Salmos 14 y 53
Para los investigadores de Sermon Central: He publicado una serie de 15 sermones sobre los Salmos. En estudios personales recientes, he encontrado que los salmos son más ricos y más estimulantes de lo que había apreciado por completo. Con demasiada frecuencia había repasado rápidamente los salmos sin detenerme para investigar tan a fondo como podría haberlo hecho en las profundidades del significado y el sentimiento que expresan los salmistas. Tras un examen y una reflexión más profundos, encuentro que los salmos son muy relevantes para los cristianos de todas las épocas. Mi incursión más reciente en los salmos me llevó a presentar una serie de estudios de salmos seleccionados en un ambiente de clase.
En mis clases no examiné cada salmo, o cada verso de los que hice. Más bien, presenté salmos seleccionados que creo que son representativos de la colección en el libro de los Salmos. Los estudios se llevaron a cabo en un ambiente de clase adecuado para pausas para preguntas y discusión, y para plantear «preguntas de pensamiento» donde los significados no son evidentes, como suele ser el caso en la poesía. Mis notas incluyen puntos sugeridos para tales pausas, y no los he eliminado de las publicaciones de Sermon Central.
Desarrollé el material con la idea de que la serie pueda usarse bien como sermones. Hay un sermón introductorio que describe qué son los salmos (ya sea que estén en el libro de 150 capítulos o en otro lugar) y explica mi enfoque de la serie. Los salmos que seleccioné se presentaban sin ningún orden en particular en las clases; sin embargo, sugiero que cualquiera que use este material como una serie comience con el sermón introductorio y lo siga con los Salmos 1 y 2 en ese orden, ya que los primeros dos salmos funcionan como un par. Más allá de eso, los salmos seleccionados se pueden presentar en cualquier orden.
Para disfrutar tanto como pudiéramos de nuestro estudio, hice parte de la lectura de la KJV, que creo que es la más hermosa de todas. las traducciones de la biblia en ingles. Para mayor claridad también usamos otras versiones, principalmente ESV, que he usado durante varios años y la que he llegado a preferir.
Salmos 14 y 53
Lea los salmos
Yo. Introducción
Estudiaremos los dos salmos en paralelo en lugar de uno tras otro.
Como siempre que indagamos en los escritos sagrados, estaremos buscando nuestra conclusión: lo que ¿Qué pretendemos obtener de esto?
Al hacerlo, no analizaremos cada palabra y frase, pero examinaremos un par de palabras potencialmente confusas o ambiguas.
Además de esas , necesitamos averiguar quiénes son las personas en este salmo.
Para ayudar con eso, intentaremos desentrañar algunos de los pronombres.
En nuestros estudios de las Escrituras, muchas veces llegamos a versículos que tienen pronombres que – por su naturaleza – tienden a ser indefinidos y deben ser resueltos para que entendamos lo que se dice.
Conté 18 pronombres en el Salmo 14 y 23 en el Salmo 53 .
La mayoría de los pronombres (37 de 41) están en tercera persona (ellos, ellos, aquellos, su gente); es decir, alguien que no sea usted ni yo.
II. El necio dice en su corazón: “No hay Dios”.
¿Alguien aquí cree que no hay Dios? ¿Hay algún ateo aquí?
No. Así que ninguno de nosotros es tonto.
No necesitamos gastar tiempo en convencer a ninguno de ustedes de que hay un Dios, en el que ya creen.
Pero estos salmos todavía tienen mucho para que discutamos, perteneciente a aquellos que tontamente dicen: «No hay Dios».
III. Dios miró hacia abajo para ver si alguno «entiende y busca a Dios».
Ninguno.
¡Un hecho impresionante! Hoy en día, la población de la tierra es un poco menos de 8 mil millones.
En el momento en que David vivió, hay pocas razones para creer que había menos de unos pocos miles de millones en todo el mundo.
Pero no hay nadie que “entender y buscar a Dios.”
¿Es esto diferente del estado del mundo antes del diluvio, como se describe en Génesis 6:12:
Y vio Dios la tierra, y he aquí, estaba corrompido, porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.
El pecado desenfrenado condujo a un diluvio mundial que destruyó a todos menos a Noé y su familia.
¿Por qué debería salvar Dios? ¿incluso esos? La biblia nos dice:
Génesis 7:1 Entonces el Señor dijo a Noé: Entra en el arca, tú y toda tu casa, porque he visto que eres justo delante de mí en esta generación.
