Sermón: Aceptado en el Amado

Sermón: Aceptado en el Amado

Viviendo en paz con el pueblo de Dios
#970B
Charles Whitaker (1944-2021)
Dado el 26-dic- 09; 35 minutos

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descripción: (ocultar) El mandato de buscar la paz está íntimamente relacionado con las promesas del Espíritu Santo de Dios. En la gran iglesia de Dios, en medio de cismas de doctrina, conflictos de personalidad y autoengrandecimiento, la paz de Dios parece estar desvaneciéndose. A medida que las personas se establecen en sus propias religiones de diseño, un espíritu de abandono parece reemplazar el compañerismo y la comunidad. El espíritu de abandono está acompañado por un espíritu de falta de dirección, representado por vagabundos tuberculosos, sin rumbo, conmocionados, incapaces de resistir los dardos de fuego de Satanás. El tercer componente que describe la desaparición de la gran iglesia de Dios es un espíritu de competencia o exclusividad, que etiqueta a todos los demás grupos como herejes. Los ministros que representan este tercer componente han permitido que el engrandecimiento propio envenene a sus rebaños en contra de la comunión con otros grupos aislados en la gran iglesia de Dios. En los números menguantes (o zarandeados) que hemos visto en la gran iglesia de Dios, nos damos cuenta de que los "recortes" que han ocurrido en la iglesia han sido supervisados por Dios Todopoderoso, ya que el ejército de Gedeón había experimentado una serie de retrocesos bajo la dirección de Dios. Dios, no los líderes de la iglesia, determina quién será seleccionado para las próximas batallas espirituales. Los que son fuertes y maduros tienen la obligación de soportar las faltas de los débiles, amándolos, aceptándolos y respetándolos, tratando de edificarlos, no insultándolos ni menospreciándolos. Tenemos la obligación de proteger la conciencia de un hermano débil, demostrando el "No es pesado; el es mi hermano" amor agape.

transcript:

Como se registra en Juan 14:27, Cristo les dijo a sus discípulos que les dejaría su paz. Él dijo: «La paz os dejo, mi paz os doy». Esa paz no era solo para Sus discípulos entonces; es para todo el pueblo de Dios, a través de los años. En Juan 14, versículos 15 y 25, Cristo conecta Su don de la paz con Su don del Espíritu Santo. Dios nos da Su Espíritu de paz a todos nosotros, hermanos. A través de Su Espíritu, Él nos da poder para vivir en paz. La paz entre nosotros, hermanos, es posible.

En I Pedro 3, veremos que la búsqueda de la paz no es una opción, sino un requisito para aquellos que buscan vivir el camino de vida de Dios.

I Pedro 3:11 Pedro amonesta: Apártese del mal y haga el bien; Que busque la paz y persígala.

Dios nos ordena buscar la paz. Cuando Él manda, también empodera. Él no nos pide que hagamos algo que no podemos hacer. Él nos ha mandado buscar la paz, y Él nos ha dado Su paz. La paz entre nosotros es posible.

Pero, si miras alrededor de la iglesia en general, la paz no parece estar rezumando por los bordes. Sácalos y es probable que te enfrentes a casi todo, excepto a la paz. Encuentra murmuraciones e insultos, cismas sobre la doctrina y el gobierno de la iglesia, desacuerdos sobre el papel del ministerio. ¿Es esta situación una manifestación de la paz de Cristo, la paz que dijo que nos daría?

Esta tarde, quiero hablar sobre esta aparente paradoja: la promesa de paz de Cristo y la realidad de la lucha hoy.

Comencemos por repasar brevemente el estado de la Iglesia de Dios actual en general. Creo que entiendes que no estoy hablando de ninguna congregación específica. Estoy mirando a través de las organizaciones de la iglesia con una especie de lente de gran angular. No estoy mencionando ningún nombre. No lo necesito. Tu has estado ahi. Has hecho eso. Conoces los nombres y conoces los lugares. Y en algunos casos, hermanos, incluso han conocido a la gente.

