SAMUEL
Nacido antes de 1070 a. C.
Muerto en 1012 a. C. · Ramah en Benjamin (tradicional)
Venerado en el judaísmo · cristianismo · Islam
Fiesta · 20 de agosto (ortodoxo oriental, luterano y catolicismo romano) · 30 de julio (Iglesia Apostólica Armenia) · 9 Paoni (Iglesia ortodoxa copta)
Samuel unge al futuro rey
Samuel es una figura que, en las narraciones de la Biblia hebrea, juega un papel clave en la transición del período de los jueces bíblicos a la institución de un reino bajo Saúl y nuevamente en la transición de Saúl a David. Es venerado como profeta por judíos, cristianos y musulmanes. Además de su papel en las Escrituras hebreas, Samuel se menciona en el Nuevo Testamento, en la literatura rabínica y en el segundo capítulo del Corán (aunque no por su nombre). También se habla de él en los libros quinto a séptimo de las Antigüedades de los judíos de Josefo, escrito en el siglo I EC (AD). Primero se le llama el Vidente en 1 Samuel 9:9.
Mientras que la gente de su tiempo fue destruida por su egoísmo, Samuel se destacó como un hombre de honor. Al igual que Samuel, podemos evitar la corrupción de este mundo si ponemos a Dios en primer lugar en nuestra vida.
Se convirtió en un líder entre la gente dando consejos y consejos y ayudando a resolver disputas de vez en cuando. Así que Samuel era un “Juez”, tanto como pensaríamos en un juez hoy.
La Biblia no es una historia del universo ni siquiera una historia de la raza humana. La Biblia es un libro de texto sobre la redención, un libro que trata sobre cómo los pobres pecadores perdidos como tú y yo podemos llegar a una posición correcta con un Dios perfecto y santo. Toda la Biblia se puede subdividir en seis áreas principales:
Redención requerida—Génesis 1-11
Redención preparada para—Génesis 12—Malaquías 4
Redención efectuada —los Evangelios
Redención compartida—los Hechos de los Apóstoles
Redención explicada—las Epístolas
Redención realizada—la Revelación
En la Biblia, hay 66 libros, 1189 capítulos y 31,175 versículos, todos los cuales se centran en Jesucristo, el único Redentor.
Nuestra lección está tomada de 1 Samuel 7. Se centra en el hombre Samuel, quien sirvió como un líder fuerte entre las tribus de Israel—en el período al final y después del tiempo de los Jueces—alrededor de 1100 aC Samuel fue el último juez y el primero de los profetas. Sirvió como vínculo entre la época de los Jueces y la elección del primer rey de Israel.
Desde la infancia, algunos de nosotros hemos escuchado historias tomadas de los relatos de los Libros de Samuel, las historias sobre el el niño Samuel, David y Goliat, y la amistad de David y Jonatán.
En el momento en que se desarrolla la lección, Israel había caído en la apostasía y Dios había permitido que los filisteos oprimieran al pueblo.
p>
Los asuntos religiosos de la nación estaban empeorando; la situación económica era terrible, pero la presencia de los ejércitos filisteos' era el problema más desafiante que enfrentaba la nación.
Los tres primeros capítulos de 1 Samuel hablan sobre el niño Samuel.
El capítulo 4 habla sobre la captura del Arca de la Alianza por parte de los filisteos.
El capítulo 5 describe el movimiento del Arca de un lugar a otro en territorio filisteo.
El capítulo 6 habla de su regreso a Israel después de estar en territorio filisteo durante varios meses.
p>
El capítulo 7 describe el trabajo de Samuel como juez y líder en Israel.
1. Algunas palabras clave como base para la lección
Samuel nació después de que su madre estéril (Ana) oró fervientemente al Señor para que le diera un hijo y prometió dedicarlo al servicio del Señor. Samuel nació en respuesta a la oración de Hannah, y a una edad muy temprana, Samuel fue llevado a vivir con Eli (el sacerdote), quien le enseñó al niño los diversos deberes del sacerdocio.
Cuando Eli murió, Samuel se convirtió en juez de Israel en una ceremonia en un lugar llamado Mizpa. El evento fue interrumpido por un ataque de los filisteos, pero el Señor intervino y Samuel fue establecido como el hombre de Dios.
