Sermón: Acercarnos a Dios a través de Cristo (Parte Cinco)

Sermón: Acercarnos a Dios a través de Cristo (Parte Cinco)

La Menorá
#968
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 12 de diciembre -09; 76 minutos

Ir a Dios que se acerca a través de Cristo (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La menorá de siete velas del tabernáculo y la menorá de Hanukah de nueve velas son dos elementos diferentes. La historia de Hanukah del aceite que ardía y ardía puede ser falsa, pero el robo y desaparición de la menorá del segundo templo es probablemente real. Aunque la menorá se ha emparejado con el judaísmo, debería asociarse más apropiadamente con Jesucristo, la Luz del Mundo. Como parte del mobiliario del tabernáculo, la descripción de la menorá se encuentra en Éxodo 25:31-40, que consta de tazones, ramas, botones y hojas simétricos en varios niveles hechos de un talento de oro puro. El aceite que se quemaba en la menorá era aceite de oliva virgen extra extra puro, batido pero no calentado ni prensado para obtener el aceite más puro (transparente e incoloro), que debía mantenerse ardiendo perpetuamente, reflejando el primer mandato en el Biblia que haya luz (simbólica de Dios, la verdad y la creación) yuxtapuesta a la oscuridad (simbólica de Satanás, el mal y el pecado). En Apocalipsis 22, nos damos cuenta de que la gloria de Dios (la verdadera Menorá) iluminará todo el universo. La luz es un tema perenne desde el comienzo de Génesis hasta el final de Apocalipsis. Jesucristo se describe en Apocalipsis 2-3 como la fuente central de luz para las siete iglesias que están conectadas espiritualmente con Él, que tienen vida y luz inherentes a Él. Jesucristo es la Luz del Mundo y nosotros también somos la luz del mundo si reflejamos Su luz.

transcript:

Muchos de ustedes saben que anoche fue la primera noche de la festividad judía conocida como Janucá, el 11 de diciembre de 2009, y comenzó al atardecer. En el calendario hebreo, es Kislev 25. Entonces, estamos en el primer día de Janucá, que es un festival de ocho días que pretende celebrar el triunfo de la luz sobre la oscuridad, el bien sobre el mal y lo espiritual sobre lo material.

Se menciona en la Biblia una vez. Lo encontrará en Juan 10:22 donde se menciona como un marcador de tiempo: la Fiesta de la Dedicación, y era invierno. Todo eso encaja en donde estamos hoy. Y se llama la Fiesta de la Dedicación (su nombre antiguo) debido al hecho histórico de que el templo tuvo que ser dedicado de nuevo después de que los judíos y Judas Macabeo expulsaran a los seléucidas griegos de Jerusalén en el año 164 a. C.

Entonces, aproximadamente 190 años antes del ministerio de Cristo, sucedió este evento donde los griegos estaban a cargo de la tierra santa, y los judíos, después de ser perseguidos, se rebelaron contra ellos, eventualmente ganando y recuperando el control de la tierra santa. tierra por un tiempo.

La mayoría de ustedes probablemente también han escuchado o leído la historia sobre la menorá, el milagro de la lámpara del templo que acompaña a Janucá. Pero, creo que lo leeré solo para refrescar sus recuerdos. Esto es del sitio web, chabad.org

Hace más de veintiún siglos, la Tierra Santa fue gobernada por los seléucidas (griegos sirios) que buscaron helenizar por la fuerza al pueblo de Israel. Contra viento y marea, un pequeño grupo de judíos fieles derrotó a uno de los ejércitos más poderosos de la tierra, los expulsó del país, recuperó el templo sagrado de Jerusalén y lo volvió a dedicar al servicio de Dios.

Cuando trató de encender la menorá del templo, encontró solo una vasija de aceite de oliva que había escapado a la contaminación de los griegos. Milagrosamente, ese suministro de aceite para un día ardió durante ocho días hasta que se pudo preparar aceite nuevo en condiciones de pureza ritual.

Para conmemorar y publicitar estos milagros, los sabios instituyeron la festividad de Janucá. En el corazón del festival está el encendido nocturno de la menorá: una sola llama la primera noche, dos la segunda noche, y así sucesivamente, hasta la octava noche de Janucá, cuando se encienden las ocho luces.

Ahora que es una buena historia. Es realmente limpio y hermoso. Pero, a pesar de que queremos que esto sea cierto, el hecho es que no existe un relato contemporáneo de que esto haya sucedido. No se menciona en absoluto en los libros de los Macabeos, como cabría esperar.

Unos 200 años después, cuando los rabinos estaban redactando el Talmud, mencionan que sucedió, pero su ausencia de los libros de los Macabeos es reveladora, bueno, en mi opinión de todos modos.

Si hubiera ocurrido un milagro real y bien atestiguado, aparentemente en apoyo de los judíos y los macabeos, y su revuelta, ¿No sería probable que le hubieran dado mucha importancia en sus propios escritos? Por supuesto que lo harían. Pero, no está allí.

Solo menciona que el templo fue rededicado después de haber sido limpiado.

Sin embargo, me pareció interesante mencionarlo porque hoy me enfocaré en el menorá Esta menorá también se llama el candelabro de oro, uno de los accesorios tanto del tabernáculo como del templo.