Lo que vemos a través de esta lente de gran angular es una falta de unidad. Esa apreciación es tan general que se ha vuelto trillada. Entonces, quiero enfocar esa lente un poco más finamente, para ver si podemos distinguir algunos de los componentes de esta división. Voy a discutir tres.

Primero, un espíritu de abandono es una parte importante de esta falta de unidad. No quiero decir que el pueblo de Dios en general esté viviendo una vida de abandono, es decir, que haya asumido la temeridad moral. Quiero decir, más bien, que un número del pueblo de Dios ha abandonado la confraternidad, aparentemente persuadidos de que una orientación comunitaria no es una parte esencial de la iglesia de Dios. ¡Está! Sin embargo, en los márgenes, los individuos se han ido a alguna parte y han creado su propia pequeña iglesia privada, en un desierto más o menos remoto. Eso es marginal, hermanos.

Más comunes son aquellos que se instalan en sus cálidos livings, urbanos o suburbanos, cómodos con el carrito de compras de doctrinas, que han arrancado del estante. En un grado asombroso, la religión de Dios para estas personas, muchas de las cuales leo como asociales, no es compañerismo, no es comunidad, y no son relaciones. Más bien, para ellos es solo un grupo de principios o creencias sostenidos idiosincrásicamente. Lo que dicen es: «Es mi religión, como yo la veo». En otras palabras, se han asentado complacientemente en su propia religión de diseñador, a veces más un manto para la conciencia que cualquier otra cosa.

Como era de esperar, muchos de este tipo detestan aceptar el papel que les corresponde. del ministerio para edificar a los santos (como Pablo menciona en II Corintios 10:8), y están bastante satisfechos de que tienen, al menos básicamente, todo el conocimiento que necesitan. Entonces, generalmente, no se les enseña; en consecuencia, es posible que no estén superando. Es muy triste cuando vemos que esto sucede, hermanos, pero lo vemos.

La manifestación más dolorosa de este abandono han sido esos patéticos ministros que a lo largo de los años han desamparado a sus rebaños. Por la razón que sea, acaban de dejar el ministerio, a menudo sin preparar a otros para que asuman su lugar, dejando así a los miembros de sus congregaciones vagando como abandonados, como un barco abandonado.

Eso nos lleva a la segundo componente de esta desunión, afín al primero: Falta de dirección. Un barco sin amarras tiende a ir a la deriva y, antes de que te des cuenta, está muy lejos en el mar, o está varado, o estrellado contra las rocas, con el casco arruinado. Ciertamente, hermanos, todos hemos sido testigos de un gran número de vagabundos, como vagabundos, individuos que parecen desarraigados, aturdidos o conmocionados, cualquiera que sea la metáfora que queramos usar. Estos no tienen hogar en la iglesia, como vagabundos tuberculosos, deambulando a lo largo de la vía férrea religiosa, de una pila de carbón a otra, yendo a la deriva de una sala de estar a la siguiente. Algunos finalmente van a la deriva muy, muy lejos, hasta que, mirándolos, se vuelve difícil reconocer incluso un vestigio de la verdadera doctrina o de una vida piadosa. Parece que se han apartado de la Verdad una vez entregada. Ahora hermanos, ese es el extremo. Y no pretendo sugerir que lo extremo sea lo normal. No lo es, al menos no en este momento.

Sí, muchos del pueblo de Dios no han viajado tan lejos, al menos tal vez todavía no. Pero, mientras vemos a las personas deambular, nos preguntamos cómo se levantarán cuando los tiempos se pongan realmente difíciles. ¡Porque ya ves, están solos! Dios no los ha dejado, pero están solos porque se han colocado en su propio confinamiento solitario. ¡Se han distanciado intencionalmente de la comunidad de la iglesia inspirada por Dios y gobernada por Dios! ¿Serán capaces de resistir los dardos de fuego de Satanás? Esto realmente nos preocupa a todos.