Samuel sirvió como juez itinerante. Se le llama “juez” en 1 Samuel 7:6. Se le llama “profeta” en 1 Samuel 3:20. El largo período de los Jueces (alrededor de 350 años) llegó a su fin con Samuel. Los primeros jueces eran líderes militares, pero Samuel era más que un líder militar. Se convirtió en un líder entre la gente que daba consejos y consejos y ayudaba a resolver disputas de vez en cuando. Así que Samuel era un “juez”, tanto como pensaríamos en un juez hoy.
Los filisteos eran un grupo tribal agresivo que vivía en la esquina suroeste de la tierra de Canaán. Habían construido cinco ciudades —Ascalón, Asdod, Ecrón, Gat y Gaza— que se convirtieron en una unidad política. Eran conocidos principalmente por su temprano desarrollo de implementos y armas hechas de hierro. Los restos de los hornos filisteos (utilizados para fabricar sus armas de hierro) han sido descubiertos por arqueólogos.
Los filisteos eran paganos y uno de los principales enemigos de Israel. De vez en cuando, ocuparon algunos de los asentamientos israelitas. La amenaza de los filisteos hizo que Israel demandara un rey. Los filisteos adoraban a tres dioses: Astarot, Dagón y Beelzebub. Dagón era un dios representado con cabeza y manos de hombre, pero con cola de pez. Sin embargo, al final del reinado del rey David, los filisteos comenzaron a perder fuerza e influencia.
El Arca de la Alianza era un cofre portátil (45 pulgadas x 27 pulgadas x 27 pulgadas). Era el objeto más sagrado de los israelitas en tiempos bíblicos. También se la conocía como “el arca del Señor” (Josué 6:11), “el arca de Dios” (1 Samuel 3:3) y “el arca del testimonio” (Éxodo 25:22). Su tapa (llamada “el propiciatorio”) estaba hecha de madera de acacia y estaba recubierta de oro macizo. El cofre tenía dos anillos hechos de oro en cada extremo a través de los cuales se insertaban varas para poder llevar el Arca de un lugar a otro.
Cuando los israelitas oraban, volvían su rostro hacia el Arca de la Alianza, primero en Shiloh y luego en Jerusalén. El Arca era el único mueble en la habitación más interior del tabernáculo (Templo). Era el lugar donde prometía estar el Dios vivo y verdadero.
Dentro del cofre había tres objetos: las dos tablas de piedra que contenían los Diez Mandamientos, una vasija de oro con maná (que Dios preservó de los días del desierto como testimonio para las generaciones posteriores), y la vara de Aarón que reverdeció (para probar que Aarón era el hombre elegido de Dios).
El Arca fue llevada de un lugar a otro durante los viajes por el desierto (Deuteronomio 31:9). Los sacerdotes lo llevaron al río Jordán, haciendo que las aguas se dividieran para que los Hijos de Israel pudieran entrar en la tierra de Canaán en los días de Josué (Josué 3:6—4:18). No se sabe nada sobre lo que sucedió con el Arca. Desapareció después de que los babilonios tomaron cautiva a Judá en el año 586 a. lugar especial en la sinagoga.
2. El relato que conduce a 1 Samuel 7
En el momento de la lección en 1 Samuel 7:1-13, las tribus de Israel habían sido oprimidas por los filisteos durante unos 40 años, y en este punto, Dios no estaba defendiendo a los israelitas porque ya no lo honraban. Los israelitas habían perdido 4.000 hombres en una batalla con los filisteos (4:1-5). Entonces, el Arca de la Alianza fue traída de Silo al campamento militar (aparentemente como una especie de amuleto de “buena suerte”), pero los filisteos lucharon contra Israel nuevamente. Una vez más, Israel huyó, 30.000 soldados fueron asesinados y el Arca fue capturada por los filisteos (4:5-11).
Los filisteos llevaron el Arca de Dios desde Eben-ezer a una de sus ciudades llamada Asdod. y ponlo en el templo de Dagón (el Dios nacional de los filisteos). Sin embargo, cuando regresaron a su templo al día siguiente, encontraron que el Dios de Israel había hecho que Dagón cayera al suelo al pie del Arca. Los filisteos volvieron a levantar a Dagón y lo colocaron junto al Arca. Sin embargo, al día siguiente la cabeza y los brazos de su Dios Dagón fueron quebrados. Razonaron que si Dagón era un dios absoluto, debería haberse defendido.
