Sean bendecidos
El célebre escritor de himnos del siglo XVIII Charles Wesley compuso más de 7.000 himnos en su vida, incluido el magnífico himno de Navidad “Come, Thou Long Expected Jesus.” La letra expresa una rica verdad teológica acerca de la encarnación del Señor Jesucristo: “Ven, tú que tanto esperabas a Jesús, Nacido para liberar a tu pueblo; De nuestros miedos y pecados líbranos; Encontremos nuestro descanso en Ti. Fortaleza y consuelo de Israel, Esperanza de toda la tierra Tú eres; Querido Deseo de toda nación, Alegría de todo corazón anhelante. Nacido Tu pueblo para liberar, Nacido un niño y sin embargo un Rey. Nacido para reinar en nosotros para siempre, Ahora trae tu reino lleno de gracia. Por Tu propio espíritu eterno Gobierna solo en todos nuestros corazones; Por Tu todo mérito suficiente, Elévanos a tu Glorioso trono. refleja la pregunta de Juan el Bautista en este pasaje: ¿Eres tú el que ha de venir/el Esperado (es decir, el Mesías; Sal. 40:7 [cf. Heb. 10:5,7]; 118 :26; Marcos 11:9; Lucas 3:16; Juan 1:27)? Jesús repetidamente afirmó ser el Esperado prometido en el Antiguo Testamento. Dijo que Abraham gozosamente esperaba en Él (Juan 8:56), Moisés escribió de Él (Juan 5:46), y David lo llamó Señor (Mat. 22:41–45
Hay Siempre hay muchas preguntas con respecto a la venida de Jesús. Nos preguntamos si podemos cumplir con Sus expectativas. Nos preguntamos si estamos compartiendo quién es Él con fidelidad y precisión. Nos preguntamos si Él realmente se preocupa por nuestras luchas aquí y ahora. cómo va a estar con nosotros, o si podemos manejar todas las demandas de otra temporada navideña.
A menudo, la duda trae reflexión y crecimiento. Tal es el caso de las preguntas de Juan sobre Jesús. El Bautista no solo obtiene una respuesta que requiere su reflexión, sino que Jesús usa la pregunta para ayudar a otros a considerar nuevamente los roles que Juan y él tienen en el plan de Dios. La adversidad psicológica de la duda lleva la semilla del crecimiento real. , cuando se busca la respuesta desde la perspectiva de Dios (Bock, DL (1994). Luke (Lc 7:18). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)
Buscando la respuesta rs del plan de Dios a través de Su palabra no nos llevará más lejos de Él, sino más cerca con todas las bendiciones a seguir. Al mostrar esta bendición, Lucas 17:18-23 nos muestra 1) La cuestión de la bendición (Lucas 7:18-20), y 2) La respuesta para la bendición (Lucas 7:21-23).</p
1) La cuestión de la bendición (Lucas 7:18–20)
Lucas 7:18-20 [18] Los discípulos de Juan le informaron de todas estas cosas. Entonces Juan, [19] llamando a dos de sus discípulos, los envió al Señor, diciendo: ¿Eres tú el que ha de venir, o buscaremos a otro? [20]Cuando los hombres se acercaron a él, dijeron: «Juan el Bautista nos ha enviado a ti, diciendo: ‘¿Eres tú el que ha de venir, o buscamos a otro?'» (NVI)
Incluso el hombre más grande que jamás haya vivido a la altura de su tiempo (Mat. 11:11), Juan el Bautista, luchó con la duda. Había creído que Jesús era el Mesías. Había sido testigo del testimonio de Su identidad por el Padre y el Espíritu cuando bautizó a Jesús. Juan había declarado que Jesús era “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!” (Juan 1:29), y testificó acerca de Su identidad a los líderes judíos (vv. 26–27). Pero a pesar de su poderoso testimonio de Jesús como el Mesías, habían surgido dudas en la mente de Juan con respecto a su identidad. En lugar de suprimir las preguntas sobre Él, Jesús promete bendecir nuestra fiel consulta sobre Él.
