Salir del Edén

Génesis 3:20-24. [20] El hombre llamó el nombre de su mujer Eva, porque ella era la madre de todos los vivientes. [21] Y Jehová Dios hizo para el hombre y para su mujer túnicas de pieles, y los vistió. [22] Entonces dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros sabiendo el bien y el mal. Ahora bien, para que no alargue su mano y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre… [23] por tanto, el Señor Dios lo envió fuera del jardín de Edén para que labrara la tierra de la cual había sido tomado. [24] Echó fuera al hombre, y al oriente del jardín de Edén puso los querubines y una espada encendida que giraba por todos lados para guardar el camino del árbol de la vida. (ESV)

Se ha dicho que: “Una imagen vale más que mil palabras”. De las obras de arte más famosas está el cuadro que se nos pinta al final del tercer capítulo de Génesis. Probablemente todos hemos visto pinturas de este evento porque muchos artistas se han ocupado de él. La mayoría de los grandes pintores del Renacimiento manejaron este tema. Lo mismo hizo William Blake en sus conocidas ilustraciones para El paraíso perdido de Milton. (Uno de los más famosos) es la obra de Masaccio realizada al fresco para la pared de la Capilla Brancacci, Iglesia del Carmine, Florencia. La obra se llama “Expulsión del Paraíso” y presenta audaces contrastes de luz y oscuridad que sirven para resaltar el dramatismo de la imagen. En él, Adán y Eva son ahuyentados por un ángel que se cierne sobre ellos, espada en mano. La pareja humana está sumergida en la angustia. La cabeza de Adam está inclinada hacia abajo, con las manos cubriendo su rostro. La cabeza de Eve está echada hacia atrás, su boca abierta en un grito de profundo dolor personal. A medida que Adán y Eva se alejan del Jardín del Edén, su vergüenza marchita es dolorosamente evidente en el movimiento mismo de sus cuerpos. Este fresco, como el retrato verbal que se nos da en Génesis, graba de inmediato la vergüenza y la miseria de la condición humana en nuestras mentes (Boice, JM (1998). Génesis: un comentario expositivo (241–242). Grand Rapids, Mich .: Baker Books.).

Si Génesis 1–2 era el paraíso, entonces, lamentablemente, Génesis 3 y lo que sigue es una descripción del paraíso perdido. A través de un acto necio y rebelde—comer la fruta que Dios había prohibido—Adán y Eva perdieron su inocencia, su dignidad, su hogar y su relación perfecta con Dios. Y así, dice Romanos 5:12, tú y yo: “el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron”. La razón por la que somos como somos: enfermos, descontentos, desobedientes, decepcionados y privados de los derechos de Dios, es porque cada uno de nosotros heredó una enfermedad del pecado y una sentencia de muerte de Adán, nuestro primer padre. (Strassner, K. (2009). Abriendo Génesis (31–32). Leominster: Day One Publications.)

La expulsión del jardín nos trae la última de las consecuencias de la desobediencia. Debido a que el pecado se ha vuelto universal, se ha dado un nuevo límite, uno que no se puede cruzar. El control ha reemplazado a la libertad. La coerción ha reemplazado a la persuasión. El acto de Dios de retener el árbol de la vida no puede ser violado. La muerte, aunque tarde, vendrá (Sin embargo, hay un) elemento de gracia en esta retención del árbol de la vida. La humanidad no puede elegir comer del árbol de la vida y así permanecer viviendo indefinidamente. En un mundo distorsionado y perturbado, la vida interminable sería insoportable. Al expulsar a la humanidad del jardín, experimentamos a un Dios que retiene, pero que también provee (Roop, EF (1987). Genesis. Believers church Bible commentary (46–47). Scottdale, Pa.: Herald Press.)

En medio de una vida de pecado, vergüenza y muerte, hay un Dios que trae a la humanidad caída a la vida, la gloria y la vida. Para aquellos que se arrepienten de su pecado y confían solo en la obra de Cristo para vida eterna vemos cuatro cosas en esta Salida del Edén: 1) Confianza (Génesis 3:20), 2) Contribución (Génesis 3:21), 3) Corrección (Génesis 3:22-23) y 4) Restricción (Génesis 3:24).

