Salmo 40

10 de febrero de 2014

Tom Lowe

Título: SALMO 40: TRIUNFOS PASADOS Y PROBLEMAS PRESENTES (Parte 1)

A salmo de David.

LAS CINCO PARTES ESTÁN EN ESTA PÁGINA

Parte 1 La convicción de David (versículos 1-5)

Parte 2 La consagración de David (versículos 6- 8)

Parte 3 La confesión de David (versículos 9-10)

Parte 4 La contrición de David (versículos 11-13)

Parte 5 La consolación de David (versículos 14) -17)

Salmo 40 (RV)

Parte 1 La convicción de David (versículos 1-5)

1 {Al Músico principal, Salmo de David .} Pacientemente esperé a Jehová; y él se inclinó hacia mí, y oyó mi clamor.

2 Me sacó también del pozo de la desesperación, del lodo cenagoso, y puso mis pies sobre peña, y enderezó mis pasos.

3 Y ha puesto en mi boca cántico nuevo, alabanza a nuestro Dios. Verán esto muchos, y temerán, y confiarán en Jehová.

4 Bienaventurado hombre que pone en Jehová su confianza, y no respeta a los soberbios, ni a los que se desvían a la mentira.

5 Muchas son, oh Jehová Dios mío, tus maravillas que has hecho, y tus pensamientos que son para nosotros: no pueden contarse en orden contigo: si quisiera declarar y hablar de ellos, son más de los que pueden contarse.

Introducción al Salmo 40

No hay duda de que David escribió este salmo, pero cuándo lo escribió es otra cosa. Algunos ubican su composición durante sus años fuera de la ley cuando él era el objeto especial del odio del rey Saúl, y ciertamente parece haber un eco de 1 Samuel 15:22 en el medio: «Samuel dijo: ‘¿Se complace el Señor tanto en holocaustos y sacrificios como en la obediencia al SEÑOR? Seguramente, obedecer es mejor que sacrificar, prestar atención es mejor que la grasa de los carneros.

Recordemos cómo Saúl perdió su derecho a reinar sobre Israel. Habiendo recordado solemnemente a Saúl de su llamado y coronación, el profeta Samuel lo envió en una misión especial de parte de Dios. Amalek, el enemigo ancestral de Israel, iba a ser completamente destruido: Amalek, el rey de Amalek, Agag, y todo lo relacionado con él. Pero Saúl mantuvo viva a Agag y también mantuvo vivas a las mejores ovejas y bueyes; y luego, cuando el profeta lo desafió, se excusó airadamente diciendo que había guardado los animales para el sacrificio. Pero Samuel respondió: «¿Se deleita el SEÑOR en holocaustos y sacrificios tanto como en obedecer al SEÑOR? El obedecer es mejor que el sacrificio, y el prestar atención es mejor que la grasa de los carneros” (1 Samuel 15:22) NVI. Hay un eco de eso en los versículos 6-8 de este salmo: “Sacrificio y ofrenda no te agradan; Tú has abierto mis oídos: holocausto y expiación no has requerido. Entonces dije: He aquí, he venido; En el rollo del libro está escrito de mí: Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; Sí, tu ley está dentro de mi corazón.”

Pero el salmo bien podría haber sido escrito durante la época de la rebelión de Absalón. Absalón comenzó su rebelión celebrando una fiesta de sacrificio. De hecho, trató de echar polvo a los ojos de David al pedirle permiso para salir de Jerusalén para ir a Hebrón a pagar un voto que había hecho al Señor (2 Samuel 15:7-8). Hebrón, por supuesto, fue el punto focal de la rebelión y el lugar de reunión de los clanes de Absalón. Las palabras de David en el versículo 6 del salmo bien podrían ser un eco de la advertencia de David a los rebeldes de Absalón que ocultaron su insurrección bajo un caparazón de religión.

Las palabras mismas, por supuesto, son proféticas. Son recogidas y citadas por el Espíritu Santo en Hebreos 10:5 hablando principalmente de Cristo: “Por tanto, cuando [Cristo] entró en el mundo, dijo: Sacrificios y ofrendas no quisisteis, sino que las habéis hecho. prepárame un cuerpo [para ofrecer]AMP” (Hebreos 10:5). Esa es la razón por la que este salmo puede tipificarse como mesiánico; es decir, refiriéndose al menos en parte a Cristo.

El salmo se divide en 5 secciones:

Parte 1 La convicción de David (versículos 1-5)

Parte 2 La consagración de David (versículos 6-8)

Parte 3 La confesión de David (versículos 9-10)

Parte 4 La contrición de David (versículos 11-13)

Parte 5 El consuelo de David (versículos 14-17)

Hay una ruptura aguda cuando llegamos al versículo 11, una ruptura tan aguda que algunos han sugerido que el salmo es un compuesto, es decir, que los fragmentos de dos de los salmos de David fueron posteriormente remendados por un editor (quizás el rey Ezequías) y fusionados en uno solo. Es igualmente probable que David escribiera todo el salmo tal como aparece ahora en nuestra Biblia y que en los primeros versículos esté recordando los triunfos pasados y en los versículos finales estaba ocupado con los problemas presentes.

Introducción a la Parte 1

La Parte 1 del salmo es un canto de alabanza a Dios por la oración contestada. David recuerda su “paciente espera en el Señor” (v. 1) y la respuesta de Dios. El acto salvífico del Señor para el salmista lo sacó de “un pozo horrible” (v. 2; literalmente, un pozo rugiente), cuyo fondo era “barro cenagoso” (un lodazal, o incluso arenas movedizas), y puso su “ pies sobre una roca” (v. 2). Tal liberación requería un “cántico nuevo” (v. 3) de alabanza a nuestro Dios. “No respeta” (v. 4) es literalmente “no se ha vuelto a”. El canto de alabanza se funde en un himno de adoración en alabanza de las “maravillas” (v. 5). Implícito está el pensamiento de que el número y la maravilla de los propósitos de Dios para Su pueblo son tan grandes que ninguna mente humana puede ponerlos «en orden» (v. 5), o calcular el total: «son más de los que se pueden contar». (v. 5).

Era la convicción inquebrantable de David que, tarde o temprano, Dios siempre salía en favor de los suyos. La razón se da en los versículos 1-3a; se basa sólidamente en su propia experiencia personal. Es decir, nos da su propio testimonio.

Comentario

1 {Al Músico principal, Salmo de David.} Pacientemente esperé a Jehová; y se inclinó[1] hacia mí, y escuchó mi clamor.

El salmo comienza con el gozoso informe de David a la congregación sobre su liberación y un estímulo para que confíen en el Señor. Dios hizo algo maravilloso por él después de un largo período de espera paciente y en oración. Usando lenguaje figurado para describir su angustia y alivio, afirmó que el Señor lo salvó de su dilema (como estar en un pozo fangoso con lodo y cieno; v. 2) y lo estableció firmemente sobre una roca (v. 2).

La expectativa esperanzada con la que miró a Dios para que respondiera a sus oraciones de salvación le permitió soportar el período de espera (Isaías 40:31). La expresión Esperé pacientemente en realidad sugiere «Esperé y esperé y esperé». Y mientras esperaba, siguió creyendo, esperando y orando. Esto es aplicable a Cristo. Su agonía, en el huerto y en la cruz, era un hoyo horrible (v. 2) y lodo cenagoso (v. 2). Pero los que esperan con paciencia en Dios no esperan en vano. A David le pareció que la respuesta a sus oraciones nunca llegaría. ¡Pero lo hizo!

Así es como nos pasa tan a menudo. No podemos esperar más, las circunstancias se están acercando y está oscureciendo. Pensamos: “¡Apúrate, Señor! Se está haciendo de noche.» Dios, sin embargo, nunca debe ser apresurado. Se toma su tiempo y trabaja con un horario infalible. Él sonríe ante nuestra impaciencia sabiendo que Su tiempo es perfecto y no puede fallar. Entonces, David dice: “El Señor . . . ¡Escuchó mi clamor!” Dios actúa pero en su propio tiempo y sabiduría. Tal como lo hizo con Jeremías (ver los salmos 39:3), “Él también me sacó de un pozo terrible” (v. 2). Jeremías tuvo que pasar por ese tipo de transporte físico cuando lo sacaron del lodo en el fondo de una cisterna excavada en una roca (ver Jeremías 38:6-13). Pero en otra ocasión, Jeremías declaró: “Han cavado un hoyo para mi vida” (ver Jeremías 18:20, 22) con una clara referencia a una experiencia espiritual. Entonces, aquí, el salmo hace uso de este tipo de lenguaje pictórico fuerte que se remonta en su uso al mismo David (ver, por ejemplo, el Salmo 18). De esa manera, describe lo que significa ser rescatado del tipo de infierno del que habla el Salmo 39. El perdón de Dios hace borrón y cuenta nueva para que el pecador pueda comenzar la vida de nuevo como si el pasado nunca hubiera sucedido. No es de extrañar, entonces, que el salmista pueda declarar: “Puso en mi boca cántico nuevo” (v. 3), un cántico de alabanza y acción de gracias personal a nuestro Dios. Note (a) incluso el salmo tiene que ser un regalo de Dios, no son sus propias palabras; (b) Él es nuestro Dios; todos compartimos la alegría de este nuevo comienzo; y (c) el gozo que ahora posee se convierte en un testimonio para los demás. Los atrae (en Su tiempo señalado) a poner su “confianza en el Señor” (v. 3).