Entonces, no solo su ídolo sufrió daño, sino que el mismo pueblo filisteo comenzó a sentir el desagrado del Señor, sufriendo confusión, hinchazones (tumores) e incluso la muerte (5:6-9). Entonces, desesperados, decidieron trasladar el Arca a Gat (otra ciudad filistea), pero muchos de los filisteos se asustaron y suplicaron que el Arca fuera devuelta a Israel (5:10-12).
Los filisteos decidieron devolver el Arca y eligieron dos vacas lecheras para tirar del carro. Ambas vacas tenían terneros jóvenes (y violaría sus instintos si dejaran atrás a sus terneros). Estas dos vacas nunca habían sido uncidas, sin embargo tiraron del carro armoniosamente y sin ser guiadas, se dirigieron directamente hacia Bet-Semes en Judá (sur de Israel) (6:7-12). Hubo gran regocijo en Israel, pero algunos de los hombres del pueblo no consideraron la naturaleza santa del Arca y miraron dentro de ella. Muchos de esos hombres murieron en el lugar (6:19-21), por lo que el Arca fue llevada a la casa de Abinadab en Quiriat-jearim, donde permaneció veinte años (7:1-3).
3. Una exposición de 1 Samuel 7:2-13
El período de los Jueces estaba llegando a su fin. Los eventos del capítulo ocurrieron alrededor del año 1100 a. C. El pueblo tenía hambre del Señor (ellos “se lamentaban del Señor” en 7:2), es decir, Israel estaba preocupado porque el Señor aparentemente los había abandonado. Después del período de caos durante el Judges' cuando “cada uno hacía lo que bien le parecía”, Samuel trajo una nueva medida de unidad a la nación.
(7:3) “Y Samuel habló a toda la casa de Israel, diciendo: Si os volvéis a Jehová de todo vuestro corazón, [y] quitáis los dioses extraños. . . de entre vosotros, y preparad vuestros corazones a Jehová, y servidle sólo a él. . . él os librará de mano de los filisteos.”
Fue entonces cuando Samuel se adelantó e instó al pueblo a volver al Señor para que Dios pudiera responder y librarlos de la opresión de los filisteos. .
Israel tenía un gran respeto por el Arca, ¡pero también habían estado adorando a otros dioses! Samuel los llamó al arrepentimiento y a adorar solo al único Dios verdadero.
(7:4) “Entonces los hijos de Israel desecharon a los baales y a Astarot, y sirvieron solo a Jehová.”
Varios ídolos fueron desechados y se comprometió a servir sólo al Dios vivo y verdadero. (Astaroth era una diosa cananea de la fertilidad; Baalim era el dios cananeo supremo de la fertilidad [y el Dios de la tormenta], uno que enviaba lluvia para hacer crecer las cosas).
Dios lo ha dejado claro (el Primer Mandamiento ) — “No tendrás otros dioses delante de Mí” (fuera de Mí, además de Mí). El único Dios verdadero no permitirá dioses rivales.
Los ídolos son aquellas cosas a las que dedicamos nuestro tiempo, fuerza y finanzas. Los ídolos de hoy (en lugar de estar hechos de madera y piedra) a menudo están hechos de cromo, acero y vidrio.
El dinero y los bienes materiales son quizás los principales dioses en muchos círculos (los centros comerciales son las catedrales donde multitudes Adoración). Uno de los nuevos juegos de Milton Bradley se llama “Mall Madness”.
Otros ídolos incluyen la búsqueda del placer, la confianza en la ciencia y la tecnología, la adulación de los atletas (deportes), las carreras de NASCAR, las reinas de la belleza y el cine. estrellas. La idolatría mundana típica no es una idolatría cruda sino formas refinadas de idolatría.
(7:5) “Y Samuel dijo: Reúne a todo Israel en Mizpa, y oraré por ti a Jehová.”</p
La ciudad aquí mencionada estaba en la región ocupada por la tribu de Benjamín. Este fue también uno de los lugares que Samuel visitó en su circuito anual para juzgar a Israel (1 Samuel 7:16-17). El nombre “Mizpeh” significa “torre de vigilancia”. El pueblo siguió las instrucciones de Samuel y se reunió con él en Mizpa. Varias ciudades en la Biblia se llaman Mizpe.