En la Salida del Edén, los creyentes pueden experimentar la Gracia de Dios a través de:

1 ) Confianza (Génesis 3:20)

Génesis 3:20. [20] El hombre llamó el nombre de su mujer Eva, porque ella era la madre de todos los vivientes. (ESV)

Procesados, condenados, juzgados, la pareja culpable pero perdonada se prepara para salir de su jardín de casa: la mujer para comenzar su experiencia de dolor, dependencia y sujeción; el hombre a entrar en la carrera de su vida de penurias y fatigas, y ambos comienzan la muerte espiritual y física. La impresión que la clemencia divina hizo en sus corazones, aunque el historiador no la declara directamente, puede deducirse de lo que se registra a continuación como sucedido dentro de los recintos del Edén cuando entraron en su exilio. El Hombre (Adán) llamó el nombre de su esposa Eva. Existe ambigüedad si fue agregado por el narrador (Delitzsch, Lange) o pronunciado por Adam (Kalisch, Macdonald). El texto dice que Eva fue (¿haye?á) la madre de todos los vivientes. ¡Pero todavía tiene que dar a luz a una segunda generación! Tal uso se llama un perfecto profético, porque el uso del perfecto refuerza la certeza del hecho distante. Es tan bueno como hecho… el versículo está apropiadamente colocado y funciona en primer lugar como una promesa de Dios. Dios había dicho que Adán y Eva morirían, y Adán murió físicamente después de 930 años. Pero también murió espiritualmente, en cuanto que fue separado de Dios a causa del pecado. Dios prometió el nacimiento de un Salvador a través de la mujer, y Adán creyó esta promesa y fue salvo. Dios no cambió las consecuencias físicas del pecado, pero remitió las consecuencias eternas: el infierno (Wiersbe, WW (1993). Bosquejos expositivos de Wiersbe sobre el Antiguo Testamento (Gé 3:20–24). Wheaton, IL : Victor Books.).

Mira atrás a la promesa en Génesis 3:15

Dios le muestra a esta pareja ya todos nosotros, cómo el pecado tiene un precio. El fin del pecado es la muerte. Era necesario que Dios cumpliera Su promesa de muerte por rebelión al sacrificio. Este es el sacrificio de un inocente. El animal no se rebeló. Este sacrificio de un inocente para pagar el pecado de la humanidad prefiguró el cumplimiento de la promesa de Génesis 3:15:

Génesis 3:15.[15]Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella; él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”. (NVI)

Génesis 3:15 afirma que el Mesías aplastará la cabeza de la serpiente, es decir, Satanás (Apocalipsis 12:9, 15; 20:2). En el proceso, Satanás logrará herir el calcañar del Mesías, pero no podrá evitar su propia destrucción. La herida del calcañar del Mesías tuvo lugar en la crucifixión de Jesús: dolorosa pero, en el sentido eterno, no fatal. El aplastamiento de la cabeza de la serpiente comenzó con la muerte y resurrección de Jesús, un punto señalado en Hebreos 2:14–18. Romanos 16:20 ve el aplastamiento de la cabeza de Satanás como algo aún futuro y, por lo tanto, su destrucción final no vendrá hasta que sea arrojado al lago de fuego, como se describe en Apocalipsis 20:10 (Fruchtenbaum, AG (1998). Cristología mesiánica : Un estudio de la profecía del Antiguo Testamento acerca de la primera venida del Mesías (14). Tustin, CA: Ariel Ministries.).

A pesar del pecado y la desobediencia del hombre, el mandato original de Dios al hombre de multiplicarse y ser fructífero no se retira. En segundo lugar, el nombramiento de Adán es un acto de fe de su parte. Aunque amenazado de muerte, Adán no cree que él y su esposa vayan a ser los primeros y últimos seres de la raza humana. La maternidad surgirá. (Hamilton, VP (1990). El Libro del Génesis. Capítulos 1-17. El Nuevo Comentario Internacional sobre el Antiguo Testamento (205). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co).

Hay dos aplicaciones significativas para nosotros. Primero, ¿hay algún pecado en tu vida que creas que te descalifica de la bendición de Dios? Mediante el arrepentimiento y la fe, Dios cumplirá Su plan en tu vida. En segundo lugar, la mayor fe se ejerce en circunstancias en las que todo lo que te rodea apunta al fracaso y la perdición. Ahí es exactamente cuando Dios quiere que confíes en Él. Es el tiempo más poderoso cuando Dios hará las cosas más maravillosas para cumplir Sus promesas.