2 Me sacó también del pozo de la desesperación, del lodo cenagoso, y puse mis pies sobre una roca, y establecí mis pasos.

Las imágenes que se muestran aquí describen su situación pasada desesperada e indefensa. Dios, por Su gracia, lo había llevado de la nada a un lugar seguro. Ese fue el testimonio de David: “¡Él me sacó ‘del lodo cenagoso!’ en la cual mis pies fueron clavados, y me pusieron a salvo sobre la ‘roca[2]!’” ¡Ahora a cantar para siempre (v. 3) la alabanza de Dios! Así que había razón para la convicción de David.

Parece que este pobre pecador (¿no era él, de hecho, el autor del Salmo 39?) había venido al culto público y allí había hecho esta gran declaración. Hablando teológicamente, sin embargo, dijo más de lo que sabía. El “pozo horrible”, o pozo de tumultoRSV era una frase que se usaba para describir el nivel más bajo del Seol, la morada de los muertos. “No sólo estaba al borde”, dijo David, “sino en el fondo mismo del abismo, y estaba desesperado y en peligro”, como significa esta frase (Salmo 18:16; 69:1, 2). Estaba cerca de la muerte, pero en su vívida imaginación ya estaba en el reino de los muertos. Se consideraba que cualquier desastre, pero particularmente la enfermedad, involucraba a la víctima en la esfera de la muerte (2 Samuel 22:5). Por lo tanto, la curación o restauración podría describirse como liberación del Seol (1 Samuel 2:6), el lugar de los muertos. El horrible hoyo se representa aquí como el inframundo, una gran cisterna, cuyo fondo era arcilla fangosa y resbaladiza donde no se podía confiar en ningún punto de apoyo. Desde aquella muerte cenagosa clamó al Señor, esperando en Él con la fe firme de que Él lo ayudaría. Y desde Su elevada morada, Dios, como un padre lleno de gracia que se inclina para escuchar la voz de su hijo, escuchó su oración. Devolvió la salud al salmista, elevándolo, por así decirlo, a la seguridad de una roca. Para alcanzarlo, Dios habría tenido que descender a esas profundidades Él mismo antes de poder sacarlo del lodo.

Aquellos que han estado bajo desesperación religiosa y desalentados, y por la gracia de Dios han sido aliviados pueden aplicar el versículo 2 a ellos mismos; son sacados de un pozo horrible. Cristo es la roca sobre la cual sólo un alma pobre puede mantenerse firme.

3 Y ha puesto en mi boca cántico nuevo, alabanza a nuestro Dios. Verán esto muchos, y temerán, y confiarán. [3] en el SEÑOR.

Ese cántico nuevo es un himno de alabanza que la propia experiencia del salmista de las obras maravillosas de Dios le llevó a crear. Cuando fue tentado a recurrir a dioses arrogantes y extranjeros en busca de ayuda oa sacerdotes paganos que daban falsas profecías en su nombre, permaneció leal al Señor.

La salvación es realmente una cuestión de en quién confiamos. La naturaleza humana es tal que confiaríamos en casi cualquier persona antes que en el Señor. Es el caso de la mayoría de nosotros, incluyéndome a mí mismo, que cuando surgen problemas recurrimos a otros en busca de ayuda, en lugar de llevar nuestros problemas al Señor; Él debería ser la primera persona a la que le decimos, no nuestro último recurso.

La palabra temor, tal como se usa aquí, significa que estaba asombrado de Dios, quien parece tener un poder tan grande, ya sea para salvar o destruir, y tiembla ante sus juicios y le da la reverencia, adoración y obediencia que Él requiere.

4 Bienaventurado el varón que pone en Jehová su confianza, y no respeta a los soberbios. , ni los que se desvían[4] a la mentira[5].

Bienaventurado el hombre, dice David, “que pone en Jehová su confianza[6]”. Bienaventurado el hombre (la palabra hebrea para una persona de posición en la sociedad) que pone al Señor su confianza, y no se extravía en busca de falsos dioses; por ejemplo, el engaño del materialismo. Dios llenó al salmista de gozo, así como de paz. De eso se trata la salvación. No se trata de confiar en una iglesia o credo, sino en confiar en Cristo.

“Los soberbios”, o sea, los poderosos, es decir, son los grandes y soberbios gobernantes del mundo, a quienes la mayoría de los hombres son aptos para mirar y confiar y en quienes el salmista nos prohíbe poner nuestra confianza.

El testimonio de David fue que muchos se hicieron creyentes por causa de él; y no serán perdedores por hacerlo, ni su esperanza será frustrada, sino que son y serán benditos. Se convirtió en un ganador de almas.

5 Muchas son, oh SEÑOR, Dios mío, tus maravillas que has hecho, y tus pensamientos[7] que están para con nosotros[8]: no pueden ser contados en orden para ti: si quisiera declarar y hablar de ellos, son más de los que se pueden contar.

Como alguien ha dicho:

¡Cuenta tus muchas bendiciones!

¡Nómbralos por la puntuación!

Y te sorprenderá

Hay millones más.

Adorar es simplemente sentarse en silencio en la presencia de Dios y buscando recordar ante Él todas las innumerables cosas que hemos recibido de Su mano amorosa, empezando por el don de Su Hijo, y luego maravillándonos de lo maravilloso que es Dios.

Después de él había hecho su gran declaración en público parece como si el profeta en el templo, o como lo hemos llamado, el «ministro», retoma el tema y lo desarrolla, dando a Dios toda la Gloria. Gloria se atribuye al Señor mi Dios, el objeto de su fe, cuyas obras maravillosas (es decir, sobrenaturalmente maravillosas) son un reflejo de f Sus pensamientos internos hacia nosotros. De hecho, Él está más allá de comparación y esas misericordias ya experimentadas son solo una fracción de lo que todavía se guarda: «Sin embargo, como está escrito: «Lo que ojo no vio, ni oído oyó, ni la mente humana ha concebido. ”—las cosas que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Corintios 2:9). “Muchas son, oh SEÑOR, Dios mío, tus obras maravillosas” puede entenderse como “siempre estás añadiendo a tus milagros”. Las “obras maravillosas” de Dios, por las cuales todas las personas, hombres y mujeres, tienen motivos abundantes para alabar a Dios y confiar en Él, son estas: ¡Redención, Adopción, Perdón, Santificación y Providencia! Calmar una tormenta es un milagro (“obras maravillosas”) que realizó Jesús, sin embargo, es comprensible en términos de eventos naturales. El verdadero milagro del que se ocupa la Biblia está en el área de la Redención; por ejemplo, que Dios descendería al abismo para rescatar a un pecador y luego transformaría por completo su vida en una de alegría y compasión. Es un milagro porque el pecador no hizo esto por sí mismo. Dios lo había pensado primero; entonces el pensamiento se había convertido en acción, no una vez, sino innumerables veces.

Multitudes, al contemplar por la fe los sufrimientos y la gloria de Cristo, han aprendido a temer la justicia ya confiar en la misericordia de Dios a través de Él. Muchos son los beneficios con los que somos bendecidos diariamente, tanto por la providencia como por la gracia de Dios.

Jesús Habla

Dije en la Introducción que este salmo puede ser considerado Mesiánico . Dado que ese es el caso, me gustaría ver cada versículo desde el punto de vista de que Cristo lo habla.

Verso 1: El que habla es el Mesías Jesús. Esperó pacientemente a que el Señor escuchara Su oración y lo librara de la muerte. [El sufrimiento de Cristo es nuestro ejemplo, y Su liberación nuestro aliento (Hebreos 5:7).] Incluso nuestro bendito Señor no siempre recibió respuestas instantáneas a la oración. Pero se dio cuenta de que las demoras no significan necesariamente negaciones. Dios contesta la oración en el momento más adecuado para el cumplimiento de Sus propósitos en nuestras vidas.

Verso 2: El Salvador compara Su gloriosa liberación de la muerte con ser rescatado de un pozo horrible y de un pantano cenagoso. ¿Quién puede imaginar lo que significó para el Dador de la vida salir de la tumba como el Vencedor sobre el pecado, Satanás, la muerte y la tumba, vivo para siempre?

Verso 3: Note que Dios es la fuente de nuestra alabanza así como su objeto. Él pone el cántico nuevo en nuestra boca, y es un cántico de alabanza a nuestro Dios.

