Salmos: Canciones de desorientación (Parte 1)
Salmos: Canciones de desorientación (Parte 1)
Introducción
Salmo 13; Salmo 73
Hasta este punto de nuestro estudio del Salterio, hemos estado mirando los salmos de orientación. Hemos visto que los salmos de orientación describen la vida funcionando como debería. La creación se ve bien ordenada, el sistema de justicia retributiva está intacto, deleitarse y meditar en la instrucción de Dios trae resultados positivos. Los salmos de orientación dejados a sí mismos presentan algo así como la moderna «doctrina de la prosperidad». Pero esos no son los únicos tipos de salmos que se encuentran en el Salterio, porque todos sabemos por experiencia que la vida no siempre funciona así.
Esto trae a colación un punto importante sobre el estudio de la Biblia que podemos aprender de nuestro estudio de los salmos. La Biblia tiene múltiples voces. No es monótono. Hay una razón por la que hay cuatro evangelios. Hay una razón por la cual la tradición de sabiduría de Israel contiene más que el libro de Proverbios. También contiene Job y Eclesiastés. Hay una razón por la que tanto los registros de Reyes como los de Crónicas aparecen en el canon de las Escrituras. El canon de la Escritura es una sinfonía y en cada libro de la Biblia, cada género tiene un lugar. La vida humana es complicada y la Biblia está escrita para abordarlo todo.
Una de las realidades que tenemos que reconocer es que la vida no siempre se define por la orientación, incluso para aquellos que hacen todo bien. Esta es una de las cosas con las que luchan la tradición de la sabiduría, los profetas y los salmos de la desorientación.
Es interesante que la iglesia continúa cantando las canciones de orientación a pesar del continuo movimiento de la mundo que nos rodea al lugar de la desorientación. Esta puede ser nuestra declaración de fe en Dios a pesar de cómo se vean las cosas. ¡También puede ser nuestra declaración de que nada puede separarnos del amor de Dios! Podemos preocuparnos de que expresiones como las que se encuentran en los salmos de desorientación «nos disuadan de nuestro milagro»; o que no estamos «hablando fe». Hay algo que decir acerca de no quejarse como lo hicieron los hijos de Israel en el desierto cuando se negaron a creer en el Señor y en Moisés.
Pero, algo más para recordar es lo que Pablo le dijo a Timoteo: " ;Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, reprender, corregir e instruir en la justicia, a fin de que el siervo de Dios esté enteramente preparado para toda buena obra" (3:16-17).
Esto incluye aquellas partes de la Biblia con las que debemos luchar para poder entender. Esto incluye los salmos de desorientación.
¿Qué entendemos por salmos de desorientación? Son los salmos que cuestionan la bondad de la creación. Son salmos que luchan con la idea de que Dios es bueno y así como el salmista mira a su alrededor a un mundo que contradice las promesas de Dios. Son salmos que contienen quejas al SEÑOR y protestas por la vida al SEÑOR. También son salmos de penitencia en los que la pecadora confiesa y se arrepiente de sus pecados. Estamos acostumbrados a los salmos de arrepentimiento, como el Salmo 51. Hablaremos de ellos eventualmente, pero menos familiares son esos cantos de lamento, queja y protesta. También hay salmos de la queja de Dios donde el orador ya no es el socio humano del pacto, sino el SEÑOR.
Los cánticos de lamento humano son contrarios a nuestra visión de la fe y contrarios a nuestra cultura. de ganar en la vida.
Es posible que les tengamos aversión porque no queremos participar en la cultura de la denuncia y el victimismo. También podemos tener aversión hacia ellos porque nos preguntamos si son compatibles con la victoria que vemos en la resurrección. También podemos pensar que los salmos de lamento quedan relegados al pasado, a la espiritualidad de Israel.
Sin embargo, el Señor Jesús practica el lamento en los Evangelios. Llora por Jerusalén (Lucas 19:41-44). Lucha con Dios en el jardín de Getsemaní (Mateo 26:31). Grita las palabras del Salmo 22:1 en la cruz. Los apóstoles citan uno de los salmos de lamento para hablar de la muerte de Judas en Hechos 1:20 (cf. Salmos 109:8). En el Apocalipsis, escuchamos a las almas debajo del altar en la visión de Juan lamentando su propio martirio y clamando que Dios las vengaría (Apocalipsis 6:10). Hay un lugar para el lamento en el culto y la práctica cristiana.
El apóstol Pablo al describir la vida en el Espíritu dice que aun los que tienen las primicias del Espíritu y esperan la resurrección, gimen con los demás. de la creación Los salmos de lamento son una forma de gemir ante Dios. Son una forma de decirle a Dios y con Dios que las cosas no están bien y que hay un lugar para eso en nuestra práctica de la espiritualidad cristiana y en nuestro culto.
Si queremos tener una espiritualidad sana, tendremos alabanza y lamento. No es uno u otro, es ambos/y.