Samuel no fue el único líder que oró por el pueblo:
Moisés oró por el pueblo en Refidim (Éxodo 17:8-12) .
Esdras oró al reconstruir el Templo (Esdras 9:5).
Daniel oró por la gente de su época (Daniel 9:3-19).
(7:6) “Y se juntaron en Mizpa, sacaron agua, la derramaron delante de Jehová, ayunaron aquel día, y dijeron allí: ‘Hemos pecado contra Jehová.’ Y Samuel juzgó a los hijos de Israel en Mizpa.”
En Mizpa, el pueblo de Israel ayunó y oró y se arrepintió ante Jehová Dios. Su arrepentimiento fue simbolizado al derramar agua sobre la tierra.
Como evidencia de la sinceridad de Israel, el pueblo oró, ayunó, se arrepintió y derramó agua ante el Señor, un símbolo de sus corazones en penitencia.
(7:7) “Y cuando los filisteos oyeron que los hijos de Israel se habían reunido en Mizpa, los príncipes de los filisteos subieron contra Israel. Y cuando los hijos de Israel lo oyeron, tuvieron miedo de los filisteos.”
Los filisteos se enteraron de la reunión en Mizpa. Supusieron que Israel estaba planeando una revuelta, por lo que los filisteos atacaron a Israel de nuevo.
(7:8) “Y los hijos de Israel dijeron a Samuel: No ceses de clamar a Jehová nuestro Dios por nosotros, que él nos salvará de la mano de los filisteos.”
Los israelitas no estaban preparados para la guerra, por lo que suplicaron a Samuel que siguiera intercediendo por ellos.
(7:9 ) “Y Samuel tomó un cordero de leche, y lo ofreció en holocausto entero a Jehová; y Samuel clamó a Jehová por Israel, y Jehová le oyó.”
Samuel ofreció todo un holocausto. y oró a gran voz, pidiendo ayuda al Señor! Las oraciones de Samuel fueron escuchadas y respondidas inmediatamente. Dios envió truenos y relámpagos agudos, y los filisteos se retiraron.
(7:10-11) “Y mientras Samuel ofrecía el holocausto, los filisteos se acercaron a la batalla contra Israel; pero Jehová tronó con un gran trueno aquel día sobre los filisteos y los desbarató, y fueron heridos delante de Israel. Y los hombres de Israel salieron de Mizpa, y persiguieron a los filisteos, y los derrotaron hasta que llegaron debajo de Bet-car.”
Mientras Samuel estaba presentando la ofrenda al Señor, Dios respondió rápidamente enviando una tormenta con trueno sobre los filisteos, e Israel los golpeó y los derrotó contundentemente, al menos por un tiempo.
Los filisteos entraron en pánico y comenzaron a retirarse, e Israel los derrotó contundentemente. Esto probó que el Dios de Israel, no Dagón, era ciertamente el Dios de la tormenta. Los filisteos' la derrota fue más por el poder de Dios que por la fuerza de los ejércitos de Israel.
(7:12) “Entonces Samuel tomó una piedra, y la puso entre Mizpa y Sen, y llamó el nombre de Eben-ezer, diciendo: Hasta aquí nos ha ayudado Jehová.”
Samuel, agradecido por la victoria, levantó una piedra como monumento, y la llamó Eben-ezer. La palabra Ebenezer significa “piedra de ayuda”.
Ebenezer fue donde los filisteos derrotaron a Israel y tomaron cautiva el Arca del Pacto (1 Samuel 5:1). Ahora, Samuel erigió una piedra como monumento para conmemorar la posterior victoria de Israel sobre los filisteos (1 Samuel 7:12). Es posible que se haya llamado “Ebenezer” para mostrar que la derrota de Israel allí veinte años antes ahora se había revertido. La piedra estaba destinada a ser un memorial para las generaciones futuras para que su fe en Dios se fortaleciera y pudieran experimentar el mismo poder de Dios para librarlos en tiempos de angustia.
En la mayoría de los países hoy en día, hay son monumentos de guerra de varios tipos. En los Estados Unidos de América, la Estatua de la Libertad es un monumento que simboliza las libertades disponibles aquí.
(7:13) “Entonces los filisteos fueron sometidos, y no volvieron más a la costa de Israel: y la mano de Jehová estuvo contra los filisteos todo el tiempo de Samuel.”