Verso 4: Mientras piensa en los que gustaron y vieron que el Señor es bueno, el Redentor Resucitado pronuncia una de las verdades más grandes y básicas de toda vida espiritual: “Bienaventurado el hombre que pone en el Señor su confianza. . . . ” La verdadera felicidad y la realización en la vida vienen solo a través de la fe en Dios. No podría ser de otra manera. Hemos sido creados de tal manera que podemos realizar nuestro destino solo cuando reconocemos a Dios como nuestro Señor y Maestro. Agustín lo dijo bien: “¡Tú nos has hecho, Señor, para Ti mismo, y nuestro corazón no descansará hasta que descanse en Ti!”

Verso 5: Esto lleva al Mesías a pensar en cuán innumerables las misericordias de Dios son. Sus obras y Sus pensamientos de gracia hacia Su pueblo están más allá de todo cálculo. ¿Quién puede describir completamente los infinitos detalles de Su creación Natural? ¿Quién puede agotar la notable intervención de Su providencia? ¿Quién puede comprender la magnitud de sus bendiciones espirituales: la elección, la predestinación, la justificación, la redención, la propiciación, el perdón, la salvación, el nuevo nacimiento, las arras del Espíritu, el sello del Espíritu, la morada del Espíritu, la unción , santificación, filiación, herencia, glorificación—“Si quisiera declarar y hablar de ellos, son más de los que se pueden contar.”

Cuando todas tus misericordias, oh Dios mío,

Mi alma en ascenso examina,

Transportado con la vista, estoy perdido

¡En asombro, amor y alabanza!

—Joseph Addison

[1] INCLINADO: Él se inclinó, o se inclinó, es decir, Él mismo, como se traduce esta misma palabra en Jueces 16:30; o Su oído para oír claramente todo lo que decía, como se expresa más plenamente en Salmos 17:6; 31:2.

[2] Un lugar de fortaleza y seguridad.

[3] Temor, y . . . confiar significa venerar con amor y fe.

[4] Se apartan (aparte) de Dios, en quien solo deben confiar.

[5] A vanidades mentirosas, tales como poder, sabiduría y riquezas mundanas, y todas las demás cosas o personas terrenales en las que los hombres son propensos a confiar; las cuales son llamadas mentiras aquí, y en el salmo 4:2; 62:9; Miqueas 1:14, y en otros lugares, porque prometen más de lo que pueden cumplir.

[6] Su confianza, es decir, su única confianza o refugio.

[7] Tu pensamientos son Sus consejos o planes de gracia.

[8] Para nosotros, la palabra se refiere a mí y al resto del pueblo de Dios, con quienes David a menudo se une en este libro.

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18 de febrero de 2015

Tom Lowe

Título: SALMO 40: TRIUNFOS DEL PASADO Y PROBLEMAS PRESENTES (Parte 2)

Un salmo de David.

Parte 1 La convicción de David (versículos 1-5)

Parte 2 La consagración de David (versículos 6-8)

Parte 3 La confesión de David (versículos 9-10)

Parte 4 La contrición de David (versículos 11-13)

Parte 5 La consolación de David (versículos 14-17)

Salmo 40 (RV)

Parte 2 La consagración de David (versículos 6-8)

6 Sacrificio y ofrenda no quisiste; tú has abierto mis oídos; holocausto y expiación no has requerido.

7 Entonces dije: He aquí que vengo; en el volumen del libro está escrito de mí,

p>8 Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; sí, tu ley está dentro de mi corazón.

Introducción a la Parte 2

La adoración siempre debe resultar en una nueva entrega a El Señor. Esta es la respuesta natural del agradecimiento: la devoción resulta en dedicación. Un nuevo compromiso con el Señor siempre debe resultar del tiempo dedicado a contemplar nuestra inconmensurable deuda con el Señor. David se dio cuenta de dos verdades muy importantes, rara vez captadas incluso hoy en día.

La verdad sobre el ritual

La verdad sobre la realidad

Los versículos 6-8 identifican el salmo como netamente mesiánico. En Hebreos 10:5-9 aprendemos que estas palabras eran el lenguaje del Hijo de Dios cuando vino al mundo. Estaba diciendo, en efecto, que aunque Dios había instituido el sacrificio como una ofrenda para la nación de Israel, nunca habían representado sus intenciones últimas. Fueron diseñados como tipos y sombras de algo mejor por venir. Como remedios provisionales, tenían su lugar. Pero Dios nunca estuvo realmente satisfecho con ellos; para Él eran menos que ideales porque no proporcionaban una solución final al problema del pecado. Reconociendo la debilidad inherente de los holocaustos y las ofrendas por el pecado, Dios abrió los oídos de Su Amado Hijo. Esto simplemente significa que los oídos del Salvador estaban abiertos para escuchar y obedecer la voluntad de Su Padre. Fue con su actitud de obediencia voluntaria y pronta que Cristo vino al mundo.

Comentario

6 Sacrificio y ofrenda no quisiste; has abierto mis oídos: holocausto y expiación no has requerido.

7 Entonces dije: He aquí que vengo: en el volumen del libro[1] está escrito de mí,

7 p>

La Verdad Acerca del Ritual

Su mente repasó el sistema religioso sacrificial exigido por la ley Mosaica Levítica. Usó cuatro palabras hebreas para resumirlo: zebach, mincha, olah, chatah.

La palabra para «sacrificio» es «zebach». Sacrificio es el término general para el sacrificio común de animales, tanto del tipo con sangre como sin sangre[2]. Incluía todas las ofrendas tipo comunión, como la ofrenda de paz, donde el oferente y el sacerdote se sentaban en la presencia de Dios para disfrutar de una comida de comunión basada en el sacrificio. Se describe en Levítico 4 y 7. Incluía el sacrificio de un animal. Cuando los sacrificios expresaban un corazón amoroso y obediente, eran aceptados gustosamente; de lo contrario, no tendrían valor (Salmos 50:5; 1 Samuel 15:22; Oseas 6:6).

La palabra «ofrenda» (mincha) se usaba para la ofrenda de harina que podía acompañar a los sacrificios, y que se relacionaba con el trabajo del hombre y que enfatizaba que no hay línea que trazar entre lo sagrado y lo secular. Era una ofrenda que ponía el énfasis en la vida santa de Cristo. La ofrenda era un regalo extra de libre albedrío a Dios, que era una forma de decir, “Gracias” (Levítico 7:12-15). Fue porque entendió el verdadero propósito del sacrificio y la ofrenda que David pudo decir: “He descubierto que Dios no quiere que ofrezca ninguno de estos sacrificios. Lo que quiere de mí es vivir una vida de obediencia”. Había aprendido que lo que Dios deseaba no era sacrificio y ofrenda, sino hacer justicia, amar la bondad y caminar con humildad. Aprendió, como lo había enseñado Jeremías (7:23), a escuchar la voz del Señor ya caminar en conformidad con sus mandamientos. El salmista absorbió en lo más profundo de su corazón el pensamiento puesto en boca de Samuel quien había enseñado que—

Obedecer es mejor que el sacrificio,

Y escuchar que la grasa de los carneros ( 1 Samuel 15:22).

Esto no significa que tales sacrificios estuvieran mal, o que Dios no quisiera que Su pueblo los ofreciera, sino que Dios quería sus corazones ante todo. A lo largo del Antiguo Testamento, el Señor dejó en claro que Él no podía aceptar sacrificios a menos que el adorador mostrara devoción, dedicación y obediencia sinceras. Sin duda, David escuchó cómo Saúl aprendió esa importante lección: demasiado tarde. (Ver 50:8-15; 51:16-17; Proverbios 21:3; Isaías 1:11-17; Jeremías 7:22-23; Oseas 6:6; Miqueas 6:6-8; Marcos 12:32- 33).

“El papel del libro” en el que encuentra la voluntad de Dios prescrita para él es la ley sacerdotal, y el salmista vive bajo esa ley en el judaísmo, que incluía requisitos rituales de sacrificio. Algunos comentaristas creen que el salmista se refiere al libro celestial donde se registran las obras del hombre (56:8; 87:6; 139:16).

La palabra para el “holocausto” es “olah. Simbolizaba la dedicación total al Señor y representaba la preciosa ofrenda de olor grato que hablaba con tanta elocuencia de la maravillosa vida de santidad de Cristo, siendo todo ofrecido enteramente a Dios de una manera que le producía una satisfacción inconmensurable.

La palabra para “ofrenda por el pecado” es “chatah”. Fue dada para cubrir ofensas específicas y traer reconciliación entre el ofensor y Dios. Trataba de lo terrible de la condición humana: del principio del pecado y de la práctica del pecado. Todos estos sacrificios se cumplieron en Jesucristo, cuyo sacrificio en la cruz satisfizo la justicia de Dios de una vez por todas, por el tiempo y la eternidad (Hebreos 10: 1-17).

