Salmo 43

Lecciones en casa

22 de abril de 2015

Tom Lowe

Título: SALMO 43

Un salmo de Ezequías?

Salmo 43 (RVR1960)

1 Júzgame, oh Dios, y defiende mi causa contra una nación impía; líbrame del hombre engañoso e inicuo.

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2 Porque tú eres el Dios de mi fuerza: ¿por qué me desechas? ¿Por qué ando enlutado por la opresión del enemigo?

3 Envía tu luz y tu verdad: que me guíen; llévenme a tu santo monte ya tus tabernáculos.

4 Entonces iré al altar de Dios, a Dios mi gran alegría: sí, con el arpa te alabaré, oh Dios Dios mío.

5 ¿Por qué te abates, alma mía? ¿Y por qué te turbas dentro de mí? esperanza en Dios; porque aún he de alabarle, que es la salud de mi rostro, y mi Dios.

Introducción

Vamos a examinar este salmo como si estuviera escrito por el piadoso rey Ezequías, aunque podría haber sido escrito por cualquiera de los piadosos reyes de Israel. Después de David, fue el rey más grande que jamás se haya sentado en el trono de Judea. Hizo más que cualquier otro rey para traer a la nación de regreso a Dios. Dos hechos tremendamente significativos ocurrieron en su vida. La primera fue una enfermedad que amenazó su propia vida, y de la cual se recuperó sólo por un milagro de curación enviado por la intervención directa de Dios. La otra fue una invasión de los asirios que amenazaba la independencia de Judá, y de la que fue salvado sólo por un milagro de ayuda enviado por la intervención directa de Dios. El salmo 42 está conectado con el primero de estos eventos, el salmo 43 con el segundo. Los salmos 42 y 43 originalmente componían un salmo. El Salmo 43 no tiene título propio. El contenido y la redacción de los dos son claramente similares (ver 42:9b y 43:2b), y el salmo 43 tiene el estribillo que aparece dos veces en el salmo 42.

¿Fue David el salmista que escribió este salmo? Muchos creen que lo fue, y pueden señalar varios lugares que parecen respaldar esa idea, como el versículo 4. Sin embargo, el Templo no se construyó hasta el reinado del rey Salomón; y los asirios no sitiaron a Jerusalén hasta que Ezequías fue rey. Ezequías es probablemente quien lo escribió.

Durante la mayor parte de su reinado, Ezequías enfrentó la amenaza de una invasión desde el norte. Heredó la amenaza asiria de su padre, el rey Acaz, quien, ignorando las súplicas y profecías de Isaías, había insistido en hipotecar el reino de Judea a los asirios. Tenía la esperanza de que mediante compromiso y conciliación podría sobornar a la gran potencia del norte. Cuando Ezequías subió al trono, encendido con una fe dinámica en Dios, inmediatamente se dispuso a prepararse para las inevitables confrontaciones con el gran rey del norte.

El Salmo 43 es una maravillosa expresión del gozo del rey. emanando de la confianza que tiene en Dios para salvarlo de los asirios invasores. Lo están amenazando y oprimiendo. Su propaganda está llena de mentiras sobre él. El pueblo está dividido sobre qué hacer con sus enemigos, y claramente no apoyan a su rey, pero él cree que Dios lo defenderá.

Comentario

43:1-2 Ezequías sabía que no podía haber coexistencia entre Judea y Asiria. Si no fuera por otra razón, las diferencias religiosas hicieron imposible una paz duradera entre los dos pueblos. Asiria exigió la rendición total a su influencia, la aceptación de un gobernador asirio, la imposición de los ideales y creencias asirios. ¿Cómo pudo Ezequías rendir mansamente su soberanía a un rey que creía en una multitud de dioses falsos y feroces? Con su fe en el Dios vivo y verdadero y en el destino nacional del pueblo de Dios, no había forma de que pudiera ceder a las demandas asirias. Apenas se había sentado en su trono cuando comenzó una serie de medidas destinadas a la defensa final de su pequeña tierra contra el poderío armado de la maquinaria de guerra asiria.

