segundo domingo después de Navidad.

Jeremías 31,7-14; Salmo 147:12-20; Efesios 1:3-14; Juan 1:1-18.

A). UN CANTO DE CONSUELO.

Jeremías 31:7-14.

Jeremías prevé un tiempo de reconstrucción para todo Israel (Jeremías 31:4). Al mencionar los montes de Samaria (Jeremías 31:5), habla de un día en que los centinelas de Efraín animarán a su pueblo a regresar a Sion (Jeremías 31:6), lo que representa no solo a Jerusalén, sino también la adoración correcta del Señor. (Juan 4:22). Este reencuentro es anticipado por otros profetas (ej. Ezequiel 37:21-22).

1. Este cántico (Jeremías 31:7-14) está envuelto (como un regalo de Navidad tardío) en referencias a la alegría.

Primero, el cantor nos llama a la alegría por Jacob (Jeremías 31:7). Luego, hacia el final de la sección, somos testigos del regocijo de los redimidos (Jeremías 31:13).

Se hace referencia a Jacob como el jefe, o el principal, de las naciones (Jeremías 31:7). . Esto no concuerda con la experiencia actual de Efraín o Judá, dispersos y en el exilio, pero les otorga una esperanza profética basada en la visión de Dios de las cosas: después de todo, son la niña de Su ojo (Zacarías 2: 8). ). El versículo termina con un llamado a la oración por el remanente de Israel.

2. La voz del regreso a casa: un nuevo éxodo (Jeremías 31:8-10).

Los jebuseos se habían burlado una vez de David, diciendo que defenderían a Jerusalén con sus ciegos y sus cojos (2 Samuel 5:6) . Ahora los exiliados regresaban “con ciegos y cojos” (Jeremías 31:8). Esto apunta hacia adelante, también, a los ciegos y cojos que entraron al Templo para ser sanados por Jesús (Mateo 21:14).

La nación no solo iba a ser reconstruida, sino también repoblada. Los asirios en particular habían sido extremadamente crueles con las mujeres encintas: ahora las mujeres encintas y las que estaban de parto se unieron a la multitud feliz de los exiliados que regresaban (Jeremías 31:8).

Otra vez el SEÑOR volvería conducir a Su pueblo a través del desierto: un viaje de mil millas que se completaría a través de «un camino recto» en el que Él los guiaría (Jeremías 31: 9), a diferencia de las peregrinaciones tortuosas de los hijos rebeldes de Israel en los días de Moisés. . Para nosotros como cristianos, Jesús es el único Camino (Juan 14,6).

Tampoco faltaría el agua para refrescarlos para el camino (cf. Salmo 23,2). Los tropiezos y la sed de sus andanzas pasadas no se repetirían (Jeremías 31:9). El SEÑOR ahora se convertiría en el Padre de Israel a pesar de su fracaso anterior en aceptarlo como su Padre (Jeremías 3:19). Por nuestro Señor Jesucristo, tanto judíos como gentiles, por un solo Espíritu, pueden tener acceso directo al Padre (Efesios 2:18).

El SEÑOR, como pastor, guiará a su rebaño: el que había esparcido a Israel lo reuniría (Jeremías 31:10). Jesús dijo, ‘tengo otras ovejas que no son de este redil’ (Juan 10:16) – y nosotros también oímos la voz del Pastor, y nos reunimos con Él.

3. La voz de la redención (Jeremías 31:11-12).

En los días antiguos, Jehová había redimido a Israel de Egipto. Ahora Jacob es redimido y rescatado de la mano de uno más fuerte que él (Jeremías 31:11). Esto espera la obra de nuestro Señor Jesucristo, quien dio su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45). Así derrotó al hombre fuerte en su propia fortaleza (Lucas 11:21-22), venciendo a la muerte por nosotros (Romanos 6:23).

La redención nos devuelve al jardín bien regado (Jeremías 31:12). Fue en el jardín donde Adán comió del fruto prohibido. Ahora hay restauración: un presagio de la nueva Jerusalén y un retorno a la dicha. Todo esto se cumple en Jesús.

4. Alabanza por la bondad de Jehová (Jeremías 31:13-14).

El Targum dice: “Entonces la congregación de Israel se regocijará como en danzas” (Jeremías 31:13). David bailó delante de Jehová cuando el Arca del Pacto fue llevada a Jerusalén (2 Samuel 6:14). Ahora se ve a jóvenes y viejos en fiesta: su luto se ha convertido en alegría, su tristeza en alegría.

