Lecciones caseras
3 de mayo de 2015
Tom Lowe
Título: SALMO 44
¿Salmo de Ezequías?
Salmo 44 (RVR1960)
1 Con nuestros oídos hemos oído, oh Dios, nuestros padres nos han contado la obra que hiciste en sus días, en los tiempos antiguos.
2 Cómo expulsaste con tu mano a las naciones, y las plantaste; cómo afligiste al pueblo y lo echaste fuera.
3 Porque no tomaron posesión de la tierra por su propia espada, ni su propio brazo los salvó; sino tu diestra y tu brazo, y la luz de tu rostro, porque tuviste favor hacia ellos.
4 Tú eres mi Rey, oh Dios: ordena liberaciones para Jacob.
5 Por ti empujaremos hacia abajo nuestros enemigos: en tu nombre pisotearemos a los que se levantan contra nosotros.
6 Porque no confiaré en mi arco, ni mi espada me salvará.
7 nos has salvado de nuestros enemigos, y has avergonzado a los que nos odiaban.
8 En Dios nos gloriamos todo el día, y por siempre alabamos tu nombre. Selah.
9 Pero tú nos has desechado, y nos has avergonzado; y no sale con nuestros ejércitos.
10 Nos haces volver atrás del enemigo, y los que nos aborrecen se despojan a sí mismos.
11 Nos has dado como ovejas designadas para carne; y nos has esparcido entre las naciones.
12 Tú vendes a tu pueblo por nada, y no aumentas tus riquezas por su precio.
13 Nos pones en oprobio a nuestros vecinos, escarnio y escarnio de los que nos rodean.
14 Nos pones por refrán entre las naciones, por escarnio entre los pueblos.
15 Mi confusión es continuamente delante de mí, y la vergüenza de mi rostro me ha cubierto,
16 Por la voz del que vituperaba y blasfemaba; por causa del enemigo y vengador.
17 Todo esto ha venido sobre nosotros; pero no te hemos olvidado, ni hemos hecho falsedad en tu pacto.
18 Nuestro corazón no se ha vuelto atrás, ni nuestros pasos se han apartado de tu camino;
19 Aunque tú nos quebrantaste en lugar de dragones, y nos cubriste con sombra de muerte.
20 Si nos hubiéramos olvidado del nombre de nuestro Dios, o extendido nuestras manos a dios extraño;</p
21 ¿No investigará esto Dios? porque él conoce los secretos del corazón.
22 Sí, por causa de ti somos muertos todo el día; somos contados como ovejas de matadero.
23 Despierta, ¿por qué duermes, oh Señor? levántate, no nos deseches para siempre.
24 ¿Por qué escondes tu rostro, y olvidas nuestra aflicción y nuestra opresión?
25 Porque nuestra alma está inclinada hasta el polvo; el vientre se pega a la tierra.
26 Levántate en nuestra ayuda, y redímenos por tus misericordias' sake.
Introducción
Hay poco acuerdo entre los eruditos en cuanto a cuándo se escribió este salmo. Algunos piensan que fue escrito cuando David reinaba como rey de Israel. Otros lo asignan a los días de los Macabeos. Posiblemente fue escrito durante la invasión asiria. Pero una cosa es cierta; fue escrito durante una época de gran desastre nacional y humillación. Era un lamento nacional que originalmente se usaba en un día de ayuno convocado por el líder de la nación para pedir ayuda a Dios (2 Crónicas 20:4[1]). Lógicamente se puede colocar junto a las canciones escritas por el rey Ezequías. El Salmo 45 parece ser el canto de bodas de Ezequías. A continuación hay tres salmos (46, 47, 48) que tratan específicamente de la invasión asiria. Dado que no podemos decir exactamente cuándo se escribió el salmo, y dado que las circunstancias en Judá de Ezequías forman un trasfondo adecuado para él, lo desglosaremos bajo esa luz.
Si alguna vez hubo un hombre que necesitó un nota de gracia, guía y alegría golpeada por él, fue el rey Ezequías en los días en que el temido ejército asirio arrasaba su tierra.
El pueblo judío cantó alabanzas a Dios después de sus grandes victorias (Éxodo 15; Jueces 5), pero este salmo fue cantado después de una humillante derrota (44:9-14, 22). Aunque Israel finalmente obtuvo grandes victorias sobre sus enemigos, debe haber habido algunas derrotas en el camino que perturbaron mucho al pueblo. Después de todo, Jehová era su Rey (44:4) y había permitido a Israel conquistar la tierra; entonces, ¿por qué abandonaría a su pueblo mientras buscaba proteger su herencia? El dolor de la derrota se hace más amargo por el recuerdo de victorias anteriores, y nunca valoramos tanto nuestra comunión con Dios como cuando Su rostro parece estar oculto de nosotros.