Después de que bajaron las aguas del diluvio, Dios puso un arco iris en las nubes que significaba una promesa:
Génesis 7:1 – Nunca más habrá diluvio para destruir la tierra.
Sabemos por qué Dios se arrepintió de haber creado al hombre y destruyó a la gente del mundo, salvo a unos pocos.
Dios miró hacia la tierra y vio corrupción.
Pero, ¿conocemos la voluntad de Dios? pensando en reiniciar la población de la tierra, sabiendo, como seguramente lo hizo, que las condiciones descritas en estos dos salmos simplemente regresarían?
Algo debe haber sido diferente después de esa primera destrucción, o parece que Dios simplemente se quedaron con su método inicial y destruyeron la población mundial una y otra vez.
Pero destruir la población de la tierra no es el plan divino, y no es el patrón histórico.
Aquí está qué pasó:
Génesis 11: los constructores de la torre de Babel pecaron al tratar de frustrar el plan de Dios y fueron confundidos por los idiomas.
Números 14: lo más parecido que encuentro al ahogamiento global (pero en un sentido más estrecho) escala) fue la destrucción de toda la nación de Israel, ya que cada uno murió en el desierto, excepto los 2 espías fieles.
Jueces: Dios puso jueces para guiar al pueblo por el camino correcto. Cuando el pueblo pecó, la calamidad golpeó, repetidamente, pero no hubo destrucción global.
Finalmente, el pecado llevó al cautiverio, al arrepentimiento y al regreso de algunos a Judá.
El tiempo de David: nosotros Véalo en los Salmos 14 y amp; 53 – “No hay quien haga el bien, ni siquiera uno.”
Juan 19:11 – El tiempo de Jesús – Eran las personas religiosas de la familia que Dios había escogido para otorgarles las más ricas bendiciones, quien llevó la mayor culpa.
Mateo 23:37 “¡Jerusalén, Jerusalén, ciudad que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!
¡Y los romanos! Como he señalado a menudo, la cultura romana era tan repugnante como cualquier cosa que vemos hoy, y más.
Pero apenas más que los griegos antes que ellos, y los egipcios antes que ellos (como lo demuestra la juerga en el Monte Sinaí), y otros.
En el tiempo de los apóstoles – Romanos 1:18-22
Romanos 3:10-12 “Como está escrito [en estos salmos ], “Ninguno es justo, ni aun uno…”
(Esto es parte del caso de Pablo de que los judíos, a pesar de todo su fervor en mantener la práctica externa de su religión, no eran mejores que los despreciaban a los gentiles.
Ambos estaban bajo pecado.
2 Timoteo 4:3-4 – Pablo escribió que vendría un tiempo cuando la gente no sufriría la sana doctrina, sino que se apartaría de la verdad y desviarse hacia los mitos.
Más allá del tiempo de los apóstoles y más allá del pecado continuaría el patrón que hemos estado describiendo.
Todos estos tiempos, el método de Dios para tratar con el pecado no fue destruir todo lo viviente excepto unos pocos elegidos.
¿No es este salmo descriptivo o f cada vez?
El plan de Dios era que su pueblo viviera rectamente en medio de sus vecinos impíos.
Cuando su pueblo se corrompió como sus vecinos, él trató con ellos.
Pero ese no parece haber sido el caso en estos salmos.
El pueblo de Dios no es reprendido aquí.
Pero obviamente, no estaban sin pecado. .
Eran muy parecidos a nosotros.
Todos somos una mezcla: hacemos algunas cosas buenas y otras no tanto.
¿Qué pasa con las personas que biblia representa como rectos buscadores de Dios, que se apartan del mal?
Abraham
José
Moisés
Elías
Jeremías
Daniel y otros profetas
Job
Juan el Bautista
Todos los héroes de la fe en Hebreos (con Rahab en la lista)
¿Y el mismo David?
Éstos eran el pueblo aprobado por Dios. ¿Estaban de su lado en el gran conflicto del mal contra el bien?
¿“Hace el bien” en v1 de ambos salmos debe entenderse en términos absolutos o relativos?
¿Significa ¿Nadie hace el bien?
¿O significa que nadie hace sólo el bien?
Cuando Dios miró hacia abajo para ver si había alguno que “haciera el bien”, ¿estaba buscando personas perfectamente sin pecado en los días de David?
