Sermón: Acerca de Edom

Sermón: Acerca de Edom

El Libro de Abdías
#764
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 18-Mar-06; 77 minutos

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descripción: (ocultar) Si bien existe un problema casi universal de rivalidad entre hermanos, hace más de 3500 años comenzó un amargo conflicto en el vientre de Rebeca: la enemistad entre los descendientes. de Esaú y Jacob. Desde la perspectiva de Esaú, Jacob lo engañó de su primogenitura y bendiciones; sin embargo, Dios en realidad diseñó la forma en que se desarrollarían los eventos en este conflicto. El profeta Abdías dramatiza con tristeza 1) el juicio de Dios sobre Edom por su odio, arrogancia y orgullo, 2) cómo Edom será aniquilada, 3) por qué Edom será aniquilada, 4) que Edom sufrirá retribución durante el Día del Señor, y 5) que Edom será totalmente destruida, mientras que un remanente de Israel será restaurado a su herencia prometida a través de la liberación de Cristo y Sus santos.

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La literatura y la historia están llenas de historias sobre hermanos y hermanas en competencia. Hay un término técnico que los psicólogos y conductistas usan para describir este tipo de competencia: rivalidad entre hermanos. Estoy seguro de que has oído hablar de él. Estos conflictos internos se remontan a Caín y Abel, los primeros dos hermanos nacidos de toda la humanidad. Se vieron envueltos en este tipo de rivalidad, y terminó con la muerte de Abel. No solo eran hermanos Caín y Abel, sino que el relato hebreo del Génesis indica que también pueden haber sido gemelos. Los estudios clásicos de rivalidad entre hermanos se llevan a cabo mejor usando parejas de gemelos.

También podemos ver esta relación competitiva en el caso de Esaú y Jacob. Esta es la historia bíblica y el modelo clásico de dos hermanos, gemelos, que comienzan con un campo de juego nivelado en el que ambos compiten por la atención, el poder y el dominio. Cada uno trata de ser superior al otro.

Hay otros ejemplos de rivalidad entre hermanos que nos han llegado a través de nuestra literatura, historias y películas. Cenicienta, por ejemplo, es una historia clásica de rivalidad entre hermanos entre Cenicienta y sus hermanastras. Hay quienes sienten que las cuatro brujas de El mago de Oz eran hermanas y que ellas también estaban sujetas a relaciones fraternales tan tormentosas. En realidad, no especifica esto en el texto clásico de L. Frank Baum, pero algunos han percibido que este es el caso. Shakespeare a menudo incluía este giro particular en sus obras. Mucho ruido y pocas nueces viene a la mente, donde encontramos al príncipe y su hermano compitiendo entre sí. Steinbeck lo usó en East of Eden, y muchos otros escritores de historias y guiones han usado este modelo de relación.

Otros ejemplos que me vinieron a la mente mientras preparaba este sermón fueron Legends of the Fall, que describe una rivalidad entre hermanos; y en A League of Their Own, una película sobre el béisbol femenino, hay una rivalidad entre hermanas incluida como subtrama en la historia. CS Lewis lo usó en los libros de Narnia y Tolkien lo usó en El señor de los anillos. Puede que no haya sido una parte importante de la trama en ninguno de estos dos últimos ejemplos, pero, como podemos ver fácilmente, se usa con bastante frecuencia en gran parte de nuestra literatura en mayor o menor grado. Hay mucho que podemos aprender de estos ejemplos. Estoy seguro de que si lo pensáramos por un tiempo, veríamos cuán común es un tema en esas películas e historias que hemos visto y leído.

Sin embargo, cuando pensamos en la rivalidad entre hermanos, es son los conflictos clásicos del Antiguo Testamento los que me vienen a la mente. Estos son a los que todos regresan: Caín y Abel, Esaú y Jacob, José y sus hermanos, David y sus hermanos. Incluso hubo rivalidad entre hermanos entre los discípulos de Cristo. Es posible que no todos hayan sido hermanos de sangre, pero encontramos que muchos de ellos estaban relacionados. Ciertamente eran hermanos en la fe. Estaban atrapados en la búsqueda del poder y la dominación dentro del contexto de la venida del Reino de Dios. Este fue, de hecho, un problema con la rivalidad entre hermanos, y exigió que Jesús ‘ atención. Incluso la madre de James y John quedó atrapada en el espíritu de competencia. También tenemos la parábola del hijo pródigo, que trata, en parte, de la rivalidad entre el hijo mayor y su hermano pródigo. También hay otros ejemplos, si tuviéramos que buscarlos.

Pero podría decirse que la rivalidad entre hermanos que ha tenido quizás el mayor impacto en todo el plan de Dios es la de Esaú y Jacob. ¡Vamos a rastrear las raíces de esta rivalidad entre hermanos, que había comenzado incluso antes de que nacieran!

Génesis 25:21-23 Entonces Isaac rogó al Señor por su esposa, porque ella era estéril; y el Señor concedió su súplica, y Rebeca su mujer concibió. [Aquí es donde comenzó todo el problema.] Pero los niños luchaban juntos dentro de ella; y ella dijo: «Si todo está bien, ¿por qué soy así?» [Debe haber sido una experiencia horrible tener este combate de lucha libre en su vientre. Todos podemos relacionarnos con tener malestar estomacal o estar un poco mareado, ¡pero esto fue terrible!] Así que ella fue a consultar al Señor. [Era una mujer muy inteligente.] Y el Señor le dijo: «Dos naciones hay en tu vientre [¡Ahora sabemos por qué, fue la Tercera Guerra Mundial allí!], dos pueblos serán separados de tu cuerpo; un solo pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor».

Cuando consideramos el hecho de que esta relación ha afectado directa y negativamente a muchas naciones a lo largo de la historia, junto con los sufrimientos resultantes y muertes de millones de personas, ¡realmente no es cosa de risa! Esto es, y siempre ha sido, atribuible a la lucha entre estos dos hermanos.

Génesis 25:24-27 Cuando se cumplieron, pues, sus días para dar a luz, hubo mellizos en su matriz Y el primero salió rojo. Él era como una prenda peluda por todas partes; por eso llamaron su nombre Esaú. Después salió su hermano, y su mano se aferró al calcañar de Esaú; por eso fue llamado su nombre Jacob [que significa «receptor de sanidad» o «suplantador»]. Isaac tenía sesenta años cuando ella los dio a luz. [¡Y estoy seguro de que envejeció rápidamente después de este punto!] Así que los niños crecieron. Y Esaú era diestro en la caza, hombre del campo; pero Jacob era un hombre apacible que habitaba en tiendas.

Estos dos eran completamente opuestos. Uno era peludo y el otro liso; uno disfrutaba del aire libre y al otro le gustaba quedarse en tiendas de campaña. Uno parecía tener una fuerza motriz particular (le gustaba cazar), y el otro era un hombre completo, un hombre completo que podía mantener varias pelotas en el aire. Este es el significado en hebreo cuando se describe a Jacob como un «hombre apacible». No era alguien que tuviera un enfoque como el de un láser en un interés, sino que era un hombre de gran talento en varias áreas.

