Salmo 55

Para los investigadores de Sermon Central: He publicado una serie de 15 sermones sobre los Salmos. En estudios personales recientes, he encontrado que los salmos son más ricos y más estimulantes de lo que había apreciado por completo. Con demasiada frecuencia había repasado rápidamente los salmos sin detenerme para investigar tan a fondo como podría haberlo hecho en las profundidades del significado y el sentimiento que expresan los salmistas. Tras un examen y una reflexión más profundos, encuentro que los salmos son muy relevantes para los cristianos de todas las épocas. Mi incursión más reciente en los salmos me llevó a presentar una serie de estudios de salmos seleccionados en un ambiente de clase.

En mis clases no examiné cada salmo, o cada verso de los que hice. Más bien, presenté salmos seleccionados que creo que son representativos de la colección en el libro de los Salmos. Los estudios se llevaron a cabo en un ambiente de clase adecuado para pausas para preguntas y discusión, y para plantear «preguntas de pensamiento» donde los significados no son evidentes, como suele ser el caso en la poesía. Mis notas incluyen puntos sugeridos para tales pausas, y no los he eliminado de las publicaciones de Sermon Central.

Desarrollé el material con la idea de que la serie pueda usarse bien como sermones. Hay un sermón introductorio que describe qué son los salmos (ya sea que estén en el libro de 150 capítulos o en otro lugar) y explica mi enfoque de la serie. Los salmos que seleccioné se presentaban sin ningún orden en particular en las clases; sin embargo, sugiero que cualquiera que use este material como una serie comience con el sermón introductorio y lo siga con los Salmos 1 y 2 en ese orden, ya que los primeros dos salmos funcionan como un par. Más allá de eso, los salmos seleccionados se pueden presentar en cualquier orden.

Para disfrutar tanto como pudiéramos de nuestro estudio, hice parte de la lectura de la KJV, que creo que es la más hermosa de todas. las traducciones de la biblia en ingles. Para mayor claridad también usamos otras versiones, principalmente ESV, que he usado durante varios años y la que he llegado a preferir.

SALMO 55

No podemos fijar un tiempo determinado y ocasión para este Salmo, pero el contenido sugiere fuertemente que es probable que sea una canción de la época de Absalón y Ahitofel que cuando David era un fugitivo de Saúl.

Fue después de que David había disfrutado de una adoración pacífica (versículo 14) , cuando era o acababa de ser habitante de una ciudad (9, 10 y 11), y cuando recordaba sus andanzas anteriores por el desierto, apoyando la elección de la rebelión de Absalón como el tiempo del salmo.

Ese caso encaja con el contenido del Salmo 55, que surge tanto de un enemigo manifiesto, el propio hijo de David, como de la traición de un amigo de confianza.

Nosotros considerará el salmo bajo esa suposición.

I. Historia

Elegí comenzar la historia de fondo con el hijo de David, Amnón.

Amnón violó a la hermana de Abasalom, otro de los hijos de David (y media hermana de Amnón) – 2 Samuel 13:1ff

2 años después, Absalón asesinó a Amnón y huyó a Gesur (provincia de Siria al este del mar de Cineret, que en tiempos de Jesús se llamaba mar de Galilea) 2 Samuel 13:23-39

Allí Absalón se autoexilió durante 3 años (2 Samuel 13:37-38)

Joab arregló que David le concediera permiso a Absalón para volver a Jerusalén. (2 Samuel 14:21-24)

Pasaron dos años con Absalón en Jerusalén pero no llegó a la presencia de David (2 Samuel 14:28)

Joab nuevamente fue fundamental para asegurar la permiso del rey para que Absalón se reuniera con el rey (2 Samuel 14:29-33)

V33 – Llegó a la presencia de David

2 Samuel 14:33 Entonces Joab fue al rey y le dijo él del deseo de Absalón de encontrarse con él, y llamó a Absalón. Entonces vino al rey y se postró rostro en tierra delante del rey, y el rey besó a Absalón.

El rey no había visto a Absalón en 5 años.

Siete habían pasado años desde la muerte de Amnón.

En el siguiente versículo (2 Samuel 15:1) vemos el comienzo de la conspiración de Absalón para derrocar a su padre y gobernar el reino de Israel como su rey.</p

Mientras tanto, David gobernaba como rey de Israel.