David conoció y entendió la verdad concerniente al rito. Vio que, aunque los mismos sacrificios hablaban de Cristo, eran ineficientes e inadecuados. Peor aún, se podría abusar de estos mismos sacrificios, ya que una persona podría llegar al punto en que realmente creyera que, debido a que había realizado algún ritual prescrito, por lo tanto, estaba completamente absuelto de toda otra obligación moral y espiritual a los ojos de Dios.

Hoy tenemos lo mismo. El Calvario ha barrido con todos los sacrificios y ofrendas del Antiguo Testamento, pero todavía tenemos dos ordenanzas que Cristo dejó para Su Iglesia: el bautismo y la fracción del pan. Hay quienes imaginan que, porque han sido bautizados o se han presentado en la Mesa del Señor, han cumplido con todas sus obligaciones espirituales.

David vio a través de eso; resumió todos los sacrificios rituales de la legislación ritual mosaica en cuatro palabras amplias, luego descartó el sacrificio sin sinceridad y el ritual sin realidad como sin valor.

“He aquí, vengo” significa “Aquí estoy, listo obedecer” (ver 1 Samuel 3:4, 6, 8; Isaías 6:8).

“Escrito de mí” (o, “sobre mí”) significa prescrito para mí (2 Reyes 22: 13).

La verdad acerca de la realidad

“Abrió mis oídos” (cavó, perforó). Así es como él mismo había llegado a esta gran realización. O Dios había abierto su entendimiento para escuchar la verdad de la Palabra o para recibir una revelación. La palabra traducida como “abierto” significa abrir cavando. Es la palabra que Jacob usó para describir la tumba que perforó o cavó en Canaán (Génesis 15:5), lo que implica, de hecho, que Jacob realmente tuvo que perforar o cavar en la roca para labrar su tumba. En Números 21:18 se usa la misma palabra para describir la excavación de un pozo. ¡La palabra ilustra gráficamente lo sordos que somos! ¡Dios, por así decirlo, en realidad tiene que cavar o taladrar nuestros oídos antes de que Él pueda hacer que su poderosa Palabra penetre en nuestras cabezas duras! Un oído abierto significa una voluntad rendido y un cuerpo entregado. Cuando el corazón se deleita en la ley de Dios, la voluntad no tiene problema en obedecer (119:11; Deuteronomio 6:6; 11:18; Proverbios 7:3; Jeremías 31:33).

La verdad, sin embargo , finalmente había penetrado en el alma de David. Por fin comprendió que los sacrificios y las ofrendas, incluso los holocaustos y las ofrendas por el pecado, sólo tenían un valor simbólico. Simplemente apuntaban al Calvario y, aun cuando eso se entendiera, seguían siendo de poco valor a menos que las implicaciones del Calvario transformaran la vida en una vida de obediencia.

La palabra para «abierto» transmite otra gran verdad. Taladrar la oreja era algo con lo que todo hebreo estaría familiarizado. En el día del Jubileo en Israel, todos los esclavos debían ser liberados. Aquí hay un esclavo, sin embargo, que ama a su amo; servidumbre a tal amo era de hecho la libertad y la libertad de él sería desdicha. Así lo declara a los oficiales de la ley, que vienen a leerle la declaración de emancipación; “Amo a mi maestro… no saldré libre”. Luego lo llevan al sacerdote que lo lleva a un puesto. Su oreja se pone contra el poste y se perfora con un punzón. Desde entonces es un hombre marcado, lleva en su cuerpo los estigmas (humillaciones), la marca esclava de su amo. Se ha convertido en un esclavo voluntario de por vida, uno cuyo oído debía escuchar de ahora en adelante la voz del amo y cuya vida estaba comprometida a su servicio. El hueco que quedó siempre le recordó a aquel a quien había decidido servir con lealtad y obediencia. Tal es entonces una imagen del servicio voluntario del pecador redimido, ahora que ha encontrado el perdón y la libertad. Pablo habla de esto en Romanos 12:1: “Por tanto, hermanos, os exhorto, en vista de la misericordia de Dios, a ofrecer vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios; este es vuestro verdadero y propio culto. ” Esta era la verdad acerca de la realidad a la que apunta David. En el Calvario, Jesús se entregó libremente a la obediencia y al derramamiento de sangre por nosotros; y así debemos entregarnos irrevocablemente a Él. El calvario bien entendido, me hace esclavo de Jesucristo. Me convierto en una persona con “oído aburrido”, sin voluntad propia. Así David, al describir su consagración, habla de la verdad realizada en su vida. LA OFRENDA DEL SALMISTA ES MISMO: “No te deleitas en el sacrificio, o yo lo traería; no te agradan los holocaustos. Mi sacrificio, oh Dios, es un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y contrito tú, Dios, no despreciarás. (51:16-17).

8 Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; sí, tu ley está dentro de mi corazón.

“Me deleito en hacer tu voluntad , Dios mío: sí, Tu ley está dentro de mi corazón.” El oído aburrido del sirviente significaba que, de ahora en adelante, la vida de ese hombre se viviría con un solo fin: la voluntad del amo. David podía ahora decirle a Dios: ‘Bajo, vengo’, sin traer conmigo ofrendas de sacrificio, porque tal es el plan de mi vida tal como está escrito en el libro de Dios. ¡En ese libro hay un capítulo completo escrito solo sobre mí! “Yo” estoy emocionado de hacer tu voluntad, oh Dios mío; Sé exactamente lo que debo hacer, porque tu ley (mejor, “revelación”) existe en mi ser interior, no solo en mi corazón sino en todos los diversos órganos de mi cuerpo”. Es verdaderamente maravilloso cuando la ley de Dios no está solo en la cabeza sino también en el corazón; y cuando esté allí no se ocultará (10).

El Espíritu Santo recoge todo este pasaje y lo aplica todo a Cristo en la Epístola a los Hebreos. Porque Jesús era el Siervo perfecto de Dios. Él fue Aquel que vino específicamente a hacer Su voluntad, que no hizo nada más que esa voluntad, y el único que podía decir: “Yo hago siempre las cosas que agradan al Padre”. Él fue quien oró en el oscuro Getsemaní: “No se haga mi voluntad sino la tuya”. Él fue quien se hizo “obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”. Cualquiera que sea la consagración que David conocía, era solo un débil parpadeo de la llama de una vela en comparación con el fuego ardiente de la obediencia que ardía en el alma de Jesús.

[1] En el volumen del libro está literalmente » en el rollo del libro”, ya que los libros antiguos se hacían en forma de rollos o rollos.

[2] Tipo incruento sería la ofrenda de cereal.

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25 de febrero de 2015

Tom Lowe

Título: SALMO 40: TRIUNFOS DEL PASADO Y PROBLEMAS PRESENTES (Parte 3)

Un salmo de David.

Parte 1 La convicción de David (versículos 1-5)

Parte 2 La consagración de David (versículos 6-8)

Parte 3 La confesión de David (versículos 9-10)

Parte 4 La contrición de David (versículos 11-13)

Parte 5 La consolación de David (versículos 14-17)

Salmo 40 (RV)

Parte 3 La confesión de David

9 He predicado justicia en la gran congregación: he aquí, no he refrenado mis labios, oh Señor, tú lo sabes t.

10 No he escondido tu justicia dentro de mi corazón; He anunciado tu fidelidad y tu salvación; no he ocultado tu misericordia y tu verdad a la gran congregación.

Introducción a la Parte 3

Este es un salmo del Mesías; las palabras se aplican al Señor Jesús en Hebreos 10:5: “Por eso, cuando vino al mundo, dijo: Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me has preparado un cuerpo”. Todo el salmo se puede aplicar al Señor Jesús, primero a Su resurrección y luego a Sus sufrimientos en la cruz. Estos versículos describen Su ministerio terrenal. Había proclamado las buenas nuevas de liberación en la gran congregación, es decir, a la casa (nación) de Israel. No había retenido nada de lo que Dios le había dado para declarar. No había pasado por alto las grandes verdades de la ayuda salvadora de Dios, la fidelidad perdurable o el amor inquebrantable.

Comentario

9 He predicado la justicia[1] en la gran congregación: he aquí, No he refrenado mis labios, oh Señor, tú lo sabes.

10a No he escondido tu justicia dentro de mi corazón.

El salmista siente tanto la obligación como el impulso de testificar ante la congregación de los adoradores del Señor con respecto a lo que él experimentó de la justicia, la fidelidad y el poder salvador de Dios. Él revela la naturaleza transparente de su propio corazón al hacer este pronunciamiento y enfatiza el hecho de que ahora ha cumplido con su obligación de contar la historia en presencia de la gran congregación[2] de adoradores. La justicia de Dios está en el corazón de la revelación de la Biblia acerca de Dios. En la gran tesis doctrinal de Pablo, la Epístola a los Romanos, usa la palabra justicia no menos de 66 veces. Las grandes doctrinas bíblicas del pecado, la salvación, la santificación y el servicio (como se resumen en esta epístola) dependen del hecho de que Dios es justo, es decir, que Dios siempre hace lo correcto.