Ilustración: (CONFIANZA)

Nicolás I gobernó Rusia con soberanía sin oposición durante treinta años. Todo su pueblo, y todos los gobernantes del mundo, reconocieron su dominio. Sin embargo, nunca se sintió seguro. Si bien no debería haberle importado lo que pensaran los ciudadanos o los extranjeros, anhelaba la obediencia de todos, incluso de aquellos sobre los que no tenía poder. La constante repetición de su autoridad degradó en lugar de mejorar su reputación. Para los cristianos, la presencia de Dios dentro debería ser suficiente para construir esa confianza. ¡Nuestra importancia se basa en lo que Dios ha hecho por nosotros en Cristo! Somos hijos de Dios. Por muy inseguros que nos volvamos de nosotros mismos, siempre podemos tener confianza en nuestra relación con Cristo. Esa conciencia debería (permitirnos enfrentar cualquier desafío con confianza) y elimina la necesidad de mirar a los demás, a las conquistas sexuales, a las riquezas, a la fama o a cualquier otra fuente de autoestima (Hurley, V. (2000) ). Libro de consulta del orador con nuevas ilustraciones (ed. electrónica) (40). Dallas: Word Publishers.).

En la salida del Edén, los creyentes pueden experimentar la gracia de Dios a través de:

2) Contribución (Génesis 3:21)

Génesis 3:21. [21] Y Jehová Dios hizo para el hombre y para su mujer túnicas de pieles, y los vistió. (ESV)

Como resultado del pecado, el hombre y la mujer ahora estaban en una relación equivocada con Dios, entre sí y consigo mismos. Se sintieron expuestos. La exposición psicológica era intolerable. Entonces, trataron de cubrirse. Al principio usaban hojas de higuera. Más tarde, cuando Dios apareció en el jardín para confrontarlos con su pecado, usaron evasivas, excusas y finalmente trataron de culpar a Dios (Boice, JM (1998). Génesis: comentario expositivo (235). Grand Rapids , Michigan: Baker Books.). Sin embargo, en Su gracia, amor y misericordia, vemos aquí que El Señor Dios hizo prendas de vestir de pieles/túnicas (cathnoth, de cathan, para vestirlos/cubrirlos. Ni sus cuerpos (Origen), ni vestidos de la corteza de los árboles (Gregory Nazianzen) , ni ropa hecha milagrosamente (Grotius), ni ropa hecha de la piel de la serpiente (R. Jonathan), rectificarían el estado pecaminoso del hombre y la mujer. Lo que literalmente se les proporciona son «túnicas de piel». ????), la prenda exterior básica usada junto a la piel, era una camisa larga que llegaba a las rodillas o los tobillos (Wenham, GJ (2002). Vol. 1: Word Biblical Commentary: Genesis 1-15. Word Biblical Commentary ( 84) Dallas: Word, Incorporated.) El Señor actúa inmediatamente a favor de la pareja vulnerable brindándoles la protección adecuada para cubrir su vergüenza y preservarlos en el nuevo ambiente hostil al que serán desterrados (v. 21; cf. vv. 7, 18, 23) Así como el dolor de la mujer en el parto es un recordatorio de su desobediencia, su la ropa confirma que han pecado contra Dios y que ya no pueden caminar ante la deidad en inocencia (2:25) (Mathews, KA (2001). vol. 1A: Génesis 1-11:26 (ed. electrónica). Sistema de biblioteca de logotipos; El nuevo comentario estadounidense (254). Nashville: Broadman & Editorial Holman). Este es el primer lugar donde la Biblia menciona matar animales para uso humano. El derramamiento de la sangre de estos animales fue una sombra, en cierto modo, del derramamiento de la sangre de innumerables animales en el sistema de sacrificios que sería promulgado bajo Moisés. Y todos los sacrificios bajo la Torá apuntarían algún día al mayor sacrificio de todos, la muerte del Salvador Jesús como propiciación por nuestros pecados (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1999). Nelson&#39 ;s nuevo comentario ilustrado de la Biblia (Ge 3:21). Nashville: T. Nelson Publishers.).