Este salmo nos mostrará cómo orar para nuestro país. El país de Ezequías estaba en grave peligro. El enemigo salió victorioso en cada encuentro, pero en la hora de necesidad desesperada de su país, Ezequías oró. Podemos estar seguros de que oró una y otra vez cuando vio que el enemigo avanzaba y Dios, por alguna razón, permanecía extrañamente silencioso y distante. Mientras miramos a nuestro propio país a la luz de su creciente necesidad, tengamos presente este salmo. Es un salmo de intercesión útil para un país en peligro creciente. Una nación, en su hora de necesidad, sólo tiene una verdadera defensa contra el enemigo: la oración de aquellos ciudadanos que saben echar mano de Dios.
Este salmo, como el Salmo 42, lleva un sobrescrito dedicando es “al Músico principal de los hijos de Coré[2]” e identificándolo como un Maskil[3], que significa instructivo. De este salmo podemos ver cuánto tenía que aprender esa generación acerca de los caminos de Dios.
Comentario
1 Con nuestros oídos hemos oído, oh Dios, nuestros padres han dicho nosotros, qué obra hiciste en sus días, en los tiempos antiguos.
2 Cómo expulsaste a las naciones[4] con tu mano, y las plantaste[5]; cómo afligiste al pueblo[4] y lo echaste fuera.
3 Porque no tomaron posesión de la tierra por su propia espada, ni su propio brazo los salvó, sino tu diestra y tu tu brazo, y la luz de tu rostro, porque tuviste favor para con ellos.
“Con nuestros oídos hemos oído, oh Dios, nuestros padres nos han contado la obra que hiciste en sus días, en los tiempos de antaño. cómo expulsaste a las naciones con tu mano.” Era un hecho, tan escrito en la historia de Israel que era obvio para cualquiera que conociera esa historia. Este sentido de la historia se ve con frecuencia porque a Dios se le conoce mejor por lo que ha hecho. El éxodo de Egipto y la conquista de Canaán habían sido poderosas demostraciones del poder y la presencia de Dios en los días pasados, y estos hechos básicos se habían incorporado a la fiesta anual de la Pascua. Pero el vehículo principal para conmemorar las grandes obras de Dios fue, y siempre ha sido, el testimonio de Su pueblo, diciéndoles a los que no saben, qué grandes obras ha hecho el Señor. Es una deuda que toda época tiene con la posteridad llevar un registro de las obras maravillosas de Dios y transmitir el conocimiento de Él a la próxima generación. Los que nos precedieron nos dijeron lo que Dios hizo en sus días, estamos obligados a decir a los que vienen después de nosotros lo que Él ha hecho en nuestros días, y que ellos hagan lo mismo con los que los sucederán; así una generación alabará sus obras a otra, “Los padres darán a conocer su verdad a los hijos” (Isaías 38:19). Nuestras experiencias pasadas del poder y la bondad de Dios fortalecen nuestra fe y refuerzan nuestra confianza en la oración.
En los días de Ezequías, la fiesta había sido restaurada como un evento nacional. Su tremenda reforma de la vida religiosa de Judá fue seguida por la celebración de lo que se conoce como “la gran Pascua” (2 Crónicas 30). Los hechos de la historia de Israel fueron hechos teológicos.
“Y los plantó[5]; cómo afligiste al pueblo y lo echaste fuera. Porque no tomaron posesión de la tierra por su propia espada, ni su propio brazo los salvó, sino tu diestra y tu brazo, y la luz de tu rostro, porque tuviste favor para con ellos”. El salmista continúa en retrospectiva, repasando las maravillosas obras de Dios a favor de los padres. El poeta habla por personas con una herencia piadosa. Lo que tenían se ve claramente que no es el resultado de sus propios esfuerzos o lo que merecen, sino el favor inmerecido de Dios;
El escritor glorificó a Dios por todo lo que hizo para derrotar a las naciones cananeas y habilitarlas. Israel para reclamar su herencia (44:8). Los padres judíos fueron fieles en obedecer a Dios y decirles a sus hijos y nietos lo que el Señor había hecho (ver 78:3; Éxodo 12:26-27; 13:8, 14; Deuteronomio 6:1; 32:7; Josué 4: 6, 21). Dios había desarraigado a las naciones impías, plantó a Israel en la tierra y permitió que la nación echara raíces y creciera (80:8-11; Éxodo 15:17; Isaías 5). Todo esto se hizo, no porque Israel lo mereciera, sino por el amor y la gracia de Dios (Deuteronomio 4:34-37; 7:7-9, 19, 8:17; 9:4-6; 26:8-9 ). El poder de Dios dio la victoria y Su rostro sonrió a Su pueblo (4:6; 31:16; 8:3, 7, 19). El salmista afirmó que Jehová todavía era su rey (44:4; 10:16; 29:10; 47:6; 74:12) y fácilmente podría haber ordenado (decreto) victorias para su pueblo. La nación no quería gloria para sí misma; querían que el Señor recibiera toda la gloria.
“Tú afligiste al pueblo, y lo echaste fuera.” “Ellos” deben ser las personas (o “paganos”) que vivían en Canaán, y fueron expulsados de la tierra por el poder que Dios invistió en Israel.