Discutir
El agua de mi pozo tiene arsénico, 7 veces la cantidad máxima permitida.
Puedes lavar un auto o bañarse o incluso cepillarse los dientes, con el agua del pozo, pero debemos beber y cocinar con agua únicamente del grifo de ósmosis inversa, donde el agua ha pasado por un sistema de filtración para eliminar el arsénico. Incluso entonces, el agua filtrada tiene un rastro de arsénico, pero no a un nivel dañino.
El agua está bien para esos propósitos, pero no es segura para beber.
Hasta que se limpia.
Entonces es seguro beber.
Cuando el salmista dice que nadie es justo, quiere decir que ninguno está absolutamente libre de pecado. Pero varias personas, incluidas las nombradas hace un momento, son descritas como personas justas que honran a Dios. Abraham fue considerado justo por la fuerza de su fe demostrada, pero no era absolutamente justo.
IV. Con un par de excepciones, tomaremos las descripciones en Salmos 14:3-6 y 15:1b y 3-5 como una caracterización completa, y no analizaremos cada expresión:
Las personas descritas en estos versículos:
No tienen conocimiento
Todos son malhechores
Se corrompen – cometen abominables iniquidades
No invocan a Dios
Devorar al pueblo de Dios
¿Quiénes son estas personas? ¿Y cuál era la situación actual?
David y los israelitas ahora tenían el poder de gobierno en Israel.
Estaban bajo persecución de los fragmentos de los cananeos que no se arraigaron ¿afuera? Realmente no.
¿A quién miró el Señor para ver si alguno entendía y buscaba a Dios?
“Hijos de los hombres” NASB dice “hijos de los hombres”
¿Quiénes son?
Existe un 100% de posibilidades de que seas hijo de un hombre.
Existe un 0% de posibilidades de que no seas hijo de un hombre .
La expresión “hijos de los hombres” aparece 43 veces en la biblia (una adicional dice “hijos del hombre”).
¿A quién se refiere entonces por “hijos (o hijos) del hombre?”
La expresión se refiere a personas buenas y malas.
Génesis 11:5 – Se refiere a los constructores de la torre de Babel
1 Reyes 8:39 – …Tú solo conoces el corazón de todos los hijos de los hombres…
Salmo 11:4 – …el trono del Señor está en los cielos; sus ojos miran, sus párpados prueban a los hijos de los hombres
Salmo 66:5 – ¡Venid y ved las obras de Dios, que es temible en sus obras para con los hijos de los hombres!
Salmo 107 – 4 versos idénticos dan gracias a Dios por su misericordia y sus maravillas para con los hijos de los hombres.
Eclesiastés 9:3 …el corazón de los hijos de los hombres está lleno de maldad y de locura
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Marcos 3:28-29 "De cierto os digo, que todos los pecados serán perdonados a los hijos de los hombres, y todas las blasfemias que pronuncien; pero el que blasfema contra el Espíritu Santo, nunca tiene perdón, sino que es culpable de un pecado eterno"—
El pecador eterno es contado entre los hijos de los hombres.
Pero también lo son los de Dios a quien da sus más ricas bendiciones.
“Hijos – o hijos – de los hombres” son humanos, tanto buenos como malos.
Dios miraba a todos.
Pero las descripciones de malhechores corruptos excluyen a algunas personas. Esas descripciones no son universalmente aplicables.
¿Cómo sabemos eso?
No podemos entender estos salmos a menos que haya dos clases de personas.
>Hay opresores y hay víctimas.
“Mi pueblo” en 14:4 y 15:4 claramente no es lo mismo que aquellos que “devoran” u oprimen a “mi pueblo” en esos mismos versículos .
Del mismo modo, el pronombre «vosotros» en esos versículos no puede denotar a las mismas personas que «los que acampan contra vosotros» en 15:5.
Y «los pobres» en 14 :6 no puede ser lo mismo es “malhechores” en 14:4.
Dios esparce los huesos del que acampa contra “vosotros”. No puede ser lo mismo que “tú” en la misma oración.
Quizás estoy trabajando en este punto, pero para entender el salmo, necesitamos identificar de quién habla y a quién se dirige.
El “tú” a quien se dirigen estos salmos en esos versículos parece ser el mismo que la “generación de los justos” en 14:5. Hay una “generación de justos” aunque ambos salmos ya habían dicho que no hay quien haga el bien, ni siquiera uno.
