¿Se justifica alguna vez la rebelión?

“Después de esto, Absalón se hizo con un carro y caballos, y cincuenta hombres para correr delante de él. Y Absalón solía levantarse temprano y pararse junto al camino de la puerta. Y cuando alguno tenía una disputa para presentarse ante el rey para ser juzgado, Absalón lo llamaba y le decía: ‘¿De qué ciudad eres?’ Y cuando dijo: ‘Tu siervo es de tal y tal tribu en Israel,’ Absalón le decía: ‘Mira, tus demandas son buenas y justas, pero no hay hombre designado por el rey para escucharte.’ Entonces decía Absalón: ¡Oh, si yo fuera juez en la tierra! Entonces todo hombre que tenga una disputa o causa vendría a mí, y yo le haría justicia.’ Y cada vez que un hombre se acercaba para rendirle homenaje, extendía la mano y lo tomaba y lo besaba. Así hizo Absalón con todo Israel que venía al rey para juicio. Así que Absalón robó el corazón de los hombres de Israel.

“Y al cabo de cuatro años, Absalón dijo al rey: ‘Te ruego que me dejes ir y cumplir el voto que he hecho. he hecho voto a Jehová en Hebrón. Porque tu siervo hizo voto mientras yo habitaba en Gesur en Aram, diciendo: “Si en verdad el SEÑOR me hace volver a Jerusalén, entonces adoraré al SEÑOR.”’ El rey le dijo: ‘Vete en paz.’ Así que se levantó y fue a Hebrón. Pero Absalón envió mensajeros secretos por todas las tribus de Israel, diciendo: ‘Tan pronto como oigas el sonido de la trompeta, entonces di: “¡Absalón es rey en Hebrón!”’ Con Absalón iban doscientos hombres de Jerusalén que estaban invitados, y ellos iban en su inocencia y no sabían nada. Y mientras Absalón estaba ofreciendo los sacrificios, envió por Ahitofel el gilonita, consejero de David, de su ciudad Giloh. Y la conspiración se fortaleció, y el pueblo con Absalón siguió aumentando.” [1]

“El terrorista de un hombre es el luchador por la libertad de otro hombre.” Así va la excusa que algunos usan para justificar el terrorismo cívico. Para ser válido, tal concepto debe cumplir varios criterios. El que es un individuo combativo como “luchador por la libertad” debe ser capaz de justificar el recurso a la violencia. Si no pueden hacer esto, el argumento falla. Para calificar como un luchador por la libertad, el que participa en la violencia debe haber sufrido realmente la pérdida de la libertad o enfrentar la probabilidad de pérdida de la libertad. Generalmente, cuando hablamos de la pérdida de libertades que justificarían la rebelión, estamos hablando de aquellas libertades que el Creador le confiere a la humanidad. Los gobiernos no pueden crear libertades; Los gobiernos sólo pueden reconocer las libertades que el Creador ha dado a toda la humanidad. Permítanme decir esto de nuevo: ningún gobierno puede crear libertad; El gobierno solo puede reconocer la libertad que es herencia de toda la humanidad por el diseño de Dios. El impacto práctico de este concepto es que el gobierno es responsable de proteger y preservar las libertades que Dios ha dado. No es el papel del gobierno crear libertades o restringir las libertades que solo Dios puede dar.

Por supuesto, estoy presentando una declaración amplia sobre la libertad; y la declaración se centra en la libertad como persona. Los cristianos son libres en Cristo el Señor. Pablo nos ha enseñado, “Para la libertad Cristo nos hizo libres.” Sin embargo, nuestra libertad no es libertad para rebelarnos contra los gobiernos que Dios ha instituido. La rebelión contra los poderes que Dios ha establecido o permitido debe ser vista como el asunto extremadamente serio que realmente es.

El mensaje de hoy repasa el acto de rebelión contra el gobierno. El tiempo no me permitirá ser exhaustivo en cuanto a todas las posibles justificaciones para rebelarse contra las autoridades constituidas. Lo que el mensaje se esfuerza por hacer es proporcionar una guía para la conducta cristiana cuando somos tentados a rebelarnos.

QUEJAS — El verso de apertura del texto comienza, “Después de esto.” Esta construcción en particular plantea la pregunta: “¿Después de qué?” Absalón tenía una hermana hermosa llamada Tamar. Quienes estén familiarizados con el relato bíblico sabrán que Amnón, otro de los hijos de David, estaba consumido por la lujuria de Tamar. Estaba tan consumido que empleó una artimaña diseñada por un primo para aislar a la joven y poder violarla. Lo que es especialmente atroz de este crimen es que David fue responsable de enviar a su hija al peligro que resultaría en su violación. Es cierto que su hijo lo engañó; pero actuó con los ojos bien abiertos. Parece seguro sugerir que el buen rey se había vuelto complaciente en sus últimos años [ver 2 SAMUEL 13:1-14].