“La luz de tu rostro”, es decir, Tu favor, como lo explican las siguientes palabras; Tu graciosa y gloriosa presencia, que acompañó a Israel durante 40 años de vagar por el desierto y los años de la conquista.
Todo lo que somos, tenemos y esperamos es el don de la inmerecida voluntad de Dios. misericordia. No tenemos por qué jactarnos porque todo viene de “Tu diestra”. No habían sido las armas humanas las que les dieron muchas victorias sobre sus enemigos, había sido nada menos que el brazo del Señor.
4 Tú eres mi Rey, oh Dios: ordena liberaciones para Jacob.
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5 En ti derribaremos a nuestros enemigos; en tu nombre pisotearemos a los que se levantan contra nosotros.
6 Porque no confiaré en mi arco, ni mi espada. sálvame.
7 Pero tú nos has salvado de nuestros enemigos, y has avergonzado a los que nos odiaban.
8 En Dios nos gloriamos todo el día, y alabamos tu nombre para siempre. Selah.
En los primeros ocho versículos, el salmista se refiere a Dios más de una docena de veces con los pronombres “Tú”, “Tu” y “Tú”, solos. Lo más importante en su mente es la verdad de que Israel le debía todo a Dios. Dios era soberano, Dios era suficiente, era completa y consoladoramente suficiente. Ningún miedo podía perseguirlos, ningún enemigo podía intimidarlos, ¡y tenían a Dios! Tal fue la fuerza de la historia de Israel: “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?” Tenga en cuenta que a veces el salmista escribió como si una sola persona estuviera involucrada (p. ej., “mi Rey”), pero generalmente escribió como si toda la nación estuviera hablando (p. ej., “nuestros enemigos”), indicando que los pronombres singulares pueden ser colectivos (p. ej., “nuestros enemigos”). combinadas).
El salmista vuelve al presente con una fuerte declaración de su fe en Dios. La liberación pasada no será suficiente para el presente. “Tú eres mi Rey, oh Dios. . . A través de Ti derribaremos a nuestros enemigos. . . No confiaré en mi arco, ni mi espada me salvará. . . En Dios nos gloriamos todo el día, y alabamos tu nombre por siempre.” A lo que el exuberante salmista añadió un significativo «¡Selah!» «¡Ahí! ¡Qué piensa usted de eso!» Esa fue la influencia de la historia de Israel. Así se reza por la patria. Regrese a través de la historia, combinándola para cada instancia en la que Dios, de manera providencial, brindó ayuda en tiempos de necesidad. “¡Oh Dios, Tú eres mi Rey!”—No podemos esperar liberaciones hasta que hayamos hecho a Cristo nuestro Rey.
“Empujar a nuestros enemigos” significa someterlos y destruirlos. “A través de tu nombre” significa con la ayuda de Tu poder.
La ceremonia religiosa pasa ahora a dar Gloria al Dios de “Jacob”, es decir, el Dios que había sido de Israel (o Dios de Jacob— dos nombres para el mismo hombre) desde los primeros días. “Jacob” (44:4) es un nombre poético para toda la nación de Israel.
Ni “arco” ni “espada” (44:6) pueden salvar. Solo Dios es suficiente.
“Avergonzarlos” (44:7) significa humillado o abatido—nos avergonzó de nuestra jactancia y confianza en Ti, que tantas veces hemos profesado frente a nuestros enemigos.
“En Dios nos gloriamos” (44:8) puede traducirse, “De Dios nos gloriamos”. A veces Dios nos quita todo gozo y estímulo sensible, para ver si todavía nos aferramos a Él por Él mismo. Estaremos felices si podemos adoptar el versículo 8.
“Selah” parecería ser un término musical, tal vez indicando una pausa en el canto del himno mientras se tocan los instrumentos. Para los lectores modernos, la interpretación más útil parecería ser: «Haz una pausa y medita».
«En Dios nos jactamos todo el día»: Dios ha dejado muy claro que odia toda jactancia: pero no hay nada de malo en jactarse de Él. Que los que confían en Dios se gloríen de Él, porque saben en quién han confiado; que “se gloríen de Él todo el día”, porque es un tema que nunca se puede agotar. Oh Señor, “alabado sea tu nombre para siempre”; ese es el nombre que nos ha salvado, por tanto, démosle la gloria que le corresponde.
9 Pero tú nos has desechado y nos has avergonzado; y no sale con nuestros ejércitos.
10 Nos haces volver atrás del enemigo, y los que nos aborrecen se despojan a sí mismos.
“Pero tú los desechas, y avergüénzanos; y no sale con nuestros ejércitos. Nos haces retroceder ante el enemigo. Debemos enfocar el fondo. El padre de Ezequías, el rey Acaz, era un hombre con poco sentido común. Rechazó el consejo del profeta Isaías y, en cambio, siguió una política exterior desastrosa. Al norte, el reino hermano de Israel se había aliado con Siria para hostigar a Judea. Isaías le había dicho a Acaz que tuviera paciencia, pero Acaz ignoró el consejo del profeta, insensatamente apeló a Asiria y le pidió a esa potencia mundial que viniera en su ayuda, lo cual, por supuesto, Asiria estaba encantada de hacer. Era solo la excusa que necesitaba para entrometerse directamente en los asuntos de Medio Oriente.