Por favor, diríjase a Isaías 61

Había muchas cosas propuestas en la ropa de ellos por Dios. Anteriormente en la narración (v. 7), el intento del hombre y la mujer de cubrir su desnudez con hojas expresó su sentimiento de alienación entre sí y de Dios. Al darles cubiertas más sustanciales, Dios indica que esta alienación es mayor de lo que creen. (Biblical Studies Press. (2006; 2006). The NET Bible First Edition Notes (Ge 3:21). Biblical Studies Press.)

Isaías explica la gravedad de la situación en Isaías 61:</p

Isaías 61:8-11. [8] Porque yo, el SEÑOR, amo la justicia; odio el robo y el mal; Les daré fielmente su recompensa, y haré con ellos un pacto perpetuo. [9] Su descendencia será conocida entre las naciones, y su descendencia en medio de los pueblos; todos los que los vieren, los reconocerán, que son linaje bendito de Jehová. [10]En gran manera me regocijaré en el SEÑOR; mi alma se regocijará en mi Dios, porque me ha vestido con vestiduras de salvación; me ha cubierto con manto de justicia, como a un novio como a un sacerdote con hermosa diadema, y como a una novia adornada con sus joyas. [11] Porque como la tierra produce sus brotes, y como el huerto hace brotar su semilla, así el Señor DIOS hará brotar justicia y alabanza delante de todas las naciones. (NVI) (cf. Sal. 132:9, 16; Rom. 13:14; Efesios 4:24; Col. 3:10).

La única forma en que los pecadores pueden salvarse de la ira de Dios es a través de la fe en la sangre derramada de Cristo (Hebreos 9:22; véase también Isaías 61:10; Efesios 2:8–9). Jesucristo es “el postrer Adán” (1 Corintios 15:45–49). La desobediencia del primer Adán nos hundió en el pecado, pero la obediencia del último Adán trajo la salvación (Rom. 5:12–21). El primer Adán era ladrón y fue expulsado del Paraíso. El último Adán le dijo a un ladrón que entraría al paraíso (Lucas 23:43). En Adán morimos; en Cristo tenemos vida eterna (Wiersbe, WW (1997). Con la palabra Bible commentary (Ge 3:1). Nashville: Thomas Nelson.).

Hay cuatro grandes lecciones que vemos del hojas de higuera y el hecho de que Dios las vistió con pieles: (1) Las personas deben tener una cubierta adecuada para acercarse a Dios. No puedes venir a Dios sobre la base de tus buenas obras (hojas de higuera). …. (2) Las hojas de higuera son inaceptables; (Ocultar nuestro pecado nunca funcionará. Dios expondrá las obras pecaminosas y el resultado final es la muerte). (3) Dios debe proveer la cobertura. (Dios mismo dicta los términos sobre los cuales podemos venir a Él y vivir) (4) La cobertura se obtiene únicamente a través de la muerte del Señor Jesús. (El pecado tiene un precio, y ese precio es la muerte. Lo pagaremos con nuestras propias vidas, o aceptaremos el único sustituto aceptable) (McGee, JV (1997). Thru the Bible commentary (ed. electrónica) (Ge 3:21) Nashville: Thomas Nelson.) La mayoría de las personas vienen a Dios con hojas de higuera. Puede que no sean mucho; pero son algo que han hecho por sí mismos, y quieren que Dios los reconozca. Reconocerán su gracia, aceptarán su ayuda, siempre que haya un poco de sus propias buenas obras mezcladas con ella. Pero esto es precisamente lo que Dios no aceptará. Las buenas obras pueden agradar a otros hombres y mujeres; las hojas de higuera pueden verse hermosas. Pero no agradarán a Dios porque no ha habido muerte, y “la paga del pecado es muerte”. (Romanos 6:23). Si has estado viniendo a Dios con hojas de higuera (tus buenas intenciones, tus obras de cualquier tipo), si vienes con hojas de higuera ahora, te insto a que las deseches, admitas que son inútiles y aceptes la ropa de Dios. ofertas Entonces la desnudez de tu pecado será cubierta, y podrás cantar con los redimidos de todo lugar y siglo el que será nuestro cántico final de hoy: "Sobre nada se basa mi esperanza, Que la sangre y la justicia de Jesús" . Y especialmente el último verso: «Cuando él venga con el sonido de la trompeta, oh, que entonces yo sea hallado en él, vestido sólo con su justicia, sin mancha para estar de pie delante del trono». En Cristo, la Roca sólida, estoy de pie; Todo el resto del terreno es arena movediza». (#404.”La Roca Sólida”).

