Salmo 51 Título: "Oración por perdón y pureza”

14 de agosto de 2015

Tom Lowe

SALMO 51

Título : “Oración de Perdón y Pureza”

(Salmo de David, cuando el profeta Natán vino a él, después de haber llegado a Betsabé.)

Tema: El gran penitencial de David salmo.

Salmo 51 (RVR1960)

1 Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de tus misericordias, borra mis rebeliones.

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2 Lávame completamente de mi iniquidad, y límpiame de mi pecado.

3 Porque reconozco mis rebeliones, y mi pecado está siempre delante de mí.

4 Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos, para que seas justificado en tus palabras, y seas claro en tus juicios.

5 He aquí, en maldad he sido formado; y en pecado me concibió mi madre.

6 He aquí, tú deseas la verdad en las entrañas, y en lo oculto me harás conocer la sabiduría.

7 Purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve.

8 Hazme oír gozo y alegría; para que se regocijen los huesos que tú has quebrantado.

9 Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades.

10 Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio; y renueva un espíritu recto dentro de mí.

11 No me eches de tu presencia; y no quites de mí tu santo espíritu.

12 Vuélveme el gozo de tu salvación; y susténtame con tu espíritu libre.

13 Entonces enseñaré a los transgresores tus caminos; y los pecadores se convertirán a ti.

14 Líbrame de la culpa de sangre, oh Dios, Dios de mi salvación, y mi lengua cantará con júbilo tu justicia.

15 Oh Señor , abre mis labios; y mi boca publicará tu alabanza.

16 Porque no deseas sacrificio; de lo contrario lo daría: no te agradan los holocaustos.

17 Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado: un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciarás.

18 Haz bien con tu benevolencia a Sión: edifica los muros de Jerusalén.

19 Entonces te agradarán los sacrificios de justicia, el holocausto y el holocausto completo; becerros sobre tu altar.

Introducción

El Salmo 51 fue compuesto después de que David fuera confrontado por su adulterio con Betsabé (2 Samuel 12:1-25). El salmista está enfermo (v. 8), quizás cerca de la muerte (v. 14), y anhela ser sanado. Sin embargo, mucho más importante que ese anhelo físico es su deseo apasionado de perdón porque considera que su condición física es el resultado del castigo del Señor por su pecado. David ha evitado a Dios durante muchos meses (considerando que el bebé que había engendrado ya había nacido). Pero ante la gravedad de su pecado, su confesión es desvergonzada. El Salmo 51 es el cuarto, y en muchos sentidos, el mayor de los siete salmos penitenciales (penitente, arrepentido). Es uno de los pasajes más familiares del Antiguo Testamento.

Esta es la muy triste historia de la caída de David. Pero, aunque cayó, no se desanimó del todo, porque Dios en su gracia lo sostuvo y lo levantó. El pecado que lamenta en este salmo, fue la insensatez y maldad que cometió con la mujer de su prójimo. En realidad, quebrantó dos de los mandamientos de Dios: Su pecado con Betsabé quebrantó el séptimo mandamiento: “No cometerás adulterio”; y quebrantó el sexto mandamiento, “No matarás”, al causar la muerte de Urías, el esposo de Betsabé. Durante un año después de estos vergonzosos incidentes, David no hizo nada ni dijo nada; pero tenemos evidencia de varios de los salmos de que sus sufrimientos privados fueron considerables, pero David no había reconocido públicamente su pecado. Simplemente se sentó en su trono en Jerusalén e ignoró todo el asunto. A primera vista, parecía que David se las había arreglado. Entonces Dios envió a Natán a David, y expuso el pecado de David y su intento de encubrirlo. Había tres cursos abiertos para David; él podría (1) negar los cargos, (2) ejecutar a Nathan y continuar con el encubrimiento, o (3) admitir el cargo. David siguió el último curso; confesó sus pecados. Todos los grandes hombres de Dios han confesado su pecado delante de Dios.

Este pecado de David se registra como una advertencia a todos, para que el que piensa que está firme, mire que ellos no caigan. Aunque Dios puede permitir que Su pueblo caiga en el pecado, y permanezca en él por un largo tiempo, sin embargo, por un medio u otro, los recuperará por medio de su arrepentimiento, y los traerá a Sí mismo y a su mente sana de nuevo.

Comentario

1 Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia: Conforme a la multitud de tus misericordias borra mis rebeliones.

Salmo comienza con un grito de misericordia; “TEN MISERICORDIA DE MÍ, OH DIOS.” El salmista no se declara inocente ni echa la culpa a otra persona. Puesto que sabe que no merece el perdón, suplica primero misericordia, basándose en la bondad amorosa de Dios.

La «BONDAD AMOROSA» y las «TIERNAS MISERICORDIAS» de Dios son la base de su apelación a Dios: “BORRA MIS TRANSGRESIONES”—ya sea por (1), mi conciencia, donde ha dejado una mancha; o, (2), de tu libro de memorias y cuentas, en el cual están escritos los pecados de todos los hombres, y por el cual todos los hombres serán juzgados: “Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono, y se abrieron los libros. Otro libro fue abierto, que es el libro de la vida. Los muertos fueron juzgados según sus obras, según está escrito en los libros” (Apocalipsis 20:12).

David tenía un profundo sentimiento de culpa como resultado de su connivencia, mentira, adulterio y finalmente asesinato. Como un hombre; pidiendo; como soldado, se le encuentra falto. ¿Por qué debemos detenernos en su miserable historia, excepto que enseña, como ninguna otra página en la historia de la Iglesia de Dios, que la potencia del amor divino puede extraer dulces aromas de arrepentimiento y alabanza de la inmundicia del pecado?</p

Nuestra única fuente de perdón descansa en la bondad amorosa de Dios y en la multitud de sus tiernas misericordias. Es solo porque creemos en esto que nos atrevemos a mirar nuestros pecados. Tampoco podemos olvidar nunca que aunque la sangre de Jesús no compró el amor y la misericordia de Dios, sin embargo, es solo a través de Su sacrificio que ese amor puede proseguir libremente su obra amorosa de redención.