En consecuencia, los ejércitos asirios arrasaron desde el norte, aplastaron a los sirios y demolieron a Israel. Samaria cayó después de un largo y obstinado asedio; su gente fue pasada a espada o deportada al cautiverio. Pero ahora, era el turno de Judá. El ejército salió sin la presencia y la ayuda de Dios, y pronto se retiraron en pánico, con los enemigos saqueando todas las riquezas de Israel. Los asirios, con un pretexto u otro, estaban asolando Judea y tomando ciudad tras ciudad, y pronto sus ejércitos atacarían Jerusalén.
La frase, “Pero tú has desechado” (44:9) representa una transición abrupta de la historia a la realidad presente. La fuerte queja de estos versículos nos recuerda a un Job oa un Jeremías. Tenga en cuenta que el pueblo de Dios, cuando es abatido, se siente tentado a pensar que Dios lo ha desechado y abandonado; pero es un error. “¿Ha desechado Dios a su pueblo? Dios no lo quiera” (Romanos 11:1).
“Y los que nos aborrecen se despojan”, se ha traducido, “Los que nos odian se despojan”.
11 Nos diste como ovejas destinadas a la alimentación; y nos has esparcido entre las naciones.
12 Tú vendes a tu pueblo por nada, y no aumentas tus riquezas con el precio.
“Nos has dado como ovejas destinadas a la alimentación. ; y nos has esparcido entre las naciones.” El Museo Británico de Londres contiene el cilindro de Senaquerib[6] en el que se jacta de sus campañas. De forma hexagonal, contiene 487 líneas estrechamente escritas de texto cuneiforme. Registra ocho de las expediciones de Senaquerib, entre ellas su invasión de Judea y su sitio de Jerusalén. Se jacta de que capturó cuarenta y seis de las ciudades cercadas de Ezequías y capturó a 200.150 personas. Ezequías tenía buenas razones para estar preocupado. Parece de la declaración, “Nos has dado como ovejas destinadas a la alimentación” que ellos no pensaron más en matar a un israelita que en matar a una oveja.
“Y tú vendes a tu pueblo por nada” (44:12), es decir, entregarlos en manos de sus enemigos. ¿Por qué permitió el Señor que sucediera su derrota en la batalla? Ezequiel 34 presenta a Israel como ovejas esparcidas derrotadas sobre las colinas. Allí había ocurrido lo contrario de lo que Dios había hecho una vez por su pueblo. En el pasado, Él había rescatado a Su pueblo de la esclavitud y los había “concentrado” en su propia región montañosa, no los había esparcido entre las naciones. Ahora Él les había permitido entrar al campo de batalla solos (sin Su presencia), como si no tuvieran ningún valor. Sienten que Dios los ha defraudado, que ha vendido a Su pueblo “barato”, al mejor postor. Este tipo de pensamiento no solo es triste y lamentable, sino que podría volver a las personas en contra de su Dios y religión; sin embargo, Israel, en su problema, mantuvo su mirada en Dios—miraron por encima de los instrumentos de su problema—y sabían que sus peores enemigos no tenían poder contra ellos “sino lo que les fue dado de lo alto”. reconocieron que era Dios quien los entregó en manos de los impíos.
13 Nos pusiste en oprobio a nuestros vecinos, en escarnio y en escarnio a los que nos rodean.
14 Nos pones por refrán entre las naciones, por escarnio entre los pueblos.
15 Mi confusión está continuamente delante de mí, y la vergüenza de mi rostro me cubre,
16 Por la voz del que injuria y blasfema; por causa del enemigo y vengador.
Habían estado acostumbrados a proclamar a sus vecinos paganos que su Dios era (a) Todopoderoso, y (b) que había hecho un pacto con sus antepasados para ser fieles a ellos para siempre. Sin embargo, ahora lo extraño era que Israel estaba seguro de que había cumplido con su parte del pacto, pero Dios había quebrantado Su parte. El resultado fue una terrible desilusión. “Nos pones por afrenta de nuestros vecinos, por escarnio y por escarnio de los que nos rodean. Nos pones por refrán entre las naciones, por escarnio entre los pueblos.” El pueblo estaba siendo masacrado como ovejas y los que quedaban fueron desarraigados y llevados al cautiverio. Los filisteos, los edomitas, los amonitas, los moabitas, siempre amargamente celosos de Israel, estaban encantados. Se estaban burlando del pueblo elegido. Tal fue el trasfondo y situación internacional que Ezequías heredó de su padre; ¡derrota, deportación, menosprecio! Ese fue el trasfondo cuando Ezequías escribió este salmo para describir la impotencia de Israel. Los desastres militares que enfrentaba la nación eran evidentes. Hubo derrota por todas partes.