Génesis 25:28-34 E Isaac amaba a Esaú porque comía de su juego, pero Rebeca amaba a Jacob. [Aquí hay otra arruga en la relación: mamá y papá tenían favoritos, y tú simplemente sabes que va a haber competencia.] Ahora Jacob preparó un estofado [quiero que recuerdes la palabra cocinado, porque volverá a aparecer]; y Esaú volvió del campo, y estaba cansado. Y Esaú dijo a Jacob: «Por favor, aliméntame con ese mismo guiso rojo, porque estoy cansado». Por eso fue llamado su nombre Edom. [Esaú significa «peludo»; Edom significa «rojo».] Pero Jacob dijo: «Véndeme tu primogenitura desde este día». [Jacob comenzó a negociar. Él era un hombre de negocios. «Dame esto por eso y tenemos un trato», dijo Jacob, en efecto.] Y Esaú dijo: «Mira, estoy a punto de morir; entonces, ¿qué es este derecho de primogenitura para mí?» [Esaú dijo: «Mira, si sobrevivo, esta primogenitura puede ser de alguna ganancia, pero ahora mismo cambiaré cualquier cosa para vivir».] Entonces Jacob dijo: «Júrame desde este día». Así que le juró, y vendió su primogenitura a Jacob. Y Jacob dio a Esaú pan y guiso de lentejas; luego comió y bebió, se levantó y se fue. Así, Esaú despreció su primogenitura.

Uno de los problemas de Esaú era que no podía ver realmente lo que era realmente importante. Lo que sea que estaba frente a él en ese momento atrajo toda su atención. Parecía no pensar en problemas futuros, bendiciones futuras o consecuencias futuras. ¡Contaba su primogenitura como nada, no valía más que una comida!

Jacob es ahora el poseedor de la primogenitura y, en Génesis 27, engaña a su padre para que también le transmita la bendición. Esaú está devastado al descubrir este doble giro de los acontecimientos.

Génesis 27:34-37 Cuando Esaú oyó las palabras de su padre, lloró con un clamor muy grande y amargo, y dijo a sus padre: «¡Bendíceme a mí también, oh padre mío!» Pero él [Isaac] dijo: «Tu hermano vino con engaño y se ha llevado tu bendición». Y Esaú dijo: «¿No se llama correctamente Jacob? Porque me ha suplantado estas dos veces. Me quitó mi primogenitura. [Él ni siquiera entendió realmente lo que había sucedido. ¡Fue Jacob quien lo hizo! ¡Yo no tuve nada que ver con todo esto! ¡Todo fue culpa de Jacob!» Sin embargo, Dios lo ve un poco diferente.] ¡Y ahora mira, me ha quitado la bendición!» Y él dijo: «¿No me has reservado una bendición?» Entonces Isaac respondió y dijo a Esaú: «Ciertamente lo he puesto como tu amo, y a todos sus hermanos se los he dado por siervos; con grano y vino lo he sustentado. ¿Qué haré ahora por ti, hijo mío?»

No quedó nada. La subsiguiente «bendición» que se le da a Esaú equivale a una maldición: «Vas a vivir lejos de la grosura de la tierra. El rocío del cielo no estará allí. Vivirás en una tierra seca y tendrás que vivir por la espada. Y, en ocasiones, cuando te vuelvas inquieto, romperás el yugo de tu hermano. Pero, en su mayor parte, serás un pueblo luchando por una existencia».

Génesis 27:41 Así que Esaú odió a Jacob por la bendición con que su padre lo bendijo, y Esaú dijo en su corazón: Los días del luto por mi padre están cerca; entonces mataré a mi hermano Jacob. .»

Esta es la actitud que Esaú y su pueblo han tenido desde entonces. Solo para compararlos a los dos mentalmente, en los juegos que la gente juega, Esaú no era rival para Jacob. Jacob podía correr en círculos alrededor de Esaú en cualquier momento. No es que Esaú fuera mudo; era solo que su personalidad no le proporcionó los medios para mantenerse al día con los engaños de Jacob. ¡Dos veces Jacob lo había estafado con herencias invaluables! El derecho de primogenitura hizo que Jacob recibiera la porción de la herencia que pertenecía únicamente al primogénito, y la bendición que Jacob tomó para sí mismo fue ese regalo de Dios mediante el cual el patriarca transmitió las bendiciones familiares prometidas para el futuro. ¡Estas bendiciones de primogenitura incluían el patriarcado, que ahora era de Jacob! Leemos la parte donde fue hecho maestro de Esaú. Esto significó que la posición de liderazgo en la familia de Abraham e Isaac no pasó al mayor, Esaú, sino al menor, Jacob; por lo tanto, se convertiría en patriarca cuando Isaac muriera. Esaú se quedaría para formar su propia casa, pero sin todas las ventajas y riquezas inherentes a la bendición y la primogenitura.

¡Por estos robos, Esaú odió a Jacob lo suficiente como para matarlo! Una vez más, este es el odio que se ha transmitido de generación en generación desde entonces, ¡hace aproximadamente 3700 años! Esto, entonces, nos proporciona una comprensión básica de la relación entre estos dos pueblos. Todo comenzó con la polémica relación entre estos dos hermanos gemelos.

Hoy vamos a examinar el otro extremo de la historia. Repasaremos las asombrosas profecías sobre Edom y el final de este conflicto que se encuentran escritas en el libro de Abdías, el libro más corto del Antiguo Testamento con solo veintiún versículos. Esto parecería una continuación lógica de mi último sermón sobre el rey del sur. Edom será un jugador importante, como lo expliqué, en la confederación cumpliendo el papel del rey del Sur. A través de Abdías, podemos ver cómo Dios presenta, en un resumen sucinto, la resolución de esta rivalidad entre hermanos. Por extensión, también establece la resolución de esta confederación.

Existe cierto debate sobre cuándo se escribió este libro. No encontramos nada que indique cuándo pudo haberlo escrito Abdías. Nuestra atención, sin embargo, puede ser atraída hacia uno de los dos períodos históricos por la forma en que se describe a Edom reaccionando a ciertas desgracias que Judá, en particular, había experimentado. Sin embargo, ambos son, sin embargo, no concluyentes. Me inclino por una de estas conclusiones por varias razones.

La anterior cae entre el 800 y el 750 a. C. y ubicaría a Abdías como contemporáneo de Joel, Amós y probablemente Eliseo, quien habría sido bastante mayor en este momento. . Amós pudo haber estado en su mejor momento y Abdías pudo haber tendido un puente entre los dos. La fecha posterior colocaría el libro después de la caída de Jerusalén (c. 587-586 aC). Si este fuera el caso, entonces habría sido contemporáneo de Jeremías, Daniel y Ezequiel. Los eruditos modernos se inclinan hacia esta fecha posterior porque sienten que Abdías está describiendo las acciones de los edomitas cuando los babilonios llegaron y derrocaron a Jerusalén. Sin embargo, hubo un tiempo anterior en los días de Joram (o Jehoram) cuando sucedieron eventos similares que involucraban a una confederación diferente. Edom podría haber estado involucrado aquí también. Por lo tanto, encontramos que hay dos períodos de tiempo en los que podría encajar el libro de Abdías.