Después de violar a su hermana, la Palabra nos informa que “Amnon odió ella con un odio muy grande, de modo que el odio con que la odiaba era más grande que el amor con que la había amado" [2 SAMUEL 13:15]. Tamar le rogó a Amnón que no la despidiera. Si se negaba a hacer lo honorable y casarse con ella, parecería que ella lo había seducido, haciéndola parecer deshonrosa. Amnón no escuchó y ordenó a sus sirvientes que la despidieran. Entonces, Tamar huyó a su hermano Absalón, su túnica rasgada en señal de dolor y su mano sobre su cabeza en el lugar del velo que había sido rasgado.

Tamar estaba devastada, su hermano ¡la había violado! En cualquier cultura, la violación es degradante y devastadora. La violación no es un acto de amor, es violencia impuesta a otro a quien el violador ha reducido a un trozo de carne. La gratificación del violador se exalta al bien supremo, aunque signifique la degradación de otra persona. La violación de Tamar fue quizás aún peor, si cabe, por el hecho de que el violador era un medio hermano y por el hecho de que su padre, sin saberlo, la había expuesto al peligro. Si había reparación por el crimen, seguramente vendría de su padre.

Sin embargo, David no hizo nada; ni consoló a Tamar ni se enfrentó a Amnón. ¡Durante dos años, Amnón no recibió ninguna consecuencia por este horrible crimen! Tamar viviría su vida como una mujer desolada; La inacción de David contribuyó en gran medida a esta terrible elección de vida. Pasaría sus días en la casa de Absalón. Nunca conocería la alegría de un marido que la amaba, nunca consideraría a los hijos que dio a luz como su gloria, nunca se daría cuenta del respeto en la sociedad que debería haber sido para ella como la feliz madre de los niños. Amnón debe haber creído que su terrible pecado fue un error momentáneo mientras avanzaba inexorablemente hacia lo que vio como su destino final de ser coronado rey. Consiguió lo que quería, aunque estaba disgustado consigo mismo y descargó su disgusto con la mujer que había violado. Sin embargo, la Palabra nos informa: “Pero Absalón no habló a Amnón ni bien ni mal” [2 SAMUEL 13:22a].

Entonces llegó el día oscuro en que Absalón vengaría. Solo podemos imaginar que durante dos años había meditado sobre la inacción de su padre y sobre la forma arrogante en que Amnón había abusado y desechado a su hermana. Tamar había sido tratada como un pedazo de basura y su padre aparentemente estuvo de acuerdo con esta acción. Si el rey no actuaba, Absalón tomaría medidas.

Absalón ideó un plan y lo ejecutó a la perfección. Aunque David parecía tener dudas sobre la asistencia de Amnón a un festival, accedió a la petición de Absalón. Es como si David se hubiera vuelto incauto en su vejez acerca de lo que yace oculto en las sombras oscuras del corazón humano. En el momento oportuno, los siervos de Absalón mataron a Amnón [ver 2 SAMUEL 13:29].

Por el momento reinaba la confusión. Aterrorizados, el resto de los hijos del rey corrieron también con sus mulas y huyeron para ponerse a salvo. Las noticias viajaron al palacio más rápido que los hijos de David. El rey, sin duda al darse cuenta de que su inacción estaba en la raíz de este asesinato, se alarmó de que todos sus hijos hubieran sido asesinados. Jonadab, el primo que había diseñado el plan que ejecutó Amnón para violar a su hermana, aseguró al rey: “No suponga mi señor que han matado a todos los jóvenes, los hijos del rey, porque Solo Amnón está muerto. Porque por mandato de Absalón esto ha sido determinado desde el día que violó a su hermana Tamar. Ahora, pues, mi señor el rey no se preocupe tanto como para suponer que todos los hijos del rey están muertos, porque sólo Amnón está muerto. [2 SAMUEL 13:32, 33]. Si David hubiera estado pensando con claridad, habría preguntado cómo Amnón sabía esto y por qué no le había informado al rey antes de que se llevara a cabo este hecho.

Absalón huyó a Gesur, la tierra de su abuelo materno. gobernó Allí vivió durante tres años. Durante todo este período, David hizo duelo por Absalón, pero se negó a permitirle regresar, porque hacerlo equivaldría a respaldar el asesinato de su hijo mayor, Amnón. Joab ideó un plan para engañar al rey y permitir que Absalón regresara. El plan funcionó a la perfección y David permitió que su hijo regresara, pero se negó a permitirle entrar a la presencia de David. Absalón esperó otros dos años completos sin ver a su padre. Aunque envió a buscar a Joab para pedirle que intercediera, Joab no vino hasta que Absalón quemó los campos de Joab. Por fin, este acto llamó la atención del guerrero. Por fin, David permitió que Absalón viniera a su presencia.

Durante siete años, Absalón había alimentado su queja de que su hermana había sido violada mientras su padre no hacía nada para traer justicia. Como casi siempre es cierto, su ira se centró en su padre. Absalón parece haber determinado que su padre no era apto para ser rey. Dado que nadie más estaba abordando el déficit de liderazgo, se convenció a sí mismo de que debía actuar, aunque solo fuera por el bien de su hermana. Es dudoso que Absalón estuviera al tanto de lo que estaba sucediendo, pero había comenzado a exaltar su propia importancia a expensas de confiar en Dios. No es diferente a un miembro de la iglesia que crece descontento con los ancianos y determina que debe rectificar el problema. El individuo descontento exalta su propia importancia sin la bendición de Dios.