No se quedó mucho tiempo con dudas sobre Asiria. intenciones El invencible ejército asirio avanzó hacia el sur y sitió la ciudad hermana de Samaria, capital de la nación de diez tribus de Israel. Después de un largo y obstinado asedio, cayó Samaria. Ezequías se habría sorprendido si no lo hubiera hecho. Había tantas profecías acerca de su caída que la credibilidad de las Escrituras estaba ligada a su derrocamiento. Pero eso solo hizo que la pequeña nación de Judea fuera más vulnerable. Ezequías y su Dios ahora se convirtieron en el objeto de la incesante propaganda asiria destinada a ablandar a Judá. Ese parece ser el trasfondo de este salmo.

1 Júzgame, oh Dios, y defiende mi causa contra una nación impía; líbrame del hombre engañoso e inicuo.

1a Júzgame, oh Dios, y defiende mi causa contra una nación impía. Cuando otros no entienden nuestros motivos, podemos apelar a la justa corte de Dios. Él es nuestro gran Abogado, quien intercederá por nosotros. “Tú, Señor, tomaste mi caso; redimiste mi vida” (Lamentaciones 3:58). ¡Es algo extraño desear realmente el juicio de Dios! La mayoría de nosotros retrocede ante Su juicio; el solo pensar en ello nos asusta. Pensamos en el juicio venidero del gran trono blanco, cuando los pecadores de todas las épocas serán llamados a permanecer temblando en sus pecados ante la asombrosa santidad de Dios. Los libros serán abiertos. Dios les dirá a todos y cada uno solo una simple palabra ¡recuerden! El pasado saltará a la vida, las hazañas olvidadas u ocultas surgirán como espectros de las brumas del pasado. Las palabras mordaces, sarcásticas, mentirosas y sucias serán recordadas en la terrible presencia de Dios. Pensamientos sombríos, lujurias secretas, pasiones sofocadas de repente asumirán cuerpo y forma completos cuando Dios descubra:

. . . las cosas secretas,

Los motivos que controlan,

Aquellos lugares donde las cosas contaminadas

Impulsan el alma.

Nos encogemos ante la idea del juicio; ¡pero no Ezequías! Le pidió al Señor que lo “juzgara”. La palabra «juzgar» significa «vindicar». Ezequías estaba tan seguro de que su vida estaba bien con Dios que podía “suplicar”, no la misericordia de Dios sino el juicio de Dios como base para la actuación de Dios en su vida y en su nombre, “contra una nación impía[1] ”—una “nación” despiadada, un pueblo pagano sin amor, que no es objeto del favor de Dios. Ese era un terreno peligroso para tomar.

¿Quién de nosotros querría tomar ese terreno? Decir: “Señor, obra por mí en esta situación. Trabaja, Señor, porque Tú ves que nada he hecho para merecerlo. Al contrario, he hecho todo lo posible para mantener mi vida y mi testimonio correctos con Dios y los hombres”. Eso era lo que Ezequías deseaba.

1b Líbrame del hombre engañoso e injusto. El país que Ezequías amaba y sobre el cual gobernaba estaba siendo amenazado. La propaganda fue una de las armas que usó Asiria contra él: propaganda incesante, incontestable y sin escrúpulos. Día tras día, el enemigo fraguaba astutas mentiras, mezclas de verdad y error acribilladas por la intimidación. El ministerio de propaganda de los asirios mantuvo una presión constante contra Ezequías para intentar socavar su autoridad con su propio pueblo.

Si esta no fue la oración de Ezequías, o de David, posiblemente sea pronunciada por el remanente de Israel El Anticristo es un mentiroso. Él hará un pacto con este pueblo y luego lo romperá a la mitad de la “semana”. Cuando esto suceda, su clamor será: “Líbrame del hombre engañoso e injusto”. No sé si alguna vez has orado esta oración o no, pero he dicho: «Oh Dios, no permitas que surja un dictador en los Estados Unidos». Hay un grave peligro de eso. Necesitamos pedirle a Dios que nos libre del “hombre engañoso e injusto”. Ciertamente no quiero que gobierne sobre mí y hemos tenido bastantes así en nuestra historia. Me temo que la condición de nuestra nación se debe al liderazgo y a problemas internos.

