Sé práctico, no legalista

En nuestro mensaje de hoy, veremos cómo Jesús enseñó a los fariseos que el perdón y la gracia hacia los demás es una necesidad antes de la adoración. La capacidad de extender el amor y la misericordia es algo que debe estar presente en el corazón de una persona antes de que pueda adorar al Señor en espíritu y en verdad, como el Padre busca (Juan 4:23). Según Sinclair B. Ferguson, la capacidad de compartir la gracia solo se obtiene cuando consideramos la gracia que se nos ha otorgado. Afirmó:

La forma de abrir nuestro corazón a los demás es recibir de nuevo la gracia de Dios y apreciar lo que significa: ver nuestra propia necesidad de Cristo; viniendo a recibir Su misericordia; [y] sentir cuán inmerecido es su amor por nosotros. . . Entonces veremos que el corazón que es demasiado angosto para recibir a un compañero cristiano es demasiado angosto para entronizar al Señor Jesucristo. Pero el corazón que se abre para recibir la gracia de Cristo aprenderá a acoger a todos aquellos a quienes Cristo mismo ha acogido.(1)

En nuestro pasaje, Jesús enseñaba a los fariseos cómo desea el amor sincero a las personas sobre ritual sin sentido, y cómo Él desea la gracia sobre el legalismo. También enseñó, como enfatizó Sinclair, que aquellos que colocan el ritual y la tradición por encima de la adoración no podrán «recibir a un compañero cristiano» y, por lo tanto, serán «demasiado estrechos para entronizar al Señor Jesucristo» en la adoración.

Jesús entendió las necesidades humanas prácticas (vv. 1-2)

1 En aquel tiempo Jesús pasó por los campos de trigo en sábado. Y sus discípulos, teniendo hambre, comenzaron a arrancar espigas y a comer. 2 Y cuando los fariseos lo vieron, le dijeron: “¡Mira, tus discípulos están haciendo lo que no es lícito hacer en sábado!”

Jesús acababa de comisionar a sus discípulos para predicar el evangelio (Mateo 10:1, 5-8); y cuando partían para sus esfuerzos de evangelización, dos de los discípulos de Juan se le acercaron y le preguntaron: «¿Eres tú el que viene, o esperamos a otro?» (Mateo 11:3). Jesús, por lo tanto, desaceleró Su impulso, se detuvo por un momento y comenzó a compartir con ellos cómo Él (Mismo) había cumplido numerosas profecías mesiánicas (Mateo 11:1 ss.); y mientras enseñaba, algunos de los fariseos estaban de pie escuchando, esperando encontrar una razón para acusarlo.

Mateo 12:1 dice: “En ese momento Jesús iba”, lo que significa que había concluido Su discurso, y lo había reanudado al partir con Sus discípulos. Adonde fue fue a los campos de cereales. Los fariseos no pudieron encontrar ningún defecto en sus palabras; por lo tanto, aprovecharon la oportunidad para criticar su comportamiento. Leemos cómo “Sus discípulos, teniendo hambre, comenzaron a arrancar espigas ya comer” (v. 1). Estaban cargando combustible para el largo viaje que tenían por delante; pero cuando los fariseos observaron su acción, tuvieron un problema con eso, porque era el día de reposo. Consideraban la recolección de grano como trabajo, y la ley del Antiguo Testamento prohibía trabajar en sábado.

Éxodo 20:8-11 dice: "Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es sábado del Señor tu Dios. ninguna obra harás en ella: tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que está dentro de tus puertas.”

No está claro si lo que los discípulos estaban haciendo podía considerarse trabajo o no. En el Antiguo Testamento, a los israelitas se les había ordenado preparar su comida con mucha anticipación, para que nadie tuviera que cocinar nada en el día de reposo (Éxodo 16:23). Los discípulos, sin embargo, no estaban recogiendo este grano para tomarlo y molerlo en harina, y luego prepararlo y hornearlo en pan. Estaban comiendo directamente del tallo real, y no requerían preparación.

