Salomé madre de Santiago y Juan.

Salomé madre de Santiago y Juan.

Mat. 20:2-21, Marcos 15:40-41

Hay dos mujeres llamadas Salomé en el Nuevo Testamento, pero solo una es mencionada con ese nombre. Una Salomé era justa; leemos de la otra Salomé en Marcos 6: la hija de Herodías que bailó en la fiesta de Herodes. era injusto y no se menciona por su nombre en los evangelios. El destino de Juan el Bautista se decidió cuando la hija de Herodías bailó para Herodes en su banquete de cumpleaños. Complacido con la actuación de la niña, Herodes le hizo una promesa precipitada. Salomé fue a ver a Herodías para pedirle consejo sobre cuál debería ser el regalo, y Herodías le dijo que pidiera la cabeza de Juan Bautista en una bandeja. Salomé obedientemente le pidió a Herodes este regalo y, aunque la Biblia dice que Herodes estaba afligido, cumplió su promesa. Juan fue decapitado en prisión y su cabeza dada a la hija de Herodías, quien se la llevó a su madre (Marcos 6:21–28). Aunque Salomé no se menciona por su nombre en el registro bíblico, el historiador Josefo nos dice su nombre.

La justa Salomé era la esposa de Zebedeo (Mateo 27:56), la madre de los discípulos Santiago y Juan. , y era una seguidora de Jesús. Salomé y su esposo Zebedeo y su familia vivían en Capernaum. Pedro también era de allí. Salomé fue una del grupo de mujeres que contribuyó al sostenimiento de Jesús y sus apóstoles – Lucas 8:1-3

Esta Salomé fue la que vino a Jesús con el pedido de que sus hijos se sentaran en lugares de honor en el reino (Mateo 20:20-21). También fue una de las mujeres que “miraba de lejos” cuando Jesús estaba siendo crucificado—con ella estaban María Magdalena y María la madre de José y Santiago el Menor (Marcos 15:40). Estas mismas mujeres estaban juntas al tercer día después de eso, trayendo especias aromáticas a la tumba de Jesús para ungirlo. Cuando se encontraron con el ángel, -quien les dijo que Jesús había resucitado-, corrieron a anunciar la buena nueva a los discípulos (Marcos 16:1–8). El Evangelio de Marcos es el único que menciona a Salomé por su nombre como una de las mujeres que estuvo en la tumba el día de la Resurrección.

Salomé fue una madre que dio una gran contribución a nuestra fe cristiana: los apóstoles Santiago y John

Solo tenemos tres relatos registrados de su vida:

(1) Mateo 20:20-24; 27:56 cuando le pide a Jesús que deje que sus hijos se sienten a su derecha e izquierda en el reino venidero.

(2) Marcos 15:40-41 – cuando ella estuvo presente en la crucifixión con las damas quien le seguía y le servía.

(3) Marcos 16:1-2 – cuando está con las señoras que descubren que el sepulcro está vacío y son visitadas por el ángel.

Sin embargo, podemos leer entre líneas su vida a partir de las pocas cosas que sabemos sobre ella. Sabemos que ella era la esposa de Zebedeo, un rico pescador – él había contratado sirvientes que ayudaban en el comercio de la pesca – Marcos 1:19-20. Sabemos que fue una madre piadosa que enseñó bien a sus hijos porque estaban más que dispuestos a dejar la barca y a su padre cuando Jesús los llamó a seguirlo.

Salomé fue un gran ejemplo de una madre que crió sus hijos en el Señor y luego los liberó para que hicieran lo que Dios tenía para ellos. Sabemos por los fragmentos de la narración del evangelio que ella debe haber estado de acuerdo con su decisión de seguir a Jesús porque no solo les permitió ir, sino que también fue.

Pero podemos tener mil Grandes momentos brillantes y se desvanecen en la distancia en comparación con la única vez que cometemos un error. Siento que esto es lo que le sucedió a Salomé. La gente no suele equipararla con ser una seguidora de Jesús, ser una de las que apoyó económicamente a Jesús. ministerio, estar en la crucifixión cuando era peligroso hacerlo, ver dónde fue puesto en la tumba e incluso ser una de las mujeres en la tumba que fue visitada por el ángel que anunció la resurrección.

