Serie Juan Parte 5

Serie Juan Parte 5

Juan 1:19-28

Jesús el Mesías, el Señor: El Segundo Testimonio de Juan el Bautista, 1 :19–28

(1:19–28) Introducción: el testimonio de Juan el Bautista es un ejemplo dinámico para todo siervo de Dios.

1. Juan fue interrogado por religiosos que desconfiaban de Él: le preguntaron: “¿Quién eres?”. (v.19).

2. Era un hombre que sabía quién era (vv.20–22).

3. Él era solo una voz, solo un precursor del Señor (v.23–24).

4. Fue bautizador (vv.25–26).

5. Era un siervo indigno de Aquel, el Mesías (v.27).

6. Era un hombre que daba honor a un lugar (v.28).

1 (1:19) Juan Bautista: Juan fue interrogado por los religiosos que desconfiaban mucho de él. Estos religiosos particulares fueron una comisión investigadora enviada desde Jerusalén, la sede de la religión judía. El interrogatorio de Juan por parte de los religiosos era de esperarse, porque el padre de Juan, Zacarías, era sacerdote (Lucas 1:5); ya los ojos de las autoridades, todos los hijos de los sacerdotes eran automáticamente sacerdotes por descendencia. Sin embargo, Juan no era un sacerdote como otros sacerdotes. Era muy inusual, porque la forma en que vivía y predicaba era radicalmente diferente (ver Mt. 3:1-12). Era un inconformista, y las autoridades tenían que averiguar por qué.

Pensamiento 1. Con demasiada frecuencia, la religión institucional es sospechosa y se opone a lo inusual.

? Si una persona es diferente o hace las cosas de manera diferente, se le cuestiona.

? Si una persona es bendecida inusualmente o si están sucediendo cosas milagrosas en su vida y ministerio, se le cuestiona.

ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 1

(1:19) Levitas: estos hombres eran siervos de los sacerdotes. Eran descendientes de Leví al igual que los descendientes de Aarón. Sin embargo, solo los descendientes de Aarón podían servir como sacerdotes; todos los demás levitas servían bajo sus órdenes.

2 (1:20–22) Ministro—Humildad: el mensajero era un hombre que sabía quién era. Otros tenían preguntas sobre John, pero no sobre John. Sabía exactamente quién era. Él conocía a Dios personalmente; por lo tanto, sabía que Dios lo había enviado al mundo para un ministerio específico. El era de Dios, llamado y comisionado por Dios; por lo tanto, Él sabía exactamente quién era y qué estaba haciendo (ver ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 1—Jn. 1:6. También ver bosquejo y notas—Jn. 1:6–8 para más discusión).

a. Juan no era el Mesías (ver ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 2, Cristo—Jn. 1:20).

b. Juan no era Elías. Se esperaba que Elías regresara de entre los muertos para proclamar la venida del Mesías (Mal. 4:5). Se esperaba que hiciera varias cosas significativas: advertir al pueblo, ungir al Mesías para Su oficio real, resucitar a los muertos y ayudar a seleccionar a los que iban a tener parte en el reino del Mesías. Juan negó que él fuera Elías en persona. Cabe señalar que Jesús identificó más tarde a Juan con Elías (Mr. 9:11f); sin embargo, lo que Jesús quiso decir fue que Juan era Elías en espíritu, no en persona.

c. Juan no era “ese profeta”. Se pensaba que este profeta era otro precursor del Mesías (Jn. 7:40). Algunas personas pensaron que sería Jeremías o Isaías. Esta creencia se basó en la predicción de Moisés de que habría un profeta como él (Dt. 18:15). Sin embargo, hoy en día la mayoría de los cristianos interpretan que el profeta predicho por Moisés es el mismo Cristo (Hechos 3:22; 7:37).

Pensamiento 1. Las lecciones son claras. El siervo (ministro o laico) de Dios no debe…

pretender ser el Cristo ni ningún otro gran profeta

pretender ser algún gran hombre de Dios

buscar reconocimiento

asumir algún honor que no le corresponde

permitir que el poder de Dios sobre su vida y ministerio vuelva su cabeza hacia el orgullo, pensando más alto de sí mismo de lo que debería

“Y Abraham respondió y dijo: He aquí ahora, he tomado sobre mí hablar a Jehová, que soy polvo y ceniza” (Gén. 18:27).

