Para los investigadores de Sermon Central: He publicado una serie de 15 sermones sobre los Salmos. En estudios personales recientes, he encontrado que los salmos son más ricos y más estimulantes de lo que había apreciado por completo. Con demasiada frecuencia había repasado rápidamente los salmos sin detenerme para investigar tan a fondo como podría haberlo hecho en las profundidades del significado y el sentimiento que expresan los salmistas. Tras un examen y una reflexión más profundos, encuentro que los salmos son muy relevantes para los cristianos de todas las épocas. Mi incursión más reciente en los salmos me llevó a presentar una serie de estudios de salmos seleccionados en un ambiente de clase.
En mis clases no examiné cada salmo, o cada verso de los que hice. Más bien, presenté salmos seleccionados que creo que son representativos de la colección en el libro de los Salmos. Los estudios se llevaron a cabo en un ambiente de clase adecuado para pausas para preguntas y discusión, y para plantear «preguntas de pensamiento» donde los significados no son evidentes, como suele ser el caso en la poesía. Mis notas incluyen puntos sugeridos para tales pausas, y no los he eliminado de las publicaciones de Sermon Central.
Desarrollé el material con la idea de que la serie pueda usarse bien como sermones. Hay un sermón introductorio que describe qué son los salmos (ya sea que estén en el libro de 150 capítulos o en otro lugar) y explica mi enfoque de la serie. Los salmos que seleccioné se presentaban sin ningún orden en particular en las clases; sin embargo, sugiero que cualquiera que use este material como una serie comience con el sermón introductorio y lo siga con los Salmos 1 y 2 en ese orden, ya que los primeros dos salmos funcionan como un par. Más allá de eso, los salmos seleccionados se pueden presentar en cualquier orden.
Para disfrutar tanto como pudiéramos de nuestro estudio, hice parte de la lectura de la KJV, que creo que es la más hermosa de todas. las traducciones de la biblia en ingles. Para mayor claridad, también usamos otras versiones, principalmente ESV, que he usado durante varios años y la que he llegado a preferir.
Salmo 38
Leer Salmo 38
El título atribuye el salmo a David. Como hemos hecho en el pasado, y en ausencia de cualquier razón para discutirlo, procederemos a estudiarlo bajo el supuesto de que David lo escribió, aunque no hay razón para insistir rotundamente en ello.
Mientras discutíamos en una clase sobre el Salmo 17, identificamos varios pecados que cometió David, pero el más conocido es su pecado con Betsabé y los pecados que cometió tratando de encubrirlo. Dado que la ocasión específica del sufrimiento de David no se da en el Salmo 38, y por lo tanto no se puede conocer, no estamos en posición de ser dogmáticos al respecto.
Pero el pecado es pecado, y no necesitamos saber qué pecado específico da ocasión a este salmo.
En ausencia de un conocimiento concluyente de la historia de fondo, dígame en una oración o dos de qué trata este salmo.
Discutir
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Mi sinopsis: El salmo describe los efectos negativos temporales del pecado en la calidad de vida, y la respuesta de David a esos efectos.
Los efectos que describe David: una combinación de miseria física, enemistad, ansiedad , y la culpa son el producto ordinario y predecible del pecado.
David tenía un amor consumidor por Dios, descrito de muchas maneras, pero quizás mejor en el Salmo 42:1-2a:
Como el ciervo brama por las corrientes de agua, así brama mi alma por ti, oh Dios. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo.
David sabía, tan claramente como cualquier humano que haya vivido, que sus pecados lo enfrentaban con Dios, a quien adoraba y en quien se deleitaba como Dios. apasionadamente como cualquier ser humano que haya vivido.
El pecado creó una tensión dinámica intolerable dentro de David.
Es una reminiscencia de lo descrito por Pablo en Romanos 7:14-25 (leer) .
Pablo llega incluso a describir la condición de esta manera:
Rom 7:24 ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de esta muerte?
Qué forma tan curiosa de describir la condición de Pablo: “el cuerpo de esta muerte”.