Todo esto surge de la bondad de Jehová (Jeremías 31:14; cf. Zacarías 9:17). ). Es nuestro en Cristo Jesús: el pan de vida (Juan 6:35), y la vid verdadera (Juan 15:1). ¿Qué mayor satisfacción necesitamos (cf. Salmo 23,6)?

B). LAS ÚLTIMAS NIEVES DE LA PRIMAVERA.

Salmo 147:12-20.

Hay dos palabras hebreas diferentes que se traducen como «Alabanza» en el Salmo 147:12. El segundo es el verbo más familiar para ‘alabar’ que se repite en el ‘Aleluya’ (‘Alabado sea el Señor’) del Salmo 147:1 y el Salmo 147:20. El primer verbo lleva la idea de ‘recomendar’ (Salmo 63:4; Salmo 106:47; Eclesiastés 4:2; Eclesiastés 8:15), pero aquí probablemente se usa como sinónimo del segundo.

El imperativo de alabar al SEÑOR (el mandato de encomiar) se da a Jerusalén, y se exhorta a Sion a alabar a su Dios (Salmo 147:12). Jerusalén es, después de todo, aquello que da expresión visible a la presencia de Dios en medio de Su antiguo pueblo Israel (Salmo 48:1-3). Si se habla de “cosas gloriosas” de Sion (Salmo 87:1-3), es por Su cuidado providencial de todo, desde los barrotes de las puertas hasta el contenido del granero de trigo; desde los niños en las calles hasta la “paz” del territorio circundante (Salmo 147:13-14).

Esto parece estar particularmente dirigido a una época de relativa paz y prosperidad, si es que alguna vez hubo tal vez Sin embargo, ¿qué pasa si ese tiempo ha venido y se ha ido, notado solo por unos pocos, cuando el mismo Príncipe de Paz entró cabalgando en esa Ciudad, “manso y montado en un burro” (Mateo 21:5). Entonces los hijos de Sión (Salmo 147:13) expresaron sus alabanzas, solo para recibir una reprimenda de los líderes religiosos (Mateo 21:15-16).

La idea de la benevolencia de Dios hacia Israel (Salmo 147:13) -14; Salmo 147:20) se combina con declaraciones de Su gobierno sobre la Creación (Salmo 147:16-17) y el poder de Su Palabra (Salmo 147:15; Salmo 147:18-19). De hecho, los dos son inseparables: Él bendice a Jerusalén para que sea una bendición para las naciones (Isaías 2:1-3); y la Palabra que produjo la Creación en el principio (Génesis 1:3; Juan 1:1-3) es la misma Palabra que Dios comparte con Jacob (Salmo 147:19). “Palabra” adquiere todos sus significados bíblicos: incluyendo la Palabra creadora (Salmo 147:15), la Palabra de la Providencia (Salmo 147:18), la Palabra como Torá (Salmo 147:19), y la revelación de Jesús como el Palabra (Salmo 147:19).

La referencia al clima arroja al SEÑOR en distinción a los llamados ‘dioses’ de los paganos. El Dios de Israel envía Su mandamiento y da nieve y escarcha, y arroja hielo y frío (Salmo 147:15-17). Luego exhala Su Palabra (Salmo 147:18) y los derrite, haciendo que sople el viento y fluya el agua.

La esencia de este Salmo se recoge en sus dos versículos finales (Salmo 147). :19-20). Si estas cosas le han sido reveladas a Jacob, entonces quizás parte de la responsabilidad de Israel era compartir la Palabra con las naciones. Sin embargo, lejos de abrazar a Jesús como su Mesías, los guardianes de la fe lo expulsaron de la Ciudad y lo crucificaron.

La Palabra “vino a los Suyos (neutro: hablando de tierra, Templo, etc.), y los suyos (masculino: su pueblo, su nación escogida) no le recibieron” (Juan 1:11). Sin embargo, ese no es el final de la historia, porque un remanente creyente lo recibió y creyó en su nombre (Juan 1:12). Ellos ahora proclaman la Palabra de redención hasta los confines de la tierra.