“Un reproche para nuestros vecinos” (44:13) es más bien “la burla de nuestros vecinos”, el objeto de su escarnio y escarnio. “
Palabra entre las naciones” (44:14) es una frase del hebreo de Deuteronomio 28:37, incluida como uno de los resultados de la desobediencia que vendría sobre la nación.
“Un movimiento de cabeza” es un gesto de desprecio (un insulto), que también puede traducirse como “burla de las naciones”.
“La vergüenza de mi rostro me ha cubierto, es decir, , Estoy lleno de vergüenza por la deshonra que he hecho a Dios; Me avergüenzo de mostrar mi rostro en cualquier lugar o en cualquier compañía.
“Mi confusión está de continuo delante de mí, y la vergüenza de mi rostro me ha cubierto, por la voz del que vituperaba y blasfemaba; por causa del enemigo y vengador.” Frente a la amarga persecución, el salmista insta a la inocencia del mal. Este es el corazón de su problema, como lo fue con Job. Dios parece haber permitido que la persecución viniera sin causa. El pueblo estaba “Confundido” (perplejo; literalmente, “deshonrado”, “deshonrado”) (44:15). Si Dios les dio la tierra en Su gracia y les permitió derrotar a sus enemigos, ¿por qué los estaba abandonando ahora y permitiendo que las naciones idólatras ganaran las victorias? Parecía haber abandonado a su pueblo y abandonado su pacto. Israel era el precioso rebaño de Dios (74:1; 77:20; 8:1; 100:3; Números 27:17; Ezequiel 34), pero Él estaba permitiendo que el enemigo los matara y los tratara como inútiles (Jueces 2: 14; 3:8; 4:2, 9).
17 Todo esto ha venido sobre nosotros; pero no te hemos olvidado, ni hemos hecho falsedad en tu pacto.
18 Nuestro corazón no se ha vuelto atrás, ni nuestros pasos se han apartado de tu camino;
19 Aunque tú nos has quebrantado en lugar de dragones, y nos has cubierto con sombra de muerte.
Siempre que había problemas en Israel, la primera explicación solía ser: “Alguien ha pecado”. Ciertamente esto fue cierto cuando Israel fue derrotado en Hai (Josué 7), cuando hubo una hambruna de tres años en el tiempo de David (2 Samuel 21), y cuando David contó al pueblo (2 Samuel 24). Pero hasta donde sabía el salmista, no había pecado que confesar porque el pueblo era fiel al Señor, por lo tanto, hace la afirmación: “Pero no te hemos olvidado”. La afirmación se repite una y otra vez, pero la historia muestra que en ningún momento de la existencia de Israel esto fue literalmente cierto. El salmista debe tener en cuenta una lealtad comparativa basada en generalidades.
“Todo esto nos ha sobrevenido; pero no te hemos olvidado, ni hemos hecho falsedad en tu pacto.” Si el desastre de Judea hubiera tenido lugar durante el reinado del padre de Ezequías, entonces podría haberse explicado, porque Acaz era apóstata. Pero no lo había hecho; se había apoderado de la nación en los días de Ezequías, y Ezequías era un hombre piadoso, probablemente el hombre más piadoso que se había sentado en el trono desde los días de David. Ezequías había vuelto a traer a la nación a una relación de pacto con Dios; había barrido la idolatría y el culto falso, limpiado y restaurado el Templo, revivido las ofrendas y las fiestas. Entonces, ¿por qué había sucedido esto? La calamidad que se había apoderado de Judea parece tan injusta, tan inmerecida. ¿Y qué hay del pacto de Dios? ¿No se comprometió Dios a mantener la fe con Israel? El “pacto” (44:17) fue la base de la fe hebrea, ejecutado en el Sinaí y abrazando la ley como su condición desde el lado humano. El escritor afirma para sí mismo y para sus compañeros no haber “falsificado en tu pacto”; es decir, habían dado completa conformidad a la ley de Dios, tanto exterior como interiormente. El salmista no admite que el pueblo del Señor haya pecado. Evidentemente no están agobiados por un sentimiento de culpa. No reconocen que en ningún sentido merecen lo que están sufriendo. En cambio, afirman su fidelidad. No habían sido renegados de Dios para la adoración de otros dioses.
Ninguna nación en la tierra ha tenido una relación de pacto con Dios excepto Israel. La señal del pacto era la circuncisión; el símbolo de ese pacto era el arca del pacto, el cofre sagrado que contenía la ley de Moisés, la olla del maná y la vara de Aarón que reverdecía; la solidez de la alianza quedó simbolizada en que fue grabada en tablas de piedra por el dedo de Dios; la sustancia del pacto era el Decálogo, los Diez Mandamientos. Dios había entrado en un acuerdo de pacto con Israel, y solo con Israel. Ninguna otra nación disfruta de este estatus especial.