Sin embargo, no debemos confundir las dos menorá. La menorá del tabernáculo y la menorá de Janucá son cosas muy diferentes. ¿Sabías que la menorá de Janucá tiene nueve brazos o lámparas? Mientras que la menorá del templo o tabernáculo tenía solo siete lámparas. Además, la menorá de Janucá en la mayoría de los casos usaba velas. Sin embargo, el candelabro del templo/tabernáculo tenía tazones que contenían aceite de oliva. Siempre estaba ardiendo, no uno tras otro cada noche, sino ardiendo continuamente.

También es un hecho interesante (solo para hablar un poco sobre la menorá del templo) que la mayoría de las personas no conocen a menos que estudien historia, es que el general romano Tito, quien conquistó Jerusalén en el año 70 dC, tomó la menorá del templo. Lo empaquetó cuidadosamente para llevárselo a casa como botín de guerra. Cuando tuvo su desfile de la victoria por las calles de Roma, la menorá, junto con la mesa del pan de la proposición estaban entre los dos artículos más llamativos que trajo de regreso. De hecho, estos eran tan importantes para él como su botín, como sus premios de guerra, que tenía la escena de su desfile con estos dos elementos inscritos en su arco de victoria.

Entonces, si irías a Roma hoy y verías el Arco de Tito, verías la menorá desfilando por Roma. Después de que terminó con el desfile por Roma, no lo tiró, sino que lo puso en un lugar destacado en el Templo Romano de la Paz. ¡Supongo que no lo sabías! Como supongo que tampoco sabias que tenían un Templo de la Paz. Supongo que era una especie de esperanza borrosa.

Y lo creas o no, residió en el Templo de la Paz durante 385 años, hasta el 455 d. C., cuando aparecieron los vándalos (un pueblo interesante, probablemente israelitas). de Cartago contra Roma.

Los vándalos estaban hartos de Roma. Roma se estaba interponiendo en su camino. Uno de los gobernantes romanos casó a su hija con los vándalos. hijo del rey, pero luego lo mantuvo como rehén en Roma. Entonces el rey vándalo dijo «Basta», y marchó sobre Roma, y los conquistó sin mucha lucha. Los romanos estaban temblando en sus botas, porque este ejército vándalo estaba fuera de sus muros. Lo que hicieron, en lugar de pelear una batalla, las autoridades romanas decidieron permitirles saquear Roma. Y así lo hicieron, y se fueron a casa. En realidad, no «vandalizaron» Roma como enseñan los historiadores (aunque de ahí proviene la palabra «vandalizar»). Pero los romanos fueron los que escribieron esa historia, convirtiendo a los vándalos en los malos.

Ahora bien, una de las cosas que los vándalos se llevaron a Cartago fue la menorá. Y permaneció en Cartago (en el norte de África) durante unos 80 años, cuando los romanos de Constantinopla llegaron y conquistaron Cartago. Entonces, llevaron la menorá, entonces, a Constantinopla, donde Justiniano gobernaba el imperio. Justiniano, siendo amigo de la iglesia, la Iglesia Católica, es decir, decidió que la menorá no debería volver a Roma, o Constantinopla, sino que debería estar en Jerusalén. Envió la menorá de regreso a Jerusalén, pero no había ningún templo judío, por lo que instalaron la menorá en la Iglesia del Santo Sepulcro unos años antes del 538 d.C.

Después de eso, sin embargo, la historia de esta menorá se enfría, porque no sabemos qué pasó con ella después de que fue instalada en la Iglesia del Santo Sepulcro. Muy posiblemente, dado que Jerusalén ha sido el campo de batalla de los siglos, algún ejército entró y tomó la menorá. Lo más probable es que fueran árabes, o tal vez los persas. Independientemente, nadie sabe dónde está ahora. Es muy probable que la hayan derretido.

Pero esta ha sido una historia interesante sobre la menorá. La mayoría de la gente piensa que esta era la menorá que estaba en el lugar sagrado. Podría haber sido la menorá que se guardó del segundo templo, no del templo de Herodes, sino del templo de Esdras, Nehemías y Zorobabel. Algunos incluso piensan que era el que se remontaba hasta el tabernáculo que había estado almacenado desde la época de Salomón. Pero, nadie lo sabe con certeza.

Obviamente, hoy consideraremos el candelabro de oro, o la menorá, ya que es el próximo mueble en el lugar santo. Y, como pueden ver por las historias que ya he contado, se ha convertido en un símbolo del judaísmo, porque era uno de los elementos principales del llamado templo judío. Pero, su simbolismo es mucho mayor que solo ser un símbolo del judaísmo. De hecho, eso no me gusta para nada. De hecho, no tenía nada que ver con el judaísmo. Siempre ha tenido que ver con la religión de Dios. (Hay una diferencia.) Tiene mucho que ver con el cristianismo, una vez que lo entendemos correctamente.

Pero, más grande que todo esto, representa la Luz del mundo: Jesucristo. Sin la luz de Cristo, a través de Su espíritu dentro de nosotros, nunca podríamos tener la esperanza de acercarnos a Dios.