Juan cumplió su misión de preparar al pueblo para la venida del Mesías y señalarlo cuando llegara. Luego se desvaneció de la escena, como él mismo había previsto que sucedería (Juan 3:30). Una vez que Jesús fue presentado, los escritores de los evangelios inspirados pusieron el foco en Él. Cuando comienza este pasaje, Juan había estado en prisión durante muchos meses, tal vez hasta un año. Mateo (14:1-12) y Marcos (6:14-29) dan la historia de su encarcelamiento y eventual ejecución por parte de Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande y gobernante de Galilea y Perea (Lucas 3: 1). Juan había reprendido valientemente a Herodes por su matrimonio ilegítimo con Herodías, la esposa de su hermano Felipe (Marcos 6:17-18). Enfurecida, Herodías buscó que ejecutaran a Juan. Herodes, sin embargo, estaba asombrado por el carácter justo y santo de Juan (v. 20) y temeroso de las multitudes que lo reverenciaban como a un profeta (Mat. 14:5). Según Josefo, Juan fue encarcelado y luego ejecutado por Herodes en la fortaleza de Maqueronte, que estaba en la frontera sur de Perea, cerca del Mar Muerto. (Josefo: Antigüedades 18.5.2 [18.116–19].)
•Al experimentar la bendición y el gozo de la venida de Cristo, debemos experimentarlo de manera única por nosotros mismos. Evitando tanto las distracciones como las dudas, Cristo nos llama a ver por nosotros mismos exactamente quién es Él. Nadie puede respondernos esta pregunta.
Mientras su maestro estaba en la cárcel, algunos de los discípulos de Juan siguieron a Jesús (Mateo 9:14) y mantuvieron a Juan informado con informes (Mateo 11:2). ). Después de que algunos de ellos informaron a Juan de todas estas cosas acerca de lo que Jesús estaba haciendo, la duda de Juan se agudizó tanto que tomó medidas. Como todo creyente debe hacerlo, Juan llevó sus dudas directamente al Señor y le pidió que las resolviera. Como aún estaba en prisión, Juan llamó, como informa el versículo 19, a dos de sus discípulos y los envió al Señor para que le preguntaran de su parte: “¿Eres tú el que ha de venir/el esperado, o vendrás? buscamos a otro/alguien más?” La pregunta que hace Juan es específica. La referencia a ho erchomenos (“el que ha de venir/Esperado/el que viene”) recuerda la referencia anterior en 3:16, donde se detecta una alusión a pasajes como Mal. 3:1; PD. 118:26 [Beale, GK y Carson, DA (2007). Comentario sobre el uso del Nuevo Testamento del Antiguo Testamento (p. 299). Grand Rapids, MI; Nottingham, Reino Unido: Baker Academic; Apolos.].
No se pregunta si Jesús ha sido enviado por Dios; simplemente quiere confirmación de que su ministerio es el ministerio de liberación prometido. Incluso los mejores siervos de Dios necesitan tranquilidad de vez en cuando. La referencia a “el más fuerte que ha de venir” recuerda las propias palabras de Juan en 3:15-16. Entonces Juan está preguntando si Jesús es el Mesías (Bock, DL (1996). Luke (p. 210). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).
Entonces, como informa el versículo 20 cuando el hombres habían venido a él, dijeron: “Juan el Bautista nos ha enviado a ti, diciendo/para preguntar: ‘¿Eres tú el que ha de venir/el esperado, o debemos/esperamos ¿otro/alguien más?’”
•Aquí hay un principio importante. Cuando estamos perplejos debemos llevar nuestra carga directamente al Señor. No necesitamos enviar dos mensajeros. Podemos ir directamente a Dios a través del trono de la gracia, por medio de la oración (Bentley, M. (1992). Saving a Fallen World: Luke Simply Explained (p. 112). Darlington, England: Evangelical Press.).