El pacto advertía que la desobediencia por parte de Israel resultaría en castigo, incluso en el destierro de la Tierra Prometida. Las Diez tribus del norte acababan de pagar ese mismo castigo. Pero Judea se había deshecho de sus ídolos y había regresado a los cimientos del pacto, donde solo se podía encontrar bendición, prosperidad y protección. Sin embargo, los asirios, que eran tan feroces y crueles como dragones, estaban devastando Judea y el país se había convertido en lo que el salmista llama un “lugar de dragones” (literalmente, “nos aplastaron en lugar de chacales”). Esto puede referirse a la ubicación de una derrota decisiva, en el desierto lejos de las guaridas de los hombres; o el significado puede ser figurativo: “Y nos has aplastado, y nos has hecho morar en lugares desolados y desiertos, que son guarida de chacales”, una expresión proverbial para una desolación total y absoluta, un desierto aullador habitado únicamente por bestias salvajes. Esta es una imagen israelita del infierno en la tierra, de total desolación.
Lo que hizo que todo pareciera injusto fue que los problemas de Ezequías aparentemente surgieron de su obediencia a la Palabra de Dios. Su padre había desafiado a Isaías, pero Ezequías había obedecido a Isaías, ¡y mire el resultado! Los temidos asirios triunfaron en todas partes. El dilema moral, entonces, resultó del renacimiento religioso. Hicieron lo que Dios exigió y, sin embargo, los resultados fueron opuestos a lo que esperaban según los términos del pacto.
La derrota de Israel no significó que Dios los amaba menos; significaba que Él estaba permitiendo que esto sucediera para poder llevar a cabo un propósito que sólo Él conocía. Al igual que el martirio de Esteban (Hechos 6:9-8:3), la derrota de Israel dio a sus enemigos más oportunidades de llegar a conocer al Señor. Saulo de Tarso se sintió muy conmovido por la muerte de Esteban (Hechos 22:17-21), y esto sin duda lo ayudó a prepararse para su encuentro con Cristo en el camino a Damasco. No importa cómo terminen sus vidas, los siervos de Dios nunca mueren como bestias, porque “Preciosa es a los ojos del Señor la muerte de Sus santos” (116:15, NKJV).
“Nuestro corazón es no se ha vuelto atrás, ni nuestros pasos se han desviado de tu camino; Aunque nos hayas quebrantado dolorosamente en lugar de dragones, y nos hayas cubierto con la sombra de la muerte.” “Nos cubrió con la sombra de la muerte” es literalmente “nos cubrió con una sombra mortal” o “profunda oscuridad”. La luz en la que habían caminado había dado paso a la oscuridad y la penumbra, incluso a horrores y miserias mortales. Dado que Dios conoce “los secretos del corazón” (44:21), “los rincones oscuros del corazón”, se le desafía, nuevamente en el modo de Job, a indicar dónde, incluso en el corazón o en el propósito oculto, el pueblo ha pecado.
20 Si nos olvidamos del nombre de nuestro Dios, o extendimos nuestras manos a un dios extraño,
21 ¿No lo investigará Dios? porque él conoce los secretos del corazón.
“Si nos hubiéramos olvidado del nombre de nuestro Dios, o extendido nuestras manos a un dios extraño; ¿No buscará Dios esto? porque él conoce los secretos del corazón.” “Nosotros [no] hemos olvidado. . . . Dios nuestro”, grita el salmista. Desafió a Dios a escudriñar la nación para ver si su avivamiento era o no sincero y satisfactorio. Solo tenemos que volver a la narración histórica para ver con qué minuciosidad Ezequías había limpiado la casa. Ahora invitó al Señor a que viniera e inspeccionara el país porque creía que había hecho todo lo que se podía hacer. Después de todo, si Israel hubiera olvidado el nombre de su Dios o adorado ídolos, ¿no lo habría sabido Dios? Conoce los pensamientos y motivos más íntimos. No, esa no fue la causa de la aparente deserción de Dios. El pueblo sufría a causa de su conexión con Jehová. Fue por su causa que estaban soportando una muerte en vida, maltratados como animales destinados al matadero.
“Extender nuestras manos” denota un gesto de adoración (Éxodo 9:29; Salmo 88:9) .
22 Sí, por causa de ti somos muertos todo el día; somos contados como ovejas de matadero.
El salmista ruega a Dios, sufrimos por tu culpa. El enemigo que nos persigue y nos mata como ovejas marcadas para el matadero surge de nuestra lealtad a Ti. “Sí, por causa de ti somos muertos todo el tiempo; somos contados como ovejas para el matadero.” En otras palabras, “Vamos a confiar en Ti, Señor, incluso si permites que nos maten hasta el último de nosotros”. Es una magnífica postura de fe. Una y otra vez en la historia, Dios ha traído naciones, iglesias e individuos al mismo lugar.
Pablo citó el versículo 11 en Romanos 8:36[7] como parte de su magnífico argumento de que nada podría separar al pueblo de Dios. de Su amor, ¡ni siquiera la derrota después de un historial de victorias! El principio es el mismo tanto para el pueblo del antiguo pacto de Dios como para el pueblo del nuevo pacto; aquellos que dan su vida por Su causa son vencedores, no víctimas, y Dios puede ser glorificado incluso en la aparente derrota.
