Semana 3: Fe & Amigos

Hubo un estudio realizado en 2004 que encontró que la cantidad de personas sin amigos cercanos se triplicó desde el último estudio en 1985. Casi una cuarta parte de las personas encuestadas dijeron que no tienen a nadie en su vida a quien puedan confiar en (America Sociological Review, 1 de junio de 2006). Vivimos en un mundo solitario y los amigos son un bien invaluable, una preciosa bendición de Dios. Entonces, cuando escuchamos que Job tenía tres amigos que vinieron a consolarlo en su angustia, ¡nos regocijamos por él! (Peter Metzger) Lamentablemente, este conocido dicho se aplica a los compañeros Elifaz, Bildad y Zofar. «¡Con amigos como éstos, quién necesita enemigos!» A medida que continuamos nuestra serie de sermones sobre Job y reflexionamos sobre cómo encontrar la paz en el camino impredecible de la vida, queremos aprender cómo la fe debe cruzarse con los amigos que están sufriendo.

Tal como lo hicimos cuando hablamos sobre la vida de Job. esposa en el sermón de la semana pasada, queremos darle la mejor interpretación a las palabras y acciones de Elifaz, Bildad y Zofar. Te encanta escuchar cómo, cuando se enteraron del sufrimiento de Job, “…salieron de sus casas y se juntaron de común acuerdo para ir a compadecerse de él y consolarlo” (2:11). Los tres hombres no esperaron una invitación. Ellos tomaron la iniciativa y fueron a Job. Entendieron que “estar ahí” para alguien no significa simplemente decir: “Llámame si necesitas algo”. No, Elifaz, Bildad y Zofar dejaron sus familias, hogares y trabajos para estar presentes con Job. (Pete Metzger)

Cuando vieron a Job, se sorprendieron. Apenas reconocieron a su amigo. Lloraron en voz alta, rasgaron sus túnicas y echaron polvo sobre sus cabezas. Querían compartir los sufrimientos de Job, aunque fuera un poco. Por supuesto, seguir su ejemplo podría no caer tan bien en nuestra cultura. Si visitas a alguien en el hospital y lloras al verlo, puede parecer que estás diciendo: “Oh, guau. Te ves muy, muy mal, ¡mucho peor de lo que pensé que te verías!”. Tal vez puedas saltarte los lamentos y simplemente sentarte con ellos. Tome su mano en lugar de alejarse de ellos. Asegúrales de tu presencia y de tu amor.

¡Lo que más impresiona de los amigos de Job es que se sentaron con él en silencio durante siete días! ¿Serías capaz de hacer eso, sentarte en silencio durante siete días? ¡Nos sentimos incómodos con siete segundos de silencio! Pero el silencio puede ser bueno. Un consejero de duelo lo describió como “silencio sagrado”. Compartir el “silencio sagrado” significa que estamos bien simplemente estando allí con nuestro amigo y no sentimos que tenemos que llenar el silencio con lugares comunes, como decirle a alguien que acaba de perder a un padre o abuelo: “Bueno, en al menos vivió una vida buena y larga”, como si la duración de su vida hiciera que la muerte fuera aceptable o menos dolorosa.

Compartir el “silencio sagrado” es diferente a evitar. A veces podemos terminar alejándonos de aquellos que sienten dolor porque nos hace sentir incómodos estar cerca de ellos. Un pastor habló sobre un feligrés que había estado activo sirviendo y ayudando a otros, pero cuando su esposa falleció, nadie se acercó a él. Se sentaba por la noche preguntándose por qué su teléfono no sonaba con la gente que lo estaba controlando. Podemos ayudar a otros, incluso a personas que no conocemos bien, a encontrar la paz en el camino impredecible de la vida cuando nos acercamos a ellos y les mostramos que estamos dispuestos a caminar con ellos y sufrir con ellos.

Los amigos de Job tuvieron un buen comienzo en ese sentido, pero tan pronto como comenzaron a hablar, aumentaron la miseria de Job. Parece que estaban reaccionando en estado de shock a lo que dijo Job cuando finalmente rompió el silencio de siete días. Job clamó: “Que perezca el día de mi nacimiento, y la noche que dijo: ‘¡Se concibe un niño!’ 4 Ese día, que se convierta en oscuridad; que Dios de arriba no se preocupe por ello… 11 ¿Por qué no perecí yo al nacer, y morí como salí del vientre? (Job 3:3-4a, 11)

¿Cómo reaccionas cuando la gente grita de angustia de esa manera? Mi reacción instintiva es decirles que realmente no quieren decir lo que dicen, que lo que están pasando no es TAN malo, o que con un poco de paciencia, lo superarán. Pero tales respuestas rápidas no son útiles. Le dice al individuo que sufre que no estoy tratando de entender su dolor. En cambio, estoy minimizando su angustia y, al hacerlo, estoy descartando al individuo que sufre.