INSINUACIÓN — “Después de esto, Absalón se hizo con un carro y caballos, y cincuenta hombres para correr delante de él. Y Absalón solía levantarse temprano y pararse junto al camino de la puerta. Y cuando alguno tenía una disputa para presentarse ante el rey para ser juzgado, Absalón lo llamaba y le decía: ‘¿De qué ciudad eres?’ Y cuando dijo: ‘Tu siervo es de tal y tal tribu en Israel,’ Absalón le decía: ‘Mira, tus demandas son buenas y justas, pero no hay hombre designado por el rey para escucharte.’ Entonces decía Absalón: ¡Oh, si yo fuera juez en la tierra! Entonces todo hombre que tenga una disputa o causa vendría a mí, y yo le haría justicia.’ Y cada vez que un hombre se acercaba para rendirle homenaje, extendía la mano y lo tomaba y lo besaba. Así hizo Absalón con todo Israel que venía al rey para juicio. Entonces Absalón robó el corazón de los hombres de Israel” [2 SAMUEL 15:1-6].

Absalón planeó destronar a su padre durante años. Tan pronto como puso su pie en suelo israelita, comenzó a implementar su plan para deponer a David del trono. Su plan era la simplicidad misma. Hizo un show ante la gente "y les encantó! Mucho antes de que Donald Trump comenzara una marcha para apoderarse de la nominación como candidato republicano a la presidencia de los Estados Unidos, la población sabía quién era debido a su talento para el espectáculo. Así fue que Absalón consiguió caballos y un carro y corredores para correr delante de él. Era equivalente a volar en su propio 757 o llegar en su propio helicóptero con un séquito de guardaespaldas y locutores para avisar a la gente de su llegada. Las personas se asombran fácilmente por la apariencia de éxito, ya sea que el mensaje proporcionado tenga contenido o no.

Sin duda, Absalom trabajó duro. Se aseguró de que muchas personas lo vieran; y se aseguró de que la gente supiera que siempre estaba trabajando. La Palabra de Dios describe cómo “Absalón se levantaba temprano y se paraba junto al camino de la puerta,” saludando a la gente, haciéndoles saber que estaba disponible para escuchar sus inquietudes. Era el antiguo equivalente de llamar simultáneamente a todos los programas matutinos de entrevistas y enviar tuits para que la gente supiera que estaba prestando atención a las cosas que les preocupaban incluso mientras publicaba en Facebook. ¡Cualquiera podía ver que Absalom estaba realmente al tanto de los asuntos del día!

Además, Absalom mostraba un interés personal en todos los que pasaban por la puerta con casos judiciales que necesitaban ser escuchados. El príncipe mostró interés personal en cada individuo, preguntando de dónde era el litigante e indagando sobre la naturaleza de su agravio; su interés le dio la perspectiva de que, dada la oportunidad, podría asegurar un resultado positivo para cada queja. Si tan solo fuera rey, las cosas serían diferentes para la persona a la que le hablara. Muy parecido a este día, la gente escuchó lo que quería escuchar en su mensaje generalizado.

Absalón usó la adulación para su propio beneficio. Estuvo de acuerdo en que todos los litigantes tenían razón. Si alguien se hubiera tomado el tiempo de pensar en el tema, habría sabido que era imposible complacer a todos. Sin embargo, en el calor del momento, la mayoría de nosotros escuchamos lo que queremos escuchar. La gente de esa tierra antigua no era diferente a nosotros en este contexto.

Absalón era visto como alguien con los pies en la tierra. El texto dice: “Cada vez que un hombre se acercaba para rendirle homenaje, extendía la mano, lo tomaba y lo besaba. Así hizo Absalón con todo Israel que venía al rey para juicio.” No actuaba como un príncipe cuando la gente se acercaba. Vaya, Absalón era como uno más de la pandilla: él entendía el estrés de vivir como el hombre común. Era realmente con los pies en la tierra; él era accesible, a diferencia del rey.

Empleando estas cinco estratagemas, Absalón sembró semillas de duda sobre el rey. Absalón desacreditó al rey ante los ojos de los que presenciaron sus acciones. Sus acciones y sus palabras implicaban que David había abandonado sus deberes como rey. Si solo Absalón fuera rey, entonces se haría justicia. Dejó la impresión de que no había justicia en Israel. La solución al problema, un problema del que nadie se dio cuenta hasta que Absalón lo señaló, era elevar al príncipe al trono. Entonces se haría justicia para cada hombre.

Así, “Absalón robó el corazón de los hombres de Israel.” Nos preguntamos cómo Absalón pudo hacer tales incursiones hacia la rebelión sin el conocimiento del rey. ¿Cómo planeó la rebelión sin que el rey supiera lo que estaba pasando? En primer lugar, parece evidente que David se había vuelto incauto. Tal vez se había dejado llevar por la complacencia por el hecho de que Absalón era su hijo. Amnón había sido el primogénito, pero Amnón ahora estaba muerto. Chileab, su segundo hijo [ver 2 SAMUEL 3:3; identificado como “Daniel” en 1 CRÓNICAS 3:1] parece haber sido de alguna manera inadecuado para gobernar ya que no escuchamos nada de él nuevamente. Por lo tanto, Absalón era el hijo mayor sobreviviente que parecía ser capaz de gobernar el reino. Ningún padre quiere creer que su hijo trabajará para socavar su propio trabajo. David parece haber fallado, tal vez incluso se negó, a ver el peligro que Absalón representaba para su reinado continuo como rey.