David no intenta negar su pecado o excusar su comportamiento. Admite fácilmente en los versículos 1-3 que sus acciones fueron rebeldes y pecaminosas. Sin embargo, al mismo tiempo, también confía en que Dios es fuente de misericordia, amor inagotable, compasión y limpieza.

El salmista, convencido de su pecado, derramó su alma en un oración que comienza con una súplica al Señor por misericordia y gracia, limpieza y perdón. Se usan tres términos diferentes para el pecado, lo que nos lleva a un profundo sentido de sensibilidad espiritual. Los tres son—

a. “TRANSGRESIÓN”, el pecado de rebelión consciente, el acto que viola una norma conocida. Transgredir es traspasar los límites de Dios. Dios ha puesto ciertos límites en esta vida. Él tiene ciertas leyes físicas. Tiene ciertas leyes morales. Él tiene ciertas leyes espirituales. Cada vez que el hombre intente pasar por encima de cualquiera de ellos, tendrá que sufrir las consecuencias. Hacer esto siempre se llama transgresión.

b. “INEQUIDAD” (v. 2), el pecado de error, lo que es totalmente incorrecto. No puedes disculparlo; no puedes ofrecer algún tipo de disculpa por ello; no puedes aprobarlo de ninguna manera. Eso es iniquidad.

c. “PECADO” (v.2), perder una marca a la que se apunta. No llegamos al estándar de Dios, y es en ese sentido que todos nosotros hoy somos pecadores. Ninguno de nosotros hoy alcanza el estándar de Dios. “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23).

Y estos son los tres términos vívidos que usa para el perdón: El primero, “BORRAR”—borrar apagar o borrar—también se usa para el acto ritual realizado por el sacerdote de lavar en el agua las maldiciones que había escrito en una tabla: “El sacerdote escribirá estas maldiciones en un rollo y luego las lavará en el agua”. agua amarga” (Números 5:23). El segundo término, «LAVADO» – pisar – tiene sus raíces en el conocido método oriental de lavar la ropa pisoteándola a fondo: «Y el SEÑOR dijo a Moisés: ‘Ve al pueblo y santifícalo hoy y mañana. Que laven sus vestidos” (Éxodo 19:10). El tercer “LÍMPIAME”, es un término ceremonial usado en el ritual en el que el sacerdote declara limpio al adorador: “Al séptimo día el sacerdote los examinará de nuevo, y si la llaga se ha desvanecido y no se ha extendido por la piel , el sacerdote los declarará limpios; es solo una erupción. Lavarán sus vestidos, y quedarán limpios” (Levítico 13:6).

Es necesario recordar que inmediatamente después de que David hizo su confesión de pecado, Natán declaró el perdón del Señor. David es consciente, por lo tanto, de la maravilla y la inmediatez de la misericordia y de una gran y preciosa promesa de perdón por un mal muy grande (2 Samuel 12:13); pero no puede descansar en esto hasta que se haya hecho una confesión completa y sincera, y esta es la función del poema. La convicción de pecado de David está dominada por cuatro temas.

1. Un sentido de responsabilidad personal. Pero nota la frecuencia de mi iniquidad, mis transgresiones y mi pecado. Aquí no hay evasión de responsabilidad. Su profundidad de convicción se enfatiza en las palabras “MI PECADO ESTÁ SIEMPRE DELANTE DE MÍ” (v. 3).

2. Una convicción de haberse vuelto contra Dios. Independientemente de Betsabé y Urías, sus acciones finalmente fueron contra Dios. “CONTRA TI, CONTRA TI SOLAMENTE HE PECADO” (v. 4).

3. Una súplica para la limpieza completa del pecado. Las frases se amontonan en intensidad y entusiasmo. “BORRAR” (v. 1); “limpiar”, como se borra la escritura (Éxodo 32:32), o como el agua de un plato (2 Reyes 21:13). “LÁVAME PROFUNDAMENTE” (v. 2).

4. Una entrega de sí mismo a Dios, que es el único que puede salvarlo. Solo Dios puede suplir la limpieza necesaria (v. 7), y solo Dios puede lograr una restauración total del alma y del cuerpo del daño del pecado (v. 8).

2 Lávame completamente de mi iniquidad , y límpiame de mi pecado.

Detrás de estas transgresiones (51:1), él capta la vista de su causa raíz y ora para que el Señor lo “LAVE” “A FONDO” de su “INIQUIDAD” y para “LIMPIARLO” de su pecado contra Betsabé, Urías y muchos otros. Él había usado el engaño para ocultar sus pecados de los hombres; y estando libre de todo temor al castigo, prosiguió audazmente en el pecado, desechando toda reverencia a la santa y omnipresente majestad de Dios, y todo temor a sus juicios. El pecado es una cosa horrible; nos contamina, nos vuelve repugnantes a la vista del Dios Santo, incómodos con nosotros mismos e incapaces de tener comunión con Dios. Lo que la suciedad es para el cuerpo, el pecado lo es para el interior de la persona, así que era justo que David se sintiera contaminado por lo que había hecho.

La palabra hebrea que usó para “LAVAR” es una palabra vigorosa. que significa “pisotear con los pies”. A menudo, la ropa se limpiaba de esta manera en la antigüedad, como todavía se hace hoy en los países en desarrollo. La suciedad en la vida de David estaba tan arraigada que ningún remojo o enjuague ligero serviría.