El salmista está a muchas millas de distancia del Templo, el lugar donde su caso puede ser juzgado y donde puede ser vindicado ante su enemigos hostiles. La expresión “el hombre engañoso e injusto” probablemente debe entenderse como una declaración generalizada de la fuente de su problema, en lugar de la acusación específica de un enemigo individual en particular. Hombres sin escrúpulos se alinearon contra él, hombres que no dudarían en usar cualquier arma para aprovecharse de él. Esa es una situación terrible en la que se encuentran. Pero Ezequías no fue el único rey que enfrentó tal prueba. El rey David se encontró en una situación similar en varias ocasiones; pero en su caso, “el hombre engañoso e injusto” probablemente era Saúl, quien no solo fue cruel con David, sino que lo trató de la manera más engañosa y deshonesta. Y luego estaba Absalón, el hijo que amaba, que se parecía mucho a Saúl en que su carácter no era mejor; y Ahitofel, a quien pensó que era su mejor amigo, pero lo traicionó.

2 Porque tú eres el Dios de mi fuerza: ¿por qué me desechas? ¿Por qué me lamento a causa de la opresión del enemigo?

2a Porque tú eres el Dios de mi fortaleza—“el Dios de mi vida” (42:8[2]) es llamado aquí “el Dios de mi fuerza.” Mis enemigos me preguntan: “¿Dónde está tu Dios? Mi respuesta es: “Dios está conmigo, en mí, aquí. ¡Él nunca me ha dejado ni me ha desamparado!”

Ezequías se dio cuenta de que sin importar las mentiras del enemigo, su verdadera fuerza estaba en Dios. No había “fuerza” en una alianza con Egipto o Babilonia, ambas grandes naciones, potencias mundiales y enemigos jurados de los asirios. Ambos tenían los recursos, la mano de obra y el poder para hacer una posición concertada contra Asiria. Sin embargo, la “fuerza” de Ezequías no residía en ellos; solo estaba en Dios, la Roca de su salvación (42:9[3]), y pronto su desesperación sería reemplazada por alegría. Mientras confían en el Señor, el pueblo de Dios debe recordar que Su bondad y misericordia los siguen (23:6[4]), y Su luz y verdad los guían (véase 27:1[5]; 26:3; 30: 9; 40:10).

No había verdadera «fuerza» en sus propios preparativos militares, aunque había hecho todo lo posible para fortalecer militarmente a su país. Hombre ingenioso, enérgico y sensato, Ezequías había hecho todo lo posible para que cualquier invasión fuera costosa para el invasor. Pero aún sabía que su pequeño país y su diminuto ejército no podrían detener a los asirios.

2b ¿Por qué me rechazas? ¿Por qué ando de luto por la opresión del enemigo? La situación empeoraba día a día. Una nación tras otra estaba haciendo las paces con Asiria o siendo invadida y destruida. Las potencias mundiales parecían incapaces de igualar la determinación de Asiria de gobernar el mundo.

Lo peor de todo, Dios parecía estar en silencio. La traición y la injusticia de la persistente “opresión” de sus enemigos lo hacen sentir despreciado por Dios. Las reformas religiosas de Ezequías fueron lo mejor que pudo hacer, pero en realidad no contaban con el apoyo de corazón y alma de su pueblo. Su amigo, el gran evangelista Isaías, predicaba con pasión. La gente venía a las reuniones, pero no se producía ningún impacto real en sus vidas. Hubo cierto revuelo religioso pero ningún avivamiento, y ciertamente no el tipo de avivamiento que transforma la sociedad. Los falsos sistemas religiosos, tan arraigados en la tierra, nos estamos volviendo más sutiles y cuidadosos, pero florecían, a pesar del apoyo oficial de Ezequías a las campañas de evangelización de Isaías.

Con tal trasfondo de inquietud y descontento por sus esfuerzos por llevar a la nación de regreso a Dios, no es de extrañar que Ezequías tuviera sus dudas. Quizás Dios no estaba de su lado después de todo. Tal vez Dios pudiera ver que lo que la nación necesitaba era una paliza a manos del enemigo. Quizás las cosas tenían que empeorar, mucho peor, antes de que hubiera un arrepentimiento genuino y un avivamiento.