Esto es exactamente lo que hizo Eliú. Eliú fue una cuarta persona que habló con Job. Era más joven que los otros tres amigos y por eso había permanecido en silencio, aunque apenas, mientras los demás hablaban. Eliú declaró con pomposidad: “No solo los ancianos son sabios, no solo los ancianos entienden lo que es correcto… 18 Porque estoy lleno de palabras, y el espíritu dentro de mí me obliga; 19 por dentro soy como vino embotellado, como odres nuevos a punto de reventar. 20 Debo hablar y hallar alivio; Debo abrir mis labios y responder… 31 Presta atención, Job, y escúchame… guarda silencio y te enseñaré sabiduría” (Job 32:9, 18-20; 33:31a, 33b). Eliú aparece como un teólogo que iba a aclarar a Job. (John Jeske)

Ciertamente, Eliú comparte verdades que los otros tres amigos no compartieron. Esos amigos habían supuesto que Job estaba sufriendo porque había cometido algún pecado grave. (Hablaremos más sobre esta perspectiva en un momento). La verdad de que Dios podría tener un buen propósito al enviar angustia aparentemente no se había dado cuenta de los tres amigos. Eliú trajo esta perspectiva a la mesa: que las lluvias torrenciales y las ventiscas de invierno pueden ser en ocasiones un flagelo, pero también pueden ser una fuente de bendición (Job 37:13). Eliú también dijo: “Todas estas cosas hace Dios con el hombre, dos veces, y hasta tres veces, 30 para hacerlo volver del abismo, para que le brille la luz de la vida” (Job 33:29, 30).

Eliú agregaría que hay un método en todo lo que sucede en nuestras vidas, que hay una inteligencia divina y un propósito amoroso para todo, verdades que estudiaremos en futuros sermones. Si bien Eliú enseñó correctamente el camino de Dios, no le ofreció verdadera simpatía, compasión ni amor al Job que sufría. Y ese es su mayor defecto. Eliú olvidó que al atender las necesidades humanas, el amor debe adelantarse a la lógica. No se dio cuenta de que el corazón puede abrir caminos que el cerebro no puede. Esta puede ser la razón por la que Eliú sube al escenario en el libro de Job, habla cuatro veces, sale del escenario y desaparece. Job no le responde. Dios tampoco tiene nada que decir acerca de Eliú, nada que reprochar, pero tampoco nada que alabar. (John Jeske)

Los cristianos de toda la vida deben tener cuidado de no ser un Eliú. Cuando escuchamos que la gente se enoja con Dios, sentimos la necesidad de saltar en defensa de Dios. Sí, en el tiempo que puede ser necesario. Pero es mucho mejor sentir primero con la persona que sufre, decir algo como, “Ugh, sí, esto te está causando mucho dolor. Te sientes abandonado por Dios, incluso castigado por él…” Sigue con un abrazo y un silencio sagrado. Esté preparado para escuchar más, para realmente llegar a comprender de dónde proviene la persona herida antes de hablar con usted mismo.

Los primeros tres amigos de Job no tomaron ese tacto. Trataron a Job como si fuera un insecto boca arriba con las piernas agitándose y estaban tratando de averiguar qué le pasaba a esa cosa. En realidad, fue peor que eso. Estos amigos pensaron que sabían por qué Job estaba sufriendo y no se avergonzaron de compartirlo. Tal vez porque era el mayor, Elifaz comenzó: “Tus palabras han levantado a la gente que estaba tropezando, y has dado apoyo a las rodillas que se doblan. 5 Pero ahora que esto te ha sucedido, te impacientas. Esto os hiere y os turbáis» (4,4-5). Traducción: “Hablas mucho de Job cuando otras personas están sufriendo, pero cuando te golpean, no puedes soportar el calor”.

Elifaz continuó: “¿No debería tu piedad darte confianza? ¿Tus caminos intachables no te dan razón para tener esperanza? 7 Ahora recuerda esto: ¿Quién pereció alguna vez si era inocente? ¿Dónde se borraron los derechos? 8 Esto es lo que he observado: Los que aran el mal y siembran males, lo mismo segarán” (4:6-8). ¿Qué quiere decir Elifaz? Lo deja dolorosamente claro en palabras posteriores a Job: “¿No es grande tu maldad? ¿No son interminables vuestros pecados?… despojasteis a la gente de sus vestiduras, dejándolas desnudas. 7 No diste agua a los cansados, ni dejaste de comer a los hambrientos, 8 aunque eras un hombre poderoso, dueño de la tierra… 10 Por eso te rodean lazos, por eso te aterra el peligro repentino” (22:5-8, 10).

Elifaz no estaba solo en su evaluación de que el sufrimiento de Job fue causado por sus pecados. Bildad, el segundo en hablar, clavó esta daga en el clavo: “Cuando tus hijos pecaron contra [Dios], él los entregó a la paga de su pecado” (8:4). Como si eso no fuera suficientemente malo, el tercer “amigo” Zofar—todo botas claveteadas y pies pesados (John Jeske)—se amontonó cuando agregó: “Dios se ha olvidado de algunos de tus pecados” (11:6b). Traducción: “Job, eres un pecador, al igual que tus hijos. Todos ustedes hicieron algo para merecer lo que están recibiendo porque Dios nunca hace que la vida de los justos sea difícil. De hecho, es probable que Dios incluso sea fácil contigo. ¡No tienes ninguna razón para quejarte, pero sí todas las razones para arrepentirte!”