Los fariseos hablaron y dijeron: “Tus discípulos están haciendo lo que no es lícito hacer en sábado” (v. 2). Si realmente habían estado trabajando, entonces esto era realmente correcto. Cuando el sábado se instituyó por primera vez bajo Moisés, una violación se castigaba con la muerte (Éxodo 31:14). Hay un relato que se encuentra en Números 15:32-35 que sirve como un excelente ejemplo. Este pasaje dice: “Mientras los hijos de Israel estaban en el desierto, encontraron a un hombre que recogía leña en el día de reposo. Y los que lo hallaron recogiendo leña lo trajeron a Moisés y a Aarón, ya toda la congregación. Lo pusieron bajo vigilancia, porque no se había explicado qué se debía hacer con él. Entonces el Señor dijo a Moisés: 'Ciertamente es necesario que el hombre sea muerto; toda la congregación lo apedreará fuera del campamento".”

La línea entre el trabajo y la vida básica era difícil de definir. En el relato del capítulo quince de Números, el hombre estaba “reuniendo”, tal como los discípulos estaban recogiendo. Sin embargo, se podría señalar que los palos eran pesados y requerirían un gran esfuerzo para transportarlos. Los discípulos, por otro lado, estaban recolectando grano solo en pequeñas porciones, que probablemente eran livianas y no requerían tensión ni esfuerzo.

Definir lo que debería considerarse «trabajo» puede convertirse fácilmente en una cuestión legalista. ¿Qué hay de ponerse de pie para levantarse de la cama por la mañana? Levantarse puede requerir esfuerzo, especialmente para una persona mayor. ¿Qué hay de agacharse para recoger algo que se ha caído? Estos dos ejemplos demuestran esfuerzo, pero difícilmente pueden considerarse trabajo. Son solo movimientos básicos asociados con la vida diaria. Unos versículos más adelante en este capítulo, en Mateo 12:11-12, Jesús desafió a los fariseos diciendo: «¿Qué hombre hay de vosotros que tenga una oveja, y si en sábado se le cae en un pozo, no la ponga?» agarrarlo y levantarlo? ¿Cuánto más vale entonces un hombre que una oveja? Por tanto, es lícito hacer el bien en sábado.”

Jesús conocía la ley concerniente al día de reposo, pero también entendió que sus discípulos tenían hambre y necesidad de sustento; por lo tanto, Él no trató de detenerlos. Jesús se dio cuenta de que hay ciertas acciones asociadas con la vida básica y las necesidades de la vida; cosas como comida para sostener a una persona en su larga caminata a un pueblo vecino. Jesús entendió que la practicidad es más importante que las prácticas religiosas y los rituales legalistas.

Cuando recuerdo haber asistido a la iglesia cuando era niño, recuerdo cómo algunos miembros criticaban a los granjeros de heno que ocasionalmente se perdían un servicio de adoración. Muchos de los granjeros obtuvieron sus ingresos achicando heno. Estos granjeros podrían haber cortado su campo un jueves o viernes, anticipando asistir a la iglesia el domingo y luego achicar su heno el lunes. Sin embargo, si se pronosticaba lluvia para el lunes, entonces tendrían que faltar a la iglesia y rescatarla el domingo. No podían arriesgarse a perder una cosecha de heno y ver a su familia sufrir por la pérdida de ingresos.

En el relato de Marcos sobre esta escena (Marcos 2:23-28), leemos cómo Jesús respondió: “El El sábado fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del sábado” (Marcos 2:27). El Señor apartó el día de reposo para nuestro beneficio. No fuimos creados para servir el día de reposo, pero el día de reposo fue apartado para servirnos. Fue provisto como un día muy necesario de descanso y tiempo de adoración. El descanso y la adoración son extremadamente beneficiosos, ya que el “descanso” nos proporciona una renovación física, y la “adoración” nos proporciona una renovación espiritual. Sin embargo, estos beneficios se anulan cuando nos vemos gravados por una pesada carga de legalismo.

Jesús, en su conocimiento previo, se había anticipado a la reacción de los fariseos. La última declaración que hizo en Mateo capítulo once, inmediatamente antes de la crítica de los fariseos que se ve en Mateo capítulo doce, fue esta. Él dijo: «Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar». Llevad Mi yugo sobre vosotros y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga" (Mateo 11:28-30).

En Jesús, una persona no es forzada a una pesada carga de legalismo; y en Jesús, uno no está obligado a someterse al sábado. En Jesús se encuentra el descanso verdadero y sin trabas; el amable descanso que Dios pretendía cuando inicialmente instituyó el sábado. Jesús es “manso y humilde de corazón” (Mateo 11:29), no de mano dura y arrogante como los fariseos; y Su yugo es fácil y Su carga es liviana (11:30), no estranguladora ni aplastante como el insoportable peso del legalismo de los fariseos.