Para mí, el factor decisivo es dónde encaja Abdías en los Profetas Menores. Está vinculado con Joel y Amos, los tres juntos. Si hubiera sido después de la caída de Jerusalén, se le habría relacionado más con Hageo, Zacarías y Malaquías. Dado que Abdías se encuentra más hacia el frente de la secuencia de los Profetas Menores en la compilación inspirada de los libros canónicos, el libro parece encajar más con los primeros profetas que con los últimos. Estas son mis razones; y no es tan importante cuándo se escribió el libro, porque los eventos abordados fueron profetizados para ocurrir en el futuro, ¡que ahora es un futuro muy cercano para nosotros!

Abdías significa «siervo (o adorador ) de Yah (o Yahweh).» No sabemos si este era su nombre real o un título anónimo. Esto podría estar refiriéndose a cualquiera que adore a Dios. Hay ocho o diez Abdías en la Biblia, pero ninguno parece encajar con el descrito en este libro profético. No sabemos si se trataba de un hombre bien situado en el reino o de la familia real, tal vez, o un judío, levita o manasita. Todo lo que sabemos es que él era un siervo de Yahweh. Esto contrasta con un profeta como Amós:

Amós 1:1 Las palabras de Amós, que era uno de los pastores de ovejas de Tecoa, que vio acerca de Israel en los días de Uzías rey de Judá, y en los días de Jeroboam, hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto.

Amós fue específico en términos del tiempo durante el cual escribió, dónde escribió , quién era y con quién trabajaba. También se mencionan los reyes de Judá e Israel. Dio los detalles de los tiempos en los que vivió y profetizó.

Abdías, por otro lado, parece haber sido inspirado para ocultarnos estos detalles. Se mantiene en un segundo plano, identificándose sólo como un «siervo de Yahvé». Es el mensaje de Dios el que está al frente de su libro. También sabemos que fue un escritor competente. Escribe apasionada y poéticamente. Parece tener un corazón tierno y empático, incluso con sus enemigos. Veremos esto en varios lugares.

El libro se puede resumir de varias maneras, pero quiero mantener esto lo más simple posible para nosotros.

• Abdías 1-4 conforman una sección: el pronunciamiento del juicio de Dios sobre Edom.
• La segunda sección incluye Abdías 5-9 y describe cómo será aniquilada Edom.
• Abdías 10-14 revela por qué Edom será aniquilada.
• Dos versículos (Abdías 15-16) componen la cuarta sección, que he titulado, «Edom y el día del Señor».
• Finalmente, Abdías 17-21 describe el triunfo completo de Israel sobre Edom.

A medida que avanzamos, identificaremos un tema peculiar para cada sección y ver que sea, entonces, revelado e interpretado por otras referencias bíblicas. Esto nos ayudará en nuestra comprensión del mensaje encapsulado en el libro de Abdías.

Estos temas también nos serán útiles a medida que nos acerquemos a la Pascua. Estamos estudiando la veracidad de Dios trayendo un castigo rápido sobre un pueblo como resultado de las cosas que han hecho y harán. También se les hace sufrir las consecuencias de sus actitudes hostiles. Estas lecciones podrían usarse muy fácilmente, de manera general, para examinarnos a nosotros mismos y determinar si somos nosotros, ahora, quienes podemos estar bajo las garras de alguno o todos estos sentimientos, actitudes o rasgos agresivos que Esaú (Edom) tiene. expuesto a lo largo de toda su historia. Este no es necesariamente el enfoque del sermón, pero pensé que lo mencionaría porque nos acercamos rápidamente a la Pascua.

Versículos 1-4: El pronunciamiento del juicio de Dios sobre Edom

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El tema de éste lo encontraremos en Proverbios 16. Este es un proverbio muy conocido:

Proverbios 16:18 El orgullo precede a la destrucción, y el espíritu altivo a la caer.

El adagio es que el orgullo es el padre de todo pecado. Este es el pecado de Satanás y el pecado que es indicativo de la mentalidad de Babilonia en el tiempo del fin: un orgullo sublime. Este es el pecado que también tiene Esaú. Leeremos la primera sección de Abdías.

Abdías 1-4 La visión de Abdías. Así dice el Señor Dios acerca de Edom (Hemos oído un informe del Señor, y un mensajero ha sido enviado entre las naciones, diciendo: «Levantaos, y levantémonos contra ella [Edom] para la batalla»): «He aquí, Te haré pequeño entre las naciones, serás muy despreciado. La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que habitas en las hendiduras de las peñas, cuya morada es alta; tú que dices en tu corazón: ‘ ¿Quién me derribará a tierra? Aunque te exaltes como el águila, y aunque entre las estrellas pongas tu nido, de allí te derribaré, dice el Señor.

Uno pensaría que, debido a todos los problemas que Israel sufrió a manos de los edomitas a lo largo de la historia, Abdías escribiría con gran antagonismo: «¡Estos son nuestros enemigos y se lo merecen!» Pero este no parece ser el caso por lo que puedo determinar. Leer algunos de los comentarios refuerza mi percepción de que hay una aparente tristeza a lo largo de estos versículos iniciales; y en varios otros versículos a lo largo del libro, percibimos lo que solo puede llamarse un lamento. El mensaje también adquiere un tono de súplica de vez en cuando. Hay una esperanza visceral de que cambien, de que no hagan lo que les fue profetizado. Esto puede surgir del mandato de Dios en Deuteronomio:

Deuteronomio 2:1-7 «Entonces nos volvimos y partimos hacia el desierto del Camino del Mar Rojo, como el Señor había dicho a mí, y bordeamos el monte Seir por muchos días. [Este monte Seir es el área donde vivían los edomitas.] Y el Señor me habló, diciendo: ‘Has bordeado este monte bastante; vuélvete hacia el norte. mandad al pueblo, diciendo: Vosotros estáis a punto de pasar por el territorio de vuestros hermanos, los hijos de Esaú, que habitan en Seir; y te tendrán miedo. Por lo tanto, obsérvense con cuidado. No te metas con ellos, porque no te daré nada de su tierra, ni siquiera un paso, porque le he dado el monte Seir a Esaú en posesión. De ellos compraréis comida con dinero, [¡No toméis nada, lo compráis!] para comer; y también les compraréis agua con dinero, para que bebáis. [Todo debe estar en el up-and-up. No tomes nada; paga por ello!] Porque el Señor tu Dios te ha bendecido en toda la obra de tus manos. Él conoce tu caminar a través de este gran desierto. Estos cuarenta años el Señor tu Dios ha estado contigo; nada te ha faltado».'»

Dios le dice a Israel: «Solo haz lo que te digo y trata a los edomitas con guantes de seda cuando pases por su tierra».

Deuteronomio 23:7 «No aborrecerás a un edomita, porque es tu hermano.

Este era el enfoque que Israel debía tomar hacia sus hermanos, los edomitas. , por mandato de Dios. Los hermanos tienen una cierta relación de pacto en virtud del nacimiento. Son de la misma sangre y deben llevarse bien; deben ser amigos y cooperar entre sí. Deben protegerse mutuamente" Así es como Dios quería que Israel tratara a Edom en todos sus tratos.