Vivimos la vida cristiana en el lugar intermedio. Ya hemos sido trasladados al reino de Dios. Fuimos bautizados en Su Nombre y llenos de Su Espíritu, trasladados al reino. Estamos sentados con Él en los lugares celestiales. En nuestros momentos espirituales más profundos y sublimes, sentimos el éxtasis del mundo venidero. Pero, eso no es donde vivimos la mayor parte de la vida. La mayor parte de la vida se vive en lo mundano. Y gran parte de la vida está llena de cierta medida de sufrimiento. A veces, cuando estamos entre el grupo dominante de la sociedad, podemos olvidar los salmos de lamento, porque la vida es menos antagónica para nosotros. Sin embargo, incluso en la riqueza que impregna la cultura estadounidense, hay un lugar para la práctica del lamento y el canto y la interacción con todas las canciones de desorientación.
Veamos la forma que muchos de estos salmos llevan:
Súplica. Una queja de que Dios debería corregir una situación rota. Esto incluye una dirección a Dios, queja, petición, motivaciones e imprecaciones.
Alabanza. Esto incluye seguridad de ser escuchado, pago de votos, doxología y alabanza.
Hay un movimiento en la gran mayoría del lamento de una temporada de súplica a una nueva temporada de alabanza. Esto nos enseña que el lamento no mantiene a las personas atrapadas en la victimización o en la cultura de la denuncia. La práctica del lamento bíblico es en realidad una puerta a una esperanza renovada.
La razón es que el lamento le da al individuo ya la comunidad la oportunidad de dirigirse a Dios. Hay dos socios en el pacto, Dios y nosotros. Parte de estar en pacto con Dios es que podemos ser honestos con Dios. Quiere escuchar todo lo que tenemos que decir.
Este tipo de oraciones/salmos nos ofrecen dos cosas: la catarsis y la capacidad de mover a Dios. Necesitamos un flujo saludable de emociones. Necesitamos poder expresar lo que estamos viviendo y nombrar nuestras dificultades y luchas. Primero, Dios no quiere que tengamos que salir de nuestra relación con Él para procesar nuestras experiencias difíciles. Por eso los salmos de lamento están dirigidos a Dios. Israel solo puede ser Israel en relación con el SEÑOR y la iglesia solo puede ser la iglesia en relación con Él. Incluso en nuestros lugares más difíciles, Dios nos invita a acercarnos confiadamente al trono de la gracia. Esta es la historia de la Encarnación. Tenemos un Sumo Sacerdote que puede conmoverse con los sentimientos de nuestras debilidades. En Cristo, Dios sabe lo que significa experimentar los lugares desorientados de la vida. Y así la oración incluye lamento. Segundo, nuestras oraciones mueven a Dios a actuar. La oración no se trata solo de que nos sintamos mejor, sino que Dios realmente escucha y responde. Fue el gemido de Israel lo que hizo que Jehová descendiera y enviara a Moisés para librarlos.
Las oraciones de lamento se dirigen a Dios porque a Dios le importa, Dios quiere compartir nuestras penas y frustraciones, y Dios quiere arreglarlos.
El primer tipo de salmo de desorientación del que hablaremos es el lamento personal. Estos constituyen una gran parte de los salmos de desorientación. Esta tarde nos fijaremos en el Salmo 13 porque es muy fácil ver la forma que toman los lamentos:
1. Versículos 1-2
Salmo 13
Para el director de música. Salmo de David.
1 ¿Hasta cuándo, Señor? me olvidaras para siempre? ¿Hasta cuándo esconderás de mí tu rostro? ¿Hasta cuándo triunfará mi enemigo sobre mí?
El salmista hace cuatro preguntas. Note que el salmo está dirigido al Señor. Estas preguntas describen una situación y tienen la intención de atraer al Señor a ella. El salmista confía en que las cosas que le preocupan conciernen al Señor. La situación parece indicar que el SEÑOR se ha olvidado.
El salmista equipara el problema con la ausencia de Dios. Cuando Dios está ausente hay desorientación.
En el versículo 2, el problema que viene con la ausencia de Dios es «dolor, tristeza y, lo peor de todo, la conciencia de que los enemigos prevalecen». (Brueggemann, pág. 59). El salmista ve su crisis en relación con su pacto con el Señor. Su problema no es la culpa ni el fracaso. Él está luchando con si Dios está siendo fiel al pacto.
¡El discurso comienza abruptamente! ¡Está ahí afuera!
2. Versículos 3-4
3 Mírame y responde, Señor mi Dios. Dale luz a mis ojos, o me dormiré en la muerte, 4 y mi enemigo dirá: «Lo he vencido», y mis enemigos se regocijarán cuando caiga.
Estos versículos ofrecen una petición y motivación. Hay una tríada de imperativos: «considerar, responder, aclarar». Está más allá de la capacidad del salmista para hacerle frente. Si el SEÑOR no actúa, no hay salida del problema.
El SEÑOR es nombrado por segunda vez. Esta vez con un nombre íntimo de Dios como "mi Dios".