Un día Jesús regresará y reunirá a los Suyos, y sin duda la Ciudad de Jerusalén tendrá algún significado en ese evento. El mandato permanece: “Alabado sea el Señor, Jerusalén” (Salmo 147:12). “Alaben a Jehová” (Salmo 147:20).

C). BENDICIENDO A AQUEL QUE NOS BENDICE CON BENDICIONES.

Efesios 1:3-14.

En su idioma original, estos versículos constituyen la oración más larga de toda la Biblia. Forman una larga celebración del Bendito, quien nos bendice con bendiciones (Efesios 1:3). Las bendiciones comienzan con Él, traen bendiciones a Su pueblo y redundan para Su gloria en un gran himno de alabanza.

1. Una dimensión temporal infinita

Las bendiciones aquí celebradas son de naturaleza “espiritual”, y tienen su origen “en Cristo” (Efesios 1:3). La expresión “en Cristo”, “en Él”, “en el Amado” se repite a lo largo del pasaje y nos sitúa en el ámbito celestial. Hay una dimensión temporal infinita que va desde “antes de la fundación del mundo” (Efesios 1:4) hasta “el cumplimiento de los tiempos” (Efesios 1:10).

2. Una dimensión cósmica ilimitada

También hay una dimensión cósmica en este pasaje, donde Él nos bendice con “toda” bendición (Efesios 1:3), abunda para con nosotros en “toda” sabiduría y cuidado práctico (Efesios 1:8), y reúne “todo” en el cielo y la tierra en Cristo (Efesios 1:10).

3. Elegidos para ser santos

Somos “elegidos” para un propósito, y es para ser santos (Efesios 1:4). El Apóstol Pedro respalda la misma enseñanza (1 Pedro 1:15-16). Los cristianos ya somos “santos” a los ojos de Dios debido a nuestra consagración a Él, pero necesitamos vivir a la altura de nuestro potencial.

4. El amor es un factor

Si debemos “andar delante de Él en amor” (Efesios 1:4) – o más bien que Él “nos ha predestinado en amor para ser adoptados hijos” (Efesios 1:4) -5) – el amor es un factor. Quizás ambos sean ciertos: “Nosotros le amamos porque Él nos amó primero” (1 Juan 4:19). Toda la transacción está envuelta en el misterio hasta ahora oculto de la voluntad del Padre (Efesios 1:5; Efesios 1:9; Efesios 1:11).

5. El bautismo de Jesús

Hay ecos aquí (Efesios 1:5-6) del bautismo de Jesús (Marcos 1:11; Mateo 3:17). Los motivos de ‘Hijo’, ‘bien complacido’ y ‘Amado’ se repiten en «hijos», «buena voluntad» y «en el Amado». El beneplácito es lo que Él se ha propuesto en Sí mismo (Efesios 1:9).

6. La alabanza de la gloria de Dios

El Apóstol celebra la “alabanza de Su gloria” mientras reflexiona sobre varios aspectos de nuestro destino (Efesios 1:6; Efesios 1:12; Efesios 1:14). Cuando bendecimos o alabamos a Dios, no le añadimos nada: pero hay poder sanador cuando hacemos un balance de nuestras bendiciones y lo honramos. Hace maravillas por nosotros y, como el sacerdote del Antiguo Testamento, lo engrandecemos ante el pueblo.

7. Redención

Nuestra redención está “en” Jesús (la fuente), “a través” de Su sangre (el medio). El producto de esta redención es “el perdón de los pecados” (Efesios 1:7). Somos beneficiarios de la sobreabundancia generosa de la gracia de Dios (Efesios 1:7-8).

8. El sello de nuestra herencia

Tenemos una herencia (Efesios 1:11), la cual es sellada por el Espíritu Santo (Efesios 1:13). Dicho de otra manera, el Espíritu Santo se da como pago inicial de nuestra herencia (Efesios 1:14). Los beneficios de este privilegio son compartidos tanto por «aquellos que primero creyeron» (Efesios 1:12) como por aquellos que seguirán después (Efesios 1:13), incluyéndonos a nosotros mismos (si creemos).

D). JESÚS LA PALABRA DE DIOS.

Juan 1:1-18.

Uno de los nombres del Señor Jesucristo es "La Palabra".

1. La Palabra era el poder de Dios en la Creación (Juan 1:1-3).

(i) En el principio era la Palabra.

Esto se compara con el relato de la Creación (Génesis 1:1-3). Cuando Dios habló la Palabra, todas las cosas llegaron a existir.