“ No soy digno de la menor de todas las misericordias, y de toda la verdad, que has mostrado a tu siervo; porque con mi vara pasé este Jordán; y ahora soy dos bandos” (Gén. 32:10).

“Y Moisés dijo a Dios: ¿Quién soy yo, para ir a Faraón, y sacar a los hijos de ¿Israel fuera de Egipto? (Ex. 3:11).

“Y dijo Moisés a Jehová: Señor mío, no soy elocuente, ni antes, ni desde que hablaste a tu siervo; pero soy tardo en el habla. , y de lengua lenta” (Ex. 4:10).

“Entonces entró el rey David y se sentó delante de Jehová, y dijo: ¿Quién soy yo, oh Jehová Dios? ¿Y qué es mi casa, que me has traído hasta aquí? (2 S. 7:18).

“Y ahora, oh Señor Dios mío, has hecho rey a tu siervo en lugar de David mi padre; salgan o entren” (1 Reyes 3:7).

“Respondió el centurión y dijo: Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; mi criado será sanado” (Mt. 8:8).

“Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios” ( 1 Co. 15:9).

“Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores; de los cuales yo soy el primero” (1 Ti. 1:15).

ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 2

(1:20) Cristo—Mesías: las palabras Cristo (Christos) y Mesías son la misma palabra. Mesías es la palabra hebrea y Cristo es la palabra griega. Ambas palabras se refieren a la misma persona y significan lo mismo: el ungido. El Mesías es el ungido de Dios. Mateo dijo que Jesús “se llama Cristo” (Mt. 1:16); es decir, se le reconoce como el ungido de Dios, el Mesías mismo.

En el día de Jesucristo, la gente anhelaba febrilmente la venida del Mesías prometido. El peso de la vida era duro, duro y empobrecido. Bajo los romanos, la gente sentía que Dios no podía esperar mucho más para cumplir Su promesa. Tales anhelos de liberación dejaron a la gente crédula. Surgieron muchos que decían ser el Mesías y llevaron a los crédulos seguidores a rebelarse contra el estado romano. El insurreccional Barrabás, que fue puesto en libertad en el lugar de Jesús en el juicio de Jesús, es un ejemplo (Mc. 15:6ss). (Ver nota—Mt. 1:1; ESTUDIO MÁS PROFUNDO #2—3:11; notas 11:1–6; 11:2–3; ESTUDIO MÁS PROFUNDO #1—11:5; ESTUDIO MÁS PROFUNDO #2—11:6; ESTUDIO MÁS PROFUNDO #1—12:16; notas 22:42; Lucas 7:21–23.)

Se pensaba que el Mesías era varias cosas.

1. A nivel nacional, iba a ser el líder de la línea de David que liberaría al estado judío y lo establecería como una nación independiente, llevándolo a ser la nación más grande que el mundo jamás haya conocido.

2. Militarmente, iba a ser un gran líder militar que conduciría victoriosamente a los ejércitos judíos en todo el mundo.

3. Religiosamente, iba a ser una figura sobrenatural directamente de Dios que traería justicia sobre toda la tierra.

4. En lo personal, Él iba a ser Aquel que traería la paz al mundo entero.

Jesucristo aceptó el título de Mesías en tres ocasiones diferentes (Mt. 16:17; Mc. 14:61; Jn. 4:26). El nombre Jesús muestra que Él es hombre. El nombre Cristo lo muestra como el ungido de Dios, el propio Hijo de Dios. Cristo es el título oficial de Jesús. Lo identifica oficialmente como Profeta (Dt. 18:15-19), Sacerdote (Sal. 110:4) y Rey (2 S. 7:12-13). Estos funcionarios siempre fueron ungidos con aceite, símbolo del Espíritu Santo que ungiría perfectamente a Cristo, el Mesías (Mt. 3:16; Mc. 1:10–11; Lu. 3:21–22; Jn. 1 :32–33).

“Encontrando primero a su hermano Simón, le dice: Hemos hallado al Mesías, que traducido es, el Cristo” (Jn. 1:41).