Estos dos «hermanos» no siempre se trataban de esta manera, pero este era el estándar al que Israel estaba sujeto. Así es, en cierto modo, como Abdías escribe su mensaje. Él está viendo los errores de sus hermanos mientras se dirigen obstinadamente hacia su destrucción. Él está tratando de advertirles antes de que sea demasiado tarde; pero según p. profecía, sus advertencias no serán escuchadas.

El versículo 1 comienza de manera muy simple: «Así dice el Señor Dios acerca de Edom», y se agrega la declaración entre paréntesis: «Hemos oído el informe de Dios (del Señor ) que un mensajero ha sido enviado entre las naciones.» Luego se relata qué mensaje es el que lleva este mensajero. Esto nos da una idea de cómo funcionan realmente las cosas, y no es diferente de cómo se lleva a cabo la diplomacia internacional en el mundo actual. Es Dios quien es el motor principal de los asuntos mundiales: Dios ha determinado un propósito y luego envía un mensajero para proclamarlo. Es entonces la política entre las naciones la que se encarga de hacer realidad este propósito. Dios sigue guiando los acontecimientos y hace cosas para impulsarlos en cierta dirección.

Un líder nacional o gobernante de esta confederación ha decidido enviar un embajador a las demás naciones de la confederación. El plan es deshacerse de Edom. El mensaje dice: «Levantémonos en batalla contra ella. Nos está agobiando. No es una jugadora de equipo». Así funciona la diplomacia. Dios es soberano y el motor principal. Hace que las cosas funcionen dentro de la política de los hombres y las hace avanzar hacia un fin específico. Dios da un informe primero y esto se explica en Isaías 46:9-11 e Isaías 55, que dice:

Isaías 55:11 Así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para lo cual la envié.

Cuando Dios da un informe, va a suceder. Esto es lo que Abdías está diciendo. «Esto es algo que Dios ha decretado», y envió un mensajero para asegurarse de que este propósito comience a avanzar hacia el fin profetizado. Dios está obrando, y es este tema el que recorre el libro de Abdías.

Encontramos este principio en el versículo 4, donde aparecen las sencillas palabras «dice el Señor». El versículo 8 repite esto y, finalmente, vemos en el versículo 18 que dice sin equívocos: «¡El Señor ha hablado!» Esto me recuerda a Yul Brynner en Los Diez Mandamientos cuando él, en el papel del faraón egipcio, decreta: «¡Así se escriba, así se haga!» Sólo en este caso, Dios puede respaldarlo.

Así encontramos que este es uno de los temas del libro: Dios habla; Dios actúa; ¡se hace! Otro tema, entonces, que es un corolario de esto, es que Dios va a realizar Su propósito por Sus propias razones, a pesar de los hombres. Veremos esto en la última sección.

Abdías 2 «He aquí, te haré pequeño entre las naciones; serás muy despreciado».

Dios respalda lo que dice en el versículo 1 con lo que dice en el versículo 2. Se nos está haciendo entender exactamente quién está trabajando para lograr el resultado deseado. Esto no tiene nada que ver con aquellos a los que se refiere la frase entre paréntesis, los que traman contra Edom; es Dios quien llevará este decreto a su fin. Aunque las naciones y los diplomáticos pueden ser los medios por los cuales Edom se hará pequeño y despreciado, todavía es el Dios Todopoderoso quien está detrás de todo, ¡y Él quiere que Edom lo reconozca!

Abdías 3 La soberbia de vuestro corazón os ha engañado, los que moráis en las hendiduras de las peñas…

Era fácil para Edom creerse invencibles. El territorio de Edom estaba en la zona montañosa al sureste del Mar Muerto. Se extiende desde el extremo sur del Mar Muerto hasta el Golfo de Aqaba, el brazo oriental del Mar Rojo. Es un territorio casi inhabitable con solo un poco de tierra cultivable en la parte oriental. Hacia el oeste, eran bastante inexpugnables. Incluso desde otras direcciones, podían protegerse en sus pequeñas grutas en los acantilados y luchar en la guerra de guerrillas desde allí. No había forma de sacarlos, y ellos lo sabían. Se sentían invulnerables y estaban llenos de orgullo. «¡Nadie puede tocarnos donde estamos!» a lo que Dios dice: «Tu orgullo te va a meter en problemas. Te olvidas con quién estás tratando». Continúa diciendo que aunque Edom pudiera exaltarse como un águila en el aire y poner su nido entre las estrellas, aun así no escaparían del castigo de Dios.

Abdías 3 -4 cuya morada es alta; tú que dices en tu corazón: '¿Quién me derribará a tierra?' Aunque te exaltes como el águila, y entre las estrellas pongas tu nido, de allí te derribaré, dice Jehová.

Abdías es urgente en su profecía hacia Edom que es Dios quien los derribará.

¿Recuerdas que te dije que guardaras la palabra cocinada en el fondo de tu mente? Fue por la palabra soberbia en el versículo 3 que te pedí que hicieras esto: «la soberbia de tu corazón te ha engañado». Esta es la palabra zadon en hebreo y tiene como raíz la palabra ziyd. Esta raíz se traduce cocinar en Génesis 25. Son palabras afines, y parece que Abdías usó específicamente esta palabra para hacernos retroceder y pensar en lo que sucedió cuando Jacob cocinó una olla de estofado para Esaú. La razón por la que Esaú tomó eso provino de su orgullo. No le pidió humildemente a su hermano un guiso porque estaba en su última pierna. Quizás era demasiado orgulloso para hacer otra cosa.

Quiero hacer la conexión entre estas dos palabras. La palabra cocinar sería mejor traducida hervida o hervida. La idea es que cuando se le aplica calor al agua o cualquier otra cosa, comienza a hervir después de un tiempo; y es a partir de este «hirviendo» que los hebreos obtienen su comprensión del orgullo. Era algo así como un engreimiento ofendido. Esaú se acaloró y se enojó, y se manifestó como altivez, un orgullo arrogante. Este es un rasgo que transmitió a sus descendientes. Esta es una pista que nos lleva de regreso a la palabra similar inspirada en el relato de Génesis de estos dos hermanos. Como el guiso que se hierve en el fuego, así Edom se envanece pensando que se basta a sí mismo. Dios dice: «¡De ninguna manera! ¡Yo puedo y te derribaré de donde sea que estés!»

El desafío edomita al final del versículo 3 requiere cierto escrutinio. «¿Quién me derribará a tierra?» se jactan. Esto es notablemente similar a las mismas palabras de Satanás en Isaías 14 ya las de la gran ramera en Apocalipsis 18:7. Este es exactamente el mismo orgullo del que estamos hablando y que lleva a Edom a problemas. En todos estos ejemplos, es Dios quien tiene la última palabra; él es quien los humilla a todos.

Versículos 5-9: Cómo Edom será aniquilada

Encontramos el tema de esta sección en el Nuevo Testamento.

Gálatas 6:7 No os engañéis, Dios no puede ser burlado; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.

