan desde sus ventanas hacen que sea imposible pasarla por alto. Un cristiano secreto es tan absurdo como una luz oculta. Las luces son para iluminar, no para ocultarse; para ser exhibido, no para ser cubierto. Los cristianos deben ser tanto sal sutil como luz visible. Dios no dio el evangelio de Su Hijo para que fuera el tesoro secreto y escondido de unos pocos, sino para iluminar a cada persona (Juan 1:9). Muchos rechazan la luz y rechazan a quienes la traen, pero así como Dios ofrece Su luz a todo el mundo, también debe hacerlo Su iglesia. No es nuestro evangelio sino el de Dios, y Él nos lo da no solo por nuestro propio bien sino por el del mundo entero. El impacto combinado de las muchas luces que componen un pueblo por la noche ilustra más apropiadamente que la sola lámpara del v. 15 el efecto colectivo de la comunidad de discípulos en la oscuridad circundante (Francia, RT (2007). El Evangelio de Mateo (p. . 176). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publication Co.).
Ilustración: “Helen Ewing fue salva cuando era niña en Escocia y entregó su vida por completo al señorío de Cristo. Cuando murió a la edad de 22 años se dice que toda Escocia lloró. Ella esperaba servir a Dios como misionera en Europa y había adquirido fluidez en el idioma ruso. Pero ella no pudo cumplir ese sueño. No tenía dones obvios como hablar o escribir, y nunca había viajado lejos de casa. Sin embargo, cuando murió, Dios la había usado para ganar a cientos de personas para Jesucristo. Innumerables misioneros lloraron su muerte porque sabían que se había ido un gran canal de su fuerza espiritual. Se levantaba todas las mañanas a las cinco para estudiar la Palabra de Dios y orar. Su diario reveló que regularmente oraba por más de trescientos misioneros por nombre. Dondequiera que iba, la atmósfera cambiaba. Si alguien estaba contando una historia sucia; (ellos) se detendrían si él la viera venir. Si la gente se quejaba, se avergonzarían de ello en su presencia. Un conocido relató que mientras estaba en la Universidad de Glasgow dejaba la fragancia de Cristo dondequiera que iba. En todo lo que dijo e hizo fue la sal de Dios. . (MacArthur, J. (1989). Matthew (237). Chicago: Moody Press.)
¿Somos la fuente de esperanza y verdad para los demás o fomentamos las quejas y las quejas como el mundo?
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Al vivir en este mundo, En segundo lugar, y mucho más rápido, debemos cuidarnos de:
2) No ser Sal & Luz (Mateo 5:13b, 15)
Mateo 5:13b [13] («Vosotros sois la sal de la tierra,) pero si la sal pierde su sabor, ¿cómo será restaurada su salinidad? Ya no sirve para nada más que para ser arrojado y pisoteado por los pies de la gente. [15] Ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un canastillo, sino sobre un candelero, y alumbra a todos en la casa. (ESV)
Mucha sal en Palestina, como la que se encuentra en las orillas del Mar Muerto, está contaminada con yeso y otros minerales que le dan un sabor plano e incluso repulsivo. Cuando un lote de esa sal contaminada llegaba a un hogar y era descubierto, se desechaba. La gente tendría cuidado de no tirarlo en un jardín o campo, porque mataría todo lo que se plantara. En su lugar, sería arrojado a un camino o camino, donde gradualmente se convertiría en tierra y desaparecería. Hay un sentido en el que la sal no puede realmente volverse insalada. Pero la contaminación puede hacer que pierda su valor como sal. Su salinidad ya no puede funcionar. Jesús no está hablando de perder la salvación. (Juan 10:27). Los cristianos no pueden perder su salvación, así como la sal no puede perder su salinidad inherente. Pero los cristianos pueden perder su valor y eficacia en el reino cuando el pecado y la mundanalidad contaminan sus vidas, así como la sal puede haber perdido su sabor cuando se contamina con otros minerales. “La sal es un remedio para la carne desagradable, pero no hay remedio para la sal desagradable. El cristianismo le dará (al creyente) un (placer); …sin embargo, permanecen planos y tontos, y sin gracia e insípidos, no se puede aplicar ninguna otra doctrina, ningún otro medio, para hacerlos sabrosos. Si el cristianismo no lo hace, nada lo hará”. No podemos ser una influencia para la pureza en el mundo si hemos comprometido nuestra propia pureza. No podemos herir la conciencia del mundo si vamos continuamente en contra de la nuestra. No podemos estimular la sed de justicia si hemos perdido la nuestra. No podemos ser usados por Dios para frenar la corrupción del pecado en el mundo si nuestras propias vidas se corrompen por el pecado. Perder nuestra salinidad no es perder nuestra salvación, sino perder nuestra eficacia y quedar descalificados para el servicio. Por eso Pablo fue tan cuidadoso y dijo: 1 Corintios 9:27 “Sino que golpeo mi cuerpo y lo controlo, no sea que después de haber predicado a otros, yo mismo quede eliminado. (NVI) Para los discípulos, la sal de la tierra, perder su salinidad equivalía a volverse necios. En efecto, sería perder su identidad. (Hagner, DA (1993). Matthew 1–13 (Vol. 33A, p. 99). Dallas: Word, Incorporated.)