“Felipe encuentra a Natanael, y le dice: Hemos hallado al que escribió Moisés en la ley y en los profetas: Jesús de Nazaret, hijo de José” (Jn. 1: 45).

“Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel” (Jn. 1:49).

“Dícele la mujer: Yo sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga, nos lo hará saber todo cosas. Jesús le dijo: Yo, el que habla contigo, soy” (Jn. 4:25–26).

“Y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Jn. 6:69).

“Jesús le dijo: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá; y todo el que vive y cree en mí no morirá jamás. ¿Crees esto? Ella le dijo: Sí, Señor, creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que había de venir al mundo” (Jn. 11:25–27).

“Y como ellos Siguieron su camino, llegaron a cierta agua, y el eunuco dijo: Mira, aquí hay agua; ¿Qué impide que yo sea bautizado? Y Felipe dijo: Si crees de todo corazón, puedes. Y respondiendo él, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios” (Hechos 8:36–37).

3 (1:23–24) Jesucristo, Mesías—Juan el Bautista , Precursor: el mensajero era sólo una voz, sólo un precursor del Señor. ¿Por qué era necesario que el Mesías tuviera un precursor? ¿Por qué Juan tuvo que correr delante de Cristo clamando: “Prepárense. Enderezad el camino del Señor”? ¿Qué tipo de preparación se necesitaba hacer?

a. El pueblo necesitaba aclarar su concepto del Mesías. Su concepto se había deteriorado a través de los años.

1) Primero, pocos habían visto alguna vez que “la simiente” prometida a Adán y Abraham se refiriera al Mesías (ver ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 1—Gál. 3:8, 16; ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 1—Romanos 4:1–25). Ellos interpretaron “la simiente” como la nación de Israel, como todos los judíos circuncidados. “Semillas de Abraham somos” le dirán más tarde a Cristo (Jn 8,33). Vieron a Cristo como “la simiente de Abraham” solo en el sentido en que lo era un judío común. Él era simplemente un hombre ordinario nacido a través de la línea de Abraham. Pocos alguna vez vieron al Mesías como “la Simiente” en quien se cumplirían todas las promesas hechas a Abraham.

2) Segundo, los judíos vieron al Mesías principalmente como el Hijo de David. David había liberado y llevado a su nación a su cima más alta, por lo que vieron al Mesías siguiendo los pasos de David. (Ver notas—Jn. 1:45; Lu. 3:24–31; Mt. 1:1; ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 1—1:18; ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 2—3:11; notas—11:1–6; 11:2–3; ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 1—12:16; notas—22:42; Lucas 7:21–23). Al principio, los judíos vieron al Mesías como un libertador, Uno que los libraría de todos sus enemigos y restauraría su nación a su mayor gloria. (Tenga en cuenta lo mal que los judíos habían sido tratados y perseguidos a lo largo de la historia). Sin embargo, a medida que pasaron los siglos y sufrieron violencia brutal tras violencia, su concepto del Mesías se deterioró hasta convertirse en ira.

Los judíos vieron ellos mismos como sujetos de la salvación del Mesías (liberación) y vieron a todas las demás personas (gentiles) como sujetos del juicio del Mesías. Los judíos eran los aceptables a Dios; todos los demás eran inaceptables. Por lo tanto, el Mesías vendría y liberaría a Israel, elevando a la nación para gobernar sobre todas las naciones de la tierra. Esto, por supuesto, condujo a dos fallas trágicas. Primero, los judíos se volvieron ciegos a su propia condición pecaminosa y necesidad personal de salvación. Segundo, los judíos veían la salvación como un asunto de herencia nacional y ritos personales (ser circuncidados) y rituales (observancias religiosas). Creían que estaban a salvo porque habían sido circuncidados y sus antepasados eran personas piadosas.