En la Salida del Edén, los creyentes pueden experimentar la Gracia de Dios a través de:

3) Corrección (Génesis 3:22-23 )

Génesis 3:22-23. [22] Entonces dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros sabiendo el bien y el mal. Ahora bien, para que no alargue su mano y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre… [23] por tanto, el Señor Dios lo envió fuera del jardín de Edén para que labrara la tierra de la cual había sido tomado. (ESV)

Los comentarios en el texto aquí ahora muestran una deliberación donde Dios dialoga consigo mismo y observa que: "He aquí, el hombre se ha vuelto como/como uno de nosotros, no se refiere a los ángeles ( Kalisch), sino las Personas Divinas (cf. cap. 1: 26). Que estarían conociendo el bien y el mal, implica un conocimiento experiencial del bien y del mal que no pertenecía al hombre y la mujer en estado de inocencia. El SEÑOR Dios no conoce por experiencia el bien y el mal como lo hace la humanidad, pero la humanidad no conoce el costo total y la miseria del bien y del mal como lo hace el SEÑOR Dios. Para el hombre y la mujer: en lugar de experimentar la dicha, se encuentran con la miseria. En lugar de sentarse en un trono, son expulsados del jardín. En lugar de nuevas prerrogativas, experimentan sólo una reversión. La pareja no solo deja de ganar algo que actualmente no tiene; la ironía es que pierden lo que actualmente poseen: una comunión inmaculada con Dios. No encontraron nada y lo perdieron todo. (Hamilton, VP (1990). El Libro de Génesis. Capítulos 1-17. El Nuevo Comentario Internacional sobre el Antiguo Testamento (208). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

Dios le dijo al hombre que seguramente moriría si comía del árbol prohibido. Ahora, para que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre, la preocupación de Dios también puede haber sido que la humanidad no viviera para siempre en su lamentable condición de maldición. Tomado en el contexto más amplio de las Escrituras, expulsar al hombre y a su esposa del jardín fue un acto de gracia misericordiosa para evitar que fueran sostenidos para siempre por el árbol de la vida (por lo tanto eternamente separados de Él). (MacArthur, JJ (1997). The MacArthur Study Bible (edición electrónica) (Ge 3:22). Nashville: Word Pub.).

Consulte 1 Reyes 9

Para que el hombre y la mujer no conciban la idea de que la inmortalidad aún puede asegurarse comiendo del árbol, en lugar de confiar en la semilla prometida, y bajo esta falsa impresión intenten tomar su fruto, que, en su caso, habría sido equivalente a un intento de justificarse por las obras en lugar de la fe (Calvin, Macdonald); Por lo tanto, el versículo 23 especifica que el Señor Dios los envió/expulsó (shalach) del jardín de Edén. Que Dios envió/lanzó transmite la idea de fuerza y desagrado. Esto sugiere negativa a irse, continua rebelándose contra la voluntad de Dios. El alma sumisa es guiada, no impulsada. (Butler, JG (2008). Analytical Bible Expositor: Genesis (p. 35). LBC Publications.)

Dios viene a Salomón en 1 Reyes 9 para hablar sobre restaurar la comunión de caminar con Dios.

1 Reyes 9:1-9. [9:1] Tan pronto como Salomón terminó de edificar la casa del SEÑOR y la casa del rey y todo lo que Salomón deseaba edificar, [2] el SEÑOR se apareció a Salomón por segunda vez, como se le había aparecido a él en Gabaón. [3] Y el SEÑOR le dijo: He oído tu oración y tu súplica que has hecho delante de mí. He santificado esta casa que tú has edificado, poniendo allí mi nombre para siempre. Mis ojos y mi corazón estarán allí para siempre. [4] Y en cuanto a vosotros, si andáis delante de mí, como anduvo David vuestro padre, con integridad de corazón y rectitud, haciendo conforme a todo lo que os he mandado, y guardando mis estatutos y mis reglas, [5] entonces Estableceré tu trono real sobre Israel para siempre, como prometí a David tu padre, diciendo: 'No te faltará un varón en el trono de Israel.' [6] Pero si os apartáis de mí, vosotros o vuestros hijos, y no guardáis mis mandamientos y mis estatutos que he puesto delante de vosotros, sino que vais y servís a dioses ajenos y los adoráis, [7] entonces cortaré de Israel de la tierra que les he dado, y de la casa que he santificado a mi nombre, yo la echaré de delante de mí, e Israel será por refrán y burla entre todos los pueblos. [8] Y esta casa se convertirá en un montón de ruinas. Todos los que pasen por ella se asombrarán y silbarán, y dirán: ‘¿Por qué ha hecho así el SEÑOR a esta tierra ya esta casa?’ [9] Entonces dirán: Por cuanto abandonaron a Jehová su Dios, que sacó a sus padres de la tierra de Egipto, y se apoderaron de dioses ajenos, y los adoraron y sirvieron. Por tanto, Jehová ha hecho venir sobre ellos todo este mal.'" (RVR60)