(ii) Todas las cosas fueron hechas por medio de Él.

Todas las cosas fueron creadas por medio de Jesús y para Él (Colosenses 1:16) ).

2. El Verbo es la luz del mundo (Juan 1:4-5).

(i) En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.

Jesús afirmó ser la luz del mundo (Juan 9:5). La tarea de Juan el Bautista era proclamar a Jesús como la Luz del Mundo (Juan 1:6-9). Este es el trabajo de todo predicador.

(ii) La luz brilla en las tinieblas.

Las tinieblas van pasando, y la luz verdadera ya alumbra (1 Juan 2: 8).

3. El mundo rechaza la Palabra de Dios (Juan 1:10-11).

(i) El mundo fue hecho por Él, pero el mundo no lo aceptó.

Es asombroso que hombres inteligentes y educados rechacen a su Creador, y que rechacen al único Salvador del pecado del hombre. A los sabios del mundo, el evangelio de Jesús les parece una locura. Se imaginan que su existencia es una cuestión de azar. Sin embargo, al rechazar a Jesús, la Palabra de Dios, están rechazando la fuente de toda sabiduría, la Sabiduría de Dios.

(ii) Él vino a Su propia casa, pero Su propio pueblo lo rechazó.

(ii) Él vino a Su propia casa, pero Su propio pueblo lo rechazó.

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Incluso para las personas religiosas, Jesús es piedra de tropiezo. Así que rechazan a Aquel a quien sus diversas religiones buscan encontrar.

4. Los creyentes aceptan la Palabra de Dios (Juan 1:12-13).

(i) A todos los que confían en Él se les da potestad de ser hijos de Dios.

El evangelio se predica a todos: hombres y mujeres, ricos y pobres, necios y sabios, religiosos y no religiosos. Es poder de Dios para todo aquel que cree (Romanos 1:16). Aquellos que creen en Jesús, la Palabra de Dios, reciben todos los derechos y privilegios de hijos en relación con Dios. Son herederos de Dios y coherederos con Cristo (Romanos 8:17).

(ii) Nacidos… de Dios.

¿Cómo es posible que el hombre crea en el evangelio? ? Primero, debe nacer de Dios. Cuando uno de los líderes religiosos, Nicodemo, se acercó a Jesús buscando el camino correcto, Jesús dijo: «Tienes que nacer de nuevo». (Juan 3:3; Juan 3:7). Mientras leemos la Biblia y oramos todos los días, debemos rendirnos a la obra de Dios en nuestros corazones y orar para que Él entre en nuestras vidas a través de la Palabra de Dios.

5. El Misterio de la Encarnación (Juan 1:14).

(i) El Verbo se hizo carne.

En lugar de que el hombre alcance a Dios, Dios alcanza al hombre en la Persona de nuestro Señor Jesucristo, quien se hizo carne por nosotros y murió por todos los pecados de todo Su pueblo. Él habitó entre Su propio pueblo como un verdadero hombre viviente: nacido de una mujer, respirando el mismo aire que Él había creado; conociendo el hambre y la sed, la tristeza y el cansancio, el dolor y la muerte. Era mejor que el mejor de los hombres, más sabio que los más sabios, lleno de verdad.

(ii) Vimos su gloria.

Tres de los discípulos, Pedro, Santiago y Juan , tuvieron el privilegio de ver a Jesús transformado en la cima de la montaña, donde se reveló en Su gloria celestial y conversó con Moisés y Elías (Mateo 17:1-3). Cuando reconocemos a Jesús por lo que Él es, también vemos algo de Su gloria (2 Corintios 4:6).

6. Jesús es la Exégesis de Dios (Juan 1:18).

(i) Nadie ha visto jamás a Dios.

A Moisés se le recordó que nadie verá al Señor y vivirá ( Éxodo 33:20).

(ii) Jesús lo revela.

Es como la maravilla de descubrir una verdad que siempre ha estado cerca, pero nunca alcanzable. Como las escamas caen de nuestros ojos (Hechos 9:18), es como la vista para los ciegos. El alivio de poner la carga de nuestro pecado a Sus pies nos hace saltar de alegría (Hechos 3:8). No dejemos nunca de regocijarnos en la revelación de Dios en Jesús, la Palabra de Dios (Filipenses 4:4). Amén.