Fíjate en el lenguaje que usa David; lenguaje comúnmente utilizado por personas que no han podido mantener la comunión con Dios y ya no son bendecidos ni vigilados por Él. Se siente sucio y moralmente leproso (Aquí puede haber una pista del hecho que encontramos en otra parte de los salmos, que David había sido herido de lepra). Es como si la prescripción en el libro de Levítico de ciertos lavados para enfermedades de la piel de toda clase se hiciera solo para él (Levítico 13; Jeremías 2:22).

3 Porque reconozco mis transgresiones: y mi pecado está siempre delante de mí.

Una vez que David clama a Dios de esta manera, Dios de repente se vuelve profundamente real para él. Ahora enfrenta a Dios, sus pecados—“MI PECADO ESTÁ SIEMPRE DELANTE DE MÍ”—y sus sentimientos leprosos, pero se siente capaz de contarle a Dios todo acerca de ellos. Entonces, él confiesa (a), que ciertamente ha quebrantado el pacto—siente el terror que eso crea; y (b), se ha vuelto ciegamente consciente de que se ha perdido la realidad de la comunión con Dios; y (c), debido a que ahora está fuera de los límites del pacto, ve que su pecado básico es que se burló del amor de Dios y le dio la espalda a la oferta de guía de Dios en su vida. Por mucho que Dios ame al arrepentido y arrepentido, y desee perdonarlo, no lo perdonará hasta que se haya hecho una clara confesión.

4 Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho este mal. delante de tus ojos, para que seas justificado en tus palabras, y seas claro en tus juicios.

¿Notaste que David no confiesa su pecado contra su prójimo, contra ese soldado leal, Urías, un converso del paganismo al culto del Dios del amor, amor que David no le mostró; o a Betsabé, una mujer indefensa del pueblo de Dios? Él la había dejado embarazada y luego arregló que mataran a su esposo en la batalla. Algunos dicen que la razón por la que David no confesó sus pecados contra Betsabé y Urías es que había racionalizado tanto sus acciones que no vio su culpabilidad hasta que Natán se le acercó. De todos modos, confesó que había pecado contra el Señor. Y se sometió a la voluntad del Señor, reconociendo que todo lo que Dios decidiera sobre él sería justo. Es contra Dios contra quien ha pecado. Porque Dios había planeado darles a esas dos personas una vida plena, de hecho Dios había planeado esto para ellos desde la fundación del mundo. Esto es lo que significa el versículo cuatro.

Sólo Dios ve cuán malvado es realmente el mal, y cuáles pueden ser las consecuencias de las malas acciones. Es un hecho de la historia, y podemos leer sobre ello en 2 Samuel; que David había infectado a todos sus hijos con los pecados de violencia y lujuria. En este salmo, sin embargo, muestra que ha aprendido dos cosas; (a), que Dios en Su infinita compasión, puede perdonar y perdona incluso aquellos pecados que han excluido al pecador de Su comunión y han arruinado la vida de otros; sin embargo (b), que los efectos de esos pecados aún deben ser sentidos por las generaciones posteriores. Ese es el Horror de ellos, porque en Su sabiduría Dios ha ordenado que Su Pacto no solo nos cubra a nosotros sino también a nuestros hijos.

¿Puede alguien decir que es inocente ante los ojos de Dios que todo lo ven? ¡No puedo! Y el hosco David tampoco puede decirlo. Una vez conocí a un hombre que dijo que nunca había pecado, y traté sin éxito de convencerlo de que “todos han pecado”. El corazón de David no había estado completamente bien con Dios. Por lo tanto, cree que Dios está justificado y sin culpa al sentenciarlo a sufrir. Al reconocer la justificación divina, el salmista, al mismo tiempo, hace un llamado implícito a Dios por misericordia.

En el futuro, nuestro Salvador parecerá tomar prestadas las palabras del salmista al relatar la parábola del hijo pródigo. hijo.

5 He aquí, en maldad he sido formado; y en pecado me concibió mi madre.

“HE AQUÍ, EN LA MALDAD FUI FORMADO.” En el versículo 4, David confiesa que ha quebrantado el pacto de Dios que tenía la intención de incluir a sus hijos, y declara que el juicio de Dios es irreprensible. Luego reconoce la realidad del “pecado original”—esta es la declaración más grande del Antiguo Testamento de la doctrina del pecado original—y su convicción se profundiza para incluir no solo lo que había hecho, sino lo que era por naturaleza: “FORMADO EN DESIGUALDAD , Y CONCEBIDO EN UN PECADO.” No es que el acto sexual sea pecaminoso. Lejos de ahi. El sexo es una buena idea de Dios. Porque por medio de ella, y con Dios involucrado en ella, un hombre y una mujer juntos pueden hacer lo que Dios hace, es decir, crear: “Adán hizo el amor con su esposa Eva, y ella quedó embarazada y dio a luz a Caín. Ella dijo: «Con la ayuda del Señor he dado a luz a un hombre». (Génesis 4:1).

Y EN PECADO ME CONCEBIÓ MI MADRE. Su propensión al pecado le recuerda su naturaleza pecaminosa, algo que comparte con toda la humanidad, habiendo sido concebido en la pasión humana y nacido en la agonía humana. Pablo dice: “Porque sé que nada bueno mora en mí, es decir, en mi carne. . . ” (Romanos 7:18). David, verá, fue directo a la raíz del asunto. Confesó que tenía una naturaleza pecaminosa. Además, David acepta el punto de vista de la ley de que la procreación y el nacimiento son impuros. La naturaleza del hombre, el estado del matrimonio y la bendición de Dios no fueron completamente abolidos por el pecado, pero la calidad o condición de este fue cambiada. Ahora, la palabra para la misericordia de Dios en el versículo 1 proviene del sustantivo para “matriz”. Entonces, al dar a luz a un niño, Eva experimentaría lo que debemos llamar “amor de madre”. Este es un amor especial que sólo una mujer puede conocer por el hijo de su cuerpo. Eva, mujer, conoce el amor materno; Dios conoce el amor de madre. Entonces, ¿cómo podrían considerarse pecaminosos el sexo y el nacimiento humano? Más bien, lo que David está diciendo es que él nació de un padre pecador y una madre pecadora, y ellos a su vez nacieron de padres pecadores, porque todos los hombres y mujeres son pecadores: “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos del gloria de Dios” (Romanos 3:23). El juicio de Dios sobre David y sus padres es, por lo tanto, perfectamente justificado e irreprensible.