Ahora bien, no todo el mundo es un vagabundo, como sabemos. Muchos, para su crédito, siguen vinculados a organizaciones más grandes. Reconocemos el tercer componente de nuestra presente desunión en los vagabundos, y lo vemos también en los grupos más grandes. Ese tercer componente es el evidente espíritu de competencia. En mi opinión, este es el más insidioso y peligroso de los tres componentes. Algunos grupos (y muchos individuos errantes) han sustituido el veneno mortal del exclusivismo por la paciencia y la colaboración. Su retórica imita los comerciales de radio baratos: «Bill’s Diner tiene el único bistec bueno en la ciudad». Lo escuchamos cada vez más: somos el único grupo que predica la Verdad una vez entregada”, anuncian con pretensión. “Solo perteneciendo a este grupo irás al lugar de seguridad”. “Solo nosotros sabemos quiénes son los dos testigos. .»

El pensamiento exclusivista como este conduce a la segregación, al rechazo y a los malos sentimientos. Es la antítesis del ágape. Y, por supuesto, no construye ningún fundamento para la unidad en absoluto. Cualquier número del pueblo de Dios ahora parecen no estar dispuestos a conceder que aquellos en otros grupos son miembros de la iglesia de Dios en absoluto; algunos en los bordes han ido tan lejos como para etiquetar a los miembros de otros grupos como herejes.

Lo más aterrador de todo, es el hecho de que este espíritu no parece ser un relámpago, una ocurrencia única, sino más bien un espíritu que no disminuye, sino que crece en intensidad, convirtiéndose más en la norma que en la excepción, tal vez incluso convirtiéndose en un zeitgeist. Se está convirtiendo en una forma de pensar entre algunos.

Este espíritu, me parece a mí, es impulsado por un número Una serie de ministros que están más interesados en el engrandecimiento personal, en mantener el prestigio y el poder personales, que en predicar la Verdad de Dios y en alimentar a su rebaño. Entonces, los ministros que llaman a otros ministros «herejes» han asaltado nuestros oídos. Usted entiende que estoy hablando de ministros ordenados establecidos en la Iglesia de Dios. Este lenguaje de confrontación solo enciende los fuegos de la fragmentación. Esta retórica incendiaria provoca dispersión, alejando a las partes de la reconciliación. Es el lenguaje de los matones gordos de la calle que hacen todo lo posible para ganar influencia.

Hermanos, apartando la mirada de la situación actual y mirando hacia adelante, nos vemos obligados a preguntar con temor: «¿Qué tan mal puede ¿Qué tan mal se pondrá? Hace unos minutos, hablé de algunos de los vagabundos como «tuberculosos», y usé esa palabra por una razón. La tuberculosis es una enfermedad altamente transmisible. Se propaga fácil y rápidamente. Por eso las autoridades solían poner en cuarentena a las personas con tuberculosis en los sanatorios. El peligro es que a medida que estas personas deambulan, a medida que entran en contacto, incluso contacto casual, con algunos del pueblo de Dios, pueden propagar este contagio de abandono y este miasma de competencia a otros. El resultado entonces solo puede ser más dispersión, más desunión. Entonces preguntamos: ¿Qué tan mal se pondrá?

Cualquier respuesta a esa pregunta debe estar firmemente arraigada en el entendimiento de que las cosas no están fuera de control. Esa es la imagen incorrecta para usar, y no quiero dar esa impresión en absoluto. Dios no ha perdido el control de Su iglesia.

En Amós 9:9, Dios dice que está a punto de dar la orden. Note, Dios está controlando esto; Él está emitiendo las órdenes, «y haré temblar la casa de Israel entre todas las naciones, como se hace temblar un cedazo, pero ni una piedrecita caerá a tierra».

El pasaje se trata más específicamente de Israel nacional, pero ciertamente tiene aplicación para el gobierno de Dios de Su iglesia. Dios da las órdenes; Él tiembla, pero en la sacudida, no se pierde ni un grano. Él sabe dónde están todos.

En Jueces 7, Dios nos proporciona una buena ilustración de la intensidad de Su zarandeo; y, al mismo tiempo, del nivel de control que Él mantiene en todo ese proceso. Vemos esto en el ejemplo de Gedeón mientras lucha contra los madianitas.