David predicó la justa majestad de Dios. Lo había visto en acción durante los años peligrosos cuando huyó como fugitivo de Saúl, aferrándose a la promesa de Dios de que el trono sería suyo y negándose firmemente a hacer cualquier cosa para tomar la ley en sus propias manos. Lo había visto en acción durante los años prósperos cuando ascendió al trono por primera vez y vio a todos sus enemigos caer ante él como el grano ante la guadaña. Él había visto esa majestad justa en acción en los años punitivos posteriores a su pecado con Betsabé, cuando Dios justamente levantó primero a sus propios parientes y luego a todo su reino contra él como castigo por su maldad. Lo vería en acción una vez más en los años pacíficos cuando, finalmente restaurado su trono, por fin podría aprovechar todos los recursos nacionales para la construcción del templo.

David no se contuvo. ; no pudo! “No he refrenado mis labios”, es decir, de predicarlo, por pereza, o por miedo, o por amor propio, sino que lo había predicado públicamente, y aun a la cara de mis enemigos, aunque sabía que mi predicación costaría yo mi vida El cambio que Dios hizo en su vida cuando le dio tanto el deseo como la fuerza para liberar a otros de la esclavitud del pecado, no lo mantuvo embotellado dentro de él, es decir, «No he escondido tu justicia dentro de mi corazón». allí (40:8), pero no lo sofoqué ni lo encerré allí, sino que lo extendí para tu gloria y el bien del mundo. “Oh Señor, tú lo sabes”; llama al Señor para que sea testigo de la verdad de lo que ha dicho.

Podemos agradecer a Dios por Su justa majestad: que Dios siempre hace lo correcto, que Dios hace lo que hace porque Él es lo que Él es. Él es justo.

Algunos comentaristas ven este pasaje como una profecía, es decir, el salmista predice esa obra maravillosa, la redención por nuestro Señor Jesucristo. Debe venir la Sustancia, que es Cristo, quien debe traer esa gloria a Dios, y esa gracia al hombre, que los sacrificios nunca podrían hacer.

10b He declarado tu fidelidad y tu salvación: no he Ocultaste tu misericordia y tu verdad de la gran congregación.

La justicia de Dios divorciada de la ternura de Dios sería la verdad sin la gracia. Sería un frío consuelo saber que Dios siempre hizo exactamente lo que era justo y correcto si no supiéramos que junto con Su ley iba Su amor. Enfrentarse a una revelación de la santidad de Dios aparte de la correspondiente revelación del corazón de Dios sería realmente algo aterrador.

Parte de la voluntad del Señor, según el cumplimiento de David, es alabanza Entonces, en estos versículos, habló a la gran congregación acerca de muchos de los atributos del Señor, incluida Su salvación y Su amor abrumador, lo que él llama Su bondad amorosa, no solo bondad, sino bondad amorosa. Declaró ante la “gran congregación”, la fidelidad de Dios y la salvación de Dios (que ahora están dirigidas a otros a través de él), así como su pacto de amor leal y fidelidad a él como individuo.

Esto, entonces, es la confesión de David. Audazmente declara ante los hombres las verdades gemelas de la majestad de Dios y la misericordia de Dios; Su carácter inflexible y Su infinita compasión. Claramente, estos son versículos que deben subrayar todos aquellos cuyo celo por el evangelio los lleva a esperar que los hombres y mujeres cristianos obtengan evidencia del poder que Cristo prometió cuando dijo: “Recibiréis poder . . . y seréis mis testigos” (Hechos 1:8 NVI). La realidad del testimonio de un hombre sobre el estado de su corazón se ve en su voluntad de compartir las buenas nuevas de Dios con los demás. Si la religión privada no se hace pública, deja de ser verdadera.

i[1] La Biblia New King James traduce el versículo 9: “He proclamado buenas nuevas de justicia en la gran asamblea; Ciertamente, no refreno mis labios, oh SEÑOR, Tú mismo lo sabes.” Esta palabra para buenas noticias en hebreo es el precursor de la terminología del Nuevo Testamento para el «evangelio» y «predicar el evangelio», es decir, «anunciar las buenas nuevas».

[2] La gran congregación es la asamblea más pública y solemne; no sólo a los judíos, sino también a todas las demás naciones; a quienes Cristo predicó por medio de sus apóstoles, como se observa en Efesios 2:17—“Él [Cristo] vino y anunció la paz a ustedes que estaban lejos y la paz a los que estaban cerca.

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10 de marzo de 2015

Tom Lowe

Título: SALMO 40: La contrición de David (Parte 4)

Un salmo de David.

Parte 1 La convicción de David (versículos 1-5)

Parte 2 La consagración de David (versículos 6-8)

Parte 3 La confesión de David (versículos 9-10)

Parte 4 La contrición de David (versículos 11-13)

Parte 5 La consolación de David (versículos 14-17)

Salmo 40 (RV)

Parte 4 La contrición de David

11 No retengas de mí tus misericordias, oh: Que tu misericordia y tu verdad me guarden continuamente.

12 Porque innumerables males me han rodeado : mis iniquidades se han apoderado de mí, de modo que no puedo mirar hacia arriba; son más que los cabellos de mi cabeza; por eso me desfallece el corazón.

13 Ten a bien, oh Señor, librarme; oh Señor, apresúrate a socorrerme.

Introducción a la Parte 4

Hay una ruptura aguda en el salmo en este punto cuando el salmista da una breve oración para que la bondad del Señor que ha experimentado en su maravillosa liberación permanezca con él para siempre. David ya no reflexiona sobre el pasado, se enfrenta a sus problemas actuales. David estaba acostumbrado a enfrentar problemas. Lo enfrentó como un fugitivo de Saúl y lo enfrentó como un fugitivo de su hijo.

Estos versículos nos llevan a la conclusión de que David estaba asediado por aquellas dificultades y desastres que siguieron implacablemente sobre sus talones después de su pecado con Betsabé. Ese pecado condujo, paso a paso inevitable, a la rebelión de Absalón.

Pero no hacemos justicia a estos versículos si los aplicamos solo a David. Podrían aplicarse con la misma razón al Señor Jesús. Palabras similares a estas podrían haber fluido como lava caliente de Sus labios en Getsemaní. Porque esto es, principalmente, un salmo mesiánico. Estas palabras podrían haber sido usadas por Jesús cuando le dijo a Su Padre que era Su voluntad la que tenía que hacerse, cuando Su corazón se rompió allí en el jardín al pensar en los tormentos que le esperaban. Tomemos con reverencia este salmo y volvamos a leerlo, pero esta vez imaginemos que son dichos de labios de Jesús.

En esta sección aplicaremos las palabras a dos hombres, Jesús y David, ya que o bien uno podría haberlas dicho.

Comentario

11 No retengas de mí tus misericordias, oh Señor: que tu misericordia y tu verdad me guarden continuamente.

Los versículos restantes del salmo (11-17) parecen llevarnos de vuelta a la cruz. Escuchamos al Salvador emitiendo un llamado de angustia muy convincente y desgarrador.

[Jesús] La Biblia nos dice que Judas había recibido dinero de sangre de los líderes religiosos de Israel; había aceptado el pan del legítimo Señor de Israel; el mismo diablo había entrado en su corazón. Ya marchaba por las calles oscuras de Jerusalén con una multitud de hombres a sus espaldas. El sumo sacerdote ya estaba convocando al Sanedrín a una sesión de medianoche extraordinaria e ilegal. Podemos escuchar a Jesús hablando aquí sobre su sufrimiento mientras Pedro, Santiago y Juan dormían en paz en el Jardín de Getsemaní, a un tiro de piedra, justo cuando más los necesitaba.

[David] Hay un estrecho vínculo con lo que acababa de decir en el versículo 10. La conexión es esta: “He hablado al pueblo de tu salvación, de tu fidelidad y de tu misericordia. Ahora, no invalides Mi testimonio al negarme estas tiernas misericordias. ¡Que me protejan continuamente!” David expresa el deseo confiado y la expectativa confiada de que en el futuro seguirá siendo el destinatario de la bondad y la tutela de Dios; es decir, la preservación continua a través de la misericordia de Dios y . . . verdad. Esta breve oración surge de un corazón que ha conocido tanto la misericordia como la verdad, y ahora expresa tanto acción de gracias como súplica.

12 Porque me han rodeado males innumerables: mis iniquidades[1] han tomado agárrate de mí, para que no pueda mirar hacia arriba[2]; son más que los cabellos de mi cabeza: por eso me desfallece el corazón[3].