Entonces, este próximo mueble nos mostrará una forma más en la que podemos acercarnos al Padre, algo que necesitamos antes de que podamos presentarnos ante el Padre, y Jesucristo, la luz del mundo, lo suple.

Recuerde que al entrar desde fuera del tabernáculo, pasamos por el altar de bronce del sacrificio, y luego pasamos el mar de bronce, o fuente de bronce, donde los sacerdotes se lavan, y de donde se sacaba el agua para lavar los sacrificios.

Luego pasamos el primer velo hacia el lugar santo— al santuario. Recuerde, estamos llegando desde el este (hacia el oeste). Así que entramos por la abertura, y estando parados allí, inmediatamente a nuestra derecha (norte) estaría la mesa de los panes de la proposición en la que estaban las doce hogazas de pan sin levadura, coronadas con los tazones pequeños de incienso.

Directamente frente a nosotros (mirando hacia el oeste) al otro lado de la habitación estaría el altar del incienso, hecho de oro puro, con su incienso ardiente flotando hacia el segundo velo frente al Lugar Santísimo. Y luego, a nuestra izquierda (sur) estaría el candelabro de oro, el candelero, la menorá.

La única razón por la que podemos ver todo esto es porque las lámparas están encendidas. Era la única fuente de luz dentro del tabernáculo. (Supongo que si la Shekinah (Gloria de Dios) estuviera detrás de la cortina, entonces tal vez habría algo de luz filtrándose a través de esa cortina, pero la forma en que se construyó el tabernáculo con todas las cortinas pesadas, era de tono dentro del tabernáculo, excepto cuando la menorá estaba encendida).

Entonces, las mechas en el aceite ardían constantemente, y salía luz de ellas, para que pudieras ver y los sacerdotes pudieran hacer su trabajo. .

Vaya a Éxodo 25 por favor, y veremos algunas de las instrucciones para hacer el candelero. Hay otra sección larga que se encuentra en Éxodo 37:17-24 donde muestra el trabajo realizado. Es casi, palabra por palabra, lo mismo que el pasaje a continuación.

(Además, si desea ver una representación de cómo los judíos y levitas modernos creen que es la menorá, vaya a «Wikipedia» y escriba en el término de búsqueda «menorah», y aparecerá una pequeña imagen en el extremo derecho. Haga clic aquí para obtener una imagen mucho más grande para que pueda ver cómo podría haber sido. Gran parte de ella fue extrapolada del Arch de Tito, y de otras explicaciones y descripciones transmitidas a través de los años.)

Éxodo 25:31-40 «Harás también un candelero de oro puro; el candelabro será labrado a martillo Su fuste, sus brazos, sus tazones, sus botones y sus flores serán de una sola pieza, y de sus lados saldrán seis brazos: tres brazos del candelabro de un lado, y tres brazos del candelabro de en el otro lado, se harán tres tazones en forma de flor de almendro en una rama, con un pomo de adorno y una flor, y tres tazones en forma de flores de almendro en el otro brazo, con un pomo de adorno y una flor, y así para los seis brazos que salen del candelabro. Sobre el mismo candelero se harán cuatro tazones como flores de almendro, cada uno con su pomo y su flor ornamental. Y habrá una perilla debajo de los dos primeros brazos del mismo, una perilla debajo de los dos segundos brazos del mismo, y una perilla debajo de los terceros dos brazos del mismo, conforme a los seis brazos que salen del candelabro. Sus nudos y sus ramas serán de una sola pieza; todo ello será una pieza de oro puro labrada a martillo. Le harás siete lámparas, y dispondrás sus lámparas de modo que alumbren delante de ella. Y sus cortapabilos y sus platillos serán de oro puro. Será hecho de un talento de oro puro, con todos estos utensilios. Y cuida de hacerlos según el modelo que te fue mostrado en la montaña.

Ahora, este es un mueble muy interesante. Obviamente, la información más impresionante que obtenemos de esto es que era oro puro. Se mencionó muchas veces en este pasaje, por lo que es muy importante.

La palabra «menorá», en sí misma, simplemente significa candelero. No hay nada especial al respecto. Según todos los relatos, parece que medía unas 42 pulgadas (3 ½ pies) de alto. Eso no es muy grande. Y sus ramas sobresalían unas 30 pulgadas más o menos. Existe cierta controversia entre los eruditos en cuanto a si salieron en un patrón elíptico, en ángulo recto o simplemente en línea recta desde el eje. Nadie sabe con seguridad. Los judíos, más o menos al mirar el Arco de Tito, se han decantado por las ramas curvas elípticas.

Así que tenía un tallo central, o fuste, con tres ramas a cada lado, formando siete lámparas (las el centro también tenía uno) en total. Su aspecto, por ser así, era como un árbol estilizado, y la mención de flores de almendro aquí y allá, hace pensar que Dios lo basó en la idea de un almendro.