Abdías 5-9 «Si ladrones hubieran venido a ti, si salteadores de noche—¡Oh, cómo serías talado!—¿No te ¿Has robado hasta que se hartaron? Si los vendimiadores hubieran venido a ti, ¿no habrían dejado algunas cosechas? ¡Oh, cómo será buscado Esaú! ¡Cómo serán buscados sus tesoros escondidos! Todos los hombres en tu confederación lo obligarán a la frontera; los hombres en paz contigo te engañarán y prevalecerán contra ti. Los que comen tu pan te tenderán una trampa. Nadie lo sabrá. ¿No lo haré yo en aquel día?, dice el SEÑOR. ¿Destruirás a los sabios de Edom, y al entendimiento de los montes de Esaú? Entonces tus valientes, oh Temán, se aterrarán, hasta el punto de que todos los de los montes de Esaú sean exterminados por la matanza.

Esto es bastante sombrío. Es por eso que elegí la palabra aniquilado para describir el fin predicho para Edom: Nada menos que la aniquilación está profetizado para ellos. Normalmente, si un ladrón entrara en una casa, sólo tomaría aquellas cosas de valor e interés; él no tomaría todo en la casa. Tomaría solo aquellos artículos que pudiera cercar o, quizás, usar él mismo; pero ciertamente no tomaría todo.

De la misma manera, los vendimiadores recorrerían la viña, tomarían lo mejor para sus propósitos y dejarían el resto en la vid. Es posible que parte de la cosecha no haya llegado a madurar, o que simplemente se hayan perdido algunas de las uvas, ya que las hojas eran, a veces, bastante grandes. A menudo se perdían grandes racimos de uvas. Un mandato bíblico con el que probablemente estemos familiarizados es que se suponía que uno debía dejar parte de la cosecha para los pobres para que pudieran venir y recoger lo que les quedaba.

Los versículos 5 y 6 indican que este no será el caso con Edom. Será como si los ladrones vinieran y robaran todo, incluso las alfombras. No quedará nada; todo se habrá ido. Incluso las cosas escondidas desaparecerán. ¡No les quedará nada! Dios habla en serio acerca de aniquilar a estas personas por lo que han hecho. Pronto llegaremos a las razones de esto, pero Él establece lo que sucederá primero. Esto es lo que Edom cosechará, y pronto veremos qué es lo que ha sembrado.

La New King James suaviza algo de esto en el versículo 6: «Oh, cómo Esaú será buscado !» ¡La palabra debe ser saqueada! Esto es mucho más agresivo y poderoso. «Sus tesoros escondidos serán buscados». Esto parece como si alguien simplemente estuviera revisando y considerando qué artículos son de valor y luego deja el resto atrás. Una imagen más precisa de lo que se describe aquí es la del saqueo. Esto es como un ejército que llega y se lo lleva todo, destruyendo el resto. Serán completamente saqueados.

Además, hay dos frases aquí que describen la actitud empática de Abdías. Oh, cómo serás cortado es una expresión típica de dolor en el idioma hebreo. Esta sensación de angustia se repite en el versículo 6 con Oh, cómo será buscado Esaú. Abdías está lleno de dolor porque este pueblo debe llegar a tal fin y se lamenta: «¡Esto es algo horrible y terrible que sucederá! ¡Si tan solo no tuviera que terminar de esta manera!»

Mientras los versos 5 y 6 se enfocan en el saqueo completo de la riqueza de Edom, los versículos 7 y 8 se enfocan en la eliminación de su sabiduría y entendimiento. Sus «inteligencias» les serán quitadas.

Abdías 7 Todos los hombres de tu confederación te obligarán a ir a la frontera; los hombres que están en paz contigo te engañarán y prevalecerán contra ti. Los que comen tu pan te tenderán una trampa. Nadie es consciente de ello.

Esta última frase sería mejor traducida, «Nadie lo entenderá» o «No hay entendimiento de ello».

Abdías 8 «¿No destruiré en aquel día, dice el SEÑOR, a los sabios de Edom, y al entendimiento de los montes de Esaú?»

Históricamente, Edom era conocido en todo el Medio Oriente por su sabiduría. Esaú ha producido algunas personas sabias y notables.

Jeremías 49:7 Contra Edom. Así dice el SEÑOR de los ejércitos: «¿No hay más sabiduría en Temán? ¿Ha desaparecido el consejo de los prudentes? ¿Se ha desvanecido su sabiduría?»

Estas son preguntas retóricas y presuponen que hay tanto consejo y sabiduría en Edom. En Job 1, se nos dice que Job es de Uz, que generalmente se piensa que está alrededor del área de Edom; y en Job 4, se nos presenta a Elifaz el temanita, uno de sus (supuestamente) sabios amigos que lo aconsejó. Tenemos la idea de que eran famosos por su sabiduría. Esto, entonces, hace que la remoción y destrucción de esta sabiduría sea un final profético más relativo y espantoso para este pueblo. Además, es una lección severa para aquellos de nosotros que leemos sobre este aspecto particular del castigo de Edom. Está profetizado que lo perderán todo, incluso su sentido común desaparecerá. La peor parte es que ni siquiera reconocerán que su sabiduría se ha ido.

Se describe que sus confederados y aliados los traicionaron hasta el punto de que incluso los embajadores de Edom serán llevados a la frontera— expulsados de sus respectivos consulados. Sin embargo, seguirán pensando que sus amigos están actuando de buena fe hacia ellos. «Hola, Edom, ¿estás ahí? ¿Ves las cosas con claridad? ¡Estas personas están dando todos los indicios de traicionarte!», Pero no lo entenderán. Comerán pan con sus aliados y no podrán percibir la traición y la trampa que les está siendo tendida. Algo los está cegando y nublando sus ojos.

Recuerdo a los discípulos en el camino a Emaús cuando no pudieron reconocer a Jesús, a pesar de que habían estado muchos años con Él. Dios pone ceguera sobre sus ojos tal como puso la ceguera sobre Israel en la lectura del Antiguo Testamento. Dios es capaz de hacer esto para Sus propios propósitos. En este caso, Él dice que les va a quitar la sabiduría para que no puedan ver lo que viene.

El versículo 9 se enfoca en su pérdida de poder y coraje, lo que los llevará a una matanza Vemos, también, otra referencia a Temán, que estaba en la sección más al norte de Edom. Este versículo, entonces, resume esta sección en particular y el bien conocido principio de que uno cosecha lo que siembra.

He estado llegando al versículo 10, que muy bien puede ser el versículo más asombroso del todo el libro, pero primero miremos hacia atrás en Levítico 19 y profundicemos en el tema de nuestra próxima sección:

Versículos 10-14: Por qué Edom será aniquilada

Levítico 19:17 «'No aborrecerás a tu hermano en tu corazón'».

Este versículo describe sucintamente la falla fundamental en Edom, como se revela a través de muchas otras escrituras. : ¡odio! Quizás podamos entender mejor este odio en términos de ser el resultado principal de su orgullo. Llevaba este orgullo, este «hirviendo» contra su hermano, y se manifestaba en odio. Esaú siempre sintió que era él quien debería haber tenido la primogenitura y la bendición. Sintió que era él quien debería haber sido el amo y no el siervo, el que debería haber tenido el yugo sobre Israel. Sintió que debería haber sido él quien viviera donde caía el rocío del cielo mientras disfrutaba de la grosura de la tierra. Pero no, tenía que tener la escoria, y odiaba a su hermano por eso.