[Jesús] Jesús se identifica con los pecados cometidos por los hombres. En unas pocas horas fueron recogidos en una enorme carga y colocados sobre Él. Miró en las oscuras profundidades de la copa; vio allí la ira de Dios contra nuestros pecados; Él se identificó con esos pecados; Él lloró: “Mis iniquidades se han apoderado de mí, de modo que no puedo mirar hacia arriba; son más que los cabellos de mi cabeza; por eso me desfallece el corazón.” ¡Pensar que Jesús, el Hijo de Dios sin pecado y sin mancha, tuvo que identificarse tanto con nuestros pecados como para hacerlos Suyos! ¡Oh, la vergüenza de nuestros pecados! ¡Él no podía levantar Su cabeza por Vergüenza! ¡Oh, la suma de nuestros pecados, más que los cabellos de Su cabeza! ¡Oh, la vista de nuestros pecados—“Por tanto, mi corazón me desfallece!” Ese poderoso corazón Suyo que nunca mostró miedo ni se acobardó ante la multitud, que nunca se inmutó ante la presencia de un poder político hostil, le falló al pensar en nuestros pecados.

“Innumerables males”, si se aplica a nuestro Señor, debe referirse a los pecados de todo el mundo: “Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y llevó nuestros dolores; mas nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades: el castigo de nuestra paz fue sobre él; y con sus llagas somos curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros” (Isaías 53:4-6).

Mis pecados en el caso del salmista es literal; es figurativo en el caso del Salvador, quien “llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero” (1 Pedro 2:24). Si se refiere a iniquidades reales (pecados), entonces el versículo no puede asignarse a Cristo. Aunque se dice que nuestros pecados son puestos sobre Cristo (Isaías 53), y por eso se dice que Él fue hecho pecado por nosotros (2 Corintios 5:21); sin embargo, la Escritura lo representa en todas partes como uno que nunca conoció ni pecó (1 Pedro 2:22). Aun cuando se describe su castigo, se advierte expresamente, que no sufrió por sí mismo, ni por sus propios pecados, sino sólo por nosotros, y por nuestros pecados, como dice en Isaías 53:4-5, Daniel 9: 26, y 1 Pedro 2:24. Y por lo tanto, no es probable que el Espíritu Santo use tal expresión con respecto al Cristo de Dios sin pecado, porque nunca se dice de Él en las Escrituras; pero se dice de los propios pecados del hombre, o del castigo merecido por sus propios pecados.

[David] Su oración se hizo más urgente. David comenzó su oración pidiéndole al Señor que continuara mostrándole misericordia (literalmente, “compasión”), amor leal y verdad a causa de los muchos problemas y pecados que lo rodeaban. Los problemas que estaba experimentando estaban directamente relacionados con sus muchos pecados (ver 25:17-18; 38:2-14).

Innumerables males es el término más amplio en hebreo para lo malo, lo difícil o lo dañino. en la vida. Los males que rodean al escritor no se especifican, pero se dice que se deben a sus propios pecados.

Mis iniquidades se han apoderado de mí, me han atrapado de nuevo cuando pensé que había terminado con ellas. bien. Se dice en sentido figurado que los pecados de los hombres los siguen (1 Timoteo 5:24) y los descubren (Números 32:23).

Debido a sus pecados, el salmista se avergüenza de mirar a Dios o a los hombres. , y se queda sin consuelo ni confianza: “Estoy avergonzado y confundido a causa de mis innumerables pecados”. David sabe que aunque puede ser perdonado, las consecuencias del pecado continúan, entre las cuales se encuentra el deterioro de la espiritualidad. En nuestro viaje por la tierra, nuestros pecados se afianzan dentro de nosotros; de lo contrario, no tendría sentido el proceso de santificación. Como resultado, es inevitable que los días de alegría sean seguidos por momentos en los que somos conscientes de que “todavía no está hecho y la tarea no está hecha”.

13 Complácete, oh Señor, para librarme: Señor, apresúrate a socorrerme.

[Jesús] Las palabras registradas reales del Señor fueron: “Si es posible, pase de mí esta copa, pero no sea mi voluntad, sino la tuya”. hágase.”

[David] Su oración se volvió más específica cuando pidió una rápida liberación (apresúrate) de sus problemas y la caída de sus enemigos.

Líbrame de mis enemigos era el significado más profundo detrás del remordimiento de David, y era como el mismo lenguaje que usó nuestro Señor durante Su agonía en Getsemaní. Su llamamiento es para el rescate de los enemigos que buscan la vida del salmista. David creía que Dios lo salvaría de nuevo como lo había hecho antes.

Los mejores santos se ven en problemas, a menos que sean continuamente bien atendidos por la gracia de Dios. Pero vea la visión espantosa que el salmista tenía del pecado. Esto hizo que el descubrimiento de un Redentor fuera aún más bienvenido. En todas sus reflexiones sobre cada paso de su vida, descubrió que algo andaba mal. El sitio y el sentido de nuestros pecados deben al menos distraernos, si no tenemos al mismo tiempo fe en el Salvador. Si Cristo ha triunfado sobre nuestros enemigos espirituales, entonces nosotros, por medio de Él, seremos más que vencedores. Esto puede animar a todos los que buscan a Dios y aman su salvación a regocijarse en Él y a alabarle. Ni las preocupaciones ni la pobreza pueden hacer miserables a los que temen al Señor. Su Dios, y todo lo que Él tiene o hace, es la fuente de su alegría.

[1] Las iniquidades son aflicciones correctivas y, a veces, calamidades en el sentido amplio.

[2 ] No puedo mirar hacia arriba—literalmente, “no puedo ver”, no se refiere a la depresión de la culpa consciente, como en Lucas 18:13, sino al agotamiento por el sufrimiento, como el que se debe a la mala vista (ver Salmo 6 :7; 13:3; 38:10). Todo el contexto sostiene el significado asignado a las iniquidades.

[3] Mi corazón me desfallece—“Mi alma está abrumada de tristeza hasta la muerte” (Mateo 26:38).

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10 de marzo de 2015

Tom Lowe

Título: SALMO 40: La contrición de David (Parte 4)

Un salmo de David.

Parte 1 La convicción de David (versículos 1-5)

Parte 2 La consagración de David (versículos 6-8)

Parte 3 La confesión de David (versículos 9-10)

Parte 4 Contrición de David (versículos 11-13)

Parte 5 Consolación de David (versículos 14-17)

Salmo 40 (RV)

Parte 4 La contrición de David

11 No retengas de mí tus misericordias, oh: Que tu misericordia y tu verdad me guarden continuamente.

12 Porque innumerables males me han rodeado; mis iniquidades se han apoderado de mí, de modo que no puedo mirar hacia arriba; son más que los cabellos de mi cabeza; por eso me desfallece el corazón.

13 Ten a bien, oh Señor, librarme; oh Señor, apresúrate a socorrerme.

Introducción a la Parte 4

Hay una ruptura aguda en el salmo en este punto cuando el salmista da una breve oración para que la bondad del Señor que ha experimentado en su maravillosa liberación permanezca con él para siempre. David ya no reflexiona sobre el pasado, se enfrenta a sus problemas actuales. David estaba acostumbrado a enfrentar problemas. Lo enfrentó como un fugitivo de Saúl y lo enfrentó como un fugitivo de su hijo.

Estos versículos nos llevan a la conclusión de que David estaba asediado por aquellas dificultades y desastres que siguieron implacablemente sobre sus talones después de su pecado con Betsabé. Ese pecado condujo, paso a paso inevitable, a la rebelión de Absalón.

Pero no hacemos justicia a estos versículos si los aplicamos solo a David. Podrían aplicarse con la misma razón al Señor Jesús. Palabras similares a estas podrían haber fluido como lava caliente de Sus labios en Getsemaní. Porque esto es, principalmente, un salmo mesiánico. Estas palabras podrían haber sido usadas por Jesús cuando le dijo a Su Padre que era Su voluntad la que tenía que hacerse, cuando Su corazón se rompió allí en el jardín al pensar en los tormentos que le esperaban. Tomemos con reverencia este salmo y volvamos a leerlo, pero esta vez imaginemos que son dichos de labios de Jesús.

En esta sección aplicaremos las palabras a dos hombres, Jesús y David, ya que o bien uno podría haberlas dicho.

Comentario

11 No retengas de mí tus misericordias, oh Señor: que tu misericordia y tu verdad me guarden continuamente.

Los versículos restantes del salmo (11-17) parecen llevarnos de vuelta a la cruz. Escuchamos al Salvador emitiendo un llamado de angustia muy convincente y desgarrador.

[Jesús] La Biblia nos dice que Judas había recibido dinero de sangre de los líderes religiosos de Israel; había aceptado el pan del legítimo Señor de Israel; el mismo diablo había entrado en su corazón. Ya marchaba por las calles oscuras de Jerusalén con una multitud de hombres a sus espaldas. El sumo sacerdote ya estaba convocando al Sanedrín a una sesión de medianoche extraordinaria e ilegal. Podemos escuchar a Jesús hablando aquí sobre su sufrimiento mientras Pedro, Santiago y Juan dormían en paz en el Jardín de Getsemaní, a un tiro de piedra, justo cuando más los necesitaba.