“¿Por qué me desechas? ¿Por qué debo llorar a causa de “la opresión del enemigo”? “Señor”, suplica, “¡no los mires! ¡Mírame! ¿Que más puedo hacer? No tengo otro lugar adonde ir sino a Ti. ¿Por qué me desechas? Esto fue un ERROR; porque Dios nunca “desechó” a nadie que confiara en Él, independientemente de las aprensiones sombrías que pudieran haber tenido de su propia situación.

¡Querido viejo Ezequías! Muchas veces en la historia, Dios ha salvado a un pueblo gracias a hombres como Ezequías. Todo lo que se interponía entre Judea y su ruina era Ezequías, su amigo predicador Isaías y algunas otras personas de ideas afines.

43:3-4: Ezequías quería ver a Dios moverse entre su pueblo. Quería ver un avance en la espiritualidad entre el pueblo de Dios, comenzando por él mismo.

3 Envía tu luz y tu verdad: que me guíen; llévenme a tu santo monte ya tus tabernáculos.

4 Entonces iré al altar de Dios, a Dios mi gran alegría: sí, con el arpa te alabaré, oh Dios Dios mío.

3a Envía oh tu luz y tu verdad. ¿Por qué está orando el salmista? Jesus dijo, «. . . Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” (Juan 8:12). También dijo “. . . Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí” (Juan 14:6). Estas declaraciones de nuestro Señor Jesucristo no pasaron desapercibidas para Sus oyentes, porque si supieran que Él es la luz y la verdad, también sabrían que Él es el Mesías que había venido a liberarlos.

Cualquier espiritual el avance debe comenzar con “verdad”; con la Palabra de Dios. Esto es especialmente así en una época, como la de Ezequías y la nuestra, cuando el enemigo ha estado involucrado en una intensa campaña de propaganda destinada a devaluar la Biblia y socavar cualquier confianza en Dios que aún le quede al pueblo. Debemos orar por la «luz y la verdad» de Dios, el Espíritu de «luz y verdad», que inspira nuestro deseo de la presencia corporal de Cristo y la verdad de las promesas que Dios nos ha hecho, para guiarnos al ministerio de la piedad y guiarnos. nosotros en nuestro camino al cielo. “Luz” representaba entendimiento y vida, y “verdad” representaba la Palabra fiel de Dios por la cual el salmista encontraría guía. Esperó que Dios le indicara el camino que debía tomar.

3b Que me guíen; llévenme a tu santo monte ya tus tiendas. “Tu monte santo” es literalmente “la montaña de tu santidad o el Templo en Jerusalén construido por Salomón en el Monte Sion”. La expresión, “a Tus tabernáculos[6] (habitaciones; moradas)” viene de una palabra plural, el plural de majestad. La habitación de Dios estaba asociada en la mente de Ezequías con la majestad real de Dios; por lo tanto, usó el plural real, «habitaciones». ¡Ojalá pudiera ser llevado al lugar donde mora Dios, el santo altar del Templo! Así su anhelo específico por el Templo se eleva a su más profunda intensidad. Con vívida imaginación ora para que Dios le envíe Su luz y Su verdad, las cuales, como dos mensajeros angélicos, vendrán a él en su crisis de necesidad y lo guiarán gentilmente a la Colina del Templo; y con la bondad y la misericordia siguiéndolo (Salmo 23:6), se le aseguró un feliz regreso al “monte santo” de Dios. No necesitamos desear nada más para hacernos felices que el bien que brota de la misericordia de Dios: que la misericordia, que la verdad es suficiente.

Ezequías quería que Dios enviara Su luz y Su verdad, que se personifica aquí como mensajeros que lo llevarán al lugar privilegiado del culto. Pero no está claro si eso es todo lo que significa esto. Quizás estaba aludiendo a los misteriosos Urim y Tumim, generalmente considerados como dos piedras especiales usadas por el sumo sacerdote para determinar la mente y la voluntad de Dios en asuntos de gran importancia nacional. Ciertamente, Ezequías debe haberse sentido en gran necesidad de luz y verdad al guiar a su nación a través de los peligrosos bajíos en los que había llegado el barco del estado. Un movimiento en falso significaría un naufragio. Ezequías no se atrevió a hacer un movimiento aparte de la clara dirección del Señor. Quería conocer, por su propia motivación personal, la verdad de Dios brillando intensamente en su camino.