Jueces 7:2-8 El SEÑOR le dijo a Gedeón: «Tienes demasiado pueblo para que yo entregue a los madianitas». para usted, o de lo contrario Israel podría jactarse: ‘Yo mismo lo hice.’ Ahora anunciad en presencia del pueblo: ‘El que esté temeroso y temblando, que se dé la vuelta y abandone el monte de Galaad.’ «Así que 22.000 del pueblo se volvieron, pero quedaron 10.000. Entonces el SEÑOR dijo a Gedeón: «Todavía hay demasiada gente. Llévala al agua, y allí te la probaré. Si te digo: ‘Éste puede ir contigo’, él puede ir. Pero si digo de alguien: ‘Éste no puede ir contigo’, no puede ir». Hizo descender al pueblo al agua, y el SEÑOR dijo a Gedeón: Aparta a todo el que lame el agua con la lengua como un perro. Haz lo mismo con todo el que se arrodilla para beber. El número de los que lamían con las manos en la boca era de 300 hombres, y todo el resto del pueblo se arrodillaba para beber agua. El SEÑOR le dijo a Gedeón: «Te entregaré con los 300 hombres que lamieron y te entregaré a los madianitas. Pero todos los demás deben irse a casa».

Ahora, algunos aspectos de esta cuenta ciertamente no se relaciona con mi punto aquí. Pero, quiero que noten dos puntos.

Primero: Dios determina los criterios de selección. Él juzga. Él toma las decisiones. Él tiene el control. No somos. No es nuestra prerrogativa juzgar cómo Cristo dirige la iglesia de Su Padre. No nos atrevemos a llamarlo en cuenta si las cosas no salen como queremos.

Segundo y más importante: el equipo de Gedeón experimentó más de un corte. Había dos. Considerando ambos cortes juntos, el ejército se redujo de sus treinta y dos mil hombres originales a solo trescientos. Esa es una gran pérdida: 99,06 por ciento. Después de los dos cortes, quedó menos del uno por ciento del ejército original de Gedeón.

Ahora, no estoy sugiriendo de ninguna manera que Dios seguirá los porcentajes en el asunto de Gedeón con respecto a Su iglesia. De hecho, no puedo encontrar en las Escrituras un segundo testimonio de estos números particulares, por lo que no están confirmados en mi mente como proféticamente significativos. Sin embargo, parece haber un segundo testigo del patrón de un doble corte, doble zarandeo.

Quizás quieras comparar Números 1:49 con Deuteronomio 20:5-8. Estos pasajes tratan de las múltiples exenciones del servicio militar. El concepto de cortes compuestos, es decir, de más de una ronda de zarandeo, parece ser un patrón en las Escrituras y, por lo tanto, es probablemente proféticamente significativo.

En consecuencia, no podemos asumir sabiamente que Dios ha completó Su sacrificio, Su zarandeo en la iglesia. Creo que podemos esperar un segundo corte, y creo que podemos esperarlo muy pronto. Las personas mayores de la iglesia, que conocían al Sr. Armstrong, tuvieron la oportunidad durante los años 80 y 90 de mostrarle a Dios dónde están sus corazones. Pero, hay muchas personas más jóvenes en la iglesia, personas que han venido a la iglesia después de la muerte del Sr. Armstrong, tal vez solo eran niños pequeños en ese momento, que aún pueden necesitar demostrarle a Dios que son leales a Él a través de fuertes y delgado. Él necesita ver eso.

Bueno, persuadidos como estamos correctamente de que Dios tiene el control, y persuadidos como podríamos estar de que vendrán más zarandeos, ¿cuál debería ser nuestra actitud? Y, ¿qué acción debemos tomar? Así es: no nos atrevemos a asumir una actitud de no hacer nada. No nos atrevemos a convencernos de que no tenemos ningún papel que desempeñar. Sí, Dios tiene el control, pero nosotros también tenemos responsabilidades.