Fue asesorado por Ahitofel, un hombre cuyo consejo se consideró a la altura de las palabras de Dios.

2 Samuel 16:23 En aquellos días, el consejo que dio Ahitofel fue como si uno consultara la palabra de Dios; así fue estimado todo el consejo de Ahitofel, tanto por David como por Absalón.

Cuando Absalón montó un golpe contra su padre, Ahitofel se puso del lado de Absalón (2 Samuel 15:31).

Sabiendo esto, David fue abordado por Husai, ofreciéndose a servir en el lugar del consejero infiel (2 Samuel 15:32ss).

David envió a su nuevo consejero Husai a fingir ser un segundo consejero de Absalón y dar consejos ventajosos a David (2 Samuel 15:34-37).

Si Absalón aceptaba el consejo de Husai, la noticia de los planes de Absalón sería enviada a David.

Eso sucedió.

El consejo de Ahitofel fue rechazado; La propuesta de Husai se convirtió en el plan.

Se envió un mensaje a David.

Hablaremos un poco más sobre eso en un minuto.

II. Lee el salmo

Antes de llegar a la parte de la traición de Ahitofel, quiero hablarte de algunas otras cosas.

Salmo 55:1-8

La Las palabras de apertura establecen que David está buscando una audiencia en el cielo.

Escucha, oh Dios, mi oración.

En los Salmos, las oraciones de David son tan frecuentes que sabemos bien cuán constantemente él llama a Dios en tiempos de angustia, que para David eran muchos.

Corre al trono de Dios con tanta naturalidad en tiempos de angustia como los pollitos a la gallina cuando el peligro está cerca.

>No te escondas de mi súplica de misericordia.

¿Podría Dios, bajo alguna circunstancia, esconderse de las súplicas de misericordia?

Discutir

En las horas más temidas de Jesús cuando Jesús colgaba agonizante en la cruz, su Padre se escondió y no escuchó.

Salmo 22:1-2 Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de salvarme, de las palabras de mi gemido? Oh Dios mío, lloro de día, pero no me respondes, y de noche, pero no encuentro descanso.

Los gritos de Jesús desde la cruz quedaron sin respuesta.

Por qué ? Porque nuestros pecados habían sido puestos sobre Jesús, no de forma retórica o figurativa, sino en una realidad brutal.

Dios derramó su ira sobre su Hijo, el portador del pecado.

Por eso para ser real, Jesús tuvo que cargar con todas las consecuencias de nuestros pecados, lo que resultó en la alienación entre el Hijo y el Padre.

Isaías 59:2 … pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados ha escondido de vosotros su rostro para que no oiga.

Creo que esta fue la parte más terrible de toda la agonía que sufrió Jesús.

Pero Jesús, no David, fue el que cargó con el pecado.

Con respecto a los vs. 1-8 – Charles Spurgeon:

“¡Qué consuelo que podamos estar tan familiarizados con nuestro Dios! Puede que no nos quejemos de él, pero podemos quejarnos con él.

Podemos traer nuestros pensamientos divagantes cuando estamos distraídos por el dolor ante él con palabras aptas solo para sus oídos.

Él nos escucha atentamente y nos comprende, y a menudo cumplirá deseos que no podríamos haber expresado en palabras inteligibles.

‘Gemidos indecibles’ son a menudo oraciones que no son rechazadas.</p

Nuestro Señor mismo usó fuertes clamores y lágrimas, y fue oído en cuanto temió.

Salmos 55:6-8 Y digo: ¡Oh, si tuviera alas como de paloma! Me iría volando y descansaría; sí, me alejaría mucho; Me alojaría en el desierto; Selah, me apresuraría a encontrar un refugio del viento furioso y de la tempestad.’

Si no pudiera resistir como un águila, escaparía como una paloma. Rápidamente y sin ser visto, con alas fuertes e incansables, se libraría de la iniquidad que su hijo estaba cometiendo en Jerusalén. Su amor por la paz lo hizo anhelar un escape de ese pasaje en su lucha.”

Salmo 55:9

“Destruye, oh Señor.” … “Dividir sus lenguas”.

David sugiere que Dios haga otra Babel en sus debates y consejos de guerra.

Impedir y confundir sus planes.