No es raro que los grandes líderes espirituales tengan sus días de duda e incertidumbre. Moisés estuvo listo para renunciar en una ocasión (Núm. 11:10-15), al igual que Elías (1 Reyes 19) y Jeremías (Jeremías 20:7-9, 14-18); e incluso Pablo conocía el significado de la desesperación (2 Cor. 1:8 & 8211;9). Hay una diferencia entre la duda y la incredulidad. La duda es un asunto de la mente: no podemos entender lo que Dios está haciendo o por qué lo está haciendo. La incredulidad es una cuestión de voluntad: nos negamos a creer en la Palabra de Dios y obedecer lo que Él nos dice que hagamos. “La duda no siempre es una señal de que un hombre está equivocado,” dijo Oswald Cámaras; “puede ser una señal de que está pensando.” (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 1, pp. 196–197). Wheaton, IL: Victor Books.).
En el caso de John, su indagación no nació de la incredulidad voluntaria, sino de la duda alimentada por la tensión física y emocional. Se pueden discernir cuatro razones para la duda expresada por la pregunta de Juan. Por extensión, también son motivo de duda en muchos creyentes
Primero, Juan estaba pasando por una tragedia personal. Su ministerio había sido el más significativo de todos los profetas del Antiguo Testamento, ya que fue el precursor y heraldo del Mesías. Juan había cumplido fielmente, desinteresadamente y sin miedo su deber profético. Sin embargo, a pesar de eso, se encontró encerrado en una celda de prisión. Eso parecía inconsistente tanto con su fidelidad, el poder del Mesías y el propósito de Dios. Seguramente el Mesías tenía el poder para liberarlo. Y cuando vino el Mesías, las cosas malas debieron pasarle a la gente malvada, no a Su fiel precursor.
•Una de las situaciones más difíciles pero comunes de esta época del año es la desilusión. Las empresas que quieran terminar el año con balances positivos cerrarán fábricas. Las personas sujetas a tensiones familiares volverán a caer en el abuso de sustancias. Incluso los fieles seguidores de Cristo no son inmunes. Aunque actualmente no podemos ver por qué sufrimos, estamos llamados a resistir fielmente por la causa de Cristo.
•Dios estaba usando la fidelidad de Juan para marcar el comienzo de la solución definitiva a la pecaminosidad de la humanidad .
Una segunda causa de la duda de Juan fue la influencia popular. Fue en parte víctima de los conceptos erróneos actuales sobre el Mesías. El judaísmo contemporáneo ignoró las profecías del sufrimiento (Salmo 22) y la obra de llevar el pecado (Isa. 53) del Mesías, centrándose en cambio en Su venida para aplastar a los enemigos de Israel y establecer Su glorioso reino.
•Las expectativas ilegítimas y no bíblicas solo pueden llevar a la duda y a la pérdida del gozo cuando no se cumplen.
Consulte Mateo 16 (p.822)
La tradición judía también sostenía, sin justificación bíblica, que reaparecería una serie de profetas, que culminaría en el Mesías. Eso llevó a la confusión y la duda acerca de Jesús. ¿Era Él el Mesías, o uno de esos profetas resucitados (Lucas 9:19)? La pregunta de Juan a Jesús, ¿eres tú el que ha de venir/el esperado, o buscamos a otro/alguien más? refleja ese concepto erróneo popular.
Mateo 16:13-19 13Cuando Jesús llegó al distrito de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos: “¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre?& #8221; 14 Y dijeron: Unos dicen Juan el Bautista, otros Elías, y otros Jeremías o alguno de los profetas. 15 Él les dijo: “Pero ¿quién decís que soy yo?” 16 Simón Pedro respondió: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.” 17 Y Jesús le respondió: ¡Bendito seas, Simón hijo de Jonás! Porque no os lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. 18 Y te digo, tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. 19 A ti te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos.” (ESV)
•La bendición de la venida de Cristo es saber que Él es el ungido de Dios, el Hijo del Dios que vive. Él es el Hijo único de Dios, que cumple la promesa de la Antigua Alianza de un Hijo divino como Rey ungido (2 Sm. 7:14)
•La Bendición de la Navidad es para todos aquellos que reconocen a Cristo como el Rey ungido
Tercero, la duda de Juan procedía de una revelación incompleta. La falta de información genera dudas (cf. Mateo 22:29), y a Juan le faltaba una pieza crucial de información que no se revela claramente en el Antiguo Testamento. Es cierto que el Antiguo Testamento implica dos venidas del Mesías, una como siervo sufriente y otra como rey vencedor. Pero el Antiguo Testamento no revela explícitamente la brecha de 2.000 años entre esos dos advenimientos. Durante ese tiempo, el Señor pasaría de Israel desobediente y rechazante (Mat. 23:37-39) a los gentiles y establecería la iglesia, que está compuesta tanto de judíos como de gentiles. No será hasta que termine ese período y todo Israel sea salvo (Rom. 11:26) que Jesús regresará, completará Su glorioso reino y cumplirá todas las promesas de los pactos abrahámico y davídico.