(cf. Deut. 21:14;)

El hombre y la mujer se aliaron y sirvieron a un dios falso cuando obedecieron a Satanás. Aquí en 1 Reyes 9, el futuro del templo y la dinastía depende de la obediencia de Salomón y de las futuras generaciones de israelitas. El enfoque particular aquí está en el tema de la idolatría: la gente no debe ir y servir a otros dioses y adorarlos. Hoy la gente busca diferentes dioses: salud, seguridad financiera, sexo, entretenimiento, etc. Dios está muy preocupado por el testimonio de aquellos que llevan Su nombre. Cómo vive el pueblo de Dios, apunta a la naturaleza de Dios. Para un pueblo que ha olvidado la naturaleza y el llamado de nuestro Dios, nuestra tierra está plagada de monumentos vacíos de fidelidad pasada con edificios de iglesias vacíos. Muchos siendo convertidos en otras cosas. Este edificio aquí en el Centro St. Francis es un excelente ejemplo.

Para Adán y Eva, hay una expulsión y una consecuencia por su desobediencia. Ahora se especifica su dificultad, que Adán y sus descendientes tendrían que :trabajar/ labrar la tierra de la que fue tomado. (es decir, el suelo fuera del paraíso). Sería una tierra maldita con malas hierbas luchando contra su productividad (Génesis 3:17, 18). El pecado nos hace las cosas más difíciles (Butler, JG (2008). Analytical Bible Expositor: Genesis (p. 35). LBC Publications.).

Ilustración: (Caída del hombre)

Una canción infantil favorita es el cuento familiar de un huevo que se cae desafortunadamente: Humpty Dumpty se sentó en una pared, Humpty Dumpty tuvo una gran caída. Todos los caballos del rey y todos los hombres del rey no pudieron volver a juntar a Humpty. Según aquellos que saben de tales cosas, esta pieza de sabiduría es una reliquia de miles de años. Han aparecido versiones en ocho idiomas europeos. Sin embargo, en sus etapas primitivas, Humpty Dumpty era un acertijo. Hizo la pregunta: ¿qué, cuando está roto, nunca puede ser reparado, ni siquiera por personas fuertes o sabias? Como cualquier niño sabe, un huevo. Independientemente de cuánto lo intentemos, un huevo roto nunca se puede volver a armar. (La Gran "Caída" en las Escrituras que involucró la rebelión) de Adán y Eva… y sin importar cuánto lo intentemos, las cosas nunca podrán volver a estar juntas. Nuestra caída contemporánea se ve en la sensación de que las cosas ya no funcionan. Nuestras vidas parecen estar fuera de control. Los cambios llegan más rápido que nuestra capacidad para afrontarlos. Los huevos rotos son un símbolo apropiado. Dondequiera que pisamos, escuchamos el crujido de frágiles caparazones bajo nuestros pies (Larson, CB (2002). 750 ilustraciones atractivas para predicadores, maestros y escritores (162–163). Grand Rapids, MI: Baker Books.).</p

Los problemas de nuestra era no los arreglarán los médicos, investigadores, políticos, empresarios o artistas. Solo cuando vamos a Cristo, las cosas que ahora están rotas se arreglarán.