Consulte Lucas 14
Sal pura no pierde su salinidad, lo que la hace valiosa y eficaz. Los cristianos que son puros de corazón no se vuelven insípidos, ineficaces e inútiles en el reino de Dios. Jesús usó la imagen de la sal en el contexto más amplio de lo que es un verdadero seguidor/discípulo de Él. En Lucas, Él explicó:
Lucas 14:25–35 25 Ahora lo acompañaban grandes multitudes, y él se volvió y les dijo: 26 “Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre y a su madre, y esposa e hijos y hermanos y hermanas, sí, e incluso su propia vida, él no puede ser mi discípulo. 27 El que no lleva su propia cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo. 28 Porque ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla? 29 De otra manera, cuando haya puesto los cimientos y no pueda terminar, todos los que lo vean comenzarán a burlarse de él, 30 diciendo: ‘Este hombre comenzó a edificar y no pudo terminar’. 31 ¿O qué rey, al salir al encuentro de otro rey en la guerra, no se sienta primero y delibera si puede hacer frente con diez mil al que viene contra él con veinte mil? 32 Y si no, mientras el otro está aún muy lejos, envía una delegación y pide condiciones de paz. 33 Así pues, cualquiera de vosotros que no renuncie a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo. 34 “La sal es buena, pero si la sal pierde su sabor, ¿cómo se restaurará su salinidad? 35 No sirve ni para la tierra ni para el montón de estiércol. Se tira. El que tenga oídos para oír, que oiga”. (ESV)
“Odiar” aquí en el v. 26 y siguientes, es una expresión semítica para amar menos (cf. Gén. 29:30–31; Deut. 21:15–17; Mat. 10). :37). Cuando nuestra máxima prioridad es amar a Dios, entonces y solo entonces amaremos apropiadamente a los demás, en un sentido secundario. Si un discípulo olvida esto, “perdiendo su salinidad” se contamina de complacer a las personas, perdiendo así la función conservante de la sal para la que fue creado.
La luz también corre peligro de volverse inútil. Vemos en el versículo 15 que, como la sal, no puede perder su naturaleza esencial. Una luz oculta sigue siendo luz, pero es luz inútil. La mujer ejemplar alabada en Proverbios 31 no deja que su lámpara se apague de noche (v. 18). Siempre había iluminación para cualquier miembro de la casa que tuviera que levantarse o encontrar el camino a casa durante la noche. Una luz que está escondida debajo de una canasta ni siquiera puede usarse para leer; no ayuda ni a la persona que la oculta ni a nadie más.
Ocultamos nuestra luz al: estar callados cuando debemos hablar, yendo con la multitud, dejando que el pecado empañe nuestro testimonio de Cristo y no explicando la verdad a otros. (Barton, BB (1996). Matthew. Life application Bible commentary (85). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.) La vida inconsistente y el pecado no confesado en la vida del creyente se convertirán en una cubierta similar a una canasta que oculta la luz. de Dios. Dios provee la luz y esta sigue brillando, pero como creyentes debemos mantener nuestra vida limpia ante el Señor para no tapar la luz que Él ha puesto dentro de nosotros. (Comentario de la Biblia KJV. 1997, c1994 (1886). Nashville: Thomas Nelson.)