El odio contra un hermano puede llevar a uno a cometer actos terribles, que en la mayoría de los casos son clandestinos, como veremos. Son evidentes actitudes tales como regocijarse y regocijarse por las catástrofes que le suceden al hermano. El saqueo, la venta como esclavos y la toma de territorio siguen de cerca cuando el orgullo de uno conduce a un odio tan vehemente

Ahora la parte asombrosa, revelada en la palabra violencia:

Abdías 10 «Por la violencia contra tu hermano Jacob, te cubrirá vergüenza».

¿Alguien quisiera adivinar cuál es la palabra violencia en hebreo? Es chamas, lo creas o no. ¡Está ahí mismo en las Escrituras! Es la palabra hebrea chamas, y es sorprendentemente similar al nombre de la organización terrorista palestina Hamas. En realidad, sin embargo, esto es simplemente un acrónimo que significa Harakat al-Muqawima al-Islamiyya (Movimiento de Resistencia Islámica). Son el principal enemigo de Israel en este momento y lo han sido durante muchos años. ¡Esto no es una mera coincidencia!

¿Podría ser esto una pista bíblica sobre la identidad de estas personas? Siento que ciertamente lo es. Los detalles revelados aquí me llevan a tal conclusión. Solo necesitamos mirar hacia atrás a través de la historia más reciente de Medio Oriente para ver cómo Hamás se ha enfrentado al estado de Israel. No hay otro grupo que sienta un odio tan vehemente contra ellos en la medida en que lo hacen. A pesar de que ahora han llegado al poder político en el territorio palestino, todavía no renunciarán a su odio perpetuo contra el estado de Israel, ni siquiera por una mayor ganancia política para convertirse en un jugador viable en el escenario mundial. Quieren aniquilar a Israel.

Esta palabra, chamas, lleva el concepto de una violencia inmoral, una violencia cruel, y va de la mano con la palabra matanza en el versículo anterior. Estas dos palabras están indudablemente vinculadas. Esaú será cortado con la misma matanza y de la misma manera en que trataron a Israel: ¡con violencia, con chamas!

¿Por qué Dios describiría a Esaú en estos términos y dirigiría nuestra atención a su feroz odio? ¿Qué lleva a Esaú a odiar tanto a Israel y en qué parte de la Biblia encontramos el origen? Bueno, como ya hemos visto, sale en muchos lugares. Deuteronomio 32, sin embargo, ilustra sucintamente la relación atenta de Dios con Israel, pero no con Esaú. Esta es una de las razones por las que el odio y la violencia hacia Israel por cualquier persona es una transgresión tan terrible, y esta es una de las fuerzas impulsoras de la ira ardiente de Esaú

Deuteronomio 32:10 «Él [Dios] lo encontró [hablando de Israel] en una tierra desierta y en un desierto, en un desierto aullador; lo rodeó, lo instruyó, lo guardó como a la niña de sus ojos».

Los versículos 11 al 14 nos enseñan lo que Dios hizo para proteger a Israel y cómo los moldeó en una gran nación. Encontramos una descripción similar de la relación especial de Dios con Israel en Zacarías 2.

Zacarías 2:8 Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos: Después de la gloria me envió, al naciones que os despojan; porque el que os toca, toca la niña de su ojo.»

Sabes que si alguien te pinchara en lo que sería la niña de tu ojo, en la iris o pupila: dolería; y debido a que la enemistad y violencia perpetuas de Esaú son contra la niña de los ojos de Dios—Israel—Él siente una ofensa extrema. Esaú ha ido en contra de la voluntad de Dios y ha escogido al que Dios ha escogido. Esto es en total desprecio por lo que Dios ha decretado. Esto es un pecado, no contra Israel, sino contra Dios. En lugar de inclinarse humildemente ante la voluntad de Dios de que el mayor sirva al menor, Edom decidió librar una guerra perpetua contra Jacob. Al hacerlo, en efecto, ha declarado la guerra perpetua contra Dios, y Dios toma esto muy en serio.

Veremos algunos de los ejemplos bíblicos de Esaú dando patadas a su hermano y a la voluntad de Dios. El Salmo 137 contiene pasajes de las Escrituras que a veces cantamos durante el servicio de cánticos en el día de reposo acerca de estar cautivos en Babilonia. Este Salmo revela cómo termina la historia para Esaú.

Salmo 137:7 Acuérdate, oh SEÑOR, contra los hijos de Edom, en el día de Jerusalén; que dijo: «¡Arrásenlo, arránquenlo hasta sus cimientos!»

Estaban tramando contra los israelitas, los judíos, en este caso.

Lamentaciones 4:21-22 ¡Alégrate y regocíjate, hija de Edom, la que habitas en la tierra de Uz! La copa también pasará a ti y te embriagarás y te desnudarás. [¡Ni una puntada! Recuerda que Abdías 5-6 dijo que serían completamente saqueados.] El castigo de tu iniquidad está cumplido, oh hija de Sion; Él no te enviará más al cautiverio. Él castigará tu iniquidad, oh hija de Edom; ¡Él descubrirá tus pecados!

Jeremías evidentemente está hablando de lo mismo: ¡la destrucción de Esaú!

Ezequiel 25:12-14 Así dice el Señor Dios: «Por lo que Edom hizo contra la casa de Judá al tomar venganza, y se ha ofendido mucho al vengarse de ellos», por tanto, así dice el Señor Dios: «Yo también extenderé mi mano contra Edom, cortará al hombre y bestias de él, y lo asolaréis desde Temán; Dedán caerá a espada. Pondré mi venganza sobre Edom en mano de mi pueblo Israel, para que hagan en Edom conforme a mi ira y conforme a mi furor; y conocerán mi venganza,» dice el Señor Dios.

Ezequiel 35:5 «Por cuanto tuviste enemistad antigua, y derramaste la sangre de los hijos de Israel a poder de espada en el tiempo de su calamidad, cuando se acabó su maldad…»

Ezequiel 35:15 «Como os alegrasteis porque la heredad de la casa de Israel fue asolada, así haré yo o usted; serás desolado, oh monte Seir, así como todo Edom, ¡toda ella! Entonces sabrán que yo soy el Señor.

Ezequiel 36:5 Por tanto, así dice el Señor Dios: Ciertamente he hablado en mi celo ardiente contra las demás naciones y contra todo Edom, que se dieron mi tierra en posesión, con alegría de todo corazón y con rencor de mente, para saquear su campo abierto.”

Joel 3:19 Y Edom en un desierto asolado, a causa de la violencia contra el pueblo. de Judá, porque sangre inocente han derramado en su tierra.

Amós 1:11-12 Así dice el Señor: Por tres transgresiones de Edom, y por cuatro, no revocaré su castigo, porque persiguió a su hermano [Israel] con la espada, y desechó toda piedad; su ira rasgaba perpetuamente, y él guardaba su ira para siempre. Pero enviaré fuego sobre Temán, que devorará los palacios de Bosra». [Bosra es una ciudad edomita.]

Tenemos un registro completo de la violencia que Edom perpetró contra todos Israel y contra Judá en particular. Dios tomó gran ofensa por estos actos atroces, y es por ellos que Él dice en el versículo 10 de Abdías que Él «los destruirá para siempre».