6 He aquí, tú deseas la verdad en las entrañas, y en lo oculto me harás conocer la sabiduría.

“HE AQUÍ, TÚ DESEAS LA VERDAD EN LAS PARTES INTERNAS”, es decir, veracidad, fidelidad, solidez e integridad. Cuando finalmente reconoce su pecado, David inmediatamente quiere ser perdonado. Al darse cuenta de que la verdad interior y la sabiduría habían dejado de influir en sus acciones, David le pide a Dios que lo limpie (51:7). Las tendencias y disposiciones pecaminosas se remontan al Jardín ya la contaminación racial, que es parte de la responsabilidad del hombre por surgir de una raza caída.

A Dios no le interesa lo que has sido en la superficie. Puedes ser bautizado y ser nada más que un pecador bautizado, aún no salvo. Puede que seas miembro de una iglesia, pero, amigo mío, eso es todo exterior. Todavía podrías estar perdido. Dice que desea la verdad en el interior.

“TÚ ME HARÁS CONOCER LA SABIDURÍA”: su pecado se hizo más agravante por la conciencia de que se cometió contra la sabiduría y el conocimiento que Dios no solo había revelado exteriormente en Su palabra, pero también interiormente por Su Espíritu, escribiéndola en su Corazón, según Su promesa registrada en Jeremías 31:38—“Este es el pacto que haré con el pueblo de Israel después de aquel tiempo,” declara el SEÑOR. "Pondré mi ley en su mente y la escribiré en su corazón. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.”

“Y EN LO ESCONDIDO, esto es, en el corazón, llamado el hombre escondido en el corazón (1 Pedro 3:4), y la parte asegurada (Romanos 2:16): TÚ ME HARÁS CONOCER LA SABIDURÍA.” Es verdad, Dios desea “LA VERDAD EN LAS PARTES INTERNAS”, es decir, realidad e integridad. Por eso, prosigue David, reconociendo la superficialidad de su anterior confesión individualista e infantil, “Y EN LO ESCONDIDO ME HARÁS CONOCER LA SABIDURÍA”. En otras palabras, virtualmente suplica: “Dame una nueva personalidad, una que sea consciente de mi relación contigo y con otras personas dentro del pacto”.

Puede que estés tan intrigado como yo por la sugerencia de que las frases «PARTES INTERNAS» y «PARTE SECRETA» tienen significados similares a lo que la psiquiatría moderna llama la mente subconsciente. Cada vez se comprende más la importancia de este factor en el comportamiento humano. La verdad en las “PARTES INTERNAS” y la sabiduría en la “PARTE SECRETA” son eminentemente deseables, se hable como psicoterapeuta o como santo. ¿Fue esta la deducción de una mente disciplinada que reflexiona sobre la relación del subconsciente con el pecado? ¿O era más bien el tipo de gema brillante que el poeta a menudo saca inesperadamente de algún bolsillo escondido en su alma?

7 Purifícame con hisopo, y seré limpio: lávame, y seré más blanco que nieve.

“PURGAME CON HISOPO, Y SERÉ LIMPIO.” Parece estar en un estado de autodesprecio cuando una vez más usa el lenguaje de la Ley. Véase Levítico 14, para las normas que rigen la limpieza de las enfermedades de la piel; ver Éxodo 12:22, para rociar como protección en la primera Pascua; ver Isaías 1:16, para otra aplicación moral de la necesidad de lavarse. “Me siento sucio, oh Dios”, está diciendo. “Límpiame, porque no puedo hacerlo por mí mismo”. Debemos pensar aquí en actos rituales, que acompañan o siguen a la oración, que son realizados por el sacerdote, en los cuales se sumerge hisopo en agua ritualmente preparada para una limpieza ceremonial, luego se rocía el agua sobre el individuo (ver Números 19:18), mientras ora, o sobre el altar. Esto representaba la eliminación del pecado a través del derramamiento de sangre (Hebreos 9:22).

El hisopo era una planta con un tallo velloso. Cuando se sumergía en agua, el líquido se adhería bien al tallo, por lo que la planta se usaba en ceremonias de purificación. El hisopo también se usó para aplicar sangre a las puertas de los hogares hebreos justo antes del éxodo de Egipto (Éxodo 12:22); rociar sangre sobre un leproso para su limpieza y curación (Levítico 14:4; Hebreos 9:13-14; 1 Juan 1:7); y ofrecer de beber a Jesús mientras estaba en la cruz (Juan 19:29).

“LÁVAME, Y SERÁ MÁS BLANCO QUE LA NIEVE”. El idioma hebreo tiene dos palabras para «LAVAR». El primero se aplica al lavado del cuerpo, utensilios de cocina y, en general, cualquier objeto que pueda sumergirse en agua o verter agua sobre él. La segunda es casi una palabra específica para lavar prendas golpeándolas con un palo o golpeándolas sobre una roca plana sumergida en agua. El salmista elige deliberadamente la segunda palabra, porque sabe que el pecado está tan profundamente arraigado en su naturaleza que Dios literalmente puede tener que sacárselo a golpes.

“BLANCO QUE LA NIEVE”, debe ser una referencia a o su ropa, ya que la blancura sería la palidez de la enfermedad; o denota copos de nieve sin ni siquiera diminutas partículas de polvo u hollín: «Vamos, arreglemos el asunto», dice el SEÑOR. "Aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana” (Isaías 1:18). Dios, con tu arrepentimiento y reforma, perdonará todos los pecados del pasado y te mirará con la misma gracia y favor como si nunca hubieras pecado, siendo expiados tus pecados por la sangre preciosa de Jesús.