Fíjese nuevamente en el ejemplo de Gedeón, en Jueces 7. No se limitó a quedarse al margen y observar. Tenía que obedecer las instrucciones de Dios. Por ejemplo, tuvo que llevar a esos diez mil muchachos al agua y asegurarse de que tuvieran una sed razonable cuando llegaran allí. Ahora, considere esto: su obediencia requería fe. ¿La mayoría de los generales, frente a una gran batalla, desmovilizarían más del noventa y nueve por ciento de su ejército, dejando solo trescientos soldados? Gedeón no discutió; obedeció con fe, despidiendo a la mayor parte de sus clientes habituales. La obediencia en la fe era su responsabilidad. Al observar la iglesia de hoy, al vivir en la iglesia de hoy, también tenemos la responsabilidad de obedecer.

¿Obedecer qué?

En pocas palabras, nuestra responsabilidad es aceptar de la mano de Cristo, que don de la paz que Él nos ha dado. Es Su paz, la misma paz que Él disfruta en el trono de Su Padre. ¿Cómo aceptamos ese don de la paz? Ahí es donde la obediencia entra en escena.

Romanos 15:1-3, 5-6 (traducción de Holman) Ahora bien, los que somos fuertes tenemos la obligación de sobrellevar las debilidades de los débiles, y no para complacernos a nosotros mismos. Cada uno de nosotros debe agradar a su prójimo en su bien, para edificarlo. Porque ni siquiera el Mesías se agradó a Sí mismo. Al contrario, como está escrito: «Las injurias de los que te insultan cayeron sobre mí». Y que el Dios de la paciencia y del consuelo os dé un acuerdo entre vosotros, según Cristo Jesús, para que glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo con una mente y una voz unidas.

¿Qué concluye Pablo que debemos hacer para vivir unos con otros de acuerdo?

Romanos 15:7 Por tanto, acéptense unos a otros, así como el Mesías los recibió a ustedes, para gloria de Dios .

Pablo comienza concediendo que algunos de los hijos de Dios son fuertes, otros débiles. Él, por supuesto, está hablando en relación con Cristo; ninguno de nosotros ni siquiera se acerca a la fuerza de nuestro Hermano Mayor. Pero, como los niños de cualquier familia, no todos los hermanos disfrutan de un alto nivel de madurez. No estoy viendo esto en términos de talentos y dones de Dios. Todos tenemos diferentes dones. Más bien, me refiero a que nosotros, con diferentes antecedentes, educación y edades, no todos poseemos:

• El mismo nivel de habilidades sociales,
• La misma habilidad y capacidad de obtener ingresos. para el trabajo,
• La misma fuerza física y salud.

Por cualquier número de cosas, hermanos, algunos son más débiles que otros. Pablo afirma que los fuertes tienen la obligación de «soportar las debilidades» de los débiles. En el versículo cinco, indica que Dios nos da poder para vivir de acuerdo. Ahora, no se equivoquen al respecto: esto no significa aceptar el pecado. Pablo dice que debemos vivir de acuerdo unos con otros, «según Cristo Jesús». Hay límites, que no podemos detallar en este marco de tiempo.

Entonces, este soportar estas debilidades no significa comprometerse con el pecado, ni tolerarlo. Pero sí significa adoptar una actitud de «él no es pesado, es mi hermano» el uno hacia el otro. Esto no es una sugerencia, esto no es una opción, pero Pablo lo llama una obligación. Es decir, es un deber, una responsabilidad. Pablo explica que el deber es edificar; es para edificar a nuestros hermanos, nunca para derribarlos. Nunca debemos denigrar al pueblo de Dios, «degradarlos» de ninguna manera, mucho menos como lo están haciendo algunas personas, hermanos, en cuanto a insultarlos, llamarlos incluso herejes. Es horrible lo que está pasando.

En el versículo 7, Pablo manda que nos «aceptemos» unos a otros siguiendo el ejemplo de Cristo, quien nos aceptó.

En Juan 10 :29, Cristo confirma que el Padre da a los que llama a Cristo, «Mi Padre, que me los ha dado, es mayor que todos». Entonces, Cristo nos recibe del Padre.

En Juan 6:37-39, Cristo es claro: «Todo el que el Padre me da, vendrá a mí; porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.”