Israel, en este punto, disfrutó de paz con los vecinos filisteos por algún tiempo.
4. Hay una lección práctica significativa para los cristianos
A nosotros también se nos debe recordar de vez en cuando cómo el Señor nos ha guiado y ayudado en el pasado. Si hubiéramos puesto una piedra en un montón cada vez que el Señor nos ayudó, tendríamos suficientes piedras para hacer un gran muro. ¡Dios ha sido nuestra ayuda en el pasado!
Mientras miramos hacia el futuro desconocido, sin un camino claro ante nosotros, podemos tener miedo, pero Dios ha provisto para nuestro futuro. Pablo escribió: “Pero mi Dios suplirá todo lo que os falta conforme a sus [gloriosas riquezas] en Cristo Jesús” (Filipenses 4:19). El texto no dice que Dios pueda proveer, ni siquiera que Él pueda proveer, sino que Él proveerá y suplirá nuestras necesidades. El Dios vivo y verdadero es nuestra esperanza para el futuro.
Podemos agradecerle por el pasado y tener confianza en Él para el futuro; de hecho, debemos confiar en Él para las necesidades de cada día. ! Él hará por nosotros lo mismo que hizo en el pasado y lo hará en el futuro. Él es el gran YO SOY hoy, el todo suficiente para este momento. Podemos decir con el escritor de Hebreos, “El Señor es mi ayudador” (Hebreos 13:6).
La declaración completa en Hebreos 13:6 es esta: “Entonces . . . podemos decir con denuedo: El Señor es mi ayudador, y no temeré lo que me haga el hombre”. Cualesquiera que sean las circunstancias, el Señor está de nuestro lado. Él es nuestro Auxiliador. Él nunca nos dejará. ¿Qué puede hacernos entonces el hombre?
A veces el Señor nos saca de situaciones y problemas difíciles; en otros momentos, Él nos lleva a través de ellos. Sin embargo, independientemente de cómo elija obrar en nuestras vidas, podemos confiar en que Él hará lo que será mejor para nosotros al final. Dios ha sido “nuestra ayuda en épocas pasadas; nuestra esperanza para los próximos años; nuestro refugio de la ráfaga tormentosa; y nuestro hogar eterno” (palabras de Isaac Watts).
En el himno “Come Thou Fount of Every Blessing”, Robert Robinson (a principios del siglo XIX) escribió palabras de alabanza al Dios eterno , reconociendo Su ayuda. En la segunda estrofa, escribe: “Aquí levanto a mi Eben-ezer, aquí, por tu ayuda, he venido; y espero, por Tu beneplácito, llegar sano y salvo a casa.”
La madre de Samuel fue Ana, y su padre fue Elcana. Elcana habitó en Ramataim, en el distrito de Zuf. Su genealogía también se encuentra en un pedigrí de los coatitas (1 Crónicas 6:3-15) y en el de Hemán el ezraita, aparentemente su nieto (1 Crónicas 6:18-33).
Según En las tablas genealógicas de Crónicas, Elcana era levita, un hecho que no se menciona en los libros de Samuel. Elcana, un levita, fue designado efraimita y es similar a la designación de un levita perteneciente a Judá (Jueces 17:7, por ejemplo).
Elcana era un hombre piadoso y periódicamente llevaba a su familia a peregrinación al lugar sagrado de Shiloh. Según 1 Samuel 1:1–28, Elcana tuvo dos esposas, Penina y Ana. Penina tuvo hijos; Ana no lo hizo. No obstante, Elcana favoreció a Ana. Celosa, Penninah le reprochó a Hannah su falta de hijos, lo que le causó mucha angustia.
En una ocasión, Hannah fue al santuario y oró por un hijo. Entre lágrimas, juró que si le concedía un hijo, lo dedicaría a Dios como nazareo. Eli, sentado al pie del poste de la puerta en el santuario de Shiloh, la vio aparentemente murmurando para sí misma y pensó que estaba borracha, pero pronto se aseguró de su motivación y sobriedad. Eli fue el sacerdote de Shiloh y uno de los últimos jueces israelitas antes del gobierno de los reyes en el antiguo Israel. Había asumido el liderazgo después de la muerte de Sansón. Elí la bendijo y ella volvió a su casa. Posteriormente, Ana quedó embarazada, dando a luz más tarde a Samuel, y alabó a Dios por su misericordia y fidelidad.