Finalmente, en la Salida del Edén, los creyentes pueden experimentar la Gracia de Dios a través de:

4) Restricción (Génesis 3:24)

Génesis 3:24. [24] Echó fuera al hombre, y al oriente del jardín de Edén puso los querubines y una espada encendida que giraba por todos lados para guardar el camino del árbol de la vida. (ESV)

Finalmente, vemos que Dios expulsó al hombre (junto con su compañero culpable); y al oriente del jardín de Edén colocó (literalmente, hizo morar) los querubines. Estos querubines son “Seres que se acercan a Dios y le ministran”, tomando cerub = karov, acercarse, servir (Hyde). Los avisos bíblicos los describen como criaturas vivientes (Ezequiel 1:5; Apocalipsis 4:6) en forma de hombre (Ezequiel 1:5), con cuatro (Ezequiel 1:8; 1:23; 10:7). , 8–21) o con seis alas (Apoc. 4:8), y lleno de ojos (Ezequiel 1:18; 10:12; Apoc. 4:8); teniendo cada uno cuatro caras, a saber, de hombre, de león, de buey, de águila (Ezequiel 1:10; 10:16); o con una cara cada uno: de hombre, de león, de becerro y de águila respectivamente (Ap. 4:7). Las representaciones de estos chay?ath—LXX., ???—fueron colocadas por instrucciones Divinas sobre el Capporeth (Éx. 25:17) y las cortinas del tabernáculo (Éx. 26:1, 31; 36:8, 35), y luego grabado en las paredes y puertas del templo (1 Reyes 6:29, 32, 35). En el Apocalipsis se les representa de pie en las inmediaciones del trono (Ap. 4:6; 5:6; 7:11), y tomando parte en los actos de adoración y alabanza en los que participan las huestes celestiales (ibid. 5:11), y eso sobre la base expresa de su redención (ibid. 5:8, 9). Estas misteriosas criaturas eran un símbolo de la humanidad redimida y glorificada (Jamieson, Fairbairn, Macdonald, Candlish). Combinando con la inteligencia de la naturaleza humana las cualidades más elevadas del mundo animal, como las exhibidas en el león, el buey y el águila, eran emblemáticas de la vida de las criaturas en su forma más absolutamente perfecta. Como tales, se les hizo morar en la puerta del Edén para insinuar que solo cuando se perfeccione y se purifique, la naturaleza humana caída podría regresar al paraíso. Mientras tanto, el hombre era completamente incapaz de habitar dentro de su hermosa morada. Los querubines sirven como una advertencia y como un impedimento para los seres humanos pecadores que presumen que les está permitido caminar hacia la presencia inmediata del SEÑOR (Kissling, PJ (2004–). Genesis (p. 213). College Press Pub. Co.).

Haciendo cumplir la voluntad de Dios además de los querubines estaba “una espada encendida, que se revolvía en todos los sentidos”. Literalmente, la llama de una espada girándose; no esgrimida por los querubines, sino que existe separadamente y resplandece entre ellos (de. Ezequiel 1:4). El camino de la humanidad de regreso a la presencia de Dios es más que difícil, es resistido: no pueden salvarse a sí mismos (Kidner, D. (1967). Genesis: An Introduction and Commentary (Vol. 1, p. 77). InterVarsity Press.)

Por favor diríjase a Éxodo 25

El Querubín y la espada familiar era un emblema de la gloria Divina en su actitud hacia el pecado (Macdonald). Su propósito era guardar/vigilar (cf. cap. 2:15) el camino al árbol de la vida. Custodiar/vigilar el camino significa tanto mantener el camino abierto como mantenerlo cerrado” (Macdonald). El último libro de la Biblia nos promete que cuando algún día disfrutemos de la perfecta comunión con Dios en el cielo, “comeremos del árbol de la vida, que está en el paraíso de Dios” (Apocalipsis 2:7). (Jeske, JC (2001). Génesis (2ª ed., p. 58). Northwestern Pub. House.)