Jesús deseaba el amor sincero sobre el ritual (vv. 3-8) )

3 Pero él les dijo: “¿No habéis leído lo que hizo David cuando tuvo hambre, él y los que con él estaban: 4 cómo entró en la casa de Dios y comió los panes de la proposición que estaban ¿No es lícito comer para él, ni para los que con él estaban, sino sólo para los sacerdotes? 5 ¿O no habéis leído en la ley que en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y son irreprensibles? 6 Mas os digo que en este lugar hay Uno mayor que el templo. 7 Pero si hubieras sabido lo que significa: Misericordia quiero y no sacrificio, no habrías condenado al inocente. 8 Porque el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo.”

Jesús preguntó a los fariseos si no habían leído acerca de dónde David y sus hombres comían el pan sagrado de la proposición en la casa de Dios, el pan reservado solo para los sacerdotes (vv. 3-4). Se refería a cómo David se había acercado al sacerdote Ahimelec en busca de ayuda, cuando huía del rey Saúl. Escuche atentamente mientras comparto un pequeño extracto del relato, como se relata en 1 Samuel 21:2-6:

Así dijo David al sacerdote Ahimelec. . . “Ahora pues, ¿qué tienes a mano? Dame cinco hogazas de pan en mi mano, o lo que se pueda encontrar”. Y el sacerdote respondió a David y dijo: No hay pan común a la mano; pero hay pan santo, si los jóvenes al menos se han guardado de las mujeres.”

Entonces David respondió al sacerdote, y le dijo: “Ciertamente, las mujeres se nos han apartado de nosotros como tres días desde que Yo salí. Y los vasos de los jóvenes son santos, y el pan es en efecto común, aunque este día fue santificado en el vaso.”

Entonces el sacerdote le dio el pan santo; porque no había allí pan, sino el pan de la proposición que había sido quitado de delante de Jehová, para poner en su lugar pan caliente el día que fuera quitado.

Al principio, Ahimelec objetó a David. y sus hombres comiendo del pan sagrado. Sin embargo, David respondió que “el pan es en efecto común” (v. 5), y el versículo seis dice: “No había allí pan sino el pan de la proposición que había sido tomado de delante de Jehová, para poner pan caliente en su lugar.» El pan que David le pidió a Ahimelec era el que había estado sentado por un tiempo, y el que se había quitado para ser reemplazado por pan fresco; por lo tanto, ya no se consideraba sagrado.

Dentro de la Torá. . . el pan de la proposición se describe como doce tortas horneadas con harina fina, dispuestas en dos filas sobre una mesa de pie ante Dios; cada torta debía contener dos gomeros de harina (Levítico 24:5-6). . . Los pasteles debían dejarse en la mesa durante una semana y luego reemplazarse por otros nuevos el sábado, de modo que siempre hubiera panes frescos en la mesa, y los que habían comenzado a ponerse rancios eran eliminados.(2)

David no solo pidió un poco de pan de la proposición viejo, sino que se acercó a Ahimelec para este pan el día que se cambió, que en realidad era el día de reposo. David se había acercado solo a Ahimelec, pues le informó: “He dirigido a mis jóvenes a tal y tal lugar” (1 Samuel 21:2). Debido a que David estaba solo, tuvo que llevar estos panes de la proposición de regreso a sus hombres, y este transporte requirió esfuerzo, y se hizo en el día de reposo; y David nunca se metió en problemas, porque alimentar a sus hombres era un asunto necesario y práctico.

Entonces Jesús preguntó a los fariseos: “¿No habéis leído en la ley que en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el sábado, y son irreprensibles? (v. 5). Básicamente estaba diciendo: «¿Has olvidado que los sacerdotes deben trabajar para cambiar el pan de la proposición en el sábado y trabajar para realizar sus rituales?» El rey Joiada ordenó una vez a los sacerdotes y levitas: “Esto es lo que haréis: entrar la tercera parte de vosotros en sábado. . . estarán guardando las puertas” (2 Crónicas 23:4); por lo tanto, algunos de los sacerdotes incluso tenían servicio de guardia en sábado. Cuando se aplica en el contexto de hoy, Jesús estaba diciendo: «¿No han notado que los pastores y ministros trabajan los domingos mientras cumplen con sus deberes?»