4a Entonces iré al altar de Dios, a Dios mi gran alegría. David fue el rey más grande de Israel. Con la excepción de Su alabanza a Jesús, Dios le dio a David quizás el mayor cumplido jamás dado a cualquier hombre: Él dijo: “Él es un hombre conforme a mi corazón”. Hay quienes dicen que David es el autor de este salmo, y ciertamente podría serlo. El “altar” con todo su simbolismo y rituales externos significaba muy poco para David. Era por «Dios» que su alma anhelaba. ¡Cómo se detiene en ese precioso nombre, Dios! ¡Dios mío! Si Dios lo guía a su tabernáculo, como los israelitas fueron guiados de Egipto a Canaán por una columna de nube y fuego (Éxodo 13:21; 15:13), si Él lo devuelve a sus derechos y libertad anteriores, él sabe muy bien lo que tiene que hacer: “Entonces iré al altar de Dios” para ofrecer sacrificios de acción de gracias por mi liberación. Se acercará lo más posible a Dios, su “gozo supremo”, como le sea posible. Cuanto más nos acerquemos, cuanto más nos adhieramos a Dios, mejor. Aquellos que vienen a Dios deben venir a Él como su «gozo supremo», no solo como su felicidad futura, sino como su «gozo» presente.

Él ha hecho un gran progreso desde que vio al ciervo buscando agua. El “Dios viviente” (42:2) se convirtió en “el Dios de mi vida” (42:8), y ahora es “Dios mi supremo gozo . . . Dios, mi Dios.” Su enfoque ya no está en sí mismo, sus decepciones o sus circunstancias, sino en el Señor su «Dios», y eso hace toda la diferencia.

Observe la progresión en los versículos 3 y 4:</p

A Tu santo monte;

A Tu tabernáculo;

Al “altar de Dios”;

A Dios “mi supremo gozo”.

El verdadero adorador no se conforma con una ubicación geográfica, ni con un edificio, ni con un “altar”. Debe comunicarse con «Dios» mismo.

Es grandioso cuando los líderes de una nación dan el ejemplo y abren el camino de regreso a «Dios». Tenemos líderes hoy en día, algunos de los cuales están lo suficientemente dispuestos a hacer comentarios religiosos ocasionales, siempre y cuando no ofenda a este o aquel segmento del público votante o provoque la ira de la Corte Suprema. Pero, ¿dónde está el estadista como Ezequías, dispuesto a pagar el precio de la crítica llamando a la nación a volver a Dios con fervor evangélico urgente y con piedad, moralidad y sinceridad prácticas e intransigentes? Son pocos los políticos de hoy que están dispuestos a adoptar una posición sincera y directa contra la sodomía, el aborto u otros temas controvertidos. No pagarán el precio. El sacrificio es demasiado grande.

4b Sí, con el arpa te alabaré, oh Dios, Dios mío. El salmista expresó su voto de “alabar. . . Dios” para su liberación cuando regresara al altar en Jerusalén. ¡Qué alma tan sensible la de Ezequías! La mayoría de nosotros haría un gran sacrificio primero, luego pensaría que “Dios” tendría que escucharnos y actuar en nuestro nombre; en otras palabras, intentaríamos sobornar a “Dios”. ¡No Ezequías! Su espiritualidad se elevó muy por encima de eso. Ciertamente, quería saber de «Dios». Luego, después de que “Dios” le había despejado el camino, iría al altar.

Aquí hay una pista de que David puede ser el escritor de este salmo, porque se destacó en tocar el “ arpa” (1 Samuel 16:16, 18), y desea “alabar. . . Dios” con aquello en lo que sobresale; porque Dios debe ser alabado con lo MEJOR que tenemos; conviene que lo sea, porque ÉL ES EL MEJOR.

En todo caso, “Dios” era su “gran gozo”, es decir, mi gozo y deleite (4a). ¡Imagina eso! Piense de nuevo en sus circunstancias: estaban desesperados, el enemigo pronto estaría a las puertas. Sin embargo, Ezequías pudo hallar en su corazón decirle al Señor que su alma se llenaba de canto al pensar en Dios. ¡Qué manera de enfrentar la adversidad! Ahora está seguro de que su oración será escuchada y de que Dios lo vindicará. Entonces, se prepara para terminar su oración, no con ánimo de persuasión, sino con un burbujeante sentimiento de agradecimiento. Es la expresión de la certeza de su fe.