Versículos 8-12: Los pecados de David habían afectado toda su persona: ojos (v. 3), mente (v. 6), oídos y huesos (v. 8), corazón y espíritu (v. 10), manos ( v. 14), y labios (v. 13-15). Esto muestra el alto costo de cometer pecado. David sabía esto, así que pidió más que limpieza, tan importante como eso; quería que todo su ser fuera restaurado para poder servir aceptablemente al Señor.

8 Hazme oír gozo y alegría; para que se regocijen los huesos que has quebrantado.

“HAZME OÍR”, el “GOZO Y LA ALEGRÍA” del pueblo adorador una vez más. Es decir, “llévame a casa y ponme de nuevo en la comunión del pacto redimido. Que se renueve mi cuerpo físico (“no sólo mi “alma”). Después de que Dios lo perdone, David podrá volver a experimentar el “GOZO Y LA ALEGRÍA” que se ha estado perdiendo

9 Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades.

David’s El sentimiento de desgracia fue profundo. No solo estaba avergonzado de lo que el hombre pudiera pensar; se avergonzaba de haber sido visto por Dios. Por eso David, a pesar de ser un gran pecador, también fue un gran santo. Quería que Dios se ocupara primero de la vergüenza de su pecado; no quería que Dios lo mirara en su vergüenza, por lo que su pedido fue: «ESCONDE TU ROSTRO DE MIS PECADOS», y anhelaba levantar una vez más su rostro. cabeza, y así, le pidió al Señor que “BORRA TODAS MIS INIQUIDADES”. Y después que Dios haya borrado la terrible ofensa de David, entonces David podrá renovar su corazón para Dios.

10 Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio; y renueva un espíritu recto dentro de mí.

El versículo 10 es el versículo central del salmo y expresa el corazón de la preocupación de David. David sabía que la persona interior, el corazón, era la fuente de su problema así como el asiento de su gozo y bendición, y era incapaz de cambiar su propio corazón. Solo Dios pudo obrar ese milagro (Jeremías 24:7; Ezequiel 11:19; 36:25-27).

“Mirando hacia atrás, me doy cuenta de que todo el problema comenzó en mi mente. Mi vida mental estaba contaminada. Abrigué malos pensamientos hasta que por fin cometí los pecados. Así que ahora te pido que crees en mí una mente limpia. Sé que si la fuente está limpia, la corriente que fluye de ella también estará limpia. Sí, Señor, renueva todo mi ser interior para que sea firme en la protección contra nuevos brotes de pecado”. David ora no solo por un corazón puro, sino también por un espíritu firme y una conciencia constante de la presencia de Dios. Él cree que “UN CORAZÓN LIMPIO” solo puede surgir como una creación de Dios.

David destaca tres puntos en su oración:

(1) “CREA EN MÍ UN CORAZÓN LIMPIO (nueva personalidad), suplica (51:10). Se atreve a orar de esta manera, porque Dios es el que hace nuevas todas las cosas. ¡El perdón es de hecho recreación! Eso es lo que necesitaba David, porque no había nada en el corazón de David que Dios pudiera usar. No estaba pidiendo renovación o reforma. Estaba pidiendo algo nuevo. A veces escuchamos la invitación: “Dale a Dios tu corazón”. Puedo preguntarte: “¿Qué crees que quiere Dios con ese viejo, sucio y asqueroso corazón tuyo?” Él no lo quiere. Dios no le está pidiendo a nadie que le dé su corazón. Quiere darte uno nuevo. Eso es lo que Él quiere que hagas.

(2) “RENOVAR (mejor, “hacer nuevo”) UN ESPÍRITU JUSTO DENTRO DE MÍ” (51:10). Es decir, pide a Dios que le devuelva lo que una vez poseyó y luego despreció, el espíritu que había recibido de Dios en su circuncisión, cuando se convirtió en miembro del cuerpo de la Esposa de Dios.

(3) “NO QUITES DE MÍ TU SANTO ESPÍRITU” (51:11). Como pecador arrepentido, David conocía a su Dios lo suficientemente bien como para darse cuenta de que Dios realmente nunca lo había dejado, aunque sin duda él lo había dejado. Así que todavía tenía el derecho que tenían todos los israelitas de declarar: “El Espíritu del Señor está sobre mí. . . (Isaías 61:1). ¡Cuán lejos está la experiencia de David de la gracia de Dios de algunas personas hoy en día, que suponen que uno debe ser bautizado dos veces antes de poder recibir el Espíritu Santo!

Entonces, los resultados de la purificación y el lavado buscados serán la creación de “UN CORAZÓN LIMPIO” y la renovación de “UN ESPÍRITU RECTO”. “CREAR” se usa aquí para expresar la obra creativa de Dios al traer a la existencia lo que antes no existía. No es la restauración de lo que había antes lo que deseaba el salmista, sino un cambio radical de corazón y espíritu. “ESPÍRITU CORRECTO” significa un “espíritu firme”; una que es firme y resuelta en su lealtad a Dios, insensible a los asaltos de la tentación. Tal corazón limpio y espíritu firme es la condición de la comunión con Dios; y el deseo y la capacidad de vivir una vida santa, solo pueden provenir del poder creador y dador de vida de Dios.