Después de que el niño fue destetado, lo dejó al cuidado de Elí y de vez en cuando , ella vendría a visitar a su hijo.
Según 1 Samuel 1:20, Ana nombró a Samuel para conmemorar su oración a Dios por un hijo. "… [Ella] llamó su nombre Samuel, diciendo Porque lo he pedido al Señor" (RV). La raíz hebrea traducida como "pedido" en la KJV es "sha'al," una palabra mencionada siete veces en 1 Samuel 1. Una vez, incluso se menciona en la forma "sha’ul," El nombre de Saúl en hebreo (1 Samuel 1:28).
Según el Diccionario Bíblico Holman, Samuel era un “nombre personal en el Antiguo Cercano Oriente que significa, 'Sumu es Dios' pero entendido en Israel como 'El nombre es Dios,' 'Dios es exaltado,' o 'hijo de Dios'"
Llamamiento
Samuel trabajó bajo Eli en el servicio del santuario en Shiloh. Una noche, Samuel escuchó una voz que lo llamaba por su nombre. Según el historiador judío del primer siglo Josefo, Samuel tenía 12 años. Samuel inicialmente asumió que venía de Eli y fue a Eli para preguntarle qué quería. Eli, sin embargo, envió a Samuel de nuevo a dormir. Después de que esto sucediera tres veces, Elí se dio cuenta de que la voz era del Señor e instruyó a Samuel sobre cómo responder:
Si Él te llama, entonces debes decir: "Habla, Señor, por Tu siervo oye.”
Por la mañana, Samuel dudaba en comunicarle el mensaje a Elí, pero Elí le pidió que le contara lo que el Señor le había dicho honestamente.
Al recibir la comunicación, Elí simplemente dijo que el Señor debería hacer lo que le pareciera correcto. Una vez que Samuel respondió, el Señor le dijo que la maldad de los hijos de Eli había resultado en que su dinastía fuera condenada a la destrucción.
Samuel creció, y “todo Israel desde Dan hasta Beerseba” llegó a saber que Samuel era un profeta digno de confianza del Señor. El teólogo anglicano Donald Spence Jones comenta que “las mentes de todas las personas se prepararon gradualmente cuando llegó el momento adecuado para reconocer a Samuel como un jefe enviado por Dios”.
Líder
Samuel ofrece a Dios un sacrificio y erige una gran piedra en el lugar de la batalla mientras los israelitas masacran a los filisteos en el fondo, como se muestra en una vidriera del siglo XVIII (Palacio de Pena, Portugal).
Samuel fue una figura clave para mantener a los israelitas' herencia religiosa e identidad viva durante la derrota y ocupación de Israel por parte de los filisteos. "Pudo haber sido posible y necesario que Samuel ejerciera autoridad en roles que normalmente no convergerían en un solo individuo (sacerdote, profeta, juez)."
Hacedor de reyes
Samuel inicialmente nombró a sus dos hijos, Joel y Abías, como sus sucesores; sin embargo, al igual que los hijos de Eli, Samuel demostró ser indigno. Los israelitas los rechazaron. Debido a la amenaza externa de otras tribus, como los filisteos, los líderes tribales decidieron que se necesitaba un gobierno central más unificado. Exigieron que Samuel nombrara un rey para que pudieran ser como otras naciones. Samuel interpretó esto como un rechazo personal e inicialmente se mostró reacio a complacer hasta que una revelación divina lo tranquilizó. Advirtió a la gente de las posibles consecuencias negativas de tal decisión. Cuando Saúl y su sirviente buscaban las asnas perdidas de su padre, el sirviente sugirió consultar al cercano Samuel. Samuel reconoció a Saúl como el futuro rey.
Justo antes de su retiro, Samuel reunió al pueblo en una asamblea en Gilgal. Pronunció un discurso de despedida o coronación en el que enfatizó cómo los profetas y los jueces eran más importantes que los reyes, que los reyes debían rendir cuentas y que la gente no debía caer en la adoración de ídolos o la adoración de Asera o Baal. Samuel prometió que Dios sometería al pueblo a los invasores extranjeros si desobedecían. Sin embargo, 1 Reyes 11: 5, 33 y 2 Reyes 23:13 notan que los israelitas luego cayeron en la adoración de Asera.