Entonces Jesús les dijo: «Pero si supieran lo que esto significa ‘Misericordia quiero y no sacrificio’, no condenarías al inocente” (v. 7). Esta declaración se originó en 1 Samuel capítulo quince, donde el Señor ordenó al rey Saúl que destruyera a todos los amalecitas, a su rey y a sus animales. Saúl, sin embargo, se negó y mantuvo vivo al rey como trofeo y lo hizo desfilar por las calles, y se quedó con lo mejor del ganado para él solo. Cuando el Señor lo confrontó por su desobediencia, Saúl respondió que había guardado el ganado como ofrenda al Señor. El Señor respondió: «¿Se complace tanto el Señor en los holocaustos y sacrificios, como en obedecer la voz del Señor? He aquí, el obedecer es mejor que el sacrificio, y el prestar atención que la grasa de los carneros" (1 Samuel 15:22).

El Señor desea la santidad y la obediencia antes que el ritual religioso y la adoración vacía. A los ojos de Dios, toda adoración no tiene sentido si el corazón de una persona no es recto ante Él. En Amós 5:21-24, el Señor le dijo a Su pueblo que no quería oler el aroma de sus sacrificios, y que no aceptaría su adoración hasta que buscaran sinceramente el conocimiento de Dios; porque la desobediencia combinada con la adoración es vista como pura hipocresía a Sus ojos.

Oseas declaró: “Misericordia quiero y no sacrificio, y el conocimiento de Dios más que holocaustos” (Oseas 6:6). El conocimiento de Dios es más importante que la adoración, y los fariseos demostraron una completa falta de comprensión acerca de la verdadera naturaleza de Dios. En el Salmo 86:5, David declaró: “Porque tú, Señor, eres bueno y perdonador, y grande en misericordia para con todos los que te invocan”. El conocimiento de Dios incluye una comprensión de Su naturaleza; que Él es un Dios de misericordia, gracia y perdón.

Haciéndose eco de David, Nehemías declaró: “Pero tú eres Dios, listo para perdonar, clemente y misericordioso, lento para la ira, grande en misericordia” (Nehemías 9). :17); y Jonás declaró: “Porque sé que eres un Dios clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia, que se arrepiente de hacer daño” (Jonás 4:2).

Tiempo de Reflexión

Entonces, déjame preguntarte. ¿Cómo respondemos cuando vemos a alguien afuera trabajando en el jardín el domingo por la mañana? ¿Cómo tratamos a nuestros hermanos y hermanas en Cristo que se pierden un servicio de adoración por alguna circunstancia imprevista? ¿Estamos listos para perdonar y llenos de misericordia y gracia? JC Ryle dijo: «El hombre que no tiene nada más que una especie de religión dominical, cuyo cristianismo es como si se pusiera la ropa de domingo una vez a la semana y luego se la dejara de lado, no se puede esperar, por supuesto, que ese hombre se preocupe por él». crecer en gracia.”(3)

Quizás algunos de nosotros juzgamos, criticamos y condenamos a otros; pero Jesús demostró que Él desea un amor sincero por las personas en lugar de rituales sin sentido. Él quiere que cada uno de nosotros crezca en la comprensión de Su gracia. Nunca debemos olvidar que Jesús nos amó a cada uno de nosotros cuando aún éramos pecadores (Romanos 5:8); por lo tanto, debemos extender la gracia a los demás, así como la gracia de Dios nos fue dada a nosotros (Mateo 10:8).

Lleno de misericordia y de gracia es el Señor, y retiene el castigo el mayor tiempo posible; y si no hubiera sido por la gracia de Dios, todos estaríamos condenados a la muerte y al infierno. Romanos 6:23 dice: “Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro”. La palabra griega para “don” aquí, que es charis, también puede traducirse como “gracia”; por lo tanto, “la [gracia] de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.”

¿Has recibido el amor, la misericordia y la gracia de Dios manifestados a través de Su Hijo, Jesucristo? ¿Has sido perdonado de tus pecados para recibir la vida eterna? Juan declaró: “En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él” (1 Juan 4:9). También dijo: “Porque Dios no no enviar a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él” (Juan 3:17).

NOTAS

(1) Sinclair B. Ferguson, Grow in Grace (Carlisle, PA: Banner of Truth, 1989), págs. 88-89.

(2) “Showbread,” Wikipedia: en.wikipedia.org/wiki/Showbread (Acceso 12 de julio de 2011).

(3) JC Ryle, «Grace-Experienced», Grace Quotes: thegracetabernacle.org/quotes/Grace-Experienced.htm (consultado el 12 de julio de 2011).