Ahora , cada una de las seis ramas tenía tres tazones—esto es un poco difícil de explicar con palabras—pero a lo largo de la rama, al salir del tallo central, habría un lugar donde comenzaban estas tres copas o tazones, y estaban tipo de apilados uno sobre el otro. Entonces, tendrías un tazón, y luego tienes un tazón dentro, y luego otro tazón dentro del segundo. Pero, eran los tres del mismo tamaño. Es como apilar tazones de cereal o tazas de té en el armario. Y, estos tazones estaban adornados en el exterior para que parecieran flores de almendro (como lo dice la versión New King James), o tal vez hojas de almendro. Más adelante, hay una flor, por lo que podría hacerte pensar que tal vez había hojas en estas ramas, y finalmente llegaste a la flor del final. Pero es difícil de decir. Pero estas tres tazas o tazones extendían la rama un poco más porque estaban apilados uno dentro del otro.

Y luego, al final del tercero, había una perilla. Era una pieza redonda de tres o cuatro pulgadas de diámetro, al final del tercer cuenco, y también estaba adornada con varias figuras en él.

Entonces, tenía tres tazas, y luego una perilla. Entonces, encima de la perilla, tenías una flor que parecía estar recién abriéndose. Y luego, encima de la flor, estaba la lámpara. Una pequeña lámpara como la que se ve comúnmente en el Medio Oriente, que se parece casi a su mano extendida, ahuecada ligeramente. Había aceite en esta área de la palma, y una abertura para una mecha para entrar en ella.

¿Se dieron cuenta al pasar por Éxodo 25, allí, dice que la lámpara estaría orientada para dar luz al frente de la lámpara? Entonces, estas aberturas para todas las mechas estaban en el lado que daba al centro de la habitación, con la luz brillando un poco hacia adelante.

Entonces, cada una de las ramas tenía este patrón: una rama con tres tazones colocados uno dentro del otro, una perilla encima de eso, una flor encima de eso, y luego la lámpara se llenó de aceite con una mecha de algodón o lino. No lo sabemos con seguridad, pero cualquiera de los dos daría una luz brillante.

El aceite para la lámpara era aceite de oliva puro. Pero me estoy adelantando. Llegaremos a esto un poco más tarde.

El tallo o eje central era muy parecido a una de las ramas, sin embargo, tenía cuatro tazones apilados uno encima del otro, con sus botones, flores y luego la lámpara en la parte superior. Entonces, en lugar de tres, tenía cuatro.

También había otra gran diferencia en este tallo, y ahí es donde cada conjunto de ramas salía del tallo, había otra protuberancia. Y actuaba como un capitel, cubriendo el área donde salían las ramas del tallo.

Entonces, estaba bastante bien ornamentado, con grabados muy finos, o lo que sea, para dar esta idea de un tipo muy ornamental. de árbol.

Una cosa que no se menciona en Éxodo 25 es que tenía una base. Tendrías que tener una base muy sustancial porque estamos hablando de 42 pulgadas por 30 pulgadas de oro puro. El oro es pesado. Y si simplemente estuviera clavado en el suelo, lo más probable es que se tambaleara y cayera. Y así, se le dio una base muy sustancial. De la réplica que vi, parece como si la base fuera un hexágono de dos niveles. No era circular, sino que tenía seis lados. Cada uno de estos lados tenía algún tipo de ornamentación; a mí me parecieron hojas o flores.

Pero eran dos niveles. El primer nivel, el inferior, tenía unas 18 pulgadas de ancho y unas 6 pulgadas de alto. El segundo tenía unas 12 pulgadas de ancho y una vez más unas 6 pulgadas de alto. Entonces el tallo y las ramas salieron de esto.

Entonces, era un mueble bastante impresionante. Todo era oro. Debe haber reflejado maravillosamente la luz de las lámparas.

Ahora, he hecho un trato para que sea de oro puro. Y es un gran problema. Estaba hecho de un talento de oro puro. Un talento no es dinero, sino una medida de peso. Para nuestros propósitos, todo lo que necesitamos saber es que el talento común del Antiguo Testamento era de 75,6 libras aproximadamente. ¡Era un trozo de oro sustancial!

Utilizo el término avoirdupois. Este es un término francés para nuestro sistema de peso común. ¡Qué candelabro tan pesado y sustancial!

Ahora, en pesos troy, y debemos ir a pesos troy porque esa es la forma estándar para los metales preciosos, porque no usa pesos comunes, lo hace usando el troy libras y onzas troy. Así que encontré una calculadora que convertiría nuestras 75,6 libras de avoirdupois en pesos troy, y esto es lo que resultó: 1.102,499 onzas troy. Luego miré para ver cuál era el precio del oro de ayer, ¡y fue de $ 1114,80 por onza troy! Esto significa que el candelabro de oro en el tabernáculo usando el mercado al contado de ayer en dólares de hoy valdría $1,229,010.15. Entonces, ¡vale 1,23 millones de dólares!

No es de extrañar que esos conquistadores quisieran esa cosa y la mantuvieran durante tanto tiempo. Fue todo un premio. Los dejaría plantados durante mucho tiempo. Esto es impresionante para mí. Y, Dios nos sigue recordando que era oro puro, para ser de oro puro, de una pieza labrada a martillo. Quería que entendiéramos que esta era una pieza muy impresionante.

Ahora, Éxodo 25 mencionó cortadores de mecha, así que obviamente había mechas para cortar, y también bandejas. Los cortadores de mecha eran básicamente unas tijeras hechas de oro, hechas específicamente para alcanzar allí y cortar la parte quemada de la mecha, o para recortarla a la longitud correcta al instalar la nueva. Y probablemente eran de algodón, o tal vez de lino (lino), que algunos dicen que es mejor que el algodón. La Biblia no lo dice.

