Se acerca el día del Señor: Introducción al libro de Sofonías

Se acerca el día del Señor: Resumen del libro de Sofonías

Esta semana, Continuamos nuestro estudio de los Profetas Menores mirando el Libro del Profeta Sofonías. Es el noveno de los doce “Profetas Menores”. Sofonías es uno de los profetas menos conocidos, ya que no se cita directamente en el Nuevo Testamento. En lo que se refiere al contenido, es más cercano al Libro de Apocalipsis en el Nuevo Testamento en que se refiere al juicio Divino. Este libro, como veremos, bien vale la pena estudiarlo.

Introducción (Sofonías 1:1)

El nombre de Sofonías en inglés significa “Aquel a quien Jehová protege”. Este nombre tiene el significado de que lo que uno necesita en el día del juicio es ser protegido de él. Los juicios pronunciados sobre Judá y todas las naciones serán devastadores. Sin embargo, algunos serán protegidos del juicio.

La genealogía de Sofonías se remonta a su tatarabuelo Ezequías, quien probablemente es el rey Ezequías mencionado en la Biblia en varios libros. El versículo introductorio que pudo haber sido agregado más tarde para describir la profecía de Sofonías lo convierte en un contemporáneo del rey Josías. Esto parecería convertirlo en un primo lejano de Sofonías y miembro de la familia real. La situación parece indicar que profetizó en la primera parte del reinado de Josías antes de la reforma de Josías provocada por el descubrimiento del Libro de la Ley en el Templo. Las terribles condiciones no encajarían con las condiciones después de que Josías reformara completamente la nación y el servicio del Templo. Como esto sucedió alrededor del 622 a. C., esto fecharía a Sofonías entre el 628 y el 622 a. C. Sus contemporáneos incluyeron a los profetas Jeremías, Nahum y Habacuc. Es posible que Sofonías fuera usado por el SEÑOR para provocar el avivamiento de corta duración bajo Josías, que solo duró unos doce años.

Ezequías fue el último rey bueno antes de Josías. Él también instituyó una reforma de Judá y su adoración a Yahvé. El SEÑOR había escuchado a Ezequías y había salvado a Jerusalén cuando los ejércitos asirios habían rodeado la ciudad. Jerusalén fue liberada porque había confiado en Yahvé en lugar de pedir la paz. Pero 2 Reyes 20 también registra que el Señor libró a Ezequías de una enfermedad terminal y le concedió 15 años más de vida. También se afirma que podría haber sido mejor si hubiera muerto. Ezequías cometió un error al mostrar emisarios del poder creciente de Babilonia. Se da a entender que estaba tratando de hacer una alianza con Babilonia contra los asirios. El SEÑOR desaprobó tales alianzas y le dijo a Ezequías que un día Judá sería llevado cautivo a Babilonia junto con todo el tesoro que les había mostrado. Un desastre aún mayor fue que si él hubiera muerto, Manasés nunca habría nacido. Resultó ser el más malvado de todos los reyes de Judá. Reinó 55 años. Pudo reinar tanto tiempo porque hizo la paz con los asirios, una paz que vino con ataduras. Parte de esto incluía la admisión de los dioses de Asiria y los ídolos de su adoración en el Templo mismo. Aunque 2 Crónicas registra un arrepentimiento tarde en la vida, el daño ya estaba hecho. Y su hijo Amón, que le sucedió, siguió los malos caminos de Manasés.

Así que cuando Josías subió al trono, el gobierno, la religión y la vida del pueblo estaban totalmente corruptos. El SEÑOR estaba muy irritado y determinado a traer a Judá a juicio por su infidelidad. Entonces el SEÑOR levantó a Sofonías entre otros para pronunciar un juicio severo sobre Judá.

Viene la destrucción total (Sofonías 1:2-6)

El comienzo de la profecía contiene palabras impactantes. Dice que el Señor iba a destruir totalmente la tierra por sus pecados. No solo iba a destruir a la gente, sino también a las bestias, los peces y las aves. El juicio va a ser apocalíptico. Iba a limpiar la tierra de toda la maldad. Iba a destruir a los dioses extranjeros como Baal, Quemos y Moloc ya todos los que los adoraban. Para el SEÑOR, mejor sería que Judá se convirtiera en un desierto a que estos dioses contaminaran la tierra. Sus sacerdotes y el pueblo réprobo también serían destruidos.