11 No me eches de tu presencia; y no quites de mí tu santo espíritu.

El Espíritu de Dios vino sobre David cuando Samuel lo ungió—“Y Samuel tomó el cuerno del aceite y lo ungió en presencia de sus hermanos, y desde aquel día sobre el Espíritu de Jehová vino poderosamente sobre David. . . ” (1 Samuel 16:13), para que pudiera ser un hombre de Dios. David no quería perder la bendición y la ayuda del Espíritu, como le sucedió a Saúl cuando pecó (1 Samuel 16:1, 14; ver 2 Samuel 7:15). Por cierto, ningún cristiano de hoy puede orar: “NO QUITES DE MÍ TU ESPÍRITU SANTO”, porque si el Espíritu de Dios mora en ti, Él nunca te dejará. Puedes entristecerlo, puedes apagarlo, pero nunca puedes entristecerlo o apagarlo. Se nos dice: “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención” (Efesios 4:30). Por lo tanto, ningún hijo de Dios puede perder el Espíritu de Dios. Sin embargo, el Espíritu Santo puede ser inoperante en la vida de un cristiano, y eso es lo que le pasó a David. Él está pidiendo que el Espíritu de Dios continúe obrando en su vida.

Así como Ezequiel prometió que Dios pondría Su Espíritu dentro de Su pueblo y así haría que caminaran firmemente en Sus estatutos y guardaran Sus ordenanzas, por lo que el salmista ora para que Dios no lo rechace (de su favor, cuidado y comunión de gracia con él) con repugnancia, considerándolo sin valor, y que el Espíritu de Dios (su Espíritu Santo, por el cual pueda tener comunión con Él) no puede ser sustraído de su vida interior. David sabía que había entristecido al Espíritu y lo había provocado a retirarse, y que Dios podría haber dicho con justicia que Su Espíritu ya no contendería con él, ni obraría sobre él: “Y dijo Jehová: Mi espíritu no contenderá para siempre con el hombre. . . . (Génesis 6:3). Esto es lo que teme más que nada. Estamos perdidos si Dios quita Su Espíritu Santo de nosotros. Saulo es un triste ejemplo de esto. Cuán sumamente pecador, cuán sumamente miserable fue cuando el Espíritu se apartó de él. David lo sabía, y por eso suplica con fervor: “Señor, todo lo que me quites, a mis hijos, a mi vida, a mi corona, NO QUITES DE MÍ TU SANTO ESPÍRITU” (ver 2 Samuel 7:15). Sabía que necesitaba el Espíritu Santo para perfeccionar la obra de su arrepentimiento, para evitar una recaída en el pecado y para permitirle cumplir con su deber como príncipe y salmista.

Ningún verdadero hijo de Dios hoy puede perder el Espíritu Santo; en el momento de la salvación Él mora en ellos (Juan 14:16; Romanos 8:9). Jesús dijo: “Yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre” (Juan 14:16). Continuó diciendo del Espíritu Santo: “Vosotros le conocéis; porque en vosotros mora, y en vosotros estará” (Juan 14:17). Pero esa seguridad no se le dio a los santos del Antiguo Testamento. David había visto el Espíritu de Dios quitado de Saúl para dárselo a él. Había visto a Saúl convertirse en la víctima atormentada de un espíritu maligno. David tenía miedo de que esto le pasara a él. No conocía ningún recurso excepto Dios mismo para prevenir las terribles consecuencias de su pecado.

12 Vuélveme el gozo de tu salvación; y susténtame con tu espíritu libre.

Después de su grave pecado, desea la pureza, el “GOZO DE LA SALVACIÓN”, y una renovación de su voluntad de servir a Dios. “UN ESPÍRITU LIBRE” (literalmente, “un espíritu dispuesto”; o “un espíritu de obediencia espontánea”) proviene de tener “un corazón limpio” y “un espíritu recto”; no está en cautiverio sino que es libre y rendido al Espíritu de Dios, quien ministra a y por medio de nuestro propio espíritu (Romanos 8:14-17).

La primera petición de David es que el Señor “RESTAURE . . . LA ALEGRÍA DE [su] SALVACIÓN”, y el segundo es “SOSTÉNAME (sosténme)”. Se considera a sí mismo como una criatura débil y frágil que nunca es capaz de resistir la corrupción y la tentación sin las ayudas poderosas y llenas de gracia que son enviadas por Dios. Sin Su ayuda caerá, o en el pecado o en la desesperación.

Un pecador perdonado no se atreve a dormirse en los laureles. Debe permitirse convertirse en siervo de Dios para el mundo. Por eso, entonces, David le pide a Dios que le dé un espíritu que, como el de Dios, le dé la fuerza y el poder para vivir una vida de amor y servicio, sin olvidar el testimonio de lo que Dios ha hecho por él. en perdonarlo y renovarle la vida. Siendo este salmo, por supuesto, la Palabra de Dios misma, nos ayuda a entender ese otro evento muy importante de la venida del Espíritu del que leemos en Hechos 2:1-36. Siempre debemos pedirle al Antiguo Testamento que nos ayude a interpretar el Nuevo.

David no perdió su salvación, y su comunión con Dios fue restaurada. Porque descubrió, como lo hizo el hijo pródigo, que no hay tanta diversión en el país lejano como en la casa del Padre.

No podemos perder nuestra salvación; pero ciertamente podemos perder el gozo de nuestra salvación. La palabra que David usó aquí para “gozo” proviene de dos raíces hebreas, una que significa “brillante” y la otra que significa “lirio” o “blancura”. David quería recuperar un gozo tan brillante y hermoso como el lirio. Ese gozo solo podía venir de Dios después de que la causa de su depresión, su culpa y pecado, hubiera sido eliminada.

El Señor perdonó a David pero le permitió sufrir las trágicas consecuencias de sus pecados (2 Samuel 12:13-14).