Cristo dice que Él no echa fuera a nadie que el Padre le ha dado, así que siempre y cuando esa persona «venga» a Él, es decir, siempre y cuando la persona no rechace el llamado de Dios.

Cuando Dios nos llamó, en efecto nos entregó a Cristo, nos entregó a Él. Cristo no discute con el Padre y se niega a aceptar a algunos de nosotros. «¡Oh, no! ¿Tengo que trabajar con ese tipo durante los próximos treinta años?» No, hermanos, esa conversación no tiene lugar ante el mar de cristal. Cristo nos acepta de la mano del Padre, y trabaja asiduamente con nosotros para nuestra santificación, y, de hecho, tanto el Padre como el Hijo trabajan con nosotros para nuestra salvación.

Del mismo modo, Pablo dice que debemos aceptar unos a otros, con el objetivo de edificar a nuestros hermanos en Cristo.

En I Corintios 8, Pablo habla de comer carnes que han sido ofrecidas a los ídolos. Comienza haciendo una distinción importante:

I Corintios 8:1 Acerca de la comida ofrecida a los ídolos: Sabemos que «todos tenemos conocimiento». El conocimiento infla con orgullo, pero el amor edifica.

El apóstol distingue entre el amor y el conocimiento sobre la base de sus efectos habituales en las personas. Él dice que el conocimiento envanece a un individuo, mientras que el amor, que está orientado hacia los demás, edifica a los demás. El conocimiento está lleno de aire caliente, por así decirlo, pero el amor construye, como sobre una base sólida. Cuando construyes un edificio, necesitas esa base firme. No se puede encontrar muy bien un edificio en un croissant.

En el versículo 4, Pablo elabora más sobre lo que sabemos: sabemos que «un ídolo no es nada en el mundo» y sabemos que «no hay Dios pero uno.» Esto es lo que sabemos, hermanos. Pero luego, en el versículo 7, el apóstol añade una salvedad muy importante. Sin embargo, no todos tienen este conocimiento. De hecho, algunos han estado tan acostumbrados a la idolatría hasta ahora, que cuando comen comida ofrecida a un ídolo, su conciencia, siendo débil, se contamina. Verá que Pablo está hablando a los cristianos gentiles, quienes toda su vida se habían criado en un mundo pagano

Entonces, aquí hay una lección objetiva. La situación exacta no tiene mucha aplicación para nosotros hoy, ya que los supermercados modernos no venden carne que haya sido abiertamente dedicada a los ídolos. Pero el principio sigue siendo el mismo. ¿Cómo debemos comportarnos con nuestros hermanos? Bueno, el conductor de nuestras acciones no debe ser el conocimiento, en este caso particular el conocimiento de que tenemos libertad para comer tales carnes. Sino que el motor debe ser el amor, es decir, nuestra consideración por los demás por los que Cristo murió, este es nuestro ardiente deseo de edificarlos. Pablo continúa en el versículo 9: «Pero ten cuidado de que este derecho…»

Pablo admite que este es un derecho. Pero, los derechos no cuentan. Nuestra obligación de agradar a nuestros hermanos en Cristo debe ser primordial.

Mirad que este vuestro derecho no se convierta en piedra de tropiezo para los débiles. Porque si alguien te ve a ti, el que tiene este conocimiento, cenando en el templo de un ídolo, su débil conciencia se animará a comer alimentos ofrecidos a los ídolos. Entonces el débil, el hermano por quien Cristo murió, queda arruinado por vuestro conocimiento.

Esas son palabras sumamente poderosas; las apuestas son altas. Fíjate, el hermano débil no se arruina por su propia debilidad, sino por el mal uso del conocimiento por parte del fuerte. La responsabilidad recae sobre los fuertes, los que saben. Y ahí también cae la culpabilidad por la ruina. El versículo 12 resalta mucho este asunto. Esto es pecado y es pecado contra Cristo. En el versículo 12, «Cuando pecas así contra los hermanos y hieres su débil conciencia, estás pecando contra Cristo».