El día de Jehová se apresura (Sofonías 1:7-2:3)

El tema que mejor caracteriza a Sofonías son las palabras “El día de Jehová”. Estas palabras no son exclusivas de Sofonías, ya que aparecen en otros profetas como Amós, Nahum. Isaías y Joel, entre otros. La descripción de Sofonías de “El día de Jehová” es muy similar a la descripción de Amós como un día de “tinieblas y no luz”. (Amós 5:18). Con demasiada frecuencia, el concepto del «Día del Señor» es uno de liberación en lugar de un juicio severo. Amós nos recuerda “para qué fin es para vosotros”. La representación de Sofonías de este día es una de juicio apocalíptico.

Sofonías describe este día como un día en el que se prepara el sacrificio y se invita a los invitados. Pero los que sean invitados serán el sacrificio. Es similar a cuando el Señor invita a los buitres a darse un festín con los muertos en el Libro del Apocalipsis. Esto no iba a ser una celebración. El SEÑOR iba a buscar con velas toda Jerusalén. Cada rincón oscuro sería iluminado y juzgado. No habrá lugar para esconderse. En el contexto de Sofonías, el SEÑOR levantaría a los babilonios para hacer esta obra que sucedería en un futuro cercano. La destrucción final de Jerusalén vendría en el 586 a. La descripción de Nehemías de Jerusalén más de 100 años después de la destrucción bajo Nabucodonosor muestra cuán total fue esta destrucción. La reforma de Josías solo retrasó la ejecución de la ira de Jehová. Nada los salvaría de la destrucción, incluido su oro y plata. Los dioses falsos no cumplirían. La nación había cometido apostasía.

El SEÑOR continúa llamando a Judá «una nación no deseada». El profeta Oseas había llamado anteriormente a Judá e Israel “no mi pueblo”. El Señor había derramado amor sobre Israel y Judá, un amor que ellos rechazaron. Qué tragedia es rechazar al Señor. Pero luego el texto continúa dando esperanza de que aquellos que se arrepientan y regresen a Yahweh serán preservados del juicio catastrófico. Ellos como Sofonías serían aquellos a quienes el Señor protege. Los mansos buscarían la justicia y la mansedumbre y estarían allí para heredar la tierra mientras los impíos serían destruidos o llevados cautivos. Jesús en el Sermón de la Montaña dice que los mansos serían bendecidos porque heredarían la tierra. Y no serían solo los mansos de Judá los que escaparían del juicio.

El juicio de las naciones (Sofonías 2:4-3:7)

Al igual que con muchos de los profetas , el juicio de Dios no recaerá exclusivamente sobre su pueblo. Las naciones también serán juzgadas por su maldad. El juicio caerá sobre las ciudades de los filisteos. Sus ciudades y costas se convertirán en pastos y se entregarán a Judá después de que los filisteos hayan sido eliminados. Este juicio ofrece una luz de esperanza al pueblo de Judá. No siempre caerán bajo la ira de Yahweh. Habrá una restauración al final.

Moab y Amón también caerían bajo la ira de Yahweh. Eran parientes de Israel a través del sobrino de Abraham, Lot. Los jefes de las dos naciones nacieron de las hijas de Lot después de la huida de Sodoma y Gomorra. Pero Yahweh maldice a las dos naciones, llamando a una Sodoma y a la otra Gomorra. Sufrirían un destino similar al de esas dos ciudades. Habían servido como piedras de tropiezo para Israel y los habían conducido a la inmoralidad y la idolatría. Regresarían a los pozos de sal a los que el rey de Sodoma pretendía huir tratando de escapar de la confederación de los príncipes mesopotámicos. No serían esos príncipes los que llevarían el botín de guerra. Sería Israel.

Después de mencionar brevemente que los etíopes sufrirían juicio, Sofonías se dirige a la nación de Asiria. El contemporáneo de Sofonías, Nahum, también profetizó sobre la destrucción de Nínive y el imperio asirio. Caerían ante los babilonios en el 612 aC en cumplimiento de las profecías de ambos profetas. Nínive era una gran ciudad, pero se convertiría en un desierto deshabitado. Su castigo sería grande por lo que habían hecho a Israel y Judá. Los transeúntes silbarían y menearían la cabeza ante el juicio.