¿A qué cuerpo se refiere Pablo?
Su cuerpo mortal (¿anhelaba Pablo ser liberado por la muerte)?
¿El estado carnal, tan sujeto a las tentaciones a las que sucumbió incluso el apóstol?
Burton Coffman sugiere:
Parece haber aquí una alusión a una antigua costumbre de algunos tiranos, que ataban un cadáver a un hombre vivo y lo obligaban a llevarlo de un lado a otro, hasta que el contagio de la putrefacción ¡La masa le quitó la vida!
Pablo era una guerra civil que vivía y respiraba.
El Salmo 38 nos muestra que David también lo era.
En el versículo 1 del Salmo 38, ¡David en realidad le pide a Dios que renuncie al castigo que él sabe que merece!
¿Estamos entendiendo lo que David está pidiendo? En los vs 3-4 conecta su queja con su propio pecado:
Salmo 38:3-4 No hay sanidad en mi carne a causa de tu indignación; no hay salud en mis huesos a causa de mi pecado. 4 Porque mis iniquidades han pasado sobre mi cabeza; como una carga pesada, son demasiado pesadas para mí.
La palabra “porque” en v4 está en el idioma original. Significa “porque”.
Los problemas que David describe en este Salmo son, según su propio testimonio, “porque” de sus pecados.
¿Es David tan audaz que se atreve a sugerir ¿Que sea excusado de la responsabilidad por sus fechorías?
Si la disciplina es del Señor y nace del amor, ¿no debería David acoger la disciplina como un favor de la mano de Dios?
Su hijo aconsejaría:
Proverbios 3:11-12 Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor, ni te canses de su reprensión, porque el Señor reprende al que ama, como el padre al hijo. en quien se deleita.
¿Por qué David, un hombre conforme al corazón de Dios como lo era, no buscó y abrazó activamente la disciplina, sabiendo que sería para su beneficio y no para su detrimento?
De hecho, en otro Salmo, parece estar haciendo precisamente eso:
Salmo 7:3-5 Oh Señor Dios mío, si he hecho esto, si hay mal en mis manos, si he devuelto a mi amigo con mal o saqueado a mi enemigo sin causa, que el enemigo persiga mi alma y la alcance, y que la traicione. Echar mi vida por tierra y poner mi gloria en el polvo.
Esta no es la única vez que David hizo esta petición:
En el Salmo 6:1-2 clama :
Oh Señor, no me reprendas en tu ira, ni me castigues en tu ira. Ten piedad de mí, oh Señor, porque languidezco; sáname, oh Señor, porque mis huesos están turbados.
En el muy familiar Salmo 51, va más allá, pidiendo que sus pecados sean quitados.
Comienza su súplica agonizante de esta manera:
Ten piedad de mí, oh Dios, según tu misericordia; conforme a tu abundante misericordia borra mis transgresiones. ¡Lávame completamente de mi iniquidad y límpiame de mi pecado! Porque conozco mis transgresiones, y mi pecado está siempre delante de mí.
A pesar de todas estas consideraciones en sentido contrario, y el sentido que es nativo de la mayoría de los humanos (y especialmente de los cristianos) de que el pecador debe rendir cuentas y coseche las consecuencias apropiadas por sus pecados – David busca ser excusado de las consecuencias normales y naturales de su pecado.
Si choco contra su auto con mi Jeep cuando salgo esta noche, yo, o mi seguro empresa – debe pagar los daños a tu auto y a tu persona.
Yo sería el que hizo lo que no debí.
Yo debo pagar.
¿Qué “pago” quería evitar David?
¿Enfermedad física?
¿Relaciones arruinadas?
¿Enemigos y sus burlas?
¿O la eternidad en el infierno?
Para buscar la respuesta a esa pregunta, comparemos instancias donde David buscó alivio de sus pecados.
¿Qué es diferente Salmo 38, 6, 7, y 51?
En el Salmo 7 parece estar diciendo si merezco retribución de la mano de alguien a quien he dañado, déjame sufrir lo que es justo para que la persona agraviada tenga lo que le corresponde.