Las bandejas se guardaban con el cortapabilos. Por lo que puedo ver, no había otros usos para las bandejas. Y todas estas piezas estaban hechas de oro puro. Nótese que no fue fundido, ni revestido sobre madera. Era oro puro labrado a martillo. Se necesitó un gran maestro artesano para hacer todo esto.

Vaya a Éxodo 27. Esta sección se llama (en la versión New King James) «Cuidado del candelabro». Quería mostrarte esto también, ya que es interesante.

Éxodo 27:20-21 «Y mandarás a los hijos de Israel que te traigan aceite puro de olivas prensadas para el luz, para hacer arder la lámpara continuamente. En el tabernáculo de reunión, fuera del velo que está delante del Testimonio, Aarón y sus hijos lo cuidarán desde la tarde hasta la mañana delante de Jehová. Será estatuto perpetuo para sus generaciones en en nombre de los hijos de Israel.

En primer lugar, el aceite que se usaba en las lámparas era el más puro posible, era el mejor aceite que se podía obtener de las aceitunas. Había que conseguirlo de una manera especial, normalmente no estaba del todo maduro, y lo ponían en un mortero, luego lo batían, o lo machacaban, y el aceite de este machacado inicial era el mejor aceite, el más puro posible. No era de prensa (como dice arriba), ni se trituraban, sino que se golpeaban o machacaban para sacar este primer chorrito de aceite. Tampoco se utilizó calor para extraer este aceite. Este tenía que ser el mejor aceite virgen extra que se podía obtener con su tecnología.

La New King James Version usó el término aceitunas prensadas, pero esto da una impresión equivocada. La palabra hebrea utilizada es para «aceitunas batidas».

Este aceite era transparente e incoloro, y cuando se quema da una luz brillante y clara, con poco o nada de humo. Piensa en el tabernáculo. Estaba cerrado todo el tiempo, excepto cada vez que un sacerdote entraba o salía, por lo que no querrías un fuego humeante allí, sino una luz clara y ardiente tanto como fuera posible. Y eso es lo que hizo este aceite de oliva.

Fíjate en un pequeño punto aquí, que se menciona de forma casual, pero dice que, «Ordenaréis a los hijos de Israel que os traigan aceite puro. » Ahora bien, esto muestra que los hijos de Israel tenían un papel que desempeñar en la quema del aceite, o en la ofrenda del aceite. Tuvieron que ser ellos quienes se lo dieron a los levitas para que los sacerdotes pudieran tenerlo para usarlo en la menorá.

Lo que esto me muestra es que ellos estaban involucrados, aunque solo fuera de esta pequeña manera, en la obra de la menorá, en la entrega de luz dentro del tabernáculo. Volveremos a esto un poco más tarde. Pero mantén esto en tu mente que Dios les ordenó participar en esta función del tabernáculo, desde la distancia, tal vez, pero aun así, una orden específica de que ellos eran los que tenían que suministrar el aceite para la menorá.

Este versículo dice que la lámpara ardía continuamente, y ese parece ser el entendimiento correcto de lo que Dios quería que sucediera aquí, especialmente en vista del hecho de que la menorá era la única luz en el lugar santo. Los sacerdotes no debían entrar en el lugar santo y tropezar mientras cumplían con sus deberes. Tenía que haber luz allí en todo momento. Incluso en medio del día, en el desierto, incluso al mediodía, debido a la construcción del tabernáculo, todavía estaba oscuro allí. Y entonces, tenía que haber una luz encendida allí.

Hay dos versículos en la Biblia que parecen contradecir este hecho: que la luz estaba encendida constantemente. El primero es Éxodo 30:8, que dice que Aarón encendería las lámparas al atardecer. Ahora, eso suena como si se permitiera que las lámparas se apagaran durante el día, y luego los sacerdotes entrarían más tarde al anochecer y las volverían a encender, ardiendo durante la noche. Sin embargo, aquí puede ser que los sacerdotes no estuvieran volviendo a encender las lámparas muertas, sino que él en realidad las estaba atendiendo al atardecer, asegurándose de que se rellenaran con aceite, y que las mechas fueran reemplazadas y/o recortadas, para que ardieran durante la noche, sin más necesidad de atenderlos. Entonces, si notaba que el nivel de aceite estaba bajo, apagaba solo uno, rellenaba, recortaba, etc., y luego lo volvía a encender, antes de pasar al siguiente; ciertamente hizo esto para cada uno de los siete. No era que tuviera que pasar y volver a encender, y así sucesivamente desde cero. Entonces, nunca hubo un momento, entonces, incluso mientras cumplía con sus deberes, que no hubiera una luz brillando en el tabernáculo. Había al menos una lámpara encendida, probablemente más.

Hay un segundo versículo que parece contradecir esto, y se encuentra en I Samuel 3:3. Esta es la historia de Samuel, un joven, a quien Dios lo llamó después de que se había acostado, para darle una profecía de la casa de Elí. Bueno, allí dice que la lámpara de Dios se apagaba cada noche a la hora de acostarse. Esto también parece ser una contradicción con Éxodo 27:20, la luz que arde continuamente.