Es difícil determinar al comienzo del capítulo 3 si el SEÑOR todavía está hablando de Nínive o está volviendo a su queja contra Jerusalén y Judá. Sabemos que Asiria se había arrepentido por la predicación de Jonás. Habían creído en la palabra del SEÑOR y se salvaron. También sabemos que Asiria pronto volvió a sus malos caminos. Se llevaron al Reino del Norte de Israel a un cruel cautiverio. Aunque el Señor los usó para castigar a Israel, no pasó por alto este mal. Senaquerib se burló de Yahvé mientras sitiaba Jerusalén. Ezequías le había recordado esto al SEÑOR, y el SEÑOR libró a Judá esa misma noche. Nahum también enumera los terribles crímenes e idolatrías que habían cometido. Se les había mostrado gracia pero la habían pisoteado. Ahora serían pisoteados.

Pero también es posible que Sofonías se esté refiriendo a Jerusalén. Jerusalén tenía sacerdotes malvados y tenía el juicio pervertido. Quizás el profeta se esté refiriendo a cualquier nación que pervierta la justicia y adore ídolos. Entonces, de cualquier manera, también sirve como una advertencia para nosotros. Todas las naciones caerán bajo el juicio de Yahweh.

La Restauración de Sion (Sofonías 3:8-20)'

Jehová ordena a Su pueblo esperar en Él mientras Él derrama Su ira sobre las naciones. El SEÑOR restauraría un lenguaje puro a Su pueblo para que pudieran invocar al SEÑOR y servirle con un consentimiento. Regresarían de lugares lejanos, incluso de más allá de los ríos de la lejana Etiopía. Los habitantes de Sion gritarían de alegría en ese día. Habría un regreso del cautiverio. En ese día, su pueblo resplandecería entre las naciones.

Lo que podemos aprender

Dios nos ha dado todas las Escrituras para nuestro beneficio, para que podamos aprender de ellas. Esto incluye el Libro de Sofonías, aunque hoy en día es muy poco conocido en las iglesias. Una cosa que debemos entender es que Dios juzgará el pecado, tanto a nivel nacional, eclesiástico como individual. Por mucho que el mundo quiera predicar que Dios es amor y que el amor es Dios, las Escrituras no confirman que a Dios no le importa el pecado. Antes, mencioné la similitud de Sofonías con el Libro de Apocalipsis, que es un libro del «Nuevo» Testamento. El juicio representado allí es tan catastrófico como los pronunciamientos de Sofonías, solo que a mayor escala. Dios llama a su pueblo al arrepentimiento. Los que se humillan ante Él serán protegidos de Su ira. El último Día del SEÑOR viene sobre nosotros.

También debemos darnos cuenta de que sin Jesús, nuestro juicio sería seguro. El sufrimiento de Jesús en la cruz por nuestro pecado muestra cuán serio es Dios acerca del mal. La buena noticia es que también muestra verdaderamente el amor de Dios y su voluntad de perdonar a los que creen en Jesús. El Evangelio será la mejor noticia que uno haya escuchado si lo acepta, o será la peor noticia si lo rechaza. No hay término medio. Jesús sufrió un evento del Día del Señor cuando sufrió el juicio por nuestros pecados. Para los que creen, el Día del SEÑOR ya pasó. El Salmo 118 nos dice que el día que Jesús fue colgado en una cruz. Él fue Aquel a quien rechazaron los edificadores, a quien Dios resucitó. Podemos regocijarnos y alegrarnos en él porque es Jesús quien nos protege. Nunca demos por sentado este gran perdón.

Finalmente, debemos ser los Sofonías, Habacucs y Nahums de esta generación, llamando a la gente a arrepentirse y creer en el Evangelio. Es probable que la predicación de Sofonías haya contribuido al arrepentimiento de Judá y las reformas bajo Josías. Por esto, el Día del SEÑOR no vino en los días de Josías. El Día del SEÑOR que vendrá al final de la era y sacudirá el universo hasta sus cimientos. No podemos decidir por las generaciones futuras. Podrían caerse. Pero quizás el Señor se arrepienta por un tiempo para que podamos instar a la gente de la Tierra a que se arrepienta. Debemos ser como Josué y los ancianos y decir: “Yo y mi casa serviremos a Jehová. Seamos como los sacerdotes de los días de Joel e intercedamos entre el pórtico y el altar y digamos: “¡Perdona a tu pueblo!” Dios no quiere que ninguno perezca. Nosotros tampoco deberíamos. Esto no significa que muchos perecerán eternamente en el castigo eterno, pero no debemos regodearnos cuando obtengan lo que les corresponde. Después de todo, hemos sido salvos solo por la gracia de Dios. Extiendamos esta gracia a otros y seamos valientes proclamadores de la Verdad a todas las naciones.

Podemos pasar por tiempos muy difíciles. Pero si nos mantenemos firmes, todo irá bien al final.