La alegría es una emoción; tiene que ver con el corazón. No había nada en la situación de Ezequías a lo que su intelecto pudiera dirigirse y decir: «Ahora bien, todo está bien». Pero donde la cabeza no podía ir, el corazón sí.

Fue allí donde Ezequías tomó su posición. El intelecto podría haberle presentado 100 razones para volverse escéptico. Su corazón le presentó una gloriosa razón para convertirse en cantor: “¡Dios, mi gran alegría!” En nuestra hora de extrema desesperación y necesidad, apoyemos a este noble rey hebreo.

43:5: el rey se puso a prueba. Tuvo una pequeña charla consigo mismo, a menudo la primera señal de cordura, como aprendemos de la historia del hijo pródigo.

5 ¿Por qué te abates, oh alma mía? ¿Y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios; porque aún he de alabarle, que es la salud de mi rostro, y mi Dios.

5a ¿Por qué te abates, alma mía? ¿Y por qué te turbas dentro de mí? Saca la cosa a la luz, mírala a la cara. Estoy triste porque los asirios están en marcha y no soy rival para los asirios. Todos los preparativos que he hecho no pueden detenerlos por mucho tiempo. Solo veo desastres en mis circunstancias.

Hay tantas circunstancias infelices que pueden hacernos sentir alienados y perdidos. Algunas personas tienen que sufrir el rechazo de su familia y se encuentran viviendo vidas solitarias y amargadas. Algunas personas se preguntan si el cáncer que les han dicho que tienen en los huesos es un castigo de Dios por sus pecados. Algunas personas llevan consigo año tras año un profundo sentimiento de culpa, como una gran piedra en el corazón, todo por un solo acto desleal u horrible que realizaron contra alguien que confiaba en ellos incondicionalmente. Algunas personas, criadas en la fe, se dedican durante años de sus vidas a una búsqueda desesperada de riqueza, éxito, fama o una posición de poder, y luego, de repente, descubren que se habían perdido lo único da sentido a la vida, la presencia amorosa de su Padre celestial. Entonces quizás, en su vejez, un conocido les pregunta: “¿Dónde está vuestro Dios? ¿El Dios del que aprendiste cuando eras un niño pequeño? (42:3). Entonces tienes la afrenta de responder preguntándole a Dios: “¿Por qué me has olvidado?” (42:9). Cuando todo el tiempo eres tú quien se ha olvidado de Dios. Y así es que sólo puede ser la gracia de Dios (pues no puedes hacerlo por ti mismo) la que te lleva al punto de decir, como el hijo pródigo: “Me levantaré e iré a mi Padre”. Encontraré al que conozco, cuando vaya al altar de Dios, y diga finalmente: «Oh Dios, Dios mío» (43:4) en lugar de «Oh Señor mi Dios», mostrando que el salmo es » Elohístico[7].”

Aquí, como antes, el salmista se pelea consigo mismo a causa de su abatimiento y desánimo, y admite que se equivocó al ceder a ellos, y que no tenía razón para hacerlo. asi que; “¿Por qué te abates, oh alma mía?”

43:5bAhora el estado de ánimo cambia. El énfasis esta vez está en Dios, la certeza de Su ayuda y la sublime confianza de que esperar en Él no será en vano.

5b. Esperanza en Dios. ¿Qué es «esperanza»? Me gustaría darte un par de significados para esta palabra esperanza:

(Christian) “Esperanza” es saber que “Dios” está allí, y entonces “esperanza” significa “esperar a Dios”. Pero la “esperanza” nos suscita a alabar al Dios que esperamos cuando parece que lo hemos perdido de vista. Además, simplemente hacerlo significa sacar la mano a la oscuridad y encontrarla agarrada por Otro.

(diccionario) “Esperanza” es el sentimiento de que se puede obtener lo que se desea o de que los acontecimientos resultarán para sí. lo mejor.