Ahora, no creo que esto sea una contradicción. Creo que en realidad muestra que el sacerdocio levítico en la época de Eli había declinado hasta el punto en que dejaban que las luces se apagaran a la hora de acostarse. Es una pequeña señal de Dios para el lector para mostrar cuán lejos se habían deslizado las cosas en el tiempo de Elí. Que permitirían que las luces se apagaran por la noche, en lugar de hacer específicamente lo que dice Éxodo 30, donde se suponía que Aarón (el sumo sacerdote) entraría al atardecer para cuidar que permanecieran encendidas durante la noche.

Entonces, no creo que sea una contradicción, sino que en la práctica real en el tiempo de Eli, cometieron un grave error. No estaban haciendo lo que debían.

Josefo informa que solo tres de las siete lámparas estaban encendidas durante el día, pero esto fue durante el período del templo en la época de Jesucristo. Independientemente, no sé por qué harían eso, pero tal vez el templo dejó entrar más luz, y solo necesitaban a los tres. Pero, sea cual sea la razón, todavía significa que la menorá siempre estaba dando luz en todo momento durante el período del templo. Por lo tanto, tampoco la dejaron salir nunca.

En este punto, nos alejaremos de la menorá.

Ahora, desde el principio hasta el final de la Biblia, está llena de la imaginería de la luz. Vaya a Génesis 1, y los primeros versículos de la Biblia, y esta imagen aparece, de hecho, el mandato, «Hágase la luz», es el primer mandato de la Biblia.

Génesis 1:1-3 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. La tierra estaba desordenada y vacía; y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. Entonces Dios dijo: «Hágase la luz»; y se hizo la luz.

Así que lo primero que obtenemos de la Biblia además de la idea de que hay un Dios, y el comienzo de la creación, es la luz. Dios ordenó que brillara para desterrar la oscuridad que se cernía sobre la tierra desde la rebelión de Satanás.

Dios dijo: «¡Basta de esto! ¡Basta de esta oscuridad! ¡Quiero luz!» Y así, la luz es el comienzo de la creación. Entonces, la luz representa a Dios mismo, la luz representa el bien y la luz representa la verdad. Y lo vemos siempre en oposición a las tinieblas, que representan a Satanás, el mal y las mentiras, todo tipo de maldad. Siempre tenemos esta competencia tensa, al parecer, a lo largo de la Biblia con respecto a la luz y la oscuridad, y la luz siempre gana, lo cual veremos en un momento.

Pero, aquí vemos al comienzo mismo de la Biblia que la luz es fundamental para el proceso de creación, pero específicamente para Su creación espiritual. Dios podría haber hecho Su creación natural, la creación física, en la oscuridad, pero no lo hizo. Él mostró un patrón aquí al abrir Su creación física con luz. Y, brilló de Él.

La imagen de la luz se ve claramente a través de la Biblia hasta el último capítulo. Vaya a Apocalipsis 22.

Lo que vemos en Génesis 1 es a Dios brillando como luz sobre la tierra. Lo que encontramos en Apocalipsis 22 es la conclusión final de esa creación. Este pasaje es sobre los cielos nuevos y la tierra nueva.

Apocalipsis 22:3-5 Y no habrá más maldición, sino que el trono de Dios y del Cordero estará en ella , y sus siervos le servirán. Verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes. Allí no habrá noche: No tienen necesidad de lámpara ni de luz del sol, porque el Señor Dios los alumbra. Y reinarán por los siglos de los siglos.

Pasamos de un tiempo de lo que podríamos llamar oscuridad primordial, el más profundo del pecado, y Dios hace brillar Su luz sobre la tierra de inmediato, y nosotros ahora tenemos un comienzo, un comienzo, de un plan que traerá luz a todo y a todos, y a medida que avanzamos en la Biblia, la luz se vuelve un poco más fuerte. Por supuesto, 4000 años después, tenemos la Luz del Mundo entrando y brillando sobre la tierra, sobre nosotros y sobre todos los hombres (a lo que llegaremos). Luego, pasamos por toda la historia después de ese gran evento, y tenemos a Dios con nosotros: Él es nuestra luz, y brilla intensamente, gloriosamente para siempre. No necesitamos otra luz que la que Dios nos pueda dar.

Entonces, vemos todo el plan de Dios en términos de luz, que hay una generación constante de luz, una renovación constante de luz. , un crecimiento constante de la luz hacia un objetivo específico en el que todo es luz.

Así de importante es la lámpara. Por favor regrese a Apocalipsis 21. En este pasaje se describe la Nueva Jerusalén, y Juan dice aquí,

Apocalipsis 21:22-23 Pero no vi en ella templo, porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo. La ciudad no tenía necesidad de sol ni de luna que brillaran en ella, porque la gloria de Dios la iluminaba. El Cordero es su luz.

Ahora, esta parte hace eco de Isaías 60:19-20, aunque no se toma palabra por palabra, pero Isaías 60 es una profecía para Israel de que Dios es su luz. . Esto, aquí está la culminación de ello al final del libro de Apocalipsis.