El salmista no podía entender por qué Dios se quedó en silencio ante el enemigo cuando había hecho todo lo que el hombre mortal podía hacer para llevar a la nación de regreso a Dios. Sin embargo, se había decidido. Confiaría en Dios a toda costa: “Sí, por causa de ti somos muertos todo el día; somos contados como ovejas para el matadero.”
Pobre pequeño Israel tiene mucho que aprender de los caminos de Dios, como todos tenemos:
Israel debe aprender eso, solo porque Dios ha hecho una alianza de amor con ella, no son la única nación a la que Dios ama. El hecho de que sean el “pueblo especial” de Dios no significa que hayan contratado un seguro con Dios contra cualquier posible derrota en la guerra.
Israel debe aprender para qué han sido elegidos. No fueron escogidos para ser salvos. Habían sido elegidos para servir. Fueron elegidos para llevar la Buena Noticia del amor de Dios a todos los hombres. Como dice Isaías 49:6: “Te daré por luz de las naciones, para que mi salvación llegue hasta los confines de la tierra”.
Deben reconocer que Dios quiso que ella fuera la Familia de Dios, de hecho, la “Iglesia”, y así ser algo más que un poder político.
Esto significaba que Dios en su sabiduría había ordenado que Israel fuera Su siervo en la derrota y no en la victoria. Israel tuvo que aprender que ella estaba destinada a ser la Sierva Sufriente de Dios en lugar del pueblo guerrero victorioso que una vez habían sido cuando Israel gritó «¡levántate, ven en nuestra ayuda!» (44:26). Ahora iban a descubrir que Dios mismo era el Guerrero, que estaba listo para dar Su propia sangre para que Su pueblo pudiera ser salvo (Isaías 63). Pero ese tipo de victoria fue un mundo completamente nuevo de experiencia que Israel recién ahora, en el amor de Dios, estaba aprendiendo a comprender.
Este versículo no es una imagen de la iglesia en este momento, ¿verdad? ¿aceptar? Hay muchos creyentes que sufren por causa de Cristo; pero, en general, la iglesia no está bajo persecución, con la excepción de la limpieza étnica de cristianos que tiene lugar en países donde predomina el Islam. Sin embargo, el remanente de Israel será perseguido; y es el remanente que está a la vista aquí, quiero mantener eso claro.
23 Despierta, ¿por qué duermes, oh Señor? levántate, no nos deseches para siempre.
24 ¿Por qué escondes tu rostro, y olvidas nuestra aflicción y nuestra opresión?
25 Porque nuestra alma está inclinada hasta el polvo; el vientre se pega a la tierra.
“Despierta, ¿por qué duermes, oh Señor? levántate, no nos deseches para siempre.” En ningún otro lugar de la Biblia encontramos una declaración tan audaz. Atreverse a decirle a Dios, el Dios vivo, el Dios eterno, el Dios increado, existente por sí mismo, el Dios del pacto, ¡atreverse a decirle que se despierte! Este es el lenguaje de la osadía santa; el lenguaje de un hombre que está absolutamente seguro de que Dios debe actuar o hacer lo imposible: desacreditar su nombre. Esto es bastante cierto, pero el hecho es que “DIOS NO ESTÁ DORMIDO”. El remanente (el verdadero pueblo de Dios en cada generación) está clamando en su desesperación. Durante la época de los Macabeos, entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, los enemigos de Israel pasaron a primer plano. En lo que se refiere al pasado, fue el momento en que Israel sufrió más que en cualquier otro momento de su historia; pero no será nada comparado con el sufrimiento que soportarán durante la Gran Tribulación. Pero durante el período macabeo había un grupo de sacerdotes llamados los “vigilantes”. Ellos eran los que clamaban a Dios diciendo: “Despierta, ¿por qué duermes, oh Señor?” Durante este tiempo la gente sintió que Dios estaba dormido. Pero Juan Hircano, uno de los grandes Macabeos, sumo sacerdote, puso fin a esta práctica. Le preguntó a la gente: “¿Duerme la Deidad? ¿No dice la Escritura: ‘He aquí, el guardián de Israel se adormece y no duerme?’” No tienes que pedirle a Dios que te despierte aunque haya momentos en los que te apetezca. En ese día futuro, el remanente sentirá que Él está dormido y dirá: “Despierta, ¿por qué duermes, oh Señor?” Cuando llegue ese día, Dios no estará dormido. Él estará listo para moverse. No desechará a Su pueblo para siempre.
Finalmente, el salmista suplica que el Señor rescate a su pueblo (44:26). Dios ha parecido dormido (44:23); Él ha escondido Su “rostro” y se ha olvidado de la difícil situación de Su pueblo (44:24). “La idea del olvido es una de las figuras retóricas adoptadas por el salmista para expresar la ‘acción tardía’ de Dios. . . El recuerdo de Dios, por lo tanto, significa que Dios está actuando. . . . Recordar no significaba ‘tomar nota y archivar como referencia para acciones futuras’. Significa recordar y actuar ahora.”