A medida que nos acercamos al Día de San Valentín, es común tergiversar al Querubín como un angelito gordo de amor. Pero el cuadro bíblico es bastante diferente. Como vemos en Éxodo 25:

Éxodo 25:10-22. [10]»Harán un arca de madera de acacia. su longitud será de dos codos y medio, su anchura de codo y medio y su altura de codo y medio. [11] Lo recubrirás de oro puro, lo recubrirás por dentro y por fuera, y harás sobre él una moldura de oro alrededor. [12] Fundirás para ella cuatro argollas de oro y las pondrás sobre sus cuatro patas, dos argollas a un lado y dos argollas al otro lado. [13] Harás varas de madera de acacia y las recubrirás de oro. [14] Y meterás las varas por los anillos a los lados del arca para llevar el arca con ellas. [15] Las varas permanecerán en los anillos del arca; no serán quitados de ella. [16] Y pondrás en el arca el testimonio que yo te daré. [17]»Harás un propiciatorio de oro puro. su longitud será de dos codos y medio, y su anchura de codo y medio. [18] Y harás dos querubines de oro; labrados a martillo los harás en los dos extremos del propiciatorio. [19] Haz un querubín en un extremo y otro querubín en el otro extremo. De una pieza con el propiciatorio harás los querubines en sus dos extremos. [20] Los querubines extenderán sus alas arriba, cubriendo con sus alas el propiciatorio, sus rostros el uno contra el otro; hacia el propiciatorio estarán los rostros de los querubines. [21] Y pondrás el propiciatorio encima del arca, y en el arca pondrás el testimonio que yo te daré. [22] Allí me encontraré contigo, y desde encima del propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, te hablaré de todo lo que te mandaré para el pueblo de Israel. . (RVR60)

Cuando el tabernáculo del desierto con su mobiliario estuvo terminado, la nube de gloria shekinah de Dios, que simbolizaba la presencia de Dios, descendió sobre el tabernáculo y tomó su lugar entre las alas de los querubines. … Cuando Moisés entró en la Tienda de Reunión para hablar con el SEÑOR, oyó una voz que le hablaba de entre los dos querubines sobre la cubierta de expiación sobre el arca del Testimonio. Y habló con él. Leemos esto y vemos inmediatamente que el arca reproduce los elementos esenciales de la escena del Edén: la presencia de la gloria de Dios y los querubines que la guardan de los ojos de los pecadores. (Nadie podía entrar al Lugar Santísimo excepto el sumo sacerdote y eso solo una vez al año en el Día de la Expiación). Es una escena de ira, de juicio. Pero ha cambiado, porque ahora tiene este elemento nuevo y maravilloso: está diseñado alrededor del propiciatorio, aquí llamado la “cubierta de expiación”, sobre la cual el sumo sacerdote debía rociar la sangre de un sacrificio una vez al año como señal. que un sustituto había muerto por el pecado del pueblo (Boice, JM (1998). Génesis: un comentario expositivo (245–246). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.).

Ese último sustituto que nos permite volver a entrar en la presencia de Dios, es Cristo.

Ilustración: Sir Edward C. Burne-Jones fue un destacado artista en Inglaterra durante la última parte del siglo XIX. Un día lo invitaron a tomar el té en casa de su hija. En esta ocasión también estaba sentada a la mesa su nieta pequeña, pero se puso tan traviesa que su madre la obligó a pararse en un rincón con la cara hacia la pared. Sir Edward era un abuelo bien educado, por lo que no interfirió. Pero a la mañana siguiente llegó a casa de su hija con sus pinturas y su paleta. Se acercó a la pared donde la niña había sido obligada a pararse y allí pintó cuadros: un gatito que se muerde la cola, corderos en un campo, peces dorados nadando. La pared a ambos lados de esa esquina estaba decorada con sus pinturas, todo para el deleite de su nieta. Ahora, si tuviera que pararse en la esquina otra vez, al menos tendría algo que mirar. Mientras estudia la imagen de Adán y Eva siendo expulsados del Edén por los querubines y retrocediendo en dolor, recuerde que Dios ha tomado esta escena de juicio y la ha transformado en una de las imágenes más maravillosas de su gracia en la Biblia…” Tan pronto como el hombre pecó, Dios lo encontró y le proporcionó un Salvador. Abrió un camino de regreso a sí mismo y guarda celosamente ese camino para que nadie lo cierre”. … La lección para nosotros es apartarnos del pecado y acercarnos a Dios en la forma que él ha señalado. (Donald Gray Barnhouse, “Falling into Grace,” Tragedy or Triumph (Philadelphia: The Barnhouse Booklet Club, 1967), 45.).

(Nota de formato: Algunos comentarios básicos de The Pulpit Commentary: Genesis. 2004 (HDM Spence-Jones, Ed.) (72–74).Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc).