¡Salvados solo por la fe! ¿En serio?

¡Salvados solo por la fe! ¿En serio? ¿En realidad?» porque, sorprendentemente, esa es precisamente la actitud de la mayoría de los cristianos que se describen a sí mismos en Estados Unidos hoy en día.

Una encuesta de octubre de 2020 de cristianos que se describen a sí mismos en Estados Unidos realizada por la Universidad Cristiana de Arizona reveló que el 52 % de los cristianos que se describen a sí mismos en Estados Unidos acepta una visión “orientada a las obras” de cómo pueden estar bien con Dios e ir al cielo. Sí, más de la mitad de las personas que dicen ser cristianas en Estados Unidos creen que estar bien con Dios e ir al cielo se basa en sus buenas obras. Solo el 46 % de los cristianos profesos en Estados Unidos creen que estar bien con Dios y llegar al cielo es una cuestión de fe, en lugar de obras, o como lo expresó la encuesta, una cuestión de confesar sus pecados y aceptar a Jesucristo como su Salvador.

Esta sorprendente tendencia aparece incluso entre los cristianos profesantes que asisten a iglesias cuyas declaraciones doctrinales, cuyas posiciones oficiales sobre el tema, afirman que la fe únicamente en Cristo da como resultado la salvación. Entre los pentecostales profesos, el 46% dijo que la salvación era una cuestión de buenas obras, entre los que asistían a las iglesias de denominación principal, el 44% dijo lo mismo. Y entre los que asisten a iglesias evangélicas como la nuestra, ¡un enorme 41 % afirmó que las buenas obras eran la forma de estar bien con Dios!

Este es un resultado sorprendente si se considera que Jesús mismo, y todo el Nuevo El Testamento niega que nuestras buenas obras sean los medios para la salvación, y afirma repetidamente que el cielo y la salvación dependen de la fe, y solo de la fe en Jesucristo como el que nos salva de nuestro pecado.

Y esto es en ninguna parte más evidente que en la carta de Pablo a los Romanos, ampliamente considerada como la mayor exposición y explicación del Evangelio de Jesucristo que se encuentra en la Biblia. El Apóstol Pablo dedica el Libro de Romanos especialmente a esta única enseñanza; que la justicia de Dios, es decir, estar bien con Dios que resulta en el cielo y la salvación, no está disponible a través de las buenas obras o las obras de la Ley, sino que solo está disponible a través de la fe en Jesucristo.

Lo hace especialmente a partir de Romanos 3 y continúa defendiendo la enseñanza de que una posición correcta con Dios viene exclusivamente a través de la fe en Jesucristo hasta el capítulo 4. Él escribe enfáticamente porque espera que las personas religiosas, especialmente los judíos farisaicos, dudar de que esto pudiera ser así. Y su tema para el resto del capítulo 3 y cuatro se establece en los versículos 21-23: “Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, atestiguada por la ley y los profetas, 22 la justicia de Dios por medio de fe en Jesucristo para todos los que creen; porque no hay distinción; 23 por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios.”

El punto de Pablo es simplemente este: No puedes estar bien con Dios a través de las buenas obras, a causa de tu pecado. Solo puedes estar bien con Dios a través de la fe en Jesús.

Como vimos la semana pasada, en los versículos 22-26, Pablo luego explica precisamente lo que Jesús hizo para obtener nuestra buena posición con Dios. Él se ofreció a Sí mismo como el único sacrificio expiatorio por nuestros pecados a través de Su muerte en la cruz. Cristo pagó la pena por nuestros pecados para que nosotros no tuviéramos que hacerlo. Él nos hace justos, y mediante la fe en lo que Él hizo, en lugar de lo que nosotros podemos hacer, podemos estar bien con Dios.

A partir del versículo 27 comienza a responder las objeciones de aquellos que dudan de esta conclusión. . Es un experto en esto. Él era un judío religioso farisaico, incluso un fariseo mismo, que creía que era necesario guardar la Ley para tener una relación correcta con Dios en un momento dado. Y en este punto, Pablo ha predicado esta enseñanza de que estar bien con Dios es a través de la fe, en lugar de las obras, en algunas de las sinagogas más grandes del Medio Oriente, Asia Menor y ahora Europa. Ha enfrentado repetidas preguntas y hostilidades de judíos que han luchado e incluso rechazado esta enseñanza. Y entonces él es un experto en responder a sus objeciones.

Las objeciones que va a responder en Romanos 3 y 4 que tenemos tiempo para cubrir esta mañana son las siguientes:

1. Ahora espera un minuto. ¿Quiere decir que no podemos reclamar ningún crédito por ganar una relación correcta con Dios?

2. ¿No tenemos los judíos una relación privilegiada con Dios sobre los gentiles? ¿No somos superiores a los gentiles?

3. ¿No estás anulando la Ley de Dios al decir que se necesita fe, en lugar de las obras de la Ley, para estar bien con Dios?

4. ¿Qué pasa con todos los santos del Antiguo Testamento, como Abraham, Moisés y David? ¿No fueron enmendados al guardar la Ley?

Pablo responde estas preguntas en orden comenzando en el versículo 27. La objeción es: “¿No podemos reclamar ningún crédito por ganarnos una relación correcta con Dios? ¿en absoluto?» Pablo plantea esa pregunta de esta manera: “¿Dónde, pues, está la jactancia?” En otras palabras, ¿qué pasa con la persona que quiere jactarse de su relación con Dios, que quiere decir que merece una relación correcta con Dios porque guarda la ley, o es una buena persona, o hace buenas obras? El objetor imaginario de Pablo está diciendo, en efecto, las claras implicaciones de tu Evangelio, Pablo, es que no tengo nada que ver con ganarme la salvación. Que todo se basa en lo que Jesús ha hecho por mí. Entonces, ¿realmente quieres decir que no puedo enorgullecerme de tener una relación correcta con Dios?”

Y la respuesta de Pablo es: “Eso es exactamente lo que estoy diciendo”. Versículo 27 de nuevo, “¿Dónde, pues, está la jactancia? Está excluido”. No hay absolutamente ningún lugar para ello en la vida cristiana. ¿Cómo es eso? Resto del versículo 27: “¿Por qué clase de ley? de obras? No, sino por una ley de fe.” Y luego Pablo repite la afirmación que ya ha hecho en los versículos 21 al 23, en el versículo 28: “Porque decimos que el hombre es justificado, o declarado justo ante Dios, por la fe sin las obras de la ley”. Pablo no se mueve del punto principal de esta carta, o del Nuevo Testamento, ni un ápice. Las obras de la Ley, el guardar los 10 Mandamientos, no le otorga a nadie ni siquiera parcialmente una posición correcta ante Dios. No es confianza o fe en lo que puedes hacer para ganarte la aprobación de Dios; es más bien fe en Jesús, o confianza en lo que Jesús ha hecho por nosotros para ganarnos una buena posición ante Dios. Aquellos que tienen tal objeción necesitan hacer el mismo tipo de transferencia de fe que Pablo tuvo que realizar. Tuvieron que transferir su fe de guardar la Ley, o de sus buenas obras, a la buena obra de Jesús en la cruz realizada por ellos si querían estar bien con Dios e ir al cielo.

El punto : Rechazar todo orgullo & confianza en tus buenas obras: eres un pecador que solo puede ser salvado por la fe. Esta es la buena noticia: Rechaza todo orgullo & amp; confianza en tus buenas obras: eres un pecador que solo puede ser salvado por la fe.

Ahora, a través de los años, he notado una característica de las iglesias que enseñan el legalismo: que las buenas obras son, al menos en parte, necesario para estar bien con Dios. Muchas de las personas que son líderes en estas iglesias están consumidas por el orgullo farisaico. Se ven a sí mismos como superiores a los demás, incluso en su propia iglesia. Tienden a menospreciar a los demás. Y también hay mucha hipocresía porque nadie puede estar a la altura de los estándares que se impone a sí mismo. Las personas en las iglesias que enseñan que una posición correcta con Dios viene a través de las obras a menudo están infectadas con el mismo tipo de actitudes mortales que caracterizaron a los fariseos, a quienes Jesús condenó: orgullo, fariseísmo e hipocresía. La humilde verdad sobre cada ser humano en el planeta es que todos somos pecadores que solo pueden ser salvos por gracia a través de la fe en Jesús. Aunque los verdaderos creyentes no son inmunes al orgullo y la justicia propia, entender y creer en el verdadero Evangelio es muy humillante. Simplemente somos todos pecadores necesitados de un Salvador, y si en algo o en alguien nos gloriamos, es en el Señor Jesús y en lo que hizo por nosotros cuando murió por nuestros pecados en la cruz.

Segunda pregunta del judío que objeta esta enseñanza: ¿No tenemos los judíos una relación especial con Dios? ¿No somos superiores a los gentiles? Tu Evangelio hace que parezca que somos pecadores como todos los demás. Y su Evangelio parece decir que tenemos que ser salvos como cualquier otra persona. Nuevamente, si esto es así, ¿qué tiene de especial ser judío?

La respuesta de Pablo. Rechaza todo prejuicio: tu pueblo, y todo tipo de personas, se salvan solo por la fe. Verso 29: “¿O es Dios el Dios de los judíos solamente? ¿No es también el Dios de los gentiles? Sí, también de los gentiles, ya que ciertamente Dios es el que justificará a los circuncidados por la fe ya los incircuncisos por la fe.”

En otras palabras, en eso tienes razón. Judíos y gentiles son igualmente culpables de pecado. Ningún grupo puede salvarse a sí mismo a través de sus buenas obras. Entonces, judíos y gentiles por igual solo pueden salvarse a través de la fe en Jesús, ya sea circuncidado o no circuncidado.

Nuevamente, los judíos sufrían de un sesgo potencialmente etnocéntrico que esperaban que los eximiera de tener que aceptar el Evangelio de Jesús. . No, Dios es un juez imparcial de todos los hombres. Dios es el Dios de judíos y gentiles, y todos se paran ante Él como pecadores que necesitan un salvador para estar bien con Dios. La salvación es por la fe en Jesús, ya seas judío o gentil.

¿Cómo se aplica esto a nosotros los gentiles? Bueno, aparte de lo obvio, podríamos pensar en nosotros mismos y en nuestro grupo de personas con un sesgo etnocéntrico. Podríamos pensar que, dado que somos bautistas, o parte de una iglesia bíblica, o fundamentalista, o evangélico, o tal vez incluso católico romano, eso en sí mismo nos califica como especiales, por encima del Evangelio. No, Paul habla bien del principio. Todos estamos en la misma tierra sucia ante Dios, todos somos pecadores. Si vamos a estar bien con Dios y ser salvos, seremos salvos de la misma manera, a través de la fe en Jesús, y solo a través de la fe. Después de todo, ¿no es esto lo que Jesús dijo repetidamente? ¿No es esto lo que dijo Jesús en Juan 6:47: El que cree tiene vida eterna? Él no dijo “El que guarda la ley” o “El que hace lo mejor que puede” tiene vida eterna. El que cree tiene vida eterna.

Objeción #3: Si no somos salvos guardando la Ley, ¿no anula esto la Ley? ¿No es por eso que se dio la Ley, para mostrarnos cómo podemos ganarnos una buena posición ante Dios? De hecho, Paul ya ha respondido esta pregunta anteriormente, pero la vuelve a abordar aquí. Verso 31: “¿Luego por la fe anulamos la Ley? ¡¿Que nunca sea?! Al contrario, nosotros establecemos la Ley.”

¿Cómo es eso? Bueno, obviamente, nadie puede guardar perfectamente la Ley. Y ese es el estándar. Como dice Santiago 2:10: “Si guardas toda la ley, y fallas en un punto, eres culpable de todos”. Si alguien pudiera ser justificado ante Dios a través de la Ley a pesar de no guardar la Ley, eso, de hecho, estaría anulando la Ley. Eso establecería que guardar la Ley no es importante para estar bien con Dios.

Entonces, ¿cómo establece la Ley la fe en Jesús? Ponemos nuestra fe en Jesús, quien cumplió o guardó perfectamente la Ley en nuestro lugar. Es por Su justicia que somos considerados justos. Su justicia es contada a nuestra cuenta, mientras que nuestro pecado fue contado a la Suya. Por eso murió en la cruz: nuestro pecado había sido imputado a Su cuenta.

Como Jesús mismo lo expresó en Mateo 5:17: “No penséis que he venido para abrogar la Ley o los Profetas; No vine a abolir sino a cumplir.”

Y entonces el punto de Pablo es este: Recuerden, por medio de la fe, Cristo cumplió la Ley por ustedes. Así, la Ley y su justicia se establecen a través de la fe en Jesús. No está anulado, como lo habría sido si alguien hubiera podido estar bien con Dios sin guardar la Ley perfectamente.

Ahora llegamos a la gran pregunta que nos preocupa a muchos de nosotros. Era una pregunta que tenía como un joven creyente. ¿No se salvaron los judíos del Antiguo Testamento por guardar la Ley? El judío haría la pregunta de esta manera: “¿No fueron nuestros antepasados en las Escrituras justificados ante Dios por las obras de la Ley?”

Y la respuesta de Pablo los va a sorprender. Él va a decir en el capítulo 4 que, de hecho, no lo eran. Y te lo voy a demostrar. Él dice esto: “Reconoce que todos, en el Antiguo Testamento y en el nuevo, siempre fueron salvos por la fe. Reconoce que todos, en el Antiguo Testamento o en el Nuevo, siempre fueron salvos por la fe.

Pablo usa un argumento ingenioso. Va a utilizar los ejemplos de los dos héroes judíos del Antiguo Testamento, Abraham y David. Abraham recibió las promesas del Pacto Abrahámico, las promesas en las que los judíos se regocijaban y que eran el fundamento mismo de la confianza en su relación con Dios. David recibió las promesas de la venida del Reino de Dios y que el Mesías judío gobernaría el mundo y lo libraría de todos sus enemigos. Los judíos también esperaban y se regocijaban en estas promesas. Obviamente, estos dos hombres fueron ejemplos, incluso el antepasado de todos los judíos que tenían una relación correcta con Dios. Si Pablo pudiera demostrar con las Escrituras que su relación correcta con Dios se basaba en la fe, en lugar de las obras de la Ley, las objeciones de los judíos religiosos farisaicos podrían ser totalmente derrotadas.

Romanos 4: 1: “¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? Porque si Abraham fue justificado (o declarado justo ante Dios) por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios.” Es casi como si Pablo comenzara a pensar en la posibilidad de que Abraham pudiera haber sido declarado justo ante Dios debido a Sus obras, y luego, cuando piensa en Dios y Su santidad absoluta, tiene que rechazar inmediatamente esta noción. No, no tiene nada de qué jactarse ante Dios, porque incluso las obras de Abraham no fueron lo suficientemente buenas.

Y luego Pablo saca de las Escrituras del Antiguo Testamento el texto de prueba absoluta que demuestra que Abraham fue declarado justo por la fe. , y no por sus obras. Es Génesis 15:6. Romanos 4:3: “Porque ¿qué dice la Escritura, (la Palabra de Dios)? Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.”

¡¡¡Vaya!!! ¡Ahí está! Ahí está la prueba absoluta de que Abraham, el progenitor y padre de la raza y fe judía, no ganó su justicia a través de sus buenas obras. No, esa justicia le fue contada aparte de Sus obras. Fue acreditado a Su cuenta, imputado a Él, aunque Él no lo merecía. ¡La fe era el único ingrediente necesario para que Dios considerara incluso a Abraham, el ejemplo para todos los judíos, justo ante Él! ¡Guau! ¡Qué gracia!

Pablo enfatiza la lección espiritual enseñada aquí en los versículos 4 y 5; “Ahora bien, al que trabaja, su salario no se le cuenta como un favor, sino como lo que se debe. pero al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.” Su punto: Abraham no ganó su posición correcta ante Dios a través de sus buenas obras. No, él no trabajó por su posición justa con Dios. Dios acreditó la justicia a su cuenta sobre la base de la fe, y no de las obras. Tal como lo ha hecho con todos los santos del Antiguo Testamento.

Y ahora prueba lo mismo con respecto al gran y reverenciado Rey David. versículo 6; “Así como también David habla de la bendición del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras.”

Ahora va a citar a David del Salmo 32:1-2. El Salmo 32:1-2 es el testimonio de David de cómo Dios perdonó su gran pecado en el asunto con Betsabé. Recuerde la severidad del pecado de David. Claramente quebrantó la ley de Dios de la manera más grave. Codiciaba a la esposa de otro hombre, quebrantando el décimo mandamiento. Luego cometió adulterio con ella, violando aún otro mandamiento. Y luego asesinó a su esposo, como parte del encubrimiento, quebrantando otro de los 10 mandamientos. Y su encubrimiento, por supuesto, fue un engaño deliberado, una mentira, otro pecado más. Era un extraordinario infractor de la ley. Pero debido a que confesó y se arrepintió de Su pecado, en fe, él, como profeta de Dios, reclama el perdón de Dios como una bendición. Salmo 32:1-2: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades han sido perdonadas, y cuyos pecados han sido cubiertos. “Bienaventurado el hombre cuyo pecado el Señor no tomará en cuenta”. Entonces, ¿cómo fue David considerado justo ante Dios? ¿Porque guardó la Ley? ¡De ninguna manera! Era un horrible infractor de la ley. Fue contado justo delante de Dios aparte de las obras de la ley. ¡Él fue considerado justo ante Dios por Su fe en que Dios lo perdonaría a él, así como a otros, cuando confesó Su pecado y se arrepintió!

El Apóstol luego contrarresta otra objeción que un judío podría tener—nuevamente sobre el tema de la circuncisión. Lo plantearían de esta manera: ¿Pero qué pasa con la circuncisión? ¿No se requería eso para ser considerado parte del pueblo de Dios, para estar bien con Dios? Es una pregunta justa. Su respuesta nuevamente es brillante y va al grano. Ocurre que la declaración de Dios de que Abraham era justo por su fe ocurre en Génesis 15:6. Fue hasta Génesis 17:10, años después, que Dios presentó el pacto de la circuncisión a Abraham. Y entonces Pablo puede escribir acerca de la fe que le fue contada a Abraham en los versículos 9-12: ¿Es, pues, esta bendición sobre los circuncisos, o también sobre los incircuncisos? Porque decimos: A Abraham le fue contada la fe por justicia. Ahora bien, ¿fue acreditado? ¿Mientras estaba circuncidado o incircunciso? no mientras esté circuncidado, sino mientras esté incircunciso; y recibió la circuncisión por señal, como sello de la justicia de la fe que tuvo cuando era incircunciso, a fin de ser padre de todos los que creen sin ser circuncidados, a fin de que les sea contado por justicia, y padre de la circuncisión. a los que no sólo son de la circuncisión, sino que siguen los pasos de la fe de nuestro padre Abraham, que tuvo cuando no estaba circuncidado.”

Caso resuelto!!!!! Una posición correcta con Dios no viene por obras. No viene por la circuncisión. No viene por ritual o religión. Viene por la fe en Jesús. Siempre ha venido a través de la fe para todos los que han creído en un Dios que perdona y misericordiosamente declara justos a los que creen. Los santos del AT y del NT son salvos por la fe en la gracia de Dios, ahora anunciada por Jesucristo, una salvación cumplida por Su obra, y no por la nuestra.

Ahora, tan claramente como se dice esto, estoy atónito y horrorizado de que tantos en las iglesias que creen en la Biblia aún podrían afirmar que una buena posición con Dios viene a través de sus buenas obras.

Espero que no seas uno de ellos.

Así que yo’ Voy a pedirte que me digas en voz alta lo que crees esta mañana. ¿La justicia ante Dios viene por medio de las obras? Si o no. Si no, entonces de qué viene:

Sí, Fe, Fe solo en Jesús. ¡De verdad! ¡Está escrito!