Ilustración: “Hace algunos años, una revista publicó una serie de imágenes que representaban gráficamente una historia trágica. La primera imagen era de un vasto campo de trigo en el oeste de Kansas. El segundo mostraba a una madre angustiada sentada en una granja en el centro del campo de trigo. La historia adjunta explicaba que su hijo de cuatro años se había alejado de la casa y se había adentrado en el campo cuando ella no estaba mirando. La madre y el padre miraron y miraron todo el día, pero el pequeño era demasiado pequeño para ver o ser visto sobre el trigo. La tercera imagen mostraba a decenas de amigos y vecinos que habían oído hablar de la difícil situación del niño y que se habían unido a la mañana siguiente para formar una larga cadena humana mientras caminaban por el campo buscando. La imagen final era la del padre desconsolado sosteniendo a su hijo sin vida que había sido encontrado demasiado tarde y había muerto por exposición. La leyenda debajo decía: «Oh Dios, si tan solo nos hubiéramos unido antes». (MacArthur, J. (1989). Matthew (237). Chicago: Moody Press.)
El mundo está lleno de almas perdidas que no pueden ver su camino por encima de las distracciones y barreras del mundo y no pueden encontrar su camino a la casa del Padre hasta que los cristianos se unan como sal y luz y barran el mundo en su busca. Nuestro trabajo no es simplemente como granos de sal individuales o como rayos de luz individuales, sino como toda la iglesia de Jesucristo.
Finalmente, y solo brevemente, cuando vivimos como Dios nos ha diseñado, podemos experimentar :
3) El beneficio de ser Salt & Luz (Mateo 5:16).
Mateo 5:16 [16] Así alumbre vuestra luz delante de los demás, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que es en el cielo. (ESV)
La palabra para bueno (kalos) que Jesús usa aquí no enfatiza tanto la calidad -aunque eso obviamente es importante- como lo hace atractivo, apariencia hermosa. Dejar que nuestra luz brille ante los demás les permite ver nuestras buenas obras, la belleza que el Señor ha obrado en nosotros. Ver buenas obras por nosotros es ver a Cristo en nosotros. Por eso Jesús dice, deja que brille tu luz. No es algo que creamos o inventamos, sino algo que permitimos que el Señor haga a través de nosotros. Es la luz de Dios; nuestra elección es ocultarlo o dejar que brille. No estamos llamados a controlar las estructuras de poder seculares; tampoco se nos promete que podemos cristianizar la legislación y los valores del mundo. Pero debemos seguir siendo agentes conservantes activos, de hecho irritantes, al llamar al mundo a prestar atención a las normas de Dios. No nos atrevemos a formar enclaves cristianos aislados a los que el mundo no presta atención. (Blomberg, C. (1992). Matthew (Vol. 22, p. 103). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)
El propósito de dejar que nuestra luz brille y revele nuestras buenas obras no es para llamar la atención o la alabanza a nosotros mismos sino a Dios. Nuestra intención debe ser que, en lo que somos y en lo que hacemos, los demás puedan ver a Dios para que den gloria a [nuestro] Padre que está en los cielos. El hablar de Jesús del Padre enfatiza la ternura y la intimidad de Dios, y hablar de Su presencia en el cielo enfatiza Su majestad y santidad, ya que se le representa habitando en el esplendor de Su eterno hogar santo. Nuestras buenas obras son, por lo tanto, para magnificar la gracia y el poder de Dios. Este es el llamado supremo de la vida: glorificar a Dios. Todo lo que hacemos es para que otros alaben al Dios que es la fuente de todo lo bueno. La forma en que vivimos debe llevar a los que nos rodean a dar gloria (doxazo, de donde obtenemos doxología) al Padre celestial. Las buenas obras aquí no se hacen para ganar la salvación, sino para dar evidencia de la salvación de Dios ya recibida. Las buenas obras honran y glorifican al Padre celestial. (Custer, S. (2005). El Evangelio del Rey: un comentario sobre Mateo (p. 72). Greenville, SC: BJU Press.)