Entonces, la gloria de Dios ilumina el mundo entero. Ya no hay templo; el Cordero es su templo. Y, la gloria de Dios cubre toda la tierra y todo el universo hasta donde sabemos. Entonces, no hay necesidad de ninguna lámpara o menorá, porque tenemos la verdadera menorá, el Cordero de Dios, como nuestra fuente de luz.

El texto griego dice esto mejor que el inglés, porque literalmente en verso 23 dice: «El Cordero es su lámpara». Entonces, está haciendo una conexión muy directa con el candelabro del templo, porque acaba de mencionar el templo, y luego dice que el Cordero es el templo, y luego en el siguiente versículo dice que el Cordero es la lámpara. , que es muy interesante para mostrar cómo todas estas cosas se unen. Él es específicamente la lámpara, pero también es todo el templo. Y entonces, no podemos simplemente decir que Él es solo una de estas cosas. Él es todas estas cosas, y más. Te muestra cuán central es Él para el cristianismo, nuestras vidas, nuestro futuro y por qué se nos dice que Él es todo en todos. Debemos asegurarnos de que entendemos que Él es «el todo» para nosotros. No sé cómo explicarlo mejor. Él es absolutamente central en todo lo que hacemos en términos de nuestra vida cristiana, y por toda la eternidad.

Entonces, Jesucristo mismo es el candelero: Él es la menorá, que es como aparece antes en el libro de Apocalipsis entre los siete candeleros. Quiero mostrarles esto en Apocalipsis 1.

En 1997, en la serie de sermones que di sobre los Dos Testigos, tal vez recuerden que pasé por esta parte muy extensamente hablando de estos siete candelabros en términos también de los olivos y demás, teniendo que ver con los dos testigos. Pero revisé esta sección de Apocalipsis 1 y quiero volver a hacerlo porque creo que es importante mirar a Cristo en términos de la menorá y los candelabros en este contexto.

Apocalipsis 1:12 Entonces yo [Juan] me volví para ver la voz que hablaba conmigo. Y al volverme, vi siete candelabros de oro.

Recuerda que la menorá es un candelero con siete lámparas. Ahora, vemos algo un poco diferente. Juan se volvió para ver quién le hablaba y vio siete candeleros. Un candelabro es realmente diferente de un candelabro. En este caso, no es una lámpara con muchas luces. Es un candelero que tiene una luz.

Entonces, lo que tenemos aquí son las siete ramas de la menorá, cada una de las cuales se convirtió en un candelero. Así que en lugar de estar todos en uno, están separados.

Apocalipsis 1:13 Y en medio de los siete candelabros Uno como el Hijo del Hombre, vestido con un manto hasta los pies y ceñido alrededor del pecho con una banda de oro.

Apocalipsis 1:16 Tenía en su mano derecha siete estrellas, de su boca salía una espada aguda de dos filos, y su rostro era como el sol que brilla en su fuerza.

No menciona exactamente la luz per se, pero ¿qué hace el sol? Da luz. Entonces, Su rostro proporciona toda la iluminación.

Lo que tenemos aquí es, por así decirlo, la versión del Nuevo Testamento de la menorá. Esto se ve en la versión del Antiguo Testamento, en el tabernáculo, pero esta es una versión espiritual aquí que señala con mayor precisión la forma en que Dios está obrando.

Esta vez, en lugar de haber un tallo central y seis brazos, hay siete candelabros individuales, cada uno con una lámpara. Pero todavía están dispuestos alrededor de la figura central de Jesucristo. Toma la posición del tallo central, por así decirlo. Pero no están conectados a Él como las lámparas de la menorá. Están alrededor de Él, cada uno individualmente, y están alrededor de Él en 360 grados (un círculo), porque Él está parado en medio de ellos. Están allí como un círculo alrededor de Él.

Es claro, entonces, que estos siete candeleros lo tienen a Él como su nexo común. Él es quien los ilumina. Él es Aquel alrededor de quien se están congregando. Él es su enfoque, y ellos son Su enfoque. Y en la imagen de los olivos, y la otra en Zacarías 4, se muestra que el central está supliendo todas sus necesidades con el aceite. Pero en esta figura, Jesucristo es Aquel que suple estos siete candeleros con sus necesidades. Él es fundamental para ellos en todo lo que hacen, dicen y son. Él es su figura central. Están dispuestos alrededor de Él. Eso es muy importante.

Lo que nos está mostrando es una imagen única del lugar y obra de Cristo entre las iglesias de Dios, porque nos dice en el versículo 20 cuáles son. Estos candeleros son las siete iglesias. Entonces, Cristo parado entre ellos, ellos vestidos a Su alrededor, está mostrando cómo Cristo es el centro de las iglesias de Dios. Y lo que esto muestra es que mientras que en la menorá original todo estaba conectado a un eje central, este muestra que estaban conectados, sí, pero es espiritual. No es una conexión física. Pero también muestra que están separados entre sí, mientras que la menorá original los mostraba unidos como una sola pieza.