13 Entonces enseñaré a los transgresores tus caminos; y los pecadores se convertirán a ti.

En este punto, David promete: “ENSEÑARÉ TUS CAMINOS A LOS TRANSGRESORES; Y LOS PECADORES SE CONVERTIRÁN A TI.” La traducción de la NVI es mejor: “ENTONCES ENSEÑARÉ A LOS TRANSGRESORES TUS CAMINOS, PARA QUE LOS PECADORES SE VUELVAN A TI”. Este voto de testificar a los demás da evidencia del perdón y la naturaleza cambiada de los escritores. David mismo había sido un transgresor, por lo que podía hablar a otros por experiencia personal. Es de gran ayuda cuando asesoramos a otros si podemos decir: «Amigo mío, sé por lo que estás pasando, yo mismo he estado allí». No hay nada como la experiencia personal. Es por eso que el Señor Jesús es un gran Sumo Sacerdote tan glorioso. ¡Él ha estado allí! ¡Él sabe! David cumplió este compromiso suyo, el de enseñar a los transgresores, cuando escribió el Salmo 32.

Es la determinación incondicional de su alma que Dios le guarde del silencio que la muerte le impone, para que pueda conviértete en un maestro y vuelve a los hombres pecadores por el camino correcto. Entonces cantará sobre la fidelidad del Señor hacia él. ¡Que Dios permita que su alabanza fluya a través de sus labios ávidos! David quiere ser un buen ejemplo para Dios tanto al enseñar a otros como al demostrar alabanza.

El salmista se compromete a enseñar a los pecadores “TUS CAMINOS” (los caminos de Dios), que tienen que ver con cualquiera, (1), Su voluntad, y su deber, y el camino a su felicidad eterna; o, (2), la manera en que tratas a los pecadores, a quienes Él ha castigado tan severamente por sus pecados, y sin embargo tan misericordiosamente ha mostrado misericordia por su arrepentimiento; y Él mostrará ambos con su ejemplo personal, aunque se expondrá a sí mismo al ridículo y la vergüenza.

Es el deseo sincero del salmista que “LOS PECADORES SE CONVIERTAN A TI”, pero primero, hay debe ser el arrepentimiento. Hay dos pasos para el arrepentimiento. El primer paso es arrepentirse y arrepentirse y recibir perdón. La segunda es actuar en amor hacia los demás en obediencia a Dios y ayudar a conducirlos a Cristo.

14 Líbrame de la culpa de sangre, oh Dios, Dios de mi salvación, y mi lengua cantará en voz alta de tu justicia.

Hay tres palabras en este versículo que no debemos pasar por alto, pensando que ya sabemos lo que significan.

(1) Una es «CULPABLE DE SANGRE». Esta palabra no se aplica meramente al asesinato, aunque puede aplicarse, como ocurrió con David. Pero el versículo 14 sugiere que hay más, como lo hace Isaías 1:15: “Cuando extiendes tus manos en oración, escondo mis ojos de ti; incluso cuando ofreces muchas oraciones, no estoy escuchando. ¡Tus manos están llenas de sangre!» Esto se refiere a la muerte de nuestra conciencia social. BLOODGUILTINESS es ese sentimiento de culpa que debemos sentir cuando comemos una buena comida sabiendo que la sociedad de la que formamos parte permite que exista, sin pensarlo, la miseria de millones de niños que mueren de hambre; o, más cerca de casa, es lo que significa apartar la mirada cuando un padre borracho golpea a los niños pequeños. “CULPABLE DE SANGRE”, en lo que se refiere a David, se refiere a la sangre de Urías en las manos de David, porque fue David quien ordenó su muerte (2 Samuel 11; véase Ezequiel 3:18-20; 18:13; Hechos 20:26).

(2) La segunda palabra está en la frase “TÚ DIOS DE MI SALVACIÓN”. SALVACIÓN” es el término femenino que hemos conocido antes. Significa «A ti, Dios, que me has dado el poder de hacer algo por las masas hambrientas y los bebés maltratados». No se refiere a mi propia salvación personal.

(3) La tercera palabra es «LIBERAR». Significa: Mi lengua cantará en voz alta sobre este poder que ahora tengo, ahora que he sido librado de la servidumbre a mi propio egoísmo, para amar y servir a los huérfanos de Dios y su pueblo indigente en todas partes: “Aprende a hacer el bien; buscar justicia. Defiende a los oprimidos. Toma la causa de los huérfanos; aboga por la causa de la viuda” (Isaías 1:17).

15 Oh Señor, abre mis labios; y mi boca publicará tu alabanza.

A menudo usamos el versículo 15 hoy (como lo hizo el Segundo Templo) como una oración de apertura en la adoración pública. ¡Las palabras nos recuerdan que necesitamos la gracia de Dios incluso para poder alabar a Dios! Pero cuando Dios abre los labios, el diablo y el miedo no pueden cerrarlos.

16 Porque tú no deseas sacrificio; de lo contrario lo daría: no te agradan los holocaustos.

El salmista muestra por su actitud hacia los sacrificios otra clara indicación de la profunda influencia que los profetas tuvieron sobre él. Su visión de los sacrificios refleja la de Amós (5:21-22), Oseas (6:6), Isaías (1:10-17), Miqueas (6:6-8) y Jeremías (7:21-23) y su rechazo del sacrificio de animales como rito agrada a Dios. Ha logrado una concepción profundamente espiritual de la religión. No es sacrificio lo que Dios desea, sino un corazón libre de orgullo y rebeldía. Dios no puede ser apaciguado con “SACRIFICIO” y “HOLORO OFRENDA”, porque si Él quisiera, el salmista lo daría de todo corazón para obtener paz y perdón. David gustosamente, como la mayoría de los hombres, daría miles de carneros para hacer expiación por sus pecados. Los hombres quieren hacer algo que les traiga perdón y salvación; pero no hay nada que puedan hacer, porque Dios requiere arrepentimiento y fe. Felizmente caminarían hacia atrás una milla o subirían cien tramos de escaleras, pero se niegan a admitir sus pecados y a tener fe en el Hijo de Dios.