No, se la recuerda como la madre que simplemente no entendió bien el concepto del reino y fue demasiado ambiciosa para sus hijos

.

En Mateo 20:20-24 encontramos el pasaje más conocido sobre esta madre – cuando Salomé se acerca a Jesús con una petición. Se arrodilla a los pies de Jesús y le pide que le conceda que sus dos hijos se sienten a su derecha e izquierda cuando él venga a su reino. El pasaje paralelo en Marcos 10:35-37 revela que ¡fueron sus hijos quienes habían tramado esta petición! James y John eran los que competían por hacerse con los primeros puestos. – ya que se apresuran a saltar con un resonante «Podemos» cuando Jesús les pregunta si pueden beber la misma copa que Él. Matt:20: 22

Ella pensó que sus hijos eran los más adecuados para el trabajo y quería asegurarse de que Jesús también lo supiera. Debemos recordar que ella no estaba hablando de un reino celestial, no está preguntando si pueden sentarse a su derecha e izquierda en el trono celestial. No, ella, como todos los demás judíos, tenía una mentalidad de reino terrenal. Ella, como los otros seguidores, pensó que habría un reino establecido con Jesús como el gobernante conquistador.

Tenemos que entender que, como la mayoría de los judíos en su época, Salomé probablemente creía que el Mesías establecería levantar Su reino en la tierra y liberar al pueblo de Dios de las manos del Imperio Romano – ver Lucas 24: 21 y Hechos 1: 6.

Salomé, sin embargo, no consideró las ramificaciones de lo que su pedido realmente quiso decir.

“’No sabéis lo que pedís’, les dijo Jesús. ‘¿Podéis beber la copa que yo voy a beber?'”

‘Podemos’, respondieron ellos.

Jesús les dijo: ‘Ciertamente beberéis de mi copa, pero sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me corresponde concederlo. Estos lugares pertenecen a aquellos para quienes mi Padre los ha preparado.”

Sabemos que Jesús se refería al cáliz del sufrimiento. Y por la historia, también sabemos que Santiago fue el primer discípulo en ser martirizado. John finalmente fue exiliado a la isla de Patmos. Seguir a Jesús no era el camino más fácil o más seguro para tomar en la vida.

Si queremos lo mejor de Dios para nuestros hijos, tenemos que considerar que Su plan para ellos puede no ser tan seguro, cómodo y próspero como lo que realmente queremos para ellos.

Jesús no reprendió a Salomé. Solo les preguntó a los chicos si se daban cuenta de en lo que se estaban metiendo. Les dijo que en verdad enfrentarían sufrimiento si continuaban siguiéndolo.

Jesús usó su deseo de reinar con Él como una lección objetiva de lo que realmente significa servir.

Jesús Convocó a los demás y les dijo: Vosotros sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y sus altos funcionarios ejercen autoridad sobre ellas. No es así contigo. Al contrario, el que quiera hacerse grande entre vosotros deberá ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero deberá ser vuestro esclavo; así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para dar su vida en rescate por muchos.& #39;” Mateo 20:24-28. Jesús les estaba diciendo a los apóstoles con Salomé y sus 2 hijos presentes, que si quieres ser el jefe primero tienes que ser un sirviente.

Vivimos en un mundo donde las personas luchan diligentemente por altos puestos de poder. y liderazgo, y por fama y reconocimiento. Vivimos en un mundo donde pocas personas quieren ser sirvientes. Y si hay personas que sirven, lo hacen sólo por la perspectiva de una ganancia personal, en términos de dinero, honor, poder o reconocimiento. Así se hacen las cosas en el mundo. Se considera degradante servir a los demás, y se considera una tontería servir por nada. Pero Cristo requiere que tengamos una visión muy diferente del servicio.

Ahora que hemos dejado de prestar atención a este incidente, llegamos a la muerte y resurrección de Jesús. Salomé estuvo presente en la crucifixión, contemplando esa escena sombría a lo lejos, incluso cuando uno de sus dos hijos se había retirado – Juan estaba allí en la cruz para que Jesús le entregara a Su madre – Juan 19: 25-27.

Salomé, junto con las otras mujeres, «se mantuvieron a distancia», Lucas 23:49, probablemente debido a la multitud maliciosa, los soldados rudos y los horrores de la cruz, todo lo cual fue suficiente para hacerlos tímidos. Salomé también estuvo con las mujeres que vinieron a ungir el cuerpo de Jesús, y compartió la gloriosa noticia de Su Resurrección (Lucas 24:10). Se apresuraron a realizar su último servicio para su Señor, pero no llegaron a la tumba lo suficientemente pronto para perfumar Su cuerpo con especias. Porque para cuando el grupo llegó al sepulcro Jesús ya había resucitado.

Su devoción fue recompensada con la revelación del ángel de que Jesús estaba vivo.." No está aquí. Ha resucitado». Mate. 28:6. El ángel les pidió que salieran y proclamaran la verdad de la Resurrección, a lo que el hijo de Salomé, Juan, daría énfasis cuando llegara a escribir el último libro de la Biblia (Apocalipsis 1:17, 18).

Comparar los cuatro relatos evangélicos de las experiencias de las mujeres en la tumba vacía en esa primera mañana de Pascua puede ser un desafío. Cada Evangelio registra el evento un poco diferente. Hay, sin embargo, en los relatos evangélicos de la resurrección un hilo común. Los primeros testigos de la realidad del sepulcro vacío fueron mujeres

Lucas nos presenta un número de mujeres en el sepulcro vacío. "Las mujeres eran María Magdalena, Juana y María la madre de Santiago," así como los «otros que los acompañaron» sin nombre; (24:10). Lucas registra la experiencia de las mujeres con suficiente claridad: «Pero al amanecer del primer día de la semana, tomaron las especias aromáticas que habían preparado y fueron al sepulcro. Encontraron la piedra removida del sepulcro; pero cuando entraron, no encontraron el cuerpo del Señor Jesús. Mientras estaban pensando en esto, he aquí, se les aparecieron dos hombres con vestiduras resplandecientes. Estaban aterrorizados e inclinaron sus rostros a tierra. Les dijeron: ‘¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, pero ha resucitado. Acordaos de lo que os dijo cuando aún estaba en Galilea, que el Hijo del hombre debe ser entregado a los pecadores y ser crucificado, y resucitar al tercer día" (24:1-7).

La dificultad que tuvo la Iglesia primitiva con este recuerdo es simplemente que las mujeres no eran consideradas testigos creíbles. Lucas reconoce que esto era un problema para los apóstoles. Las mujeres cuentan fielmente a Pedro y a los demás Apóstoles lo que les había sido revelado en el sepulcro vacío, “pero su historia les parecía una tontería y no les creyeron”. (24:11).

Si los primeros cristianos estuvieran inventando historias sobre la resurrección de Jesús, es muy poco probable que hubieran presentado mujeres como sus primeros testigos. Esto no tendría ningún sentido en absoluto. E, incluso si de alguna manera estas historias centradas en las mujeres se contaron al principio, esperaríamos que pronto fueran «corregidas» por cristianos que querían excluir la responsabilidad asociada con las mujeres testigos

Por supuesto, la El hecho de que las mujeres o incluso si fueran hombres los primeros testigos de la tumba vacía no proporciona una prueba irrefutable de que la resurrección realmente sucedió. Porque una tumba vacía no es prueba de la resurrección. Pero estas mujeres fueron testigos de Su crucifixión, Su muerte y vieron Su cuerpo colocado en la tumba vacía por José – Lucas 23:55. Y al tercer día, cuando vinieron con las especias aromáticas para ungir el cuerpo, fueron recibidos por la piedra delante del sepulcro volcado, un sepulcro vacío y ángeles que declararon: «¡Él no está aquí, ha resucitado!» Marcos 16: 6-7.

Claramente la historia de la mujer ocupa un espacio distintivo en la narración. Los once discípulos probablemente se habían escondido después del arresto y muerte de Jesús. Los discípulos varones dispersos no están en condiciones de llevar a cabo el engaño que anticiparon los líderes judíos en el evangelio de Mateo: un robo nocturno en la tumba, Mateo 27:63-64. Aunque había una guardia romana para evitar tal intento – Matt. 27:65.-66. Los discípulos no son simples supersticiosos dados a fantasías histéricas de reencuentro con un líder amado.

No podemos saber con certeza por qué Jesús se apareció primero a las mujeres y no a los hombres, ya que las Escrituras no dicen por qué. .