•Donde vamos cuando estamos en problemas? Si empezamos encuestando a nuestros amigos, encontrando consuelo en eventos sociales, o quizás en los rincones de nuestra imaginación, entonces podemos idear todo tipo de especulaciones sobre por qué suceden las cosas. Cuando permitimos que las Escrituras dicten nuestras actitudes, ideas y acciones, evitaremos sacar conclusiones precipitadas o especulaciones humanas salvajes de resultados nefastos.
La razón final y quizás la más significativa de la duda de John fue su expectativa equivocada. Juan fue un predicador apasionado, advirtiendo del juicio inminente de Dios y llamando al arrepentimiento (cf. Lucas 3:3-17). Su advertencia de juicio continuó donde terminaba el Antiguo Testamento (Mal. 4:1), y Juan esperaba que el Mesías ejecutara ese juicio sobre los impíos cuando llegara. Pero Jesús, en lugar de traer destrucción y juicio sobre los incrédulos en Su primer Advenimiento, les trajo sanidad y compasión. El hacha no fue puesta a la raíz de los árboles, ni el aventador arrojó la paja al fuego (Lucas 3:9, 17). El Día del Señor con todo su furor y juicio de los impíos, no había llegado. Eso no tenía sentido para Juan, quien había llamado a los pecadores a arrepentirse para evitar el juicio pronto y repentino del Mesías. Este juicio vendrá a Su regreso, Su segundo Advenimiento.
•Nos decepcionamos cuando no recibimos lo que esperábamos. Para Navidad, los niños tienden a pedir una larga lista de artículos e inevitablemente se decepcionan cuando no reciben todo lo que pidieron. Cuando nuestra esperanza descansa en las promesas de Dios, nunca seremos decepcionados, porque Él siempre logra lo que dice que logrará.
Cita: En su libro, Depresión espiritual, Martyn Lloyd-Jones escribe: “Las dudas no son incompatibles con la fe.… Algunas personas parecen pensar que una vez que te conviertes en cristiano, nunca debes ser asaltado por las dudas. Pero eso no es así, Pedro todavía tenía fe (como él entró en pánico en la tormenta en Mateo 14).… Su fe no se había ido, pero debido a que era débil, la duda lo dominó y lo abrumó y fue sacudido. Las dudas nos atacarán, pero eso no significa que debemos permitir que nos dominen.</p
( D. Martyn Lloyd-Jones, Spiritual Depression (Grand Rapids: Eerdmans, 1965), 154.)
2) La respuesta para la bendición (Lucas 7:21-23).
Lucas 7:21-23 [21]En aquella hora sanó a muchos de enfermedades, de plagas y de malos espíritus, ya muchos ciegos les dio la vista. [22]Y él les respondió: Id y haced saber a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, los pobres tienen buenas nuevas. les prediqué. [23] Y bienaventurado el que no se escandaliza de mí. (ESV)
Como el gran sumo sacerdote que se compadece de las debilidades de su pueblo (Heb. 4:15), Jesús trató con delicadeza la duda de Juan. En aquella hora/Al mismo tiempo que llegaron los dos mensajeros de Juan, sanó/curó a mucha gente de enfermedades y plagas/aflicciones y malos espíritus, ya muchos ciegos les dio/dio la vista. La CLÁUSULA de apertura es un resumen de Jesús’ ministerio a las multitudes. Sus acciones revelaron claramente quién era Él, si tan solo pudieran reconocer su cumplimiento profético (Utley, RJ (2004). El Evangelio según Lucas (Vol. Volumen 3A, Lc 7:21). Marshall, TX: Bible Lessons International.) .