El precursor, Juan el Bautista, tuvo que comenzar a romper la costra de estos errores. La salvación no era una cosa nacional, ni institucional, ni siquiera religiosa. No era una cuestión de herencia y ritos. Era un asunto personal, un asunto espiritual del corazón y de la vida. Un hombre tenía que desear personalmente el perdón de los pecados y luego arrepentirse y ser bautizado si deseaba ser salvo. Este iba a ser el mensaje del Mesías. Por lo tanto, debido a la dureza del pueblo para comprender la necesidad personal de salvación, Dios tuvo que enviar un precursor para comenzar a romper la costra de justicia propia que se había cementado tanto en la mente del hombre. (Cuán profundamente arraigado estaba el falso concepto del Mesías se puede ver en la enorme lucha que tuvieron los discípulos con él. Ver nota—Mt. 18:1–2.)

b. La gente necesitaba aclarar su religión. Habían permitido que su religión se formalizara e institucionalizara, es decir, solo una forma de piedad que negaba el poder de la misma (2 Ti. 3:5). Muchos estaban pasando por los movimientos de la religión, sus servicios y ritos, pero viviendo como deseaban. Dios y la justicia personal eran de poca importancia. El Mesías traería un nuevo mensaje, un mensaje del amor de Dios, un amor tan fuerte que proclamaría la verdad:

? que el hombre es pecador y perecedero (Jn. 3:16)

? que el hombre debe arrepentirse (Mc. 2:17)

? que el hombre debe prepararse, porque el Reino de Dios está cerca (Mt. 4:17)

El mensaje debía ser tan radical que se necesitaba alguna preparación del pueblo antes de que el Mesías apareciera en escena. Por tanto, Dios envió al precursor, Juan el Bautista.

c. El mundo necesitaba saber acerca del Mesías. Como Hijo de Dios, el Mesías sería tan diferente, tan puro, tan santo, tan veraz, que los hombres no tolerarían Su presencia por mucho tiempo. Su proclamación de la verdad y la salvación sería muy, muy breve. Los hombres lo destruirían. Por lo tanto, los hombres necesitaban ser agitados a un alto grado de emoción cuando llegara el Mesías. Los hombres tenían que estar zumbando con gran expectación y con la gloriosa noticia de que el Mesías finalmente había llegado. La gente tendría que sentarse y tomar nota. Puede que no respondan; incluso podrían reaccionar violentamente, pero necesitaban ser conscientes de la venida histórica del Mesías y de las afirmaciones de ser el Hijo de Dios. El precursor debía despertar y mover a la gente a esperar al Mesías inmediatamente.

Pensamiento 1. Lo mismo puede decirse de los hombres de hoy.

(1) Muchos necesitan su concepto del Mesías. Mesías enderezado.

(a) Algunos nunca han visto que la simiente prometida es Cristo.

(b) Algunos todavía se consideran especiales para Dios. Están ciegos a su pecado y necesitan una salvación personal.

(2) Muchos necesitan que su religión sea enderezada.

(3) Muchos simplemente necesitan escuchar acerca del Mesías: tienen nunca he oído que ha venido.

Pensamiento 2. El mensajero de Dios es sólo una voz, sólo un precursor del Señor. Pero él es una voz y un precursor; por lo tanto, debe hablar por el Señor.

(1) Debe ser una voz clara que proclama un mensaje claro.

“Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros” (Mt. 10:20).

“Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura” (Mc. 16: 15).

“Las cuales también nosotros hablamos, no con palabras que enseña sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu Santo; comparando lo espiritual con lo espiritual” (1 Co. 2:13).

“Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, que lo haga conforme a la capacidad que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por medio de Jesucristo, a quien sean la alabanza y el imperio por los siglos de los siglos” (1 Pe. 4:11).

(2) Debe ser una voz ferviente que proclame la desesperada necesidad de prepararse y arrepentirse.

“Y diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mt. 3:2).

“Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados; cuando vengan de la presencia del Señor los tiempos del refrigerio” (Hch. 3:19) .

ESTUDIO PROFUNDO # 3

(1:24) Fariseos: ver ESTUDIO PROFUNDO #3—Hch. 23:8.

4 (1:25–26) Bautismo—Juan el Bautista, Bautismo de: el mensajero era un bautizador. Le preguntaron a Juan por qué bautizaba.

a. Su bautismo conmocionó a la nación judía, porque los judíos nunca fueron bautizados. El bautismo era solo para personas no judías que se habían convertido a la fe judía. Los judíos consideraban inmundos a todos los gentiles, por lo que tenían que ser bautizados cuando se convertían (también se circuncidaba a todos los varones). Sin embargo, se pensaba que los judíos eran limpios y aceptables para Dios sin importar cómo vivieran. ¿Por qué? Porque los judíos eran “de la simiente de Abraham”, de su herencia. Eran su simiente, el pueblo prometido a Abraham.

b. Los religiosos querían saber si Juan era el Cristo. Ellos creían que cuando Cristo viniera Él podría instituir la práctica del bautismo.

c. Los religiosos querían saber si Juan era un profeta. En teoría, se decía que un verdadero profeta tenía el derecho de instituir nuevas prácticas y cambiar algunas leyes.