Los otros casos parecen estar relacionados con pecados que no implican daño a otros, sino que son pecados directamente contra Dios, como si Dios mismo fuera la víctima herida del crimen de David (que en cierto sentido, Dios fue la víctima, ya que el pecado de David hizo necesario el viaje de Cristo al Gólgota).
No es evidente que la súplica de David es para la salvación y la vida eterna, sino para la liberación de las cosas inmediatas que lo afligían.
El Salmo 38 no aborda el aspecto eterno de los resultados ruinosos del pecado, solo los efectos dañinos sufridos en el estado mortal.
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Y sin embargo, en vida de David se dice que los pecados de David fueron quitados.
En el v13 de 2 Samuel 12, con respecto a los pecados con Betsabé y Urías:
David dijo a Natán: “He pecado contra el Señor”. Y Natán dijo a David: “También el Señor ha quitado tu pecado; no morirás.
Según el profeta Natán, el Señor había “quitado” el pecado de David. ¡Quítalo!
La NASB dice «quitado».
¿Estaba diciendo Samuel que el pecado de David fue quitado en el mismo sentido que nuestros pecados son remitidos en el bautismo?
Si no, ¿en qué sentido fueron quitados los pecados de David? ¿Hay algún otro sentido?
Sí. Los pecados se trataban ceremonialmente a través de la ofrenda de la sangre (?) de una vaca roja.
Pero eso solo hacía que el pecador fuera ceremonialmente limpio, con el resultado de que él/ella se convirtió en elegible para ingresar a la congregación (es decir, el templo?).
El pecado de David con respecto a Betsabé y Urías fueron «quitados» o «quitados».
¿Cuál es el significado de eso, ya que podría arrojar luz sobre el Salmo? 38?
Ningún pecado fue quitado jamás del que lo cometió sino por el poder de la redención. La redención reside únicamente en la sangre de Cristo.
No la de Adán
No la de Abraham
No la de David
¿Qué podía hacer David para quitar sus pecados? Nada.
Nada de lo que pudiera hacer los eliminaría.
El sumo sacerdote hizo todo lo que debía hacer en el día anual de la expiación, aplicando la sangre de un toro por su propia cuenta. pecados y los pecados de su familia en el lugar santísimo y aplicando la sangre del chivo expiatorio al pueblo.
En los días de David, eso era todo lo que estaba disponible.
Pero ese año el ritual no quitaba los pecados.
Hebreos 10:4 …es imposible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los pecados.
Sólo la sangre de Cristo tiene ese poder :
Hebreos 9:13-14 …si la sangre de los machos cabríos y de los toros, y la aspersión de los inmundos con las cenizas de la becerra, son santificados para la purificación de la carne, (14) cuánto más que la sangre de Cristo, que por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, purifique nuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo.
Sabemos que hoy podemos buscar –y obtener– la absolución en los términos del evangelio.
Pero el evangelio no fue revelado d a la generación de David.
¿En qué términos podría David hacer tal pedido?
En el v17 del Salmo 51 David establece los términos – o principio – bajo los cuales pone su confianza y alivio es buscado.
Salmo 51:17 Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no lo despreciarás.
David mostró en este y en muchos salmos que su espíritu estaba quebrantado y su corazón contrito.
Fueron los pecados cometidos antes de Cristo «rodó hacia adelante?»
Eso es lo que me enseñaron cuando era niño. Algunos pasajes en Hebreos y en otros lugares parecen estar explicados por esa perspectiva, aunque tensa algunos pasajes en Levítico que dicen que los pecados «son perdonados».
Si esa visualización te funciona mejor, disfrútala con buena salud.
Está más allá del alcance de nuestro estudio esta noche, compartiré mi punto de vista que puede considerar y estar de acuerdo o no según lo desee.
Prefiero una visualización diferente: que La sangre de Cristo se extendió no solo hacia adelante a través del tiempo como ciertamente lo hace, sino también hacia atrás, perdonando los pecados en su tiempo sobre la base de aquellos que hicieron todo lo que sabían hacer.