El hecho de que David habría estado desacelerándose con la edad y la presión de los deberes derivados de gobernar el reino. significaba que David parecía desconectado de las necesidades diarias del pueblo. Las personas dan evidencia de querer atención personal incluso más que un liderazgo efectivo. Incluso hoy en día, los reality shows y las estrellas destacan por nada más que su notoriedad, un líder carismático y fotogénico a menudo parece más atractivo para los votantes que un estadista competente y capaz. Mientras no haya una crisis inmediata, o al menos una crisis percibida, la gente quiere popularidad en lugar de competencia en el liderazgo. Hasta cierto punto, esta siempre ha sido la situación. Aparentemente, esta era la situación en Israel cuando Absalón planeó la rebelión.

Nuevamente, me veo obligado a preguntar cómo los leales consejeros de David no se dieron cuenta del creciente descontento. ¿Ninguno de sus asesores se había preocupado por las acciones de Absalón? Aunque los consejeros del rey seguramente estaban al tanto de las acciones de Absalón, acciones que en el mejor de los casos eran sospechosas, ningún consejero había hablado de preocupación por lo que estaba haciendo Absalón. Tal vez no estaban seguros de cómo recibiría el rey tal informe. Quizás no estaban seguros de si realmente estaban presenciando actos que conducirían a lesa majestad. Lo que es evidente es que los consejeros de David no lo alertaron de lo que estaban presenciando.

Creo que es apropiado hacer algunas observaciones con respecto a Absalón. La forma en que se desarrollarían sus acciones revela que Absalón fue impulsado por la ambición personal más que por el deseo de servir. El servicio es mucho más que ocupar un puesto. Cuando los líderes cívicos, o los líderes congregacionales, son elegidos sobre la base de la popularidad, es imposible creer que la elección se haya hecho sobre la base del servicio. Tal vez un puesto determinado pueda ser ocupado por un testaferro ya que se trata de presentaciones públicas. Sin embargo, el verdadero liderazgo no se trata del honor, la adulación, el homenaje rendido… el liderazgo se define por el sacrificio, por la voluntad de exaltar a los demás, por el deseo de ver avanzar el bien mayor incluso a expensas del líder. .

Absalón no estaba preocupado por quién sería lastimado por sus acciones. En poco tiempo, se involucraría en una muestra pública de sexo con las concubinas de su padre [ver 2 SAMUEL 16:21, 22]. Su propósito era tanto afirmar su propio derecho a reinar sobre el reino como degradar completamente a su padre a los ojos de todo Israel. Aprovecharía la ira reprimida de aquellos que una vez sirvieron a su padre, dividiendo a los que una vez sirvieron juntos [ver 2 SAMUEL 16:20, 21, 23]. Al igual que el dicho infame atribuido a los déspotas soviéticos, Lenin y Stalin, la actitud de Absalom era que no se puede hacer una tortilla sin romper los huevos.

Esas actitudes se escuchan con frecuencia entre los miembros de la iglesia después de que las tensiones se trasladaron. hacia una fractura en la confraternidad. Pastoreé una congregación brevemente que Dios estaba bendiciendo ricamente. La iglesia se estaba muriendo cuando llegué. En cuestión de meses, la asistencia estaba en niveles récord; si uno no llegaba al menos treinta minutos antes era imposible conseguir un asiento para el servicio. La junta, y especialmente un hombre que se identificó como “presidente de la iglesia” estaba bastante descontento ya que la gente que entraba era nueva. Peor aún, la gente era principalmente canadienses de primera generación. La junta determinó que debían hacer valer su poder y evitar que estos intrusos usurparan su poder.

Cuando advertí que tales acciones estaban en contra de la Palabra de Dios y seguramente desagradaban al Espíritu de Dios, la junta arrogantemente insistieron en que tenían que tomar el control. Una vez más, advertí que ahuyentarían a la gente. Estaba convencido de que no podía quedarme en una congregación que insistía en rebelarse contra el liderazgo del Señor.

Un miembro de la junta dijo: “Si el pastor se va, perderemos a muchos de estos nuevos gente.” El “presidente de la iglesia,” canalizando el espíritu de Absalón, se jactó, “Cualquiera que siga a este hombre no es bienvenido aquí. No los necesitamos. Le supliqué a la junta en ese momento que no despreciara al pueblo de Dios. Declaré entonces, y lo creo hasta el día de hoy, que ninguna persona que Dios traiga a la comunidad puede ser descartada casualmente como si no fuera importante. Lamento a cada individuo que toma la decisión de romper el compañerismo. Sinceramente, me lamento durante años por cada individuo que elige dejar la confraternidad por razones menos que positivas. Sin embargo, no cambiaré mi doctrina para dar cabida a la mezquindad oa un matón.