La nación sintió que Dios debía ayudarlos, porque actualmente estaban en su punto más bajo, “Porque nuestra alma está inclinada hasta el polvo;” siendo el polvo el suelo, donde yacemos postrados a los pies de nuestro enemigo, o la tumba. Aunque la nación aparentemente fue rechazada por Dios y aparentemente había perdido una batalla (a pesar de que ella había sido fiel), confió de todo corazón en el Señor para redimirla. Esta es la antigua respuesta adecuada del creyente genuino al sufrimiento: “Aunque él me matare, en él esperaré” (Juan 13:15).
“Nuestro vientre (cuerpo) se pega a la tierra” (44:25) significa que la muerte misma está cerca.
“Ocultas tu rostro”, es decir, no miras nuestras miserias, ni nos das piedad ni ayuda.</p
26 Levántate en nuestra ayuda, y redímenos por tus misericordias' por amor.
Del versículo 26 aprendemos que Israel no es tan impertinente como para decirle a Dios exactamente qué hacer. Todo lo que ella pide es que Dios haga algo, lo que sea, y no solo guardar silencio; más bien, que enseñe (maskil) a su pueblo lo que está haciendo con ellos. ¡Somos nosotros los que estamos en la posición afortunada de tener suficiente retrospectiva para darnos cuenta de que Dios en realidad estaba enseñando Su voluntad a Su pueblo al permitirles sufrir la derrota! Porque, en retrospectiva, ahora sabemos que Aquel que era el Cordero inmolado desde la fundación del mundo, en realidad estaba siendo inmolado en Su pueblo del pacto cuando sufrieron la derrota de la que en ese momento se quejaban ante Dios.
“Levántate en nuestra ayuda, y redímenos por tus misericordias' motivo.» “Por tus misericordias' sake” es una referencia al amor fiel de Dios. De repente se dio cuenta de que apelar a la misericordia de Dios es un motivo de acción mucho más seguro que apelar a la majestad de Dios.
Así es como orar por nuestra nación. Somos conscientes de que no nos atrevemos a orar hoy para que Dios nos dé lo que merecemos. Este país ha sido el bastión de la libertad, generoso con su dinero, sus tecnologías y su ayuda exterior. Ha defendido a los débiles e indefensos. Pero ha dado la espalda a la ética cristiana. Se ha convertido en una sociedad pornográfica. Ha exportado películas sucias y que destruyen el alma por todo el mundo. Ha traicionado a sus Aliados en el campo de batalla por el bien de la paz en casa. Ha extendido el reconocimiento a lesbianas y homosexuales, e incluso ha comenzado a atacar sus instituciones cristianas.
¿Qué podemos alegar ante Dios sino esto: “¡Levántate en nuestra ayuda, y redímenos por amor de Tus misericordias!”
Notas especiales para el Salmo 44
[1] (2 Crónicas 20:4, NVI) El pueblo de Judá se reunió para buscar la ayuda del Señor; de hecho, vinieron de todas las ciudades de Judá para buscarlo.
[2] Hijos de Coré: Coré era “hijo de Izhar, hijo de Coat. (Números 16:1)” Números 4:2-3 nos dice que el Señor apartó “hijos de Coat de entre los hijos de Leví que estuvieran físicamente capacitados… desde los treinta años hasta los cincuenta años… para hacer la obra en la tienda de reunión.” El Coré mencionado en ciertos Salmos era evidentemente la misma persona que, con otros, “se juntaron contra Moisés y contra Aarón” y los acusaron de exaltarse “sobre la congregación del Señor” (Números 16:3). Moisés, a su vez, acusó a Coré de intentar erróneamente “buscar el sacerdocio”.
[3] Maskil. Hay 13 salmos llamados maskils. Son 32, 42, 44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89 y 142. Los estudiantes de la Biblia piensan que "maskil" significa:
o un salmo con algo especial para enseñar, como 32 y 78, o
un salmo que el *salmista escribió de una manera muy inteligente.
[4] Paganos y pueblo denotan las naciones que fueron expulsadas para dejar lugar a los israelitas.
[5] Plantedst da la imagen de Dios plantando a Su pueblo en Canaán (2 Samuel 7:10; Isaías 5:1; Jeremías 12:2; también de su plantación y arraigo en aquella tierra, Salmo 80:8-11).
[6] Cilindro de Senaquerib. Este prisma de arcilla hexagonal de seis lados, comúnmente conocido como el Prisma de Taylor, fue descubierto entre las ruinas de Nínive, la antigua capital del Imperio Asirio. Contiene los Anales del propio Senaquerib, el rey asirio que había sitiado Jerusalén en el 701 a. C. durante el reinado del rey Ezequías. dentro de Jerusalén su propia ciudad real «como un pájaro enjaulado». Este prisma se encuentra entre los tres relatos descubiertos hasta el momento que ha dejado el monarca asirio de su campaña contra Israel y Judá.
[7] Romanos 8:36 “Por causa de vosotros estamos expuestos a la muerte todo el día. ; somos considerados como ovejas de matadero.”