[David] Hay un estrecho vínculo con lo que acababa de decir en el versículo 10. La conexión es esta: “He hablado al pueblo de tu salvación, de tu fidelidad y de tu misericordia. Ahora, no invalides Mi testimonio al negarme estas tiernas misericordias. ¡Que me protejan continuamente!” David expresa el deseo confiado y la expectativa confiada de que en el futuro seguirá siendo el destinatario de la bondad y la tutela de Dios; es decir, la preservación continua a través de la misericordia de Dios y . . . verdad. Esta breve oración surge de un corazón que ha conocido tanto la misericordia como la verdad, y ahora expresa tanto acción de gracias como súplica.

12 Porque me han rodeado males innumerables: mis iniquidades[1] han tomado agárrate de mí, para que no pueda mirar hacia arriba[2]; son más que los cabellos de mi cabeza: por eso me desfallece el corazón[3].

[Jesús] Jesús se identifica con los pecados cometidos por los hombres. En unas pocas horas fueron recogidos en una enorme carga y colocados sobre Él. Miró en las oscuras profundidades de la copa; vio allí la ira de Dios contra nuestros pecados; Él se identificó con esos pecados; Él lloró: “Mis iniquidades se han apoderado de mí, de modo que no puedo mirar hacia arriba; son más que los cabellos de mi cabeza; por eso me desfallece el corazón.” ¡Pensar que Jesús, el Hijo de Dios sin pecado y sin mancha, tuvo que identificarse tanto con nuestros pecados como para hacerlos Suyos! ¡Oh, la vergüenza de nuestros pecados! ¡Él no podía levantar Su cabeza por Vergüenza! ¡Oh, la suma de nuestros pecados, más que los cabellos de Su cabeza! ¡Oh, la vista de nuestros pecados—“Por tanto, mi corazón me desfallece!” Ese poderoso corazón Suyo que nunca mostró miedo ni se acobardó ante la multitud, que nunca se inmutó ante la presencia de un poder político hostil, le falló al pensar en nuestros pecados.

“Innumerables males”, si se aplica a nuestro Señor, debe referirse a los pecados de todo el mundo: “Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y llevó nuestros dolores; mas nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades: el castigo de nuestra paz fue sobre él; y con sus llagas somos curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros” (Isaías 53:4-6).

Mis pecados en el caso del salmista es literal; es figurativo en el caso del Salvador, quien “llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero” (1 Pedro 2:24). Si se refiere a iniquidades reales (pecados), entonces el versículo no puede asignarse a Cristo. Aunque se dice que nuestros pecados son puestos sobre Cristo (Isaías 53), y por eso se dice que Él fue hecho pecado por nosotros (2 Corintios 5:21); sin embargo, la Escritura lo representa en todas partes como uno que nunca conoció ni pecó (1 Pedro 2:22). Aun cuando se describe su castigo, se advierte expresamente, que no sufrió por sí mismo, ni por sus propios pecados, sino sólo por nosotros, y por nuestros pecados, como dice en Isaías 53:4-5, Daniel 9: 26, y 1 Pedro 2:24. Y por lo tanto, no es probable que el Espíritu Santo use tal expresión con respecto al Cristo de Dios sin pecado, porque nunca se dice de Él en las Escrituras; pero se dice de los propios pecados del hombre, o del castigo merecido por sus propios pecados.

[David] Su oración se hizo más urgente. David comenzó su oración pidiéndole al Señor que continuara mostrándole misericordia (literalmente, “compasión”), amor leal y verdad a causa de los muchos problemas y pecados que lo rodeaban. Los problemas que estaba experimentando estaban directamente relacionados con sus muchos pecados (ver 25:17-18; 38:2-14).

Innumerables males es el término más amplio en hebreo para lo malo, lo difícil o lo dañino. en la vida. Los males que rodean al escritor no se especifican, pero se dice que se deben a sus propios pecados.

Mis iniquidades se han apoderado de mí, me han atrapado de nuevo cuando pensé que había terminado con ellas. bien. Se dice en sentido figurado que los pecados de los hombres los siguen (1 Timoteo 5:24) y los descubren (Números 32:23).

Debido a sus pecados, el salmista se avergüenza de mirar a Dios o a los hombres. , y se queda sin consuelo ni confianza: “Estoy avergonzado y confundido a causa de mis innumerables pecados”. David sabe que aunque puede ser perdonado, las consecuencias del pecado continúan, entre las cuales se encuentra el deterioro de la espiritualidad. En nuestro viaje por la tierra, nuestros pecados se afianzan dentro de nosotros; de lo contrario, no tendría sentido el proceso de santificación. Como resultado, es inevitable que los días de alegría sean seguidos por tiempos en los que somos conscientes de que “todavía no está hecho y la tarea no está hecha”.

13 Complácete, oh Señor, para librarme: Señor, apresúrate a socorrerme.

[Jesús] Las palabras registradas reales del Señor fueron: “Si es posible, pase de mí esta copa, pero no sea mi voluntad, sino la tuya”. hágase.”

[David] Su oración se volvió más específica cuando pidió una rápida liberación (apresúrate) de sus problemas y la caída de sus enemigos.

Líbrame de mis enemigos era el significado más profundo detrás del remordimiento de David, y era como el mismo lenguaje que usó nuestro Señor durante Su agonía en Getsemaní. Su llamamiento es para el rescate de los enemigos que buscan la vida del salmista. David creía que Dios lo salvaría de nuevo como lo había hecho antes.

Los mejores santos se ven en problemas, a menos que sean continuamente bien atendidos por la gracia de Dios. Pero vea la visión espantosa que el salmista tenía del pecado. Esto hizo que el descubrimiento de un Redentor fuera aún más bienvenido. En todas sus reflexiones sobre cada paso de su vida, descubrió que algo andaba mal. El sitio y el sentido de nuestros pecados deben al menos distraernos, si no tenemos al mismo tiempo fe en el Salvador. Si Cristo ha triunfado sobre nuestros enemigos espirituales, entonces nosotros, por medio de Él, seremos más que vencedores. Esto puede animar a todos los que buscan a Dios y aman su salvación a regocijarse en Él y a alabarle. Ni las preocupaciones ni la pobreza pueden hacer miserables a los que temen al Señor. Su Dios, y todo lo que Él tiene o hace, es la fuente de su alegría.

[1] Las iniquidades son aflicciones correctivas y, a veces, calamidades en el sentido amplio.

[2 ] No puedo mirar hacia arriba—literalmente, “no puedo ver”, no se refiere a la depresión de la culpa consciente, como en Lucas 18:13, sino al agotamiento por el sufrimiento, como el que se debe a la mala vista (ver Salmo 6 :7; 13:3; 38:10). Todo el contexto sostiene el significado asignado a las iniquidades.

[3] Mi corazón me desfallece—“Mi alma está abrumada de tristeza hasta la muerte” (Mateo 26:38).

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20 de marzo de 2015

Tom Lowe

Título: SALMO 40: El consuelo de David (Parte 5)

Un salmo de David.

Parte 1 La convicción de David (versículos 1-5)

Parte 2 La consagración de David (versículos 6-8)

Parte 3 La confesión de David (versículos 9-10)

Parte 4 Contrición de David (versículos 11-13)

Parte 5 Consolación de David (versículos 14-17)

Salmo 40 (RV)

Parte 5 El consuelo de David

14 Sean avergonzados y confundidos a una los que buscan mi alma para destruirla; sean echados hacia atrás y avergonzados los que me desean el mal.

15 Queden desolados en recompensa de su vergüenza los que me dicen: ¡Ajá, ajá!

16 Gócense y alégrense en ti todos los que te buscan; digan siempre los que aman tu salvación: Engrandecido sea el Señor.

17 Pero yo soy pobre y necesitado; sin embargo, el Señor piensa en mí: tú eres mi ayuda y mi libertador; No te demores, oh mío.

Introducción a la Parte 5

Casi todas las frases de esta sección se encuentran en otros salmos, así como en el Salmo 70. Este uso de otras fuentes se encuentra en agudo contraste con la originalidad de los versículos 1-11. Sin embargo, la gran necesidad del salmista no es menos real.

David siempre supo a dónde acudir cuando sus problemas lo abrumaban, se volvió a Dios. El salmista oró por liberación, ayuda (13), vindicación frente al desprecio (14-15) y bendición para el pueblo de Dios (16).

Comentario

14 Sean avergonzados y confundidos a una los que buscan mi alma para destruirla; sean echados hacia atrás y avergonzados los que me desean el mal.

Después de rogar por atención inmediata (40:13), David pide que el castigo de sus enemigos sea adecuado a sus crímenes. Por sus atentados contra su vida, desea que sean «avergonzados», «confundidos (desconcertados)», «echados hacia atrás», «avergonzados» y «desolados» (40:15). Su “vergüenza” se debe a sus planes y esperanzas de ser bloqueados por el Señor. Sin embargo, aquí, como en otros salmos, sus enemigos bien pueden ser las tentaciones y los sentimientos de culpa que siguen brotando en su interior y que buscan arrebatarle la vida (“que buscan mi alma (mi vida) para destruirla” ). La vida real es comunión con Dios. Cualquier cosa que me prive de esta bendición de la vida que es el regalo de Dios debe ser avergonzado de la existencia.