Puede que no seamos tan groseros como los amigos de Job, pero podemos juzgar a los demás, ¿no es así? Pensamos (si no lo decimos) cosas como: “Si fueran mejores padres, no tendrían todos los problemas con esos niños”. O «Siempre se quejan de lo ocupados que están, pero si no fueran tan materialistas, no tendrían que andar dando mantenimiento a todos sus juguetes». Es fácil ser presumido cuando otros están luchando y pensar que Dios les está enseñando una lección, una lección que no necesitamos porque, después de todo, no somos nosotros los que estamos en una situación desesperada.

Pero Los amigos de Job se equivocaron. El sufrimiento no siempre está ligado al pecado, así como una desaceleración en la carretera no siempre es causada por la conducción descuidada de alguien; podría ser el resultado de la construcción de carreteras y mejoras en las carreteras. Eso es lo que Jesús les dijo a sus discípulos cuando se preguntaron por qué cierto hombre había nacido ciego. Jesús dijo: “Ni éste pecó ni sus padres, sino que esto sucedió para que las obras de Dios se manifiesten en él” (Juan 9:3). Jesús entonces sanó al hombre y luego le dio testimonio para que él también se curara de su ceguera espiritual cuando confesó su fe en Jesús como su salvador.

Espero que todo esto te sea de ayuda. Si estás sufriendo, no significa que Dios esté enojado contigo. Incluso si tu sufrimiento es una consecuencia directa del pecado. Por ejemplo, si robaste a la empresa y por eso te despidieron, aún puedes estar seguro de esto: que el sufrimiento no es castigo sino castigo. Tiene el propósito de enseñar y entrenar, para advertirle de futuros pecados. Pero el amor de Dios todavía está contigo porque castigó a Jesús por ese pecado y entonces tienes el amor de Dios y su perdón.

Si otros están sufriendo, no asumas que es porque Dios está tratando de enseñarles una lección. . Podría ser simplemente para que la gloria de Dios se revele a través de la resistencia paciente de ese individuo, al igual que tratar de romper un diamante con un martillo probará que la piedra brillante es realmente real cuando se niega a romperse.

Qué estamos aprendiendo es que hay muchas razones, a menudo trabajando juntas, por las que sufrimos. Cuando estás tan cerca del sufrimiento como a menudo lo estamos, es difícil entender lo que estás experimentando, al igual que es difícil distinguir las palabras de un libro si sostienes las páginas frente a tus ojos. Del mismo modo, no será hasta que veamos nuestras vidas terrenales desde la comodidad y seguridad del cielo que seremos capaces de darle sentido a todo.

Por ahora, quiero que pienses en lo que sucedió cuando El sufrimiento de Job terminó. Dios dirigió a Job a orar por sus amigos mientras ofrecían sacrificios por sus pecados en lo que decían acerca de Job y Dios. ¿No es eso interesante? Mientras que Job tenía todo el derecho de estar enojado con sus amigos y decir algo como: “¡A la cara, amigos! Te dije que Dios me daría la razón”, Dios invitó a Job a ser su mediador.

¿No te recuerda eso el papel de Jesús en nuestras vidas? Aunque nuestros pecados le causaron un gran sufrimiento a Jesús, él oró y aún ora por nosotros (así como oró por Pedro cuando Satanás quería “zarandearlo como a trigo”—y no es interesante que Jesús oró para que Pedro resistiera la tentación, él no oró para que su Padre quitara la tentación, ¡porque la experiencia de alguna manera le serviría a Pedro de una manera positiva!). Más que “simplemente” orar por nosotros, ¡Jesús se ofreció a sí mismo como sacrificio por nuestros pecados! Gracias a Jesús, las cosas entre Dios y usted están seguras. Dios te ama aunque no lo sientas por lo que estás soportando. Al igual que Job, sigue acercándote a este Dios de amor a través de tus gritos. Pero luego sigue escuchándolo para que te hable a través de su Palabra para que puedas estar seguro de su amor y de tu posición en su familia. Eso es lo que haremos el próximo domingo, ¡así que vuelve! Amén.

NOTAS DEL SERMÓN

¿Qué ejemplos positivos podemos aprender de los amigos de Job: Elifaz, Bildad y Zofar? Enumere al menos dos.

¿Qué estaba mal con el enfoque de Eliú hacia Job?

Los primeros tres amigos de Job diagnosticaron mal la causa de los sufrimientos de Job. ¿Cómo es eso?

¿Cómo somos culpables de juzgar a menudo pecaminosamente el sufrimiento que soportan los demás?

Llene el espacio en blanco. Luego explique la ilustración.

El sufrimiento no siempre está relacionado con el pecado, así como una desaceleración en la carretera no siempre es causada por la conducción descuidada de alguien. Podría ser el resultado de _______________________.

Al final de la historia de Job, Dios llama a Job a orar por sus amigos. ¿Qué similitudes y diferencias ves entre Job y Jesús en este sentido?