Eso es porque, verás, el hermano débil también es parte del corazón de Cristo. cuerpo, entonces estás pecando contra Cristo. Pablo continúa en el versículo 13: «Por tanto, si la comida hace caer a mi hermano, no volveré a comer carne, para no hacer caer a mi hermano».

El amor es la consideración principal de Pablo. La carga que se le impuso de renunciar al disfrute de la carne no fue pesada, porque estaba principalmente preocupado por sus hermanos. Esto es ágape en acción. Es por eso que me referí a la actitud de ‘no-es-pesado-él-es-mi-molesto’ un poco antes. Esa actitud es realmente una descripción de ágape en acción.

En Romanos 14, Pablo habla de un tipo diferente de situación, pero el principio de control sigue siendo el mismo.

Romanos 14:1-3 Acepta al que es débil en la fe, pero no discutas sobre asuntos dudosos. Una persona cree que puede comer cualquier cosa, pero uno que es débil come solo vegetales. El que come no debe menospreciar al que no come; y el que no come no debe criticar al que come, porque Dios lo ha aceptado.

Funciona en ambos sentidos. Los fuertes tienden a condescender con los débiles, mientras que los débiles pueden caer en la trampa del orgullo de juzgar a los fuertes. La falta de aceptación por parte del fuerte o del débil está mal. ¿Por qué está mal?

Romanos 14:4 Porque Dios lo ha aceptado. ¿Quién eres tú [pregunta Pablo en el versículo 4] para criticar a la esclava de otra casa? Ante su propio Señor está de pie o cae. ¡Y lo hará! Porque poderoso es el Señor para hacerle estar en pie.

Existe de nuevo ese concepto de aceptación, como vimos anteriormente en Romanos 15:7. Mismo verbo griego: ‘aceptar’. A menudo se traduce como «recibir» en la versión King James. Se usa unas trece veces en el Nuevo Testamento, y significa tomar para uno mismo, como tomar comida o reunir un grupo de hombres para uno mismo. En este contexto, significa aceptar la comunión. Debemos aceptarnos unos a otros porque Cristo nos ha aceptado de la mano de Dios. Si lo desea, anote Efesios 1:6, donde Pablo escribe que Dios mismo «nos hizo aceptos en el Amado». nos cuida Si tan solo pudiéramos sondear las profundidades de ese concepto.

Al negarnos a aceptar a un hermano, creo que realmente estamos llamando a Dios a la cuenta por aceptar a una persona que nosotros, en nuestro orgullo, naturalmente no aceptaríamos. . ¡Estamos en un terreno muy peligroso cuando hacemos eso! En Lucas 17:1-2, Cristo aclara el costo de este pecado: «Ciertamente vendrán tropiezos, pero ¡ay de aquel por quien pasen! Más le valdría que le colgasen al cuello una piedra de molino de asno, y fuera arrojado al mar, que escandalizar a uno de estos pequeños».

Sí, probablemente habrá más zarandeo en la iglesia. No espere estabilidad pronto. No queremos ser eliminados en la segunda ronda. Creo que la mejor forma en que podemos fortalecernos es entender profundamente lo que quiere decir el salmista en el Salmo 84:1: “Cuán hermosa es tu morada, Señor de los ejércitos”. Realmente, la morada de Dios somos nosotros, cada uno de nosotros, en quienes reside el Espíritu de paz de Dios. Dios nos ha aceptado en Cristo. Él y Cristo están trabajando arduamente para embellecernos a nosotros, estas moradas. Todos somos amables con Dios y, por nuestra parte, debemos llegar a reconocer esa belleza en nuestros hermanos. Necesitamos ver más allá del racismo, necesitamos ver más allá de cualquier prejuicio y reconocer la hermosura que Dios ve.

Caminemos con circunspección, hermanos, unos con otros, en amor, aceptándonos unos a otros en la misma espíritu que Dios nos ha recibido, sin juzgar nunca, sino temiendo intensamente que no ofendamos a ninguno de los del pueblo de Dios. Siguiendo ese camino, llegaremos a disfrutar del don de la paz, que Dios nos dejó.

CFW/pp /cah