La conclusión se extiende desde el versículo 16 hasta el final del salmo; se incluye una promesa de alabanza y acción de gracias.

17 Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado: un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciarás.

Hubo no se prescribían sacrificios expiatorios para los pecados deliberados (Números 15:30) como el asesinato y el adulterio, y por lo tanto no se podía ofrecer ninguno, el pecador solo podía arrepentirse por la misericordia de Dios (Oseas 14:1). Mi “SACRIFICIO”, oh Dios, es “UN ESPÍRITU QUEBRANTADO: UN CORAZÓN QUEBRANTADO Y CONTRITADO”. Un corazón “íntegro” implica un elemento de egoísmo y un sentido de autoconfianza y justicia propia al acercarse a Dios. Pero un pecador arrepentido primero debe sacrificar su egoísmo, y ser “herido, herido y afligido” (tres palabras que se encuentran juntas en Isaías 53:4) tal como lo fue el Siervo Sufriente; para los tales, “OH DIOS, NO ME DESPRECIAS”. El siervo de Isaías 53 ciertamente fue despreciado y rechazado por los hombres, pero no por Dios. Cada vez es más claro que David tiene una buena idea de lo que Dios quiere de él. En lugar de sacrificios de animales, Dios prefiere mucho el sacrificio de un espíritu sumiso y un corazón humillado.

“UN CORAZÓN QUEBRANTADO Y CONTRITADO”, indica un corazón profundamente afligido y afligido por el pecado, humillado bajo el sentido de la voluntad de Dios. disgusto; y buscando sinceramente y dispuesto a aceptar la reconciliación con Dios en cualquier término (Isaías 57:15). Dios no podía recibir animales quebrantados como sacrificios (Malaquías 1:6-8), ¡pero recibiría un corazón quebrantado!

David se adelantó casi 1000 años a su tiempo en su comprensión de la teología. Se necesitaría el Apóstol Pablo y la Epístola a los Romanos para hacer justicia a la comprensión de David de la salvación de Dios. David sabía instintivamente que el Levítico Mosaico todo el código ritual era una mera sombra:

No toda la sangre de las bestias

En los altares judíos inmolados,

Podía dar la conciencia culpable paz

Ni lavar su mancha.

En el Antiguo Testamento, cualquiera que pecara como David tenía que recibir una palabra de un sacerdote o profeta indicándole que era perdonado. Solo entonces la persona penitente podría volver a participar en el culto y hacer una ofrenda de paz. En el Nuevo Testamento, la palabra del perdón está escrita para siempre en la Palabra de Dios: la sangre de Jesucristo limpia del pecado (1 Juan 1:7). Sin embargo, incluso en el Nuevo Testamento, un creyente debe tener un espíritu quebrantado de toda autoafirmación; debe reconocer ante Dios su necesidad de encontrar renovación y limpieza espiritual (1 Juan 1:9).

51:18-19. Finalmente (versículos 18-19), la recreación de un solo ser humano individual, como el rey David, a través de la confesión, el perdón y la recepción del poder para hacer lo que Dios requiere, está ligada al propósito de la totalidad. creación, es decir, con la recreación de Israel en ese momento de la historia. Sugeriría que estos dos últimos versículos fueron escritos entre los años 538 a. C. y 520 a. C., entre el regreso del exilio en Babilonia y el comienzo de la reconstrucción del templo.

18 Haz el bien en tu buena voluntad a Sion: edifica los muros de Jerusalén.

David también parece comprender que el comportamiento del rey y la integridad espiritual (o la falta de ella) pueden afectar la percepción de Dios de la nación como un todo. En los versículos 18-19, cierra su salmo con una oración por la prosperidad de Jerusalén, y por un tiempo en que los sacrificios del pueblo vuelvan a ser justos y agradables a Dios. Anhela con anhelo el momento en que, con la restauración de la comunidad de adoración de Sion y la reconstrucción de los muros de Jerusalén, los sacrificios apropiados puedan presentarse de nuevo en el altar del Templo y ganar la aprobación sincera de Dios. Algunos eruditos han sugerido que los dos últimos versículos pueden haber sido agregados al salmo de David en una fecha posterior, durante el exilio de Israel. Después de un período fuera de casa durante el cual se reemplazaron los sacrificios, el deseo de reconstruir Jerusalén y restablecer las ofrendas habría sido realmente fuerte.

Sion es otro nombre para Jerusalén; ambos, pero especialmente Zion, a veces se usan para representar todo el pueblo de Israel y la iglesia de Dios, a quienes David admite haber escandalizado y expuesto al peligro de destrucción total que Dios podría infligir sobre ellos por los pecados de su rey, que ha ocurrido en el pasado.</p

19 Entonces te agradarán los sacrificios de justicia, el holocausto y el holocausto completo; entonces ofrecerán becerros sobre tu altar.

David termina el salmo con la promesa de que él y su pueblo hará “SACRIFICIOS DE JUSTICIA” (Los que son correctos o correctos ritualmente) a su Dios (el Dios verdadero)—ya que han sido justificados y reconciliados con Él—y serán ofrecidos con corazones sinceros y penitentes.

“HOLORO OFRENDA” y “TODA LA OFRENDA DE HUELO” son dos o expresiones para el mismo sacrificio, una enfatizando su ser quemado, la otra la plenitud con la cual fue consumido.

El versículo 19 muestra que no era el ritual como tal lo que era ofensivo para Dios, sino el ritual sin «JUSTICIA.» Dios estará complacido con el «HOLORO OFRENDO» y el sacrificio de «BUEYES»—los mejores y más costosos sacrificios—cuando el ritual proviene de motivos correctos y es la expresión de un corazón amoroso y obediente. David no solo quería alabar a Dios, quería agradar a Dios.

David destruyó mucho bien cuando pecó, pero también hizo mucho bien durante su vida y sirvió fielmente al Señor.