Absalón no tenía forma de saber que se dirigía a su muerte. Sin la seguridad divina, Absalón avanzó inexorablemente hacia su propia muerte. Así también, cuando nos rebelamos sin el permiso divino, debemos saber que estamos caminando con seguridad hacia un encuentro con Dios Santo. Seguramente escuchamos la terrible advertencia, “Prepárense para encontrarse con su Dios” [ver AMOS 4:12].

REBELIÓN — “Al cabo de cuatro años, Absalón dijo al rey: ‘Te ruego que me dejes ir y cumplir el voto que hice a Yahveh en Hebrón. Porque tu siervo hizo voto mientras yo habitaba en Gesur en Aram, diciendo: “Si en verdad el SEÑOR me hace volver a Jerusalén, entonces adoraré al SEÑOR.”’ El rey le dijo: ‘Vete en paz.’ Así que se levantó y fue a Hebrón. Pero Absalón envió mensajeros secretos por todas las tribus de Israel, diciendo: ‘Tan pronto como oigas el sonido de la trompeta, entonces di: “¡Absalón es rey en Hebrón!”’ Con Absalón iban doscientos hombres de Jerusalén que estaban invitados, y ellos iban en su inocencia y no sabían nada. Y mientras Absalón estaba ofreciendo los sacrificios, envió por Ahitofel el gilonita, consejero de David, de su ciudad Giloh. Y la conspiración se hizo fuerte, y la gente con Absalón siguió aumentando” [2 SAMUEL 15:7-12].

Absalón decidió que era hora de hacer saltar la trampa. Iría a Hebrón, la ciudad donde David había sido recibido como rey por Judá [ver 2 SAMUEL 2:1 ss.]. Reinó en Hebrón durante siete años y medio. Finalmente, fue en Hebrón donde todo Israel viajó para hacer rey a David después del asesinato de Is-Boset [ver 2 SAMUEL 5:1 ss.]. Hebrón tuvo un gran significado en la historia del reinado davídico; esto sería reconocido como una ciudad real. Si Absalón fuera proclamado rey en esta ciudad de reyes, le daría legitimidad a su reclamo al trono. Además, desde un punto de vista más personal, Hebrón fue la ciudad natal de Absalón. Absalón había nacido en Maaca mientras David vivía en Hebrón [ver 2 SAMUEL 3:2, 3].

Sin embargo, el príncipe no podía simplemente ir solo a Hebrón, ya que eso despertaría al rey. La sospecha de 8217: su plan requería engaño, una implementación subrepticia; el complot se basó en la traición. Por tanto, Absalón empleó el engaño para ir a Hebrón sin alarmar al rey. Este buscó y recibió permiso de su padre para ir a la ciudad, diciendo que había hecho un voto al Señor mientras vivía con sus abuelos. En otras palabras, estaba diciendo que le había hecho un voto al Señor Dios que lo serviría si Dios lo devolvía a Israel. David era un hombre piadoso, por lo tanto, estaría ansioso por alentar cualquier inclinación espiritual que su hijo demostrara.

Se habían reclutado mensajeros secretos para ir por todo el reino. En su momento, anunciarían el golpe de Estado. Debido a la distancia entre Hebrón y Jerusalén, sería un hecho consumado: David estaría indefenso ante lo que había ocurrido. Doscientos de los principales ciudadanos de Jerusalén habían sido invitados a acompañar a Absalón a Hebrón. Su presencia señalaría un apoyo abrumador de los poderosos dentro del reino. Se invitó a Ahitofel, un influyente consejero de David. Absalón sabía que Ahitofel guardaba rencor contra David y podía ser persuadido para unirse a la rebelión.

Permítanme hacerme a un lado y señalar por qué digo que Ahitofel guardaba rencor. [2] El nombre “Ahitofel” se encuentra como padre de uno de los valientes de David. Por lo tanto, leemos de “Eliam hijo de Ahitofel de Gilo” [2 SAMUEL 23:34]. Eliam tenía una hija en casa, una hermosa joven que se enamoró de un hombre bajo su mando. Cierto, el hombre que esta joven amaba no era un israelita, era un hitita llamado Urías. Sin embargo, Urías fue tan valiente y leal a David como cualquier hebreo podría haberlo sido. Su habilidad como guerrero y su coraje lo habían llevado a los escalones más altos de los seiscientos, hombres que habían seguido a David desde los primeros días cuando llegó de Gat a Hebrón. Urías fue revestido de merecido honor junto a Eliam, hijo de Ahitofel. Urías amó a la hija de Eliam, la joven hermosa, Betsabé; y Eliam cumplió el deseo del corazón de Urías cuando dio a su hija en matrimonio.

Llegó un día oscuro cuando David se propuso poseer a la joven esposa de Urías. Fue en un momento en que Urías y Eliam estaban peleando las guerras del rey. David no se dejaría disuadir; tomaría lo que quisiera. Él era, después de todo, el rey. Entonces, David tomó a la esposa de Urías, que resultó ser la nieta de Ahitofel. No necesitamos un relato detallado para informarnos cómo Ahitofel se había llevado la ruina de su nieta y el asesinato de su esposo. Hubiera sido imposible para él ir a la Casa del SEÑOR con el hombre que había traído tanto mal sobre su casa. Dejó la corte del rey y regresó a su casa. Si Eliam y Ahitofel hubieran permanecido al servicio de David, habría sido como si le hubieran hecho un guiño al ultraje que él había perpetuado. Habría sido como si Eliam y Ahitofel aprobaran el adulterio e incluso consintiesen en asesinar.