En el próximo cuatro versos (11-14), vemos que la frase en el día o en el día ocurre aproximadamente diez veces, esto es una pista, esto es como si Dios pusiera focos enormes y nos gritara a través de un altavoz: «Adivina a qué hora». ¡esto es! ¡Adivina cuándo es esto! ¡Adivina cuándo sucede esto!» Él dice:

Abdías 11 El día que te paraste en el otro lado, el día que los extraños llevaron cautivo a sus tropas, cuando los extranjeros entraron por sus puertas y echaron suertes. para Jerusalén, incluso tú eras como uno de ellos.

Esto simplemente refuerza lo que hemos estado leyendo. Sin embargo, aquí es donde comienza la transgresión de Edom. Se dice que ellos «se pararon del otro lado». Esto es un hebraísmo y significa que se mantuvieron apartados. Esto es, nuevamente, descriptivo de su altivez. La frase literal es que se pararon frente a ellos. Significa que se consideraban demasiado buenos para estar con ellos. Se pararon a un lado o al frente y, debido al orgullo, efectivamente se separaron de su hermano. Sus acciones reflejaron lo que había en su corazón, diciendo, en efecto, «No somos ellos, y somos ¡Me alegro de que no seamos ellos! ¡Vamos a aprovecharnos de ellos!» Esto es indicativo de un sentimiento de gran superioridad. Dios está enfatizando su actitud aquí, una de orgullo altivo y separación. Esto solo muestra que Edom no actuó como un hermano debería haberlo hecho, sino que permitió que enemigos de Israel para hacer lo que querían. Se hicieron a un lado y se dejaron destruir. Incluso si no estaban directamente involucrados en la violencia contra Israel, sus corazones ciertamente estaban con sus enemigos.

Versículos 12-14 no están muy bien traducidos en la versión New King James. Lo que está escrito en tiempo pasado debería haberse transcrito en tiempo futuro. Leeré estos versículos en tiempo futuro, de la manera en que deberían haber sido escritos.

Abdías 12-14 Pero no debes [regocijarte] en el día de tu hermano en el día de su cautiverio, ni debes [gozarte] sobre los hijos de Judá en el día de su destrucción; ni debes [jactarte o hablar] con orgullo en el día de la angustia. no debe [entrar] por la puerta de mi pueblo en el día de su calamidad. De hecho, no debes [regocijarte] en su aflicción en el día de su calamidad, ni [echar] mano a sus bienes en el día de su calamidad. No debes [estar] en las encrucijadas para cortar a los que entre ellos [escapan]; ni [entregues] a los que [sobrevivan] en el día de la angustia.

¿Cuál es el día del cautiverio de Israel? ¿Cuál es el día de la destrucción de Israel? ¿Cuál es el día de la angustia de Israel? ¿Cuál es el día de la calamidad de Israel?

Jeremías 30:5-7 «Porque así dice el Señor: 'Voz de temblor hemos oído, de temor, y no de paz. Pregunta ahora, y mira, si un hombre alguna vez está de parto? Entonces, ¿por qué veo a cada hombre con sus manos sobre sus lomos como una mujer de parto, y todos los rostros palidecen? ¡Ay! Por eso grande es el día, de modo que ninguno es como él; y es el tiempo de la angustia de Jacob, pero él será salvo de ella.»

Este es el día de la calamidad de Israel, de su angustia. Estos son enormes focos que iluminan lo que es, en este momento, el comienzo mismo del cumplimiento de esta profecía. Está advirtiendo a Hamas que no haga estas cosas.

La idea de que se regodeen y bailen en las calles, esperando aprovechar una situación dada, me recuerda mucho a lo que sucedió después del 11 de septiembre de 2001. Vimos fotos de ellos repartiendo dulces, bailando y gritando, lanzando gritos de guerra y gritos de celebración. ¡Más de 3,000 de nuestra gente murieron en el World Trade Center ese fatídico día, y es en Abdías 10-14 donde leemos una descripción exacta de la reacción profetizada de Esaú ante estos horribles y trágicos eventos!

Es probable que lo que vimos en los videos del 11 de septiembre y después vuelva a suceder cuando la Gran Tribulación llegue por completo a las naciones de Israel. Es posible que Edom no tenga mucho poder sobre Israel, y no parece que esté profetizado que tenga tal poder—recuerde que Dios había dicho que tomaría su poder, su sabiduría y su dinero—pero lo harán. ser capaces de regodearse cuando vean caer a su hermano. Todo lo que pueden hacer es suicidarse en un intento de asesinar a algunos de nosotros. Tienen la capacidad de jactarse, regodearse, saquear y aprovechar cualquier señal de debilidad. Este mismo tipo de actitud es lo que vemos aquí.

Versículos 15-16: Edom y el Día del Señor

El tema se encuentra en Jeremías, donde Dios dice:

Jeremías 25:28 «Y sucederá que si rehúsan tomar la copa de tu mano para beber, les dirás: 'Así ha dicho Jehová de los ejércitos: » Ciertamente beberás!»'»

Ese es el tema: «¡Ciertamente beberás!»

Abdías 15 «Para el día de Jehová sobre todas las naciones está cerca…»

¿Qué sucede después de la Gran Tribulación? ¡El Día del Señor sucede! Cuando vemos que comienzan a ocurrir estas «celebraciones» proféticas sobre la calamitosa caída de Israel descrita en los versículos 12-14, sabemos que el Día del Señor está cerca, sobre todas las naciones.

Abdías 15 «Como tú hiciste, te será hecho…»

Esta es una ley bíblica. En latín, se llama lex talionis, que significa «la ley de la garra» o «la ley de la retribución justa». Puede que lo conozcamos mejor como «ojo por ojo». Jesús dijo que todo lo que midáis a los demás se os medirá a vosotros. Pablo también dijo que cosecharás lo que siembres. Jesús expresó esto de una manera más positiva cuando dijo que lo que quieres que otros te hagan a ti, hazlo tú a ellos. Esta frase en el versículo 15 es la Regla de Oro invertida negativamente. Dios dice que así juzgará en el Día del Señor, el Día de Su ira.

Abdías 15-16 «Tu represalia volverá sobre tu propia cabeza. [Así que ten cuidado … Lo que le hagas a los demás volverá para atormentarte.] Porque como bebiste en Mi monte santo [Él está hablando con Edom otra vez. finalmente fue de ellos], así todas las naciones beberán continuamente; sí, beberán y tragarán, y serán como si nunca hubieran existido.

Esto puede traducirse mejor , «Sí, beberán y beberán y beberán y beberán hasta que ellos mismos se beban hasta desaparecer». Esto es Edom y el resto de su desafortunada confederación en el Día del Señor. Dios dice: «Viene. Puedes regodearte ahora, pero voy a tratar contigo en el Día del Señor. No escaparás; ¡Solo voy a borrarte de la faz de la tierra!» ¡Dios no toma estas cosas a la ligera!

Esta referencia a Edom bebiendo en el monte santo de Dios podría ser fácilmente descriptivo del presente – día del estado del Monte del Templo. Ahora está en manos de los palestinos, y tienen reglas estrictas hacia los judíos sobre quién puede y quién no puede subir a ese Monte. Se regodean en su capacidad para evitar que suban y oren. Dios está diciendo: «Está bien, así que ocupaste el Monte del Templo por un tiempo. Solo espera. Tengo tiempo.»