Dios no está limitado a la dimensión del tiempo como nosotros.
Como sea que lo visualices: pecados rodando hacia adelante o sangre cayendo hacia atrás, no hay otra expiación del pecado.
El versículo 2 aparentemente describe lo que David ve como los juicios de Dios sobre aquel para quien busca alivio – flechas que se alojan en su misma carne, y la mano de Dios administrando castigo y disciplina.
2 Samuel 12:10-13 Ahora, pues, la espada nunca se apartará de tu casa, porque me has despreciado y has tomado la mujer de Urías el heteo para que sea tu mujer. Así dice el Señor: ‘He aquí, de tu propia casa levantaré el mal contra ti. Y tomaré vuestras mujeres delante de vuestros ojos y las daré a vuestro prójimo, y él se acostará con vuestras mujeres a la vista de este sol. Porque tú lo hiciste en secreto, pero yo haré esto delante de todo Israel y del sol.’” David le dijo a Natán: “He pecado contra el Señor”. Y Natán dijo a David: “También el Señor ha quitado tu pecado; no morirás.
Las acciones de Dios en este pasaje se pueden describir figurativamente como flechas lanzadas por Dios, y la mano de Dios pesada sobre David, porque este pasaje en 2 Samuel deja en claro que las cosas David sufriría en el curso de su vida si Dios actuara y no meros detalles incidentales y accidentales.
Los primeros 3 «amigos» de Job, Bildad, Elifaz y Zofar, cada uno de una parte diferente del país. – compartían la creencia común de que todo sufrimiento físico era castigo por el pecado.
Su problema era uno de sequitur:
“El pecado produce sufrimiento.
Por lo tanto, el sufrimiento es evidencia de pecado.”
Lo que falta en esa formulación es la palabra exclusiva “solamente.”
Se puede decir,
“El pecado causa sufrimiento. ”
Pero uno no puede decir:
“Solo el pecado causa sufrimiento.”
Entonces infirieron que el sufrimiento de Job solo podía ser causado por el pecado que cometió.
Ese es el problema de las inferencias. Pueden basarse en premisas falsas.
La experiencia nos enseña que las inferencias, incluso cuando parecen sólidas como una roca, no coinciden.
Pero firmemente arraigados en esa creencia, los amigos de Job creían que uno no solo podía, sino que debía inferir que se había cometido pecado, porque para ellos la evidencia parecía indiscutible.
La evidencia no mentía, pero la premisa, sobre la cual su interpretación de la evidencia, sí .
Su inferencia no se basaba en la evidencia, sino en su noción preconcebida pero falsa de cómo Dios habla e interactúa.
En los vs. 3-10 y 17: hay una conexión entre pecado y sufrimiento físico.
A pesar del caso de Job, el sufrimiento físico puede ser y a menudo es una consecuencia del pecado.
Esto es relevante no solo en los días de David, sino también en los nuestros.
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Discutir – pedir ejemplos.
ETS, adicciones a las drogas, etc.
Además (versículos 11-12 y 16) – Hay una conexión entre el pecado y las relaciones .
Esto es obvio y requiere poca explicación. ion.
Hay pecados que se encuentran sólo entre usted y Dios.
Esos deben ser resueltos entre usted y aquel contra quien usted pecó, o la relación se infecta.</p
Del mismo modo, los pecados entre tú y los demás son destructivos para esa relación.
Jesús enseñó esto en el sermón del monte:
Mateo 5:23-24 Así que si Estás ofreciendo tu ofrenda en el altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar y vete. Primero reconcíliate con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda.
Esto se aplica cuando eres, o se piensa que eres, la persona ofensora.
Pero Jesús también enseñó que el mismo principio se aplica cuando otra persona peca contra ti.
Mateo 18:15-17 “Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos. Si te escucha, has ganado a tu hermano. Pero si no te escucha, lleva contigo a uno o dos más, para que toda acusación quede establecida por la declaración de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos, dígaselo a la iglesia. Y si se niega a escuchar incluso a la iglesia, que sea para ti como un gentil y un recaudador de impuestos.