Al momento de la revuelta, Ahitofel ya no estaba en la corte del rey ya que fue llamado de su hogar en la ciudad de Giloh [ver 2 SAMUEL 15:12]. Había regresado a su casa. Tal vez no sabía que Dios había enviado a Natán para reprender a David casi tan pronto como salió de la corte del rey. Lo que quedó para Ahitofel fue la amargura que surgió de la traición del rey. No podía saber que David había sido advertido, “Así dice el SEÑOR: ‘He aquí, yo levantaré el mal contra ti desde tu propia casa. Y tomaré vuestras mujeres delante de vuestros ojos y las daré a vuestro prójimo, y él se acostará con vuestras mujeres a la vista de este sol. Porque vosotros lo hicisteis en secreto, pero yo haré esto delante de todo Israel y delante del sol’” [2 SAMUEL 12:11, 12]. Ahitofel no podía saber que él sería el instrumento, imperfecto como era, para traer el juicio de Dios sobre el rey.

El consejo de Ahitofel fue muy apreciado. La Palabra es casi efusiva, informándonos, “En aquellos días el consejo que daba Ahitofel era como si uno consultara la Palabra de Dios; así fue estimado todo el consejo de Ahitofel” [2 SAMUEL 16:23]. Cuán apropiado es el consejo que Ahitofel le dio a Absalón: «Llégate a las concubinas de tu padre, que él dejó para guardar la casa, y todo Israel oirá que te has hecho abominable». tu padre, y las manos de todos los que están contigo serán fortalecidas.’ Así que armaron una tienda para Absalón en el techo. Y Absalón se llegó a las concubinas de su padre a la vista de todo Israel. [2 SAMUEL 16:21, 22].

Entonces, las gallinas llegaron a casa a dormir. Podemos imaginar que podemos pecar con impunidad; pero Dios sabe lo que se hace. Años después de los días de esta rebelión, un descendiente de David sería reprendido por otro profeta que advertiría: “Los ojos de Jehová recorren toda la tierra, para dar apoyo firme a los de corazón intachable hacia él. Neciamente habéis hecho en esto, porque de ahora en adelante tendréis guerras” [2 CRÓNICAS 16:9].

No pretendo justificar a Ahitofel ni manchar el nombre de David. Sólo Dios es el juez del corazón. Solo quiero advertir que no debemos ser demasiado rápidos para juzgar cuando leemos un relato. Solo Dios conoce el corazón, conoce los demonios furiosos que impulsan a las personas a actuar pecaminosamente. Nuestro papel no es aprobar la rebelión de Absalón ni condenar a David por no hacer justicia a su familia. Recibimos la sabiduría de la Palabra para asegurar que nuestras propias vidas se vivan con sabiduría.

APLICACIONES — A lo largo de este relato y en el estudio de los acontecimientos que precedieron a la rebelión, se destaca de manera prominente la condición caída de la humanidad. Nadie sale sin defectos. Dios no oculta la condición pecaminosa de su pueblo. Venimos a él como pecadores, completamente depravados en cada faceta de nuestro ser. No tenemos nada con lo que inducir al Maestro a que nos ame. Si somos redimidos, debemos saber que es por gracia y no por nuestros propios méritos. La mejor mujer, presentándose ante el Señor, aún se ve obligada a confesar que es pecadora y necesitada de Su misericordia. El mejor hombre, cualquiera que sea nuestra estimación de ese hombre, es, en el mejor de los casos, un pecador que requiere la misericordia divina.

Los rebeldes seguirán surgiendo hasta que Cristo finalmente acabe con toda rebelión. Jesús advirtió a sus discípulos: “Oiréis de guerras y rumores de guerras” [MATEO 24:6]. Jesús’ advertencia es una iteración y una ampliación de la declaración de Isaías sobre la condición que marca a la humanidad:

“Los impíos son como el mar embravecido;

porque no puede ser quietud,

y sus aguas arrojan cieno y lodo.”

[ISAÍAS 57:20].

El espíritu de rebelión parece ser el espíritu de esta era. El corazón inquieto de la humanidad se ve repetidamente cuando los grupos de personas y los movimientos compiten para gritar a la vieja guardia mientras exaltan sus propias opiniones. Esto continuará hasta que Jesús regrese.