Establecer en contra de propósitos.

Eso mismo sucedió.

La oración de David fue escuchada, los rebeldes pronto se dividieron en sus consejos.

Ahitofel el traidor propuso un curso de acción: tomar 12,000 hombres y caer sobre el grupo de David con un ataque sorpresa mientras dormían.

Husai: el agente plantado de David propuso otro, lo que sugiere una falla en la propuesta de Ahitofel. Le aconsejó a Absalón que dirigiera personalmente su ejército y se encontrara con David al aire libre.

Absalón eligió el plan de Husai. Husahi envió un mensaje a David.

Ahitofel, cuyas palabras alguna vez se consideraron iguales a las de Dios, se fue a ahorcarse con una cuerda.

Absalón será ahorcado sin una. .

Los versículos 10 y 11 son la descripción de David de las acciones infames de Absalón y su banda o rebeldes.

No vamos a inspeccionar eso en detalle, excepto para notar que las acciones de David los pensamientos parecen deambular de un aspecto a otro de las terribles circunstancias que conducen a su estado mental.

Nuestras oraciones privadas pueden ser similares en el sentido de que, mientras oramos, nuestros pensamientos parecen deambular de una cosa a otra. como un pensamiento desencadena otro y nos vamos por la tangente mental, todavía en oración o tal vez no…

Entonces nuestras oraciones son dirigidas en tal o cual dirección espontáneamente.

III. La angustia de David por la traición de Ahitofel

Salmos 55:12-14 – muestra vívidamente la profundidad de la tristeza de David por haber sido traicionado:

Porque no es un enemigo el que me afrenta; entonces podría soportarlo; no es un adversario el que me trata con insolencia, entonces podría esconderme de él. Pero eres tú, un hombre, mi igual, mi compañero, mi amigo familiar. Solíamos tomar dulces consejos juntos; dentro de la casa de Dios caminábamos en multitud.

Decir que ser traicionado por un amigo de confianza es doloroso es quedarse corto.

“Pero eres tú”. Esto por sí solo trae a la mente otras escenas.

“Et tu, Brute” – “Y tú, Bruto” dijo Julio César mientras, uno por uno, los miembros del senado romano lo apuñalaban hasta matarlo.

Judas Iscariote traicionó al Señor ante los principales sacerdotes y los ancianos con un beso, muestra de amor y devoción.

Tiberíades – traicionado por Sejano.

“un hombre, mi igual”: David no consideró a su asesor como un subordinado, un súbdito de su personal, sino un hombre igual a él mismo:

“mi compañero, mi amigo familiar”: nunca lo consideró como un inferior. , sino como un amigo de confianza con quien podía relajarse y ser él mismo.

Una cita memorable de ? La escritora inglesa del siglo XIX Dinah Maria Mulock Craik, A Life for a Life, publicado en 1859:

“Oh, el consuelo, el inexpresable consuelo de sentirse seguro con una persona, sin tener que sopesar los pensamientos ni medir las palabras, sino derramándolos todos, tal como son, paja y grano juntos; seguro de que una mano fiel los tomará y los zarandeará, se quedará con lo que vale la pena guardar y luego, con el soplo de la bondad, se llevará el resto.”

Esto parece describir la relación cómoda y de confianza de David y su consejero principal, Ahitofel.

La relación personal de Jesús con Judas a lo largo del tiempo no es tan clara.

Jesús había lavado los pies de Judas después de que Judas hiciera un trato para traicionarlo que misma noche.

Judas sabía todos los movimientos del Maestro, y sin embargo lo traicionó a sus adversarios.

Piensa en lo justificado que habría estado Jesús para haber echado a Judas de la última cena, pero en cambio, de la manera más suave, Jesús le hizo saber al traidor que estaba completamente al tanto del siniestro plan.

Pero Jesús lo sabía, y ahora Judas lo sabía.

Que Hubiera sido el momento perfecto para que Judas abandonara su mal propósito, lo confesara y suplicara la misericordia del Señor, que Jesús seguramente le habría dado.

Salmo 55:14

“ Tomamos dulces consejos juntos”. El traidor había sido respetado, tratado con cariño y de confianza.

Hubo confidencias entre ellos más allá de la comunicación ordinaria de información.