Consulte 1 Pedro 2
Debemos ser lo que somos para que la gente sepa lo que debe ser como somos nosotros. Las acciones de Cristo siempre fueron hechas para dar Gloria a Su Padre en el Cielo (Mt. 9.8,15.31). El concepto para nosotros es seguir lo que Dios siempre ha esperado: Isaías 49:3 Y él me dijo: "Mi siervo eres tú, Israel, en quien seré glorificado"
El Apóstol Pedro explicó la tremenda bendición de Vivir lo que somos:
1 Pedro 2:9-12 9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable. 10 Vosotros en otro tiempo no erais pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios; en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia. 11 Amados, os exhorto como a los peregrinos y exiliados, a que os abstengáis de las pasiones de la carne, que hacen guerra contra vuestra alma. 12 Mantened honrada vuestra conducta entre los gentiles, para que cuando hablen de vosotros como de malhechores, vean vuestras buenas obras y glorifiquen a Dios en el día de la visitación. (RVR60)
Esto contrasta con el pensamiento de los hipócritas a los que Jesús denunciaba con frecuencia, que realizan sus deberes religiosos para recibir la alabanza de la gente (Mt. 6,2). El echar bajo los pies la sal inútil es un presagio físico de ese día de visitación (Mt. 25). Los viejos edificios vacíos de la Iglesia, desde las catedrales hasta las antiguas iglesias rurales, son los monumentos a los ministerios que alguna vez fueron prósperos. Son testimonios de sal que perdió su salinidad y fue echada bajo los pies. ¿Cómo se convirtieron en esto? Como lo describió un observador: “Para ser menos punzantes para el mundo podrido y temer que la luz pueda lastimar algunos ojos, apenas notamos el hedor mientras nos sentamos en la oscuridad. Solo cuando volvamos a ser verdaderamente la sal y la luz que somos en Cristo Jesús, tendremos el impacto en las vidas a las que Dios nos ha llamado”.
Se dice de Robert Murray McCheyne, un piadoso ministro escocés del siglo pasado, que su rostro tenía una expresión tan sagrada que se sabía que la gente se arrodillaba y aceptaba a Jesucristo como Salvador cuando lo miraban. Otros estaban tan atraídos por la belleza y la santidad de su vida que se entregaba a sí mismo que encontraban a su Maestro irresistible. También se decía del pietista francés François Fenelon que su comunión con Dios era tal que su rostro resplandecía con un resplandor divino. Un escéptico religioso que se vio obligado a pasar la noche en una posada con Fenelon, se apresuró a salir a la mañana siguiente diciendo: «Si paso otra noche con ese hombre, seré cristiano a pesar de mí mismo». Ese es el tipo de sal y luz que Dios quiere que sea el pueblo de Su reino. Debe existir la condición (sal) para cumplir la misión (luz) al mundo. Finalmente, creo que Martyn Lloyd-Jones lo dijo mejor: “Pueblo cristiano, ustedes y yo vivimos en medio de hombres y mujeres que se encuentran en un estado de gran oscuridad. Nunca tendrán ninguna luz en ninguna parte de este mundo excepto de ti y de mí y del evangelio que creemos y enseñamos. Nos están mirando. ¿Ven algo diferente en nosotros? ¿Son nuestras vidas un reproche silencioso para ellos? ¿Vivimos de tal manera que los induzcamos a venir y preguntarnos: “¿Por qué siempre pareces tan tranquilo? ¿Cómo es que eres tan equilibrado? ¿Cómo puedes hacer frente a las cosas como lo haces? ¿Por qué no dependes de (drogas y alcohol) como nosotros? ¿Qué es esto que tienes? Si lo hacen, entonces podemos decirles esa noticia maravillosa, asombrosa, pero trágicamente olvidada, que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores y dar (a las personas) una nueva naturaleza y una nueva vida y hacerlos hijos de Dios. Sólo los cristianos son la luz del mundo de hoy. Vivamos y funcionemos como (sal) y como Hijos de la luz. ”. (Martyn Lloyd-Jones. Studies in the Sermon on the Mount [Grand Rapids: Eerdmans, 1971], pág. 147).
(Nota de formato: Parte del contenido de: MacArthur, J. (1989). Mateo (237). Chicago: Moody Press.)