Claramente, no incluye a “mi pueblo” en el v4 de ambos salmos, y los «pobres» en 14:6 y «vosotros» en 15:5 en las descripciones de los malhechores en los versículos anteriores. Más bien, los llamados “pueblo mío” y los “pobres” o “afligidos” son víctimas de los “necios”, que “no invocan al Señor”.
El sentido de todo esto es que mientras Dios miró hacia abajo y no encontró a ninguno justo, ÉL VE A ALGUNOS QUE – COMO A ABRAHAM – ÉL CUENTA COMO JUSTOS.
“Devorad a mi pueblo” aparece en el v4 de ambos salmos.
¿Qué significa?
Discutir
Hay un principio observable en las relaciones e interacciones humanas de que el mal se traga y digiere el bien.
Satanás es como un león rugiente , buscando a quien devorar. 1 Pedro 5:8
Vino un nuevo faraón “que no conocía a José” (Éxodo 1), y todo el bien que se hizo por medio de José al salvar a Egipto -y a su propia familia- de los estragos del hambre, fue engullido en las perversas maquinaciones del nuevo Faraón.
Al salir de Egipto al Sinaí, se les dijo allí:
Éxodo 23:32 Harás ningún pacto con ellos y sus dioses. No habitarán en vuestra tierra, no sea que os hagan pecar contra mí; porque si sirviereis a sus dioses, ciertamente os será tropiezo.”
Éxodo 34:13-16 Derribaréis sus altares, y quebraréis sus columnas, y talaréis sus Aseras (porque adoraréis ningún otro dios, porque el Señor, cuyo nombre es Celoso, es un Dios celoso), no sea que hagas un pacto con los habitantes de la tierra, y cuando formulen tras sus dioses y sacrifiquen a sus dioses y tú seas invitado, comas de su sacrificio, y tomaréis de sus hijas para vuestros hijos, y sus hijas prostituirán según sus dioses y haréis prostituir a vuestros hijos según sus dioses.
Vimos antes que nosotros mismos somos una mezcla de buenos y “ no del todo bueno.”
Vivimos, como debemos, en una mezcla de personas.
En algunos de ellos, lo malo supera con creces a lo bueno.
1 Corintios 5:9-11 – leer
La gente mala está a nuestro alrededor.
Cuanto más estrecha se vuelve esa asociación, más probable es que el mal devore al bien.
Pero el principio es una tendencia, no un absoluto.
Romanos 12 :21 – No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien.
Entonces tenemos dos clases de personas. Clasifique a los pecadores y los llamados aquí «mi pueblo» y «la generación de los justos».
Bueno, ¿qué hay de Romanos 3:23: «Todos pecaron?»
Volvemos a una clase de personas: los pecadores.
Discutir
Si bien es cierto que todos pecaron, este salmo no parece enseñar eso, al menos en el mismo significado que Romanos 3:28 – porque distingue la generación de los justos de aquellos que «los comen», o se esfuerzan por hacerlo.
Entonces, ¿dónde estamos ahora?
¿Estamos somos un pueblo mejor que los del tiempo de Noé?
¿Los tiempos de los jueces? ¿La de Jeremías? ¿La de David?
¿No hay ningún justo en la tierra hoy?
Sabemos que somos rescatados: el precio de los pecados ha sido pagado y nuestros pecados son quitados y olvidados.
Muchas escrituras afirman esto.
No hay nada que hayamos hecho para merecer eso.
Jesús no murió porque fuéramos justos, sino porque no lo somos.</p
Romanos 5:6-8 Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. Dios muestra su amor por nosotros en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.
La moraleja es esta:
Aunque no somos perfectos, somos mejores – y considerados mejores – que los necios que niegan a Dios.
Somos el “pueblo mío” de los Salmos 14 y 53.
No somos perfectos por nuestra bondad, sino porque Cristo nos perfeccionó al hacer de su justicia un don inestimable para nosotros.
La solución que vence al mal fue profetizada tanto en Isaías 2:3 y Miqueas 4:2 – la ley y la palabra que salió de Sion.
El evangelio y la respuesta del hombre a él.
Como resultado, en los ataques mundiales del mal contra el bien en cada época, el pueblo de Dios, y así nosotros, estamos del lado triunfante.