Por muy fingido que pudiera haber sido el afecto del traidor, su amigo David no lo había tratado con frialdad como un adversario.

“Dentro de la casa de Dios andábamos en multitud.”

Este puede ser el aspecto de rey y consejero que ¡hacía que la traición fuera tan impresionante!

Adaptado de El tesoro de David de Charles Spurgeon:

La religión había convertido sus interacciones en sagradas.

Habían mezclado su adoración y comulgado sobre temas celestiales.

Si algún vínculo debe mantenerse inviolable, debe ser la conexión religiosa.

Hay una medida de impiedad, de un tipo detestable, en el engaño que degrada la unión de los que hacen profesión de piedad.

¿Será profanado con hipocresía el mismo altar de Dios? ¿Serán contaminadas las reuniones del templo por la presencia de la traición?

Todo esto fue cierto de Ahitofel, y de manera similar, de Judas. Su unión con el Señor se basó en la fe, se unieron en la más sagrada de las empresas, él había sido enviado a la más graciosa de las diligencias, su cooperación con Jesús para servir a sus propios fines abominables lo marcó como el primogénito de infierno.

Que todos los profesantes engañosos sean advertidos por su destino, pues al igual que Ahitofel se fue a su propio lugar por su propia mano, y conserva una horrible preeminencia en el calendario de crímenes notorios.</p

Aquí hubo una fuente de angustia para el Redentor, y es compartida por sus seguidores.

De la cría de la serpiente quedan todavía algunas víboras, que picarán la mano que acarició y venderlos por plata a quienes los elevaron a la posición que les permitió ser tan abominablemente traicioneros.

IV. Muertes del rebelde y traidor

Salmos 55:15

v15 Que la muerte se apodere de ellos; que desciendan vivos al Seol, porque el mal está en su morada y en su corazón.

La KJV dice “que desciendan rápido al infierno”.

Sin embargo, eso es un error de traducción.

Seol en hebreo no es el lugar de la condenación eterna, sino más bien lo mismo que hades en griego.

Ambos se refieren a la tumba, o por extensión, a la muerte. .

Así que el significado es: «Que desciendan a la tumba».

En resumen, «Que mueran».

Esto suena con una tono similar al de los salmos 58 y 109, en los que el salmista vuelca su ira y frustración con sus enemigos al Señor.

Visto puramente como una cuestión de ley y justicia, David tenía razón en su deseo ; estaba librando una guerra justa y defensiva contra los traidores que no tenían respeto por la verdad y la justicia.

Traidores como estos pueden, dentro de la ley, ser condenados a muerte.

Qué sucedió a Absalón?

Leer 2 Samuel 18:8-15

Así acabó la vida del hijo rebelde.

La tristeza de David. 2 Samuel 18:33

Y el rey se conmovió mucho, y subió a la cámara que estaba sobre la puerta y lloró. Y yendo, dijo: ¡Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Ojalá hubiera muerto yo en tu lugar, oh Absalón, hijo mío, hijo mío!”

Tal era el corazón de David.

¿Qué pasó con Ahitofel?

>2 Samuel 17:23 nos da la respuesta:

Al ver Ahitofel que no se seguía su consejo, ensilló su asna y se fue a su ciudad. Puso en orden su casa y se ahorcó, y murió y fue sepultado en la tumba de su padre.

Tanto Ahitofel como Judas terminaron con sus propias vidas, ambos en la horca.

Salmo 55:16

En cuanto a mí, clamaré a Dios y el Señor me salvará.

David no trató de frustrar los complots de sus adversarios con sus propios planes. , pero en contraste directo con su comportamiento impío, hizo lo que siempre hizo: se volvió a Dios.

Salmo 55:17

Tarde, mañana y mediodía oraré .

A menudo, pero no demasiado.

Los tiempos de gran necesidad exigen momentos frecuentes de oración y petición.

Los tres períodos elegidos son los más adecuados; comenzar, continuar y terminar el día con Dios es suprema sabiduría.

Pero lo que David quiere decir es que orará siempre; él hará una línea de oración durante todo el día.

¿Es eso posible? ¿Se puede orar todo el día?

Discutir

Pero ahora algo cambia abruptamente:

Salmo 55:18

Me ha librado alma en paz de la batalla que hubo contra mí. Dios los oirá, y los afligirá.