¡Oh, esto es tan difícil! ¡Es mucho más fácil hablar con terceros que simpatizan con el daño que nos ha hecho el pecado de otra persona!
Pero Jesús se preocupaba tanto por las relaciones que demostró que era más urgente que llevar tu regalo a el altar. Si traes un regalo y recuerdas algo que tu hermano tiene contra ti, déjalo allí. ¡DÉJALO AQUÍ!
¡PRIMERO! ¡PRIMERO! Ve y reconcíliate con tu hermano.
¿Reconciliarte cómo? Jesús no dice – al menos no aquí.
Así que haz lo que debes hacer para reconciliarte.
A veces la reconciliación es imposible.
Pero al menos VE en la misión de reconciliación. Es más urgente que el regalo.
Versículos 19-20: más allá de las relaciones de amigo a amigo, existe una conexión entre el pecado y los enemigos.
El pecado ciertamente tiene el potencial de dar levantar enemigos.
A primera vista, el pecado contra otro puede convertirlo en enemigo.
Y Dios puede levantar enemigos contra nosotros a causa de nuestros pecados. (el libro de Jueces).
¿A nivel nacional y posiblemente individualmente, como en la vida de David?
Aquí hay otra cosa que hace el pecado:
El pecado en nuestras conciencias también puede hacen parecer que aparecen enemigos donde no los hay.
Proverbios 28:1 Los impíos huyen cuando nadie los persigue, pero los justos son valientes como un león.
Parece ser un parte del diseño de los humanos, que hay un terror irrazonable que surge de la conciencia inquieta del pecador, que no permite que el pecador esté a gusto, libre del miedo al descubrimiento y las consecuencias temibles.
Con una larga práctica, los agudos remordimientos de la conciencia pueden atenuarse.
El pecado de David con Betsabé y especialmente el de Urías ilustran cómo David, y nosotros, podemos sofocar nuestras conciencias.
Tal fue ¡No es el caso de David en el Salmo 38! Allí, la conciencia de David estaba en pleno funcionamiento.
Vimos en el Salmo 55 que los pensamientos de David parecían deambular de un aspecto a otro de esa situación, rebotando entre quejas sobre sus enemigos, expresiones de angustia por la traición de un amigo de confianza, llamadas de socorro y alabanzas a Dios por sus favores.
Este salmo es similar con respecto a los cambios bruscos entre pensamientos.
Tal vez nuestras oraciones personales sean similares.
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Lo que obtengo de esto es:
Nuestras oraciones no tienen que ser organizadas y pulidas.
¿Adónde conduce David este serpenteante valle de pensamientos?
¿Cómo se resuelve su problema y se responden sus llantos?
En pedazos y partes, rebotando entre sus sufrimientos y sus pensamientos superiores, las pepitas se encuentran en 4 lugares:
Salmo 38:9 Oh Señor, todo mi anhelo está delante de ti; mi suspiro no te es oculto.
David “toca fondo” desesperado por su incapacidad para expresar o solucionar su problema con el pecado y sus efectos nocivos sobre él.
Es como si él dice con absoluta honestidad y entrega:
Está más allá de mí: «Señor, simplemente lo pongo todo delante de ti con la plena seguridad de que sabes todo lo que me aqueja, la causa y el remedio». .”
Salmo 38:15 Pero en ti, oh Señor, espero; eres tú, oh Señor Dios mío, quien responderá.
Salmo 38:18 Confieso mi iniquidad; Me arrepiento de mi pecado.
Salmo 38:20-22 Los que me devuelven mal por bien me acusan porque voy tras el bien. ¡No me desampares, oh Señor! ¡Oh Dios mío, no te alejes de mí! ¡Apresúrate a socorrerme, oh Señor, salvación mía!
En estas interjecciones, David suple la respuesta que busca.
Todo tiene que ver con estar bien con Dios.