Esta fue una exhibición especial de Su poder milagroso especialmente para su beneficio y el de Juan. Jesús había rechazado a los fariseos’ solicitudes similares (cf. Mat. 12:38 & #8211;42; 16:1 & #8211;4), porque pidieron en incredulidad. John, sin embargo, buscaba que su fe se fortaleciera y completara.
•Nunca debemos temer o evitar las preguntas honestas. quiero escuchar una respuesta. No se merecen ninguno. Pero con nuestras propias dudas personales o las preguntas honestas de otros, cuanto más busquemos la verdad, más fuerte será nuestra fe. Es una cosa bendita consultar a Dios. La fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve (Heb. 11:1).
Después de la exhibición, Jesús dijo a los mensajeros, en el versículo 22“Id y decid/informad a Juan, lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres se les anuncia el evangelio.”
•Ir y contar lo que se ve y se oye es la bienaventuranza que estamos llamados a hacer. La tarea del cristiano es llevar alegría a los que están espiritualmente ciegos, cojos, enfermos, muertos y pobres. La palabra bíblica de nuestro testimonio es lo que Dios usará para abrir los ojos, permitir que las personas cumplan con las tareas que Dios les ha dado, restaurar la plenitud espiritual, regenerar y mostrar a los que son pobres en espíritu, que la riqueza espiritual del Reino de Dios está disponible. para ellos.
Las señales milagrosas que Jesús había realizado eran evidencia inequívoca de que el reino había sido inaugurado (aunque no estará presente en su sentido más completo hasta que Cristo regrese) y el Rey estaba presente. Juan, inmerso en el Antiguo Testamento, sabía que pasajes como Isaías 26:19 y Daniel 12:2 apuntan a una futura resurrección de los muertos asociada con el reino del Mesías. Las resurrecciones que Jesús realizó fueron un anticipo de esa resurrección. Pero por ahora, este era el único elemento que apuntaba a la naturaleza de Jesús… misión. Dios, en su gracia, incluyó a aquellos a quienes la sociedad judía descuidó. Este es un indicio de la inclusión de los gentiles por parte de Dios (Utley, RJ (2004). El Evangelio según Lucas (Vol. Volumen 3A, Lc 7:22). Marshall, TX: Bible Lessons International.)
Por favor vaya a Isaías 35 (p.595)
En estos eventos se puede ver el cumplimiento de Is. 35:5ss., y la persona que reconozca el cumplimiento sabrá que Jesús es el que viene, y no se desanimará por su fracaso en cumplir con las expectativas tradicionales (Marshall, IH (1978). The Gospel of Luke: a comentario sobre el texto griego (p. 287).Exeter: Paternoster Press.)
Isaías 35:3-10 [3]Fortalece las manos débiles, y afirma las rodillas debilitadas.[4]Di a a los que tienen un corazón ansioso: «¡Esforzaos, no temáis! He aquí, vuestro Dios vendrá con venganza, con la recompensa de Dios. Él vendrá y os salvará». [5] Entonces se abrirán los ojos de los ciegos, y se destaparán los oídos de los sordos; [6]entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo cantará de júbilo. Porque aguas brotan en el desierto, y arroyos en la soledad; [7] la arena ardiente se convertirá en estanque, y el sequedal en manantiales de aguas; en la guarida de los chacales, donde se echan, la hierba se convertirá en cañas y juncos. [8]Y habrá allí una calzada, y se llamará Camino de Santidad; el inmundo no pasará por ella. Pertenecerá a los que andan en el camino; aunque sean necios, no se extraviarán. [9] No habrá allí león, ni bestia feroz subirá por ella; no serán hallados allí, sino que los redimidos caminarán allí. [10]Y los redimidos del SEÑOR volverán y vendrán a Sión con cánticos; gozo perpetuo será sobre sus cabezas; tendrán alegría y gozo, y huirán la tristeza y el gemido. (Esv)
•Isaías 35:5–6 asocia la curación de ciegos, cojos y sordos con el reino mesiánico, mientras que Isaías 61:1 describe la predicación del Rey’ el evangelio a los pecadores humildes, cautivos, oprimidos y espiritualmente ciegos (cf. Lucas 4:17-21). Los milagros de sanidad y la predicación a los pobres tienen un significado mesiánico. Son la acreditación divina de Jesús’ misión. Fue en tales obras de misericordia y no en victorias espectaculares sobre los ejércitos romanos que se cumpliría la obra del Mesías (Morris, L. (1988). Lucas: una introducción y comentario (Vol. 3, p. 162). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).