Hay un tiempo para ponerse de pie y luchar; sin embargo, ese tiempo es la excepción y no la regla. Los cristianos encuentran escaso consuelo en abogar por la rebelión contra los gobernantes que Dios provee. Ni Pablo ni Pedro aconsejaron la rebelión cuando los creyentes estaban oprimidos. Pablo instruye a los creyentes: “Que toda persona esté sujeta a las autoridades gobernantes. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen han sido instituidas por Dios. Por tanto, el que resiste a las autoridades, resiste lo que Dios ha dispuesto, y los que resisten incurrirán en juicio. Porque los gobernantes no son terror para la buena conducta, sino para la mala. ¿No tendrías miedo del que está en autoridad? Entonces haz el bien, y recibirás su aprobación, porque él es siervo de Dios para tu bien. Pero si haces mal, teme, porque no en vano lleva la espada. porque es siervo de Dios, vengador que descarga la ira de Dios sobre el malhechor. Por lo tanto, uno debe estar en sujeción, no solo para evitar la ira de Dios, sino también por causa de la conciencia. Porque por esto también pagáis impuestos, porque las autoridades son ministros de Dios, atendiendo a esto mismo. Pagar a todos lo que se les debe: impuestos a quien se deben impuestos, renta a quien se debe renta, respeto a quien se debe respeto, honor a quien se debe honor” [ROMANOS 13:1-7].

Esta es la declaración más completa que podríamos esperar recibir. Sin duda, el gobierno tiene la responsabilidad de elogiar el buen comportamiento y condenar el mal comportamiento. Hasta que el gobierno comience a exaltar el mal y censurar la justicia, es difícil encontrar una justificación bíblica para la rebelión. Quizás somos testigos de un gobierno tan pobre a veces en este día, pero el cristiano debe darse cuenta de que la rebelión conlleva la posibilidad muy real de que el gobierno aplaste la rebelión sin piedad. Peor aún, desde la perspectiva cristiana, es el requisito de obediencia “por causa de la conciencia.”

Pedro presenta el requisito idéntico para que los cristianos adopten una actitud sumisa en lugar de una actitud rebelde. actitud. Él escribe: “Sométanse por causa del Señor’ a toda institución humana, ya sea al emperador como supremo, ya sea a los gobernadores como enviados por él para castigar a los que hacen el mal y alabar a los que lo hacen. bien. Porque esta es la voluntad de Dios, que haciendo el bien hagáis callar la ignorancia de los necios. Vivan como personas libres, no usando su libertad para encubrir el mal, sino viviendo como servidores de Dios. Honra a todos. Ama la hermandad. Temed a Dios. Honrar al emperador” [1 PEDRO 2:13-17].

A medida que el espíritu rebelde crece en la sociedad contemporánea, somos testigos de una creciente infiltración del mal en las iglesias de nuestro Señor. Con demasiada frecuencia, las personas a las que consideramos hermanos están decididas a imponer su voluntad al Cuerpo, negándose a aceptar el liderazgo provisto por el Espíritu de Cristo. Pablo advirtió acerca de aquellos entre los santos que eran rebeldes cuando escribió: “Así como Janes y Jambres resistieron a Moisés, así también éstos resisten a la verdad, hombres corruptos de entendimiento, inútiles en cuanto a la fe” [2 TIMOTEO 3:8, HOLMAN CHRISTIAN STANDARD BIBLIA].

Sin el liderazgo divino, la rebelión finalmente debe fracasar. El que viste la librea de un anciano no debe tolerar la rebelión, ni siquiera en su propia casa. Esta es la enseñanza de la Palabra. “El anciano debe ser irreprensible, marido de una sola mujer, con hijos fieles que no puedan ser acusados de disolución o rebelión” [TITO 1:6]. Tales actitudes no deben tolerarse ni en la conducta de los creyentes en la sociedad ni en la asamblea del Señor. El hombre de Dios debe ser un hombre de paz, que busca la paz para el pueblo de Dios. Ante Dios, el anciano es responsable de “seguir la justicia, la fe, el amor y la paz” [2 TIMOTEO 2:22]. Debe instruir a la gente para que busque la paz en todas las cosas. Por eso oramos “por los reyes y todos los que están en altos cargos, para que podamos llevar una vida pacífica y tranquila, piadosa y digna en todos los sentidos” [1 TIMOTEO 2:2].