Esta nueva imagen muestra las cosas como realmente son. Cristo está en el cielo. No existe un vínculo físico entre Cristo y cada una de las iglesias de Dios. Pero obviamente está ahí porque Él está haciendo brillar Su rostro sobre ellos, y Él les está supliendo espiritualmente con lo que necesitan. Pero, cada uno de los siete candelabros está en un lugar diferente. No están todos en el mismo lugar en la misma estructura. Están en diferentes lugares, pero dispuestos alrededor de Él. Si vas a Apocalipsis 2 y 3, esto muestra que veríamos siete iglesias distintas, todas, todas y cada una de ellas, la iglesia de Dios. Pero están separados, son diferentes entre sí.

Ahora, ya sea que quiera pensar en esto en términos de eras, es decir, separadas en el tiempo, o si prefiere pensar que existen todas al mismo tiempo. tiempo, pero estando en diferentes lugares físicos, o teniendo una actitud diferente, todo funciona en esta imagen particular. Cristo sigue siendo la única figura central que los une a todos a través del tiempo, el lugar y/o la actitud. Él es quien los está dirigiendo a todos. No importa qué hora sea, ni en qué lugar se encuentren, ni qué actitud tengan. Él es quien los está guiando hacia el Reino de Dios. Y como dije, Su rostro, Su rostro brilla sobre todos ellos. Él tiene el control. Él está dirigiendo. Él está guiando. Él está supliendo sus necesidades. Todos están recibiendo Su luz.

Pero, su capacidad para recibirla, o su disposición para recibirla, es un asunto diferente, y vemos que si repasamos el pasaje sobre las siete iglesias, todas ellas tienen cantidades variables de espiritualidad. Algunos están más avanzados, mientras que otros no lo están en absoluto. Pero Él está trabajando con todos ellos, Él les está dando Su luz. Y, por Su gracia, todos estarán en Su Reino, pero Él es la figura que está haciendo esto como la cabeza de la iglesia. Él es el eje central que los sostiene a todos espiritualmente. Todos ellos son el centro de Su atención, y Él está haciendo todo lo posible para traerlos al Reino de Dios.

Ahora, lo vemos un poco más claramente en Juan 1.

Juan 1:1-9 En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En El estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron. Había un hombre enviado por Dios, cuyo nombre era Juan [el Bautista]. Este hombre vino como testigo, para dar testimonio de la Luz para que todos creyeran a través de él. Él no era esa Luz, pero fue enviado para dar testimonio de esa Luz. Esa era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene al mundo.

Juan 1:14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del único engendrado del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Aquí Jesús es llamado varias cosas que tienen que ver con la luz. Se le llama «La Luz de los Hombres», «La Luz Verdadera» y «La Luz». Entonces, tenemos la impresión de que Él es un ser divino, lo cual se supone que debemos tener, que resplandecía en gloria, y se volvió resplandeciente en gloria cuando regresó a Su Padre, y luego el versículo 14 agrega que Él tenía «La gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad”, que se adosa como aposición a lo que es esa gloria.

Estas imágenes—luz, vida, luz del mundo, llena de gracia y la verdad, la gloria, todo unido. Primero, Juan nos dice en el versículo 4 que Cristo tiene vida inherente dentro de Él, que Él era vida, en Él estaba la vida, Él era Dios. Sólo Dios tiene vida inherente. Siempre había existido, y siempre existirá. Y cuando tienes vida inherente dentro de ti, también tienes la habilidad de dar vida. Y vemos que cuando regresamos a Génesis 1, Él fue esa vida que le dio vida a la humanidad. Él era también esa vida que nos está dando vida espiritual. Y ahí es donde entra la «luz de los hombres».

Esta vida eterna que es Jesucristo es la luz de los hombres, es decir, Él es el revelador de la verdad, y el guía en el camino a vida eterna. ¿Ves cuánto significa Él para nosotros? Él no sólo revela el camino y la verdad, sino que también es la vida que nos da la vida eterna.

Por eso Jesús dice en Juan 15:5: «Separados de mí nada podéis hacer». Él es el principio y el fin. Él es el alfa y el omega. Es simplemente increíble pensar en cuánto realmente dependemos de Él. Él comienza todo y terminará todo por nosotros. Y en el camino, Él nos está dando regalos constantemente ayudándonos a lo largo del camino para llevarnos a donde Él quiere que vayamos. No hay nada que podamos hacer en esta vida cristiana que no se remonte a Su ayuda, Su revelación; Él es todo para nosotros. Por eso Él es la luz de los hombres. Porque, sin esa luz que Él nos da, no tendríamos esperanza. No podíamos salir de cero. Entonces, necesitamos a Jesucristo como la luz de los hombres para que nos dé todo lo que necesitamos en el camino.

La parte que desempeñamos es casi infinitesimal en comparación con lo que Él hace. Tenemos un papel que desempeñar, no me malinterpreten. Somos agentes morales libres. Pero dependemos tanto de Él para casi todo. No puedo enfatizar eso lo suficiente.

Él dijo en Juan 14:6: «Yo soy el camino, la verdad y la vida». Esta es solo otra forma de decir que Él hace todo. Él es todo para nosotros.

Entonces, Él es la clave para la vida eterna, y si los hombres quieren vivir para siempre, entonces deben volverse a Él, escucharlo, hacer lo que Él dice, seguir Su dirección. , sigue Su ejemplo, recorre Sus