Finalmente, Jesús les dijo a los mensajeros que le recordaran a Juan en el versículo 23, “Bienaventurado el que no se ofende/no se ofende/cae lejos por/en Mí.” Las palabras son una traducción de un verbo griego que representa a una persona tropezando con una piedra. Jesús es esa piedra en la que algunos tropiezan (1 Pedro 2:8). Los fariseos y los expertos en la ley tropezaron con Jesús; también lo hizo la gente en la sinagoga de su casa en Nazaret. Jesús está instando a Juan y a sus discípulos a que no se aparten. Necesitamos el mismo estímulo (Prange, VH (1988). Luke (p. 82). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.).
•Hay muchas personas hoy en día que critican la iglesia por no “cambiar el mundo” y resolver los problemas económicos, políticos y sociales de la sociedad. Lo que olvidan es que Dios cambia Su mundo al cambiar a personas individuales. La historia muestra que la iglesia a menudo ha liderado el camino en el servicio humanitario y la reforma, pero el trabajo principal de la iglesia es llevar a los pecadores perdidos al Salvador. Todo lo demás es un subproducto de eso. Proclamar el Evangelio siempre debe ser la primera prioridad de la iglesia (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 1, p. 197). Wheaton, IL: Victor Books.).
Aquellos que no se escandalizan (cf. 17,1–2) por las ideas preconcebidas de la tarea mesiánica, sino que juzgan por lo que ven suceder, sabrán que Jesús es verdaderamente el Prometido y por ello serán bendecidos. Sin embargo, aquellos que se sientan ofendidos por sus nociones preconcebidas y por lo que no ven que suceda (como el juicio de las naciones, o la restauración de la independencia política y la grandeza de Israel) se perderán esta bendición.</p
Jesús’ la respuesta a las preguntas que se le plantean se basa en gran medida en el Antiguo Testamento, con alusiones a Isaías 35:5-7, 26:19, 29:18-19 y 61:1. Todos los pasajes ocurren en contextos donde se espera la liberación decisiva de Dios. Entonces Jesús responde a la pregunta sobre su persona con pasajes que describen la naturaleza de los tiempos. La pregunta es, “¿Eres el que viene?” La respuesta es, “Discernir los tiempos por lo que Dios hace a través de mí.” No debemos sentirnos ofendidos por Jesús, ni desconcertados por la naturaleza inusual de su ministerio. Puede que no sea lo que esperábamos, pero es lo que Dios prometió. No te preocupes; el momento del cumplimiento viene con él (Bock, DL (1994). Luke (Lc 7:18). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).
Juan necesitaba superar su tragedia personal, la puntos de vista populares de la época, su falta de revelación completa y sus expectativas equivocadas. Necesitaba poner toda su fe y confianza en la evidencia convincente de que Jesús era el Mesías. Su fidelidad a Cristo, incluso hasta el punto de la muerte, mostró su compromiso.
Aunque la bienaventuranza se dirige en el escenario original a Juan el Bautista, está redactada de tal manera que también es aplicable a Lucas’ s lectores originales y también oyentes/lectores actuales. Como en Jesús’ día, el tiempo de Lucas, y hoy, el veredicto escatológico final depende de la actitud de la gente hacia Jesús. En el juicio final se mantendrán en pie o caerán según sean sus seguidores (cf. 6:47-49; 9:23-26, 48; 12:8-9; 14:26). (Stein, RH (1992). Luke (Vol. 24, p. 227). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)
(Nota de formato: Algunos comentarios básicos de MacArthur, John F (2011-02) -21). Lucas 6-10 Comentario MacArthur del Nuevo Testamento (Serie de Comentarios MacArthur del Nuevo Testamento) (págs. 141-150). Moody Publishers. Edición Kindle.)