La liberación ha llegado. Joab ha derrotado a los rebeldes.

El Señor ha preservado al rey que él mismo ungió por mano de Samuel.

Cuando los justos claman a Dios, los impíos se hunden en la ruina no por nuestra mano, sino la de Dios.

IV. El quebrantamiento de un pacto

Salmos 55:20

Ha extendido sus manos contra los que con él están en paz; ha quebrantado su pacto.

Volveré al tema del pacto en un minuto, pero por ahora permítanme decir:

Es difícil encontrar palabras en la Biblia más fatales para una relación que estas cinco: Él ha violado su pacto.

¿Cómo puedes confiar en alguien que te ofrece una silla y luego la tira mientras la aceptas?

Salmos 55:22

Echa tu carga sobre el Señor y Él os sustentará; Él nunca permitirá que el justo sea sacudido.

Hay algo en este versículo que me parece curioso.

En este versículo solo los pronombres «tu» y «‘tú» aparecen en de esta manera.

La palabra «usted» – o su equivalente en el idioma original – no aparece en el texto original, pero está implícita en el verbo «lanzar» que las precede.

Entonces los traductores están justificados al insertarlo para mayor claridad.

En el versículo 23, «tú» claramente se refiere dos veces a Dios, y claramente, «tú» en el versículo 23 (Dios) es el «tú» en el versículo 22.

Salmos 55:23 Pero tú, oh Dios, los arrojarás al pozo de la destrucción; los hombres sanguinarios y traicioneros no vivirán la mitad de sus días. Pero en ti confiaré.

¿Entonces a quién se dirige David en v22?

Discutir

Mi idea es que David entra en un modo retórico. El “tú” es de aplicación universal.

Continuando con el versículo 23:

Pero tú, oh Dios, los harás caer al abismo de la destrucción; Los hombres de derramamiento de sangre y engaño no vivirán la mitad de sus días. Pero en Ti confiaré.

La confianza de David está en Dios, no en Ahitofel. Cualquiera que sea la confianza que David depositó en él resultó haber sido mal depositada.

V. ¿Cuál es nuestra comida para llevar?

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A. Esto no fue simplemente un incidente desafortunado en la vida de Ahitofel.

Para David, el quebrantamiento de la confianza por parte de Ahitofel FUE el quebrantamiento de un pacto.

Un pacto de confianza.

Un pacto de confianza.

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En las relaciones humanas, un pacto es lo más serio posible.

El matrimonio es un pacto tan íntimo que dijo Moisés,

Serán una sola carne.

Ese pasaje fue citado directamente por Jesús no menos de 3 veces, citado dos veces por Pablo.

No es posible exagerar la seriedad de romper un pacto.

Algo lo precioso se destruye: la confianza mutua.

Jesús nos dice que hay un pecado imperdonable: pecar contra el Espíritu Santo.

Hay otro, que también proviene de Jesús, del cual no podemos ser perdonados .

El pecado de la falta de perdón.

Para los humanos, creo que el pecado más difícil de perdonar, y mantenerlo perdonado, es la traición de un amigo.

Romper el pacto matrimonial no es poca cosa.

Hay un camino de regreso incluso después de traicionar un pacto: el camino de perdón.

David, como vimos la última vez, fue generoso hasta el punto de la extravagancia con el perdón al perdonar a Saúl.

Ahitofel podría haberlo buscado. No lo hizo.

B. Quizás esto fue parte del precio que David, aunque abundantemente arrepentido, pagó por su pecado con Betsabé y Urías.

¿El corazón arrepentido y contrito de David, que se muestra en el Salmo 51, restauró todo a “como si no había pecado?”

Discutir

Con respecto a su culpa por ese pecado, sí.

Pero aunque perdonado, y teniendo la culpa de ese pecado removido por la sangre de Cristo, todavía había una consecuencia que provenía del pecado.

2 Samuel 12:10-12 'Ahora pues, la espada nunca se apartará de tu casa, porque tú me has despreciado y has tomado la mujer de Urías heteo para que sea tu mujer.' "Así dice el Señor: 'He aquí, de tu propia casa levantaré el mal contra ti; aun tomaré a vuestras mujeres delante de vuestros ojos y se las daré a vuestro compañero, y él se acostará con vuestras mujeres a plena luz del día. dom.'»