Ahora bien, si él hubiera dicho: «Espera en una alianza con Egipto, o espera porque los babilonios te han enviado un enviado para discutir la cooperación mutua contra el enemigo», si él hubiera dicho eso, habría estado condenado a la decepción. Pero si nuestra “esperanza está en Dios” estamos a salvo, porque “Dios” no puede fallarnos. Él ha dicho: “La promesa es para ti y para tus hijos”. Él ha dicho: “A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados”. ¡Esperanza en Dios! Entonces estaremos a salvo.

43:5c “Porque todavía he de alabarle, que es la salud de mi rostro, y mi Dios.” Eso, por supuesto, nos retrotrae al Salmo 42, al tiempo en que Ezequías estaba gravemente enfermo. La peste, o alguna enfermedad deformante, lo había llevado a las puertas de la muerte. Incluso Isaías, el profeta, había sido incapaz de ofrecerle esperanza en esa hora más oscura.

Pero Dios lo había sanado. Dios era “la salud de su rostro”. Dios había suplido su necesidad, Dios lo había librado y Dios había cumplido maravillosamente Su palabra. Por eso Ezequías estaba seguro de que “¡Dios estaba con él!”

Hay una nota atemporal en este salmo. Todas las grandes afirmaciones de fe la han golpeado. No importa cuán bajo se sumerja el espíritu en la desesperación, todavía puede elevarse exultante a las alturas de la luz y la verdad. No es de extrañar que nuestro Señor hablara tanto sobre la luz y la verdad. Menos aún es de extrañar que aquellos a quienes guiaba hablaran de Él como “Luz y Verdad”. No es de extrañar en absoluto que aquellos que lo han aceptado como Luz y Verdad hayan sido conducidos a los lugares sagrados de Dios y a los santuarios de la verdadera devoción.

La palabra traducida “salud” también puede traducirse “ayuda .” Cuando por fe vemos el rostro de “Dios” sonriéndonos (Números 6:22-27), nuestro propio semblante se ilumina y se vuelve espiritualmente saludable. Sabemos que “Dios” es por nosotros, que “Dios” nos hará libres y nos guiará a Su santa ciudad, donde lo adoraremos en espíritu y en verdad, y cantaremos Sus alabanzas. “El llanto puede durar una noche, pero la alegría llega a la mañana” (30:5, NKJV).

¿No hay un momento en nuestro propio pasado cuando “Dios” satisfizo una necesidad muy real en respuesta a oración desesperada y creyente? “Dios” sigue siendo el mismo. Él no ha cambiado, y “todavía le alabaremos”: el “Dios” que nos ha encontrado antes y que seguramente volverá a encontrarnos.

En estos salmos (42 y 43), fíjate cómo “ Dios” se describe como la fuerza de nuestra vida (43:2); mi supremo gozo (43:4); “la salud de mi rostro” (43:5). Y sobre todo, observa cómo la fe ahuyenta esa lágrima del ojo; el surco de la frente; el miedo del alma.

[1] «Nación»: el ejército asirio debe haber parecido como una nación en movimiento, porque, cuando fueron a la guerra, se llevaron a sus familias y a algunos o a todos. de sus posesiones con ellos. Eran la mayor parte, y casi todo el cuerpo de la nación.

[2] (Salmo 42:8, NVI) “Sin embargo, el Señor mandará su misericordia de día y de noche. su cántico estará conmigo, y mi oración al Dios de mi vida.”

[3] (Salmo 42:9, NVI) “Diré a Dios, roca mía: ¿Por qué te olvidaste de mí? ¿Por qué ando de luto por la opresión del enemigo?”

[4] (Salmo 23:6, NVI) “Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida; mora en la casa de Jehová para siempre.”

[5] (Salmo 27:1, RV) “Jehová es mi luz y mi salvación; ¿A quien temeré? el Señor es la fortaleza de mi vida; ¿De quién tendré miedo?”

[6] Tabernáculos—en este tiempo había dos de ellos, uno en Sión, donde estaba el arca; y otro en Gabaón (1 Crónicas 16:37, 39).

[7] «Elohístico», es definido por Merriam Webster como «de, o característico de, o caracterizado por la adoración de Dios como Elohim en lugar de que como Yahweh.”

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