Ahora hemos llegado a la última sección:

Versículos 17-21: El triunfo total de Israel sobre Edom

Abdías 17 Pero…

Esta es una palabra que se usa para captar nuestra atención y redirigirla a un tremendo contraste: el contraste entre lo que ha estado sucediendo hasta este punto en la rivalidad entre hermanos y lo que está profetizado que ocurrirá pronto. Las naciones edomitas se han salido con la suya con Israel y se han comportado como si fueran irreprensibles. Esto marca un cambio drástico en todo el capítulo.

Abdías 17 Pero en el monte Sion habrá liberación y santidad; la casa de Jacob poseerá sus posesiones.

El tema de esta sección se encuentra en Malaquías:

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Malaquías 1:2-3 «Te he amado», dice el Señor. «Sin embargo, dices: '¿De qué manera nos has amado?' ¿No era Esaú hermano de Jacob, dice el Señor? Sin embargo, yo amé a Jacob; pero a Esaú aborrecí, y asolé sus montes y su heredad a causa de los chacales del desierto».

«A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí». Dios' La elección de Jacob es suprema. Su elección soberana de Jacob sobre Esaú se hizo antes de que hubieran hecho algo. Es posible que hayan luchado en el útero, pero esta elección se hizo antes de que se desarrollara cualquier parte del carácter. Él eligió a Jacob. el final del asunto a medida que avanzamos a través de los últimos cinco versículos.

El pero que comienza esta sección, como he dicho, es indicativo de un cambio notable de lo que había ocurrido antes de este punto en el libro. . Anteriormente, había habido destrucción y todas esas cosas que habían sucedido, pero ahora habrá liberación para Israel.

Hay una dicotomía interesante: «en el monte Sion habrá liberación», pero a medida que avanzamos hasta el final del versículo 18, dice que «ningún sobreviviente quedará de la casa de Esaú». e espectro. Mientras que Dios ama a Jacob y permite que un remanente sobreviva hasta el Milenio, parece que no hay sobrevivientes de Esaú. No sé cuán absoluto puede ser esto. ¿Habrá, quizás, algunos pocos sobrevivientes de Esaú contados entre los que son convertidos, en efecto, el Israel espiritual? Tal vez sea así, pero ciertamente todos aquellos de Esaú que son de esta actitud orgullosa y regodeada serán completamente eliminados.

Vemos, también, la casa de Jacob y la casa de José juntas aquí en el versículo 18. Es posible que la casa de Jacob sea Judá y la casa de José se refiera entonces a todo el resto de Israel. En cualquier caso, esto está hablando de todo Israel. Esto puede ser una alusión a Zacarías 12, donde dice que los gobernadores de Judá serán como una olla de fuego en la pila de leña y quemarán a los pueblos de alrededor. ¡Edom va a ser una de estas naciones!

No profundizaré mucho en los versículos 19 y 20, porque estos versículos simplemente muestran que Israel regresará y habitará la Tierra Prometida original. Por lo que leí en los comentarios, esta es probablemente la peor parte de todo el libro en términos de poder entenderlo. Es difícil determinar qué va con qué porque hay cosas que faltan. Debido a que las palabras que esperaríamos que estuvieran allí no están allí, no sabemos exactamente cómo se supone que deben encajar todas juntas. La idea básica es que Israel regresará a la Tierra Prometida, y luego se asentarán en las tierras que Dios les dio originalmente.

Luego, finalmente, el gran y triunfante final del libro:

Abdías 21 Entonces vendrán salvadores al monte Sion para juzgar a los montes de Esaú; y el reino será de Jehová.

¿Recuerdas que comenzamos con Dios diciendo que era Él quien es el primer motor? Bueno, termina aquí con Dios diciendo: «¡El Reino es Mío! ¡Yo gobierno!» Como dice a menudo en los Salmos, «¡El Señor reina!»

Pasamos por la Gran Tribulación, y luego pasamos por el Día del Señor en los versículos 15 y 16. «Pero en el Monte Sion allí es liberación”, dice en el versículo 17. Este es el momento en que Dios comienza a envolver las cosas y reparte a Israel la plenitud de la promesa devuelta en el tiempo de Abraham, Isaac y Jacob, y el momento en que elimina a Esaú. como había prometido a causa de su odio contra Jacob. ¡Israel regresa, se establece de nuevo en la tierra, y el Milenio comenzará!

Sr. Armstrong, en Mystery of the Ages (páginas 239-241), explicó que estos «salvadores» son usted y yo, nosotros, la Iglesia. «Co-salvadores con Cristo», nos llamó, mientras exponía este versículo. Esta es ciertamente una posibilidad.

No debemos tomar esto como que significa, sin embargo, que podemos dar la salvación de alguna manera como lo hace Jesucristo. Esto no es lo que se quiere decir. Esto no describe la salvación espiritual que proviene de aceptar la sangre de Jesucristo como expiación por nuestros pecados. Este versículo revela que Dios tendrá ayudantes para liberar a las personas de un modo de vida que es contrario al camino perfecto de Dios. Podemos llevarlos a un camino que sea bueno y pacífico, un camino en el que los hermanos puedan llevarse bien.

Esto es complementario a lo que dice Isaías:

Isaías 30: 21 Tus oídos oirán una palabra detrás de ti que diga: «Este es el camino, anda por él», siempre que te desvíes a la derecha o a la izquierda.

Cualesquiera que sean estas «salvadores» lo hacen, y fíjense que es plural, rescatan a la gente. Ellos los salvan; los entregan; les ayudan a sobrevivir; y todo comienza en Jerusalén.

Me gustaría que terminemos en Zacarías 14, escrituras a las que recurrimos con frecuencia durante la Fiesta de los Tabernáculos o el Día de las Trompetas. Se relaciona hermosamente con este último versículo en Abdías.

Zacarías 14:1-3 He aquí, el día de Jehová viene, y vuestros despojos serán repartidos en medio de vosotros. Porque reuniré a todas las naciones para pelear contra Jerusalén; la ciudad será tomada, las casas saqueadas, y las mujeres violadas. La mitad de la ciudad irá en cautiverio, pero el remanente del pueblo no será cortado de la ciudad. [Esto es lo que hemos estado leyendo en los versículos 12-16.] Entonces saldrá el SEÑOR y peleará contra aquellas naciones, como peleó en el día de la batalla…

Zacarías 14:5 Así vendrá Jehová mi Dios, y todos los santos contigo.

Zacarías 14:9 Y Jehová será Rey sobre toda la tierra. En aquel día será: «Jehová es uno», y uno es su nombre.

Tomé específicamente esa última parte del versículo 5 para mostrar que cuando Jesucristo regrese, vendrá con Sus santos: los salvadores de los que acabamos de leer en Abdías. Ellos, junto con Jesucristo, vendrán y juzgarán los montes de Esaú. Ellos son parte de Su gobierno, y su trabajo entonces será gobernar la tierra de Edom y toda la tierra. Esta es la esencia del Reino de Dios: cuando la humanidad, junto con quizás esos pocos edomitas que puedan vivir hasta el Milenio , ¡finalmente se someterá al gobierno de Dios!

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