La rebelión que dividió el Reino davídico fue iniciada por el mismo SEÑOR Dios. La Palabra dice, “Jeroboam hijo de Nabat, un efraimita de Zeredah, un siervo de Salomón, el nombre de su madre era Zeruah, una viuda, también alzó su mano contra el rey. Y esta fue la razón por la que levantó su mano contra el rey. Salomón edificó el Milo, y cerró la brecha de la ciudad de David su padre. El varón Jeroboam era muy capaz, y cuando Salomón vio que el joven era trabajador, lo encargó de todos los trabajos forzados de la casa de José. Y en ese tiempo, cuando Jeroboam salía de Jerusalén, el profeta Ahías el silonita lo encontró en el camino. Ahora bien, Ahías se había vestido con una ropa nueva, y los dos estaban solos en el campo. Entonces Ahías tomó el vestido nuevo que llevaba puesto y lo rasgó en doce pedazos. Y dijo a Jeroboam: Toma para ti diez pedazos, porque así dice el SEÑOR, Dios de Israel: He aquí, voy a arrancar el reino de la mano de Salomón y te daré diez tribus (pero él tendrá una tribu, por amor a mi siervo David y por amor a Jerusalén, la ciudad que yo he escogido de entre todas las tribus de Israel), porque me han abandonado y han adorado a Astoret, la diosa de los sidonios, Quemos, dios de Moab, y Milcom, dios de los hijos de Amón, y no anduvieron en mis caminos, haciendo lo recto delante de mis ojos, y guardando mis estatutos y mis leyes, como hizo David su padre. Sin embargo, no tomaré todo el reino de su mano, sino que lo haré gobernante todos los días de su vida, por amor a David, mi siervo, a quien yo escogí, quien guardó mis mandamientos y mis estatutos. Pero yo quitaré el reino de la mano de su hijo y os lo daré a vosotros, diez tribus. pero a su hijo le daré una tribu, para que mi siervo David tenga siempre una lámpara delante de mí en Jerusalén, la ciudad donde he escogido poner mi nombre. Y te tomaré, y reinarás sobre todo lo que tu alma desea, y serás rey sobre Israel. Y si escuchas todo lo que te mando, y andas en mis caminos, y haces lo recto delante de mis ojos, guardando mis estatutos y mis mandamientos, como hizo mi siervo David, yo estaré contigo y te edificaré. casa segura, como la que edifiqué a David, y a ti te daré Israel&”’” [1 REYES 11:26-38]. Lo que quiero que veas es que tal intervención divina es la excepción y no la regla.

Otra verdad es que los desaires, si no se abordan, pueden empeorar hasta que se produzca una erupción. La historia bien podría haber sido diferente si Absalón hubiera tomado la iniciativa de hablar con su padre. Sí, era responsabilidad de David ser padre de su hija y de Absalón; sin embargo, si Absalom hubiera sido el adulto en este momento, ¿quién puede decir qué podría haber sucedido? Tal como están las cosas, la herida en el alma de Absalón se infectó hasta que estalló en una rebelión abierta que conduciría a la muerte para él y para muchos otros.

Si Ahitofel o Eliam se hubieran enfrentado a David en lugar de permitir sus acciones para enconarse en sus corazones, tal vez podrían haber cambiado el curso de la historia de Israel. Para cualquiera de estos hombres, la conjetura nos llevaría a creer que el miedo pudo haber impedido que se abordara cualquiera de estas situaciones. En nuestra cultura, y probablemente en esa cultura antigua, un acercamiento directo puede haber parecido tan abrupto como descortés. Sin embargo, la confrontación podría haber resultado en contrición.

El corazón rebelde puede ser apaciguado a través de la humilde confesión del pecado. Del texto que tenemos ante nosotros, es evidente que si David hubiera confesado su pecado antes, y si se lo hubiera confesado a aquellos a quienes ofendió, el relato podría haber sido bastante diferente. No tenemos idea de cuántas pruebas iniciamos a través de nuestro propio orgullo pecaminoso. Haremos bien en escuchar la amonestación que da Santiago: “Confesaos vuestros pecados unos a otros y orad unos por otros” [SANTIAGO 5:16]. Asimismo, Pedro amonesta a los creyentes, “Humíllense … bajo la poderosa mano de Dios para que a su debido tiempo Él os exalte, echando todas vuestras preocupaciones (y desprecios y heridas y dolores) sobre Él, porque Él tiene cuidado de vosotros” [1 PEDRO 5:6].

La verdad y el amor cubren multitud de pecados. Esta es una verdad final, aunque solo sea por omisión en el relato divino. La reacción de David ante la muerte de su hijo, su decisión de huir en lugar de poner en peligro al pueblo mediante la guerra, son indicativos de amor, tanto por Absalón como por su pueblo. Santiago instruye al pueblo de Dios: “Hermanos míos, si alguno de entre vosotros se extravía de la verdad, y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver a un pecador de su extravío, salvará su alma de muerte y cubrirá un multitud de pecados” [SANTIAGO 5:19, 20]. Una aplicación juiciosa de la verdad es capaz de apartar a un hermano del camino que lleva a la muerte. De manera similar, Pedro amonesta a los creyentes: “Sigan amándose intensamente unos a otros, ya que el amor cubre multitud de pecados” [1 PEDRO 4:8].

Podemos invertir nuestro tiempo con aquellos que critican y cavilan, lo que resulta en una creciente amargura del alma. Podemos imaginarnos que estamos entre amigos cuando hacemos tales cosas, pero en realidad, nos estamos permitiendo ser absorbidos por la rebelión contra la voluntad de Dios. ¡Cuánto mejor ser el que muestra un amor efusivo o el que con gracia dice la verdad en el amor! ¿Alguien se había enfrentado a Absalón o Ahitofel antes de que comenzaran a contemplar la rebelión, quién sabe lo que esto podría haber significado para el reino? Si mostramos amor a los que se empapan en la hiel de su supuesta amargura, quién sabe qué peligros se evitarán. Aprendamos de la historia del pueblo de Dios. Amén.

[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de La Santa Biblia: versión estándar en inglés. Wheaton: Good News Publishers, 2001. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.

[2] Los antecedentes de esta afirmación se encuentran en Alexander Whyte, Bible Characters: Ahithophel to Nehemiah, 3 (Oliphant Anderson and Ferrier, Edimburgo; Londres nd), 11–14