Crítica de Saúl
Cuando Saúl se estaba preparando para pelear contra los filisteos, Samuel lo denunció por proceder con el sacrificio previo a la batalla sin esperar a que llegara el retrasado Samuel. Profetizó que el gobierno de Saúl no vería sucesión dinástica.
Samuel también ordenó a Saúl que “destruyera por completo” a Saúl. los amalecitas en cumplimiento del mandamiento en Deuteronomio 25:17-19:
Cuando el Señor tu Dios te haya dado descanso de tus enemigos alrededor, en la tierra que el Señor tu Dios te da en posesión como heredad, … borrarás la memoria de Amalec de debajo del cielo.
Durante la campaña contra los amalecitas, el rey Saúl perdonó a Agag, rey de los amalecitas, y a lo mejor de su ganado. . Saúl le dijo a Samuel que había perdonado a los más selectos de los amalecitas' ovejas y bueyes, con la intención de sacrificar el ganado al Señor. Esto violó el mandato del Señor, tal como lo pronunció Samuel, de “… destruir por completo todo lo que tienen, y no perdonarlos; pero matad tanto al hombre como a la mujer, al niño y al que mama, al buey y al cordero, al camello y al asno" (1 Samuel 15:3, NVI). Samuel confrontó a Saúl por su desobediencia y le dijo que Dios lo había hecho rey y que Dios podía deshacerlo. Samuel luego procedió a ejecutar a Agag. Saúl nunca volvió a ver a Samuel con vida después de esto.
Samuel luego se dirigió a Belén y secretamente ungió a David como rey. Más tarde proporcionaría santuario a David cuando el celoso Saúl intentó matarlo por primera vez.
Muerte
Samuel se describe en la narración bíblica como enterrado en Ramah. Según la tradición, este lugar de entierro ha sido identificado con la tumba de Samuel en el pueblo de Nabi Samwil, en Cisjordania.
Algún tiempo después de su muerte, Saúl hizo que la bruja de Endor conjurara la tumba de Samuel. levantarse del Paraíso para predecir el resultado de una próxima batalla (1 Samuel 28:3-24). Samuel se enojó por su recuerdo y le dijo a Saúl que el Señor lo había dejado.
Tumba de Samuel
Según el Libro de Jeremías y uno de los Salmos, Samuel tenía un alto compromiso a Dios. La literatura rabínica clásica agrega que él era más que un igual a Moisés, Dios hablando directamente a Samuel, en lugar de que Samuel tuviera que asistir al tabernáculo para escuchar a Dios. Los rabinos también describen a Samuel como extremadamente inteligente; argumentó que era legítimo que los laicos sacrificaran sacrificios ya que la Halajá solo insistía en que los sacerdotes trajeran la sangre (cf. Levítico 1:5, Zebahim 32a). Se dice que Eli, quien fue visto negativamente por muchos rabinos clásicos, reaccionó a esta lógica de Samuel argumentando que era técnicamente correcta. Sin embargo, Samuel debería ser castigado por hacer declaraciones legales mientras Eli (su mentor) estaba presente.
Los rabinos clásicos también tratan a Samuel como un personaje mucho más comprensivo de lo que parece en la Biblia; se explica que su circuito anual se debe a su deseo de ahorrarle a la gente la tarea de tener que viajar hasta él; Se dice que Samuel era muy rico, llevándose consigo a toda su casa en el circuito para no tener que imponerse a la hospitalidad de nadie; cuando Saúl perdió el favor de Dios, se describe que Samuel se afligió mucho y envejeció prematuramente.
Cristianismo
Los cristianos consideraban a Samuel un profeta, juez y líder sabio. de Israel y lo trató como ejemplo de compromisos cumplidos con Dios. Se le conmemora como uno de los Santos Antepasados en el Calendario de los Santos de la Iglesia Apostólica Armenia el 30 de julio. En la Iglesia Ortodoxa Copta, la conmemoración de la partida de Samuel el Profeta se celebra el 9 de Paoni. En el calendario litúrgico ortodoxo oriental y el calendario luterano, su fiesta es el 20 de agosto.
Algunos comentaristas han visto un presagio de Cristo en los oficios combinados de profeta, sacerdote y gobernante de Samuel.