El bautismo de Juan fue una práctica radical, muy inusual, impactante. Era un “bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados” (Luc. 3:3). ¿Qué significa esto? Simplemente esto: cuando una persona quería que Dios perdonara sus pecados, la persona tomaba la decisión de arrepentirse, volverse de sus pecados y cambiar su vida. Luego fue bautizado de inmediato, proclamando así que se estaba convirtiendo en un seguidor del Mesías a quien Juan predicaba (ver nota: Lucas 3:3 para una discusión detallada).

Los profetas del Antiguo Testamento habían clamado a Israel para que lavarse y ser limpiados de sus inmundicias. Juan usó el bautismo en agua para mostrar que un hombre se estaba volviendo de sus pecados y volviéndose a Dios, buscando el perdón de los pecados.

“Lavaos, limpiaos, quitad la maldad de vuestras obras de delante de mis ojos ; cesad de hacer el mal” (Is. 1:16).

“En aquel tiempo habrá una fuente abierta en la casa de David y en los moradores de Jerusalén para el pecado y para la inmundicia” (Zac. 13:1).

“Entonces os rociaré con agua limpia, y seréis limpios; de todas vuestras inmundicias, y de todos vuestros ídolos os limpiaré. Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne” (Ezequiel 36:25–26). ).

Pensamiento 1. El bautismo es fundamental. El creyente debe ser bautizado, pero debe ser bautizado porque está verdaderamente arrepentido y se vuelve sinceramente a Dios.

Pensamiento 2. El siervo de Dios debe ser un bautizador, un hombre que proclama y practica el bautismo de arrepentimiento en su pleno significado.

5 (1:27) Siervo—Humildad: el mensajero de Dios era un siervo indigno. Dos cosas demostraron esto.

a. Juan proclamó y confesó que Jesús era preferido antes que él (ver nota—Jn. 1:15).

b. Juan proclamó que no era digno ni siquiera de desatar la correa del calzado de las sandalias de Jesús. Confesó la nada del yo. Los esclavos eran los que desataba las sandalias de los invitados y les lavaban los pies. Juan dijo que era menos que un esclavo, indigno de hacer incluso lo que hacía un esclavo.

Pensamiento 1. La misma confesión de indignidad debe hacerla todo siervo de Dios.

“Pero vosotros no seáis así; sino el mayor entre vosotros, sea como el menor; y el que es jefe, como el que sirve” (Luc. 22:26).

“Porque digo, por la gracia que me ha sido dada, a todo hombre que está entre vosotros, que no piense de sí mismo más alto de lo que debería pensar; sino a pensar con sobriedad, según la medida de la fe que Dios ha dado a cada uno” (Ro. 12:3).

“Nada se haga por contienda o por vanagloria; antes bien, con humildad de ánimo, estimándose cada uno a los demás como mejores que a sí mismos. No mires cada uno por lo suyo propio, sino cada uno también por lo ajeno” (Fil. 2:3–4).

“Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y ¿qué requiere el Señor de ti, sino hacer justicia, amar la misericordia y humillarte ante tu Dios? (Mi. 6:8).

6 (1:28) Juan el Bautista—Ministro: el mensajero era un hombre que traía honor a un lugar. Juan estaba ministrando en Bethabara más allá del Jordán, lo que significa que estaba muy lejos de Jerusalén. Juan trajo honor al lugar. Aparte de Juan, no se sabría, porque nada más se sabe de la ciudad.

Pensamiento 1. Un siervo de Dios que es fiel en su testimonio y ministerio (como Juan) honrará un lugar . A los ojos de Dios, un lugar es honrado porque los creyentes están allí (ver Gén. 18:16f).

Leadership Ministries Worldwide. (2004). El Evangelio según Juan