Pero podemos inferir una razón.

Primero, tenga en cuenta que los cuatro Evangelios afirman que las mujeres fueron las primeras en ver la tumba vacía y encontrarse con un ángel o ángeles (Mateo 28: 5-8, Marcos 16:1–8, Lucas 24:1-8, Juan 20:1ss). Mateo y Juan también afirman que Jesús se aparece a las mujeres después de estos encuentros.

Esta unanimidad de detalles es significativa. Todos los relatos se alinean

.

Pero lo más significativo, y de hecho desconcertante, es por qué Jesús eligió esta fuente improbable para difundir las buenas noticias.

Entonces, ¿por qué ¿Incluirían los escritores de los evangelios estos detalles? ¿No tendrían los lectores de los Evangelios la misma respuesta? ¿Y por qué Jesús no se aparecería primero a los hombres, para que el testimonio de su resurrección sea más ampliamente aceptado?

Si los apóstoles fabricaron la resurrección, ciertamente no habrían escrito que las mujeres fueron testigos primero.

El argumento principal postulado para la historicidad de la aparición a las mujeres, y la tumba vacía para el caso, es que los primeros cristianos no habrían inventado la historia, ya que la baja visión de las mujeres en primer lugar. siglo XIX la sociedad mediterránea plantearía problemas de credibilidad.

No fue casualidad que las mujeres fueran las primeras en descubrir que la tumba de Jesús estaba vacía y que había resucitado de entre los muertos. Creo que Dios eligió específicamente dar a conocer la buena noticia de la Pascua a varias de las seguidoras de Jesús a través de lo que observaron con sus ojos, a través del testimonio de los ángeles y también a través de las palabras de Jesús.

Estoy convencido de que Dios escogió a la mujer como los primeros testigos en parte para afirmar su importancia, su valor como testigos, sin mencionar su valor como seres humanos. En una cultura que decía: “El testimonio de la mujer no cuenta”, Dios estaba diciendo: “Al contrario, el testimonio de la mujer es esencial y digno de confianza”. En una cultura que tendía a minimizar el valor de la mujer, Dios defendía, honraba y empoderaba a las mujeres para que fueran las primeras en compartir las buenas nuevas de la Pascua. Las mujeres fueron las primeras evangelistas, las primeras testigos divinamente llamadas de la resurrección.

Me llama la atención que las mujeres que descubrieron la tumba vacía recibieron instrucciones específicas para decirles a los demás discípulos de Jesús que había resucitado ( Mateo 28:7, 10; Mc 16:7; Juan 20:17). Se les dijo a las mujeres que transmitieran con veracidad y autoridad lo que habían visto y oído a un grupo de personas en el que los hombres eran prominentes. Las mujeres recibieron una respuesta mixta. Lucas informa que los discípulos no creyeron a las mujeres “porque sus palabras les parecían tonterías” (Lc 24,11). Sin duda, las buenas noticias específicas proclamadas por las mujeres testigos fueron totalmente inesperadas y difíciles de creer.

Toda la historia de Jesús resucitando de entre los muertos es increíble.

Los apóstoles afirman que las mujeres sí fueron las primeras testigos, porque así sucedió realmente. A lo largo de toda la historia bíblica – los muros de Jericó cayendo hacia adentro cuando un grupo de personas los rodeó gritando y tocando trompetas, dejando solo una sección del muro en pie donde estaban Rahab y su familia – Josué 6:20; desde mujeres estériles que dan a luz en su vejez, hasta aguas que se abren para permitir que un gran grupo de personas y animales crucen y escapen de un ejército de egipcios – Éxodo 14:21-22; y muchachos derribando gigantes con un lanzador de hondas 1Sam 17:48-49 —Dios ciertamente hace lo inesperado.

Como dice el dicho, «No puedes inventar esto».

Jesús tomó a aquellos cuya palabra decía la sociedad que no era confiable y los convirtió en los testigos más confiables del evento más grande de la historia. Fue en contra de las normas de la sociedad de la época para mostrar que vino a buscar y salvar a todos los que estaban perdidos, incluidas las mujeres. Y, en Cristo, hombres y mujeres son absolutamente iguales (Gálatas 3:28).