La ira inicial se ha liberado y el salmista vuelve a centrarse en su relación pasada con Dios. El salmista confía en que Dios escuchará porque Dios es «mi Dios».
La petición es «Alumbra mis ojos».
Después de la petición, hay es la motivación que se da tres veces. Si Dios no ayuda, el salmista «dormirá en la muerte», el enemigo se jactará, y los adversarios se regocijarán. El salmista está llevando el problema al lugar correcto. Le está diciendo al SEÑOR que el problema es suyo.
Si el SEÑOR no actúa en su nombre, se reflejará mal en Dios.
El salmista está esperando que Dios actúe porque no hay nadie más a quien acudir. Esta es una de las cosas que hace que los salmos sean tan poderosos. El salmista espera después del versículo 4. No sabemos cuánto tiempo, pero al final hay una resolución.
Los salmos de lamento no tratan sobre la desesperanza. ¡Son la puerta de entrada a la esperanza!
3. Versículos 5-6
5 Pero en tu amor confío; mi corazón se regocija en tu salvación.6 Cantaré alabanzas al Señor, porque él ha sido bueno conmigo.
Mientras el salmista espera, elige confiar en el amor inagotable de Dios. Esperar en un lugar oscuro no es un acto de incredulidad.
El hecho de que estés en un momento difícil no significa que Dios te haya abandonado. El salmista se mueve de un lugar de desorientación a una nueva orientación dramática.
¡Se mueve del quebrantamiento y las preguntas a un lugar de alabanza!
La razón es que su enfoque ha permanecido en el sólo uno que puede hacer las cosas bien.
La vieja canción dice: «Los problemas no duran siempre».
Habrá momentos en nuestras vidas en los que tenemos preguntas para las que no tenemos respuestas. Habrá momentos en que nuestras pruebas durarán lo que parece una eternidad. Habrá temporadas en las que la noche oscura del alma dure "hasta que el infierno se congele".
Aprender a rezar los salmos de lamento nos puede guardar. La razón es que nos reenfocan en Dios. Son herramientas para ayudarnos a echar nuestras preocupaciones sobre él porque él se preocupa por nosotros. Otro de los salmos de lamento, el Salmo 73 es el primer salmo del tercer libro del Salterio. El Salmo 72 comienza diciendo que es un cántico para, por o sobre Salomón, el hijo de David. Termina diciendo que las oraciones de David, el hijo de Jesé, han terminado. El Salmo 72 termina con una nota alta. Es un salmo de orientación. Declara que Dios va a cumplir su promesa a la dinastía davídica. Todo va a funcionar como debería. Pero, el Salmo 73 es un salmo de lamento. Está colocado estratégicamente junto al Salmo Real con el propósito de interrogar. La dinastía davídica llegó a su fin y el libro de los Salmos se pregunta cómo se cumpliría la verdad del Salmo 1 sobre el hombre bendito y el Salmo 2 sobre el establecimiento de un Rey eterno por parte de Jehová.
Dios es No tenga miedo de sus preguntas. El Salmo 73 comparte muchas de las mismas palabras que el Salmo 1. Cuestiona la verdad del Salmo 1 pero finalmente la afirma. Pregunta si el Salmo 72 puede alguna vez ser una realidad. La realidad que vio el salmista fue peor de lo que podía imaginar. Solo lea el libro de 2 Reyes y verá lo que vio. Los reyes de Israel y Judá empeoraron cada vez más a medida que pasaba el tiempo.
El escritor del Salmo 73 tiene un momento en el que solo quiere darse por vencido e irse con el resto del mundo a su alrededor. ¿Por qué no iba a hacerlo? Parecía que deleitarse en la instrucción del SEÑOR y meditar en ella día y noche no era trasplantarlo a un lugar seguro junto a corrientes vivas. No se sentía fructífero y los tiempos eran largos.
Luego leemos el versículo 17. Puede ser el versículo sobre el que gira todo el Salterio:
Hasta que entré en el santuario. Entonces entendí su destino.
Fue cuando el salmista trajo sus quejas y preguntas a la Presencia de Dios que obtuvo un nuevo entendimiento. A Dios no le importan tus preguntas o quejas. Incluso nos ha dado una fórmula sobre cómo traerlos a Él.
Cuando lo hacemos, Él tiene una forma de transformarlos. Dios no desprecia tu duda. Solo quiere que lo lleves al lugar correcto. La duda bien colocada puede ser un bloque de construcción para una fe inquebrantable e inamovible. Meditar en estos salmos que van desde preguntas, quejas y peticiones hasta confesiones de confianza y alabanza puede ayudarnos a permanecer plantados en la casa de Dios cuando todo lo demás está cambiando y temblando.
Para el camino:
Esta semana lee los Salmos 32, 51, 143, 130, 6, 38, 102, 49, 90, 73. Pasa tiempo pensando en ellos y escribe tus pensamientos. ¿Cómo usaron estos Salmos los autores del NT? ¿Cómo podría haber orado Jesús estos Salmos? ¿Cómo las rezarías?