Además, solicita que los buscadores de Dios puedan verdaderamente «regocijarse» y magnificar al «Señor» (40:16) . Creía que el Señor, al rescatarlo, debía confundir a todos los que querían quitarle la vida y a los que tramaban su ruina (35:4[1]), con la intención de destronarlo.

No por fuertes y numerosos que sean sus adversarios; por mucho que “la conjura era fuerte” (como dice el historiador acerca de la rebelión de Absalón; por mucho que Ahitofel, el más inteligente y astuto de los consejos de David, se había pasado al otro lado—¡Dios es poderoso! Uno, con Dios, es ¡una mayoría!

15 Sean desolados en recompensa de su vergüenza los que me dicen: ¡Ajá, ajá!

Aunque sus problemas parecen abrumarlo, él sabe dónde está su ayuda. procede, por lo que ruega al Señor que le ayude a vencer a sus enemigos, pues, regocijándose en su desgracia, le gustaría verlos conmocionados por la profundidad de su propia humillación, por lo que pide al Señor que los haga “desolados”[2]. ” como “una recompensa” por su comportamiento vergonzoso. “Su vergüenza”, se refiere aquí a sus acciones pecaminosas y vergonzosas.

Si alguien objeta que estos juicios son incompatibles con un Dios de amor, sólo le recordaría que al rechazar el amor, el hombre elige deliberadamente el suyo propio. castigo.

El salmo contrasta (a) el júbilo pervertido de aquellos que dicen “¡Ajá, ajá!” con (b) la alegría entusiasta de quien ama “hacer”, “crear” el shalom (paz) de Dios, como habla Jesús en Mateo 5:9, 12[3], porque es algo que cobra vida en la comunidad. Porque lo hacen “para mayor gloria de Dios”.

Nuestro problema es que tenemos ideas tan insignificantes y microscópicas acerca de Dios. Lo hemos reducido a nuestro tamaño o lo hacemos un poco más grande que nosotros. Necesitamos tener grandes pensamientos de Dios. Necesitamos magnificarlo. Necesitamos pensar en Él en términos de todos los soles y estrellas del espacio, todos los cuales son meros guijarros bajo sus pies.

16 Regocíjense y alégrense en ti todos los que te buscan; Como amas tu salvación, decid siempre: Engrandecido sea el Señor.

Si Cristo ha triunfado sobre nuestros enemigos espirituales, lo cual ha hecho, entonces nosotros, por medio de Él, seremos más que vencedores. Esto puede animar a “todos los que buscan” a Dios y “aman” Su “salvación”, a “regocijarse” en Él y a alabarle. Ora para que siempre puedan encontrar su disfrute en el Señor. Él espera que todos aquellos que “buscan” a Dios “se regocijen y se alegren en” Él, y que “los que aman” Su “salvación” “dirán continuamente,” “¡Engrandecido sea el Señor!” Estos serían los efectos de la respuesta de Dios a su oración.

Más que nada, David quería que “el Señor fuera engrandecido” y que su pueblo fuera bendecido mientras le servían. Este deseo está vinculado con un deseo de bendiciones para todos los que pueden unirse de corazón en su canto de alabanza. “Puso en mi boca un cántico nuevo, un himno de alabanza a nuestro Dios. Muchos verán y temerán al Señor y pondrán su confianza en él” (Salmo 40:3; NVI).

La magnificación siempre glorifica a Dios. No podemos tomar nada que el hombre haya hecho, ponerlo bajo un microscopio, magnificarlo, y sus defectos e imperfecciones serán expuestos. ¡Pero ponga las obras de Dios bajo un microscopio, magnifíquelas, y se verán más y más maravillas! La magnificación sólo glorifica a Dios. ¡Sus obras en la creación y la redención soportarán el escrutinio más cercano y cuanto más sean «magnificadas», más asombrados y asombrados estaremos! Es obra de los científicos magnificar a Dios como Creador; es obra del santo magnificar a Dios como Redentor.

He leído que no hay una palabra en el Antiguo Testamento para “religión”. La Epístola de Santiago (1:27) les recuerda a los primeros cristianos de qué se trata la verdadera “religión”: no hay sacrificios, como ha encontrado el salmista, no hay credos, ni siquiera oración y ayuno; es básicamente obediencia, manifestada en el servicio amoroso a los demás, y al Dios que nos ha dado su servicio amoroso.

17 Pero yo soy pobre y necesitado; sin embargo, el Señor piensa en mí: tú eres mi ayuda y mi libertador; No te demores, oh Dios mío.

En cuanto a él, su fuerza es pequeña y su necesidad es desesperada. Pero se consuela con el hecho de que el Señor piensa en él. Como alguien dijo: “La pobreza y la necesidad no son barreras para los pensamientos de Dios”. Al darse cuenta de su propia insuficiencia, el salmista exclama: “Soy pobre y necesitado”; sin embargo, sigue confiando en que “Dios” piensa en él y demostrará ser su “ayudante” (30:10[4]) y “libertador”. Ningún dolor ni pobreza (37:14[5]) puede hacer que aquellos que temen al Señor sean miserables. Su “Dios”, y todo lo que Él tiene o hace, es la fuente de su alegría. El simple hecho de saber que estamos constantemente en la mente de Dios es un dulce estímulo para el alma (1 Pedro 5:7[6]).

En cuanto a “Dios” mismo, Él es la “ayuda y libertador” de Su amado Hijo. Y así, en la salva final de súplica, el Señor Jesús ora: “No tardes, oh Dios mío”. La respuesta no se hace esperar. Al tercer día el Padre se inclina y lo libra del pozo desolado, como vimos en la primera parte del Salmo.

Parece, pues, que en este Salmo tenemos primero la respuesta a la oración y luego la oración misma. Esto sugiere vívidamente la promesa: “Antes que llamen, yo responderé; y mientras aún estén hablando, yo oiré” (Isaías 65:24).

¿Qué es esta Gloria de Dios? Son muchas cosas, pero aquí está Su preocupación por los “pobres y necesitados”, por los débiles, por los privados de sus derechos, por los condenados de la tierra (Proverbios 23:10-11[7]). Esas personas no son “manos” en una fábrica o estadísticas en una encuesta de las Naciones Unidas. Cada uno es un yo, un alma humana, un hijo de “Dios”. Y algo de pecado. Y “Jehová piensa en mí”, incesantemente. Y, por supuesto, «yo estoy» atado en el haz de la vida, en y con el «Dios» viviente (1 Samuel 25:29[8]).

David no podía ver lo que había por delante, pero “Dios” conocía el futuro y tenía todo bajo control. Y como suele hacer (7:1, 5; 22:19; 38:22; 71:12[9]), David oró por una pronta liberación (“no se demoren”). “Yo soy—tú eres” lo dice todo. El gran “YO SOY” es adecuado para cada necesidad. La pobreza y la necesidad no son barreras, sino argumentos a favor de la consideración de Dios.

Toda la expresión de alabanza del salmo, su confianza en la promesa de Dios y su súplica de «ayuda» se recogen y cristalizan en el palabras de este último verso. Nadie más que el Señor puede “ayudar”; a nadie más se le pide “ayuda”.

De esta manera, entonces, volvemos a reflexionar sobre las ideas que encontramos en el versículo 6[10]. Pero en todo esto Él es “mi ayuda y mi libertador”. ¿Quién más pensaría en los “pobres y necesitados”? ¡Ese, sin embargo, es justo el tipo de Dios que tenemos! ¡Un Dios misericordioso! En esa nota, David termina el salmo, lo firma y lo envía “al Músico principal”. «¡Ahí!» él dice, en efecto, “¡Eso sí que es algo para cantar!”. Así que, manténganse firmes, “Dios mío.”

[1] (Salmo 35:4; NVI) Que aquellos que buscan mi vida sean avergonzados y avergonzados; sean vueltos atrás con espanto los que traman mi ruina.

[2] (Desolados) asombrados, o consternados, o abatidos.

[3] (Mateo 5:9, 12) ; NVI) Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios. . .Gozaos y alegraos, porque grande es vuestra recompensa en los cielos, porque de la misma manera persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros.

[4] Salmo 30:10; RV) Escucha, oh Señor, y ten piedad de mí: Señor, sé tú mi ayudador.

[5] Salmo 37:14; NVI) Los impíos sacan espada y tensan arco para derribar a los pobres y necesitados, para matar a los de camino recto.

[6] (1 Pedro 5:7; NVI) Echad toda vuestra ansiedad sobre él porque se preocupa por ti.

[7] (Proverbios 23:10-1; NVI) No muevas un mojón antiguo ni invadas los campos de los huérfanos, porque su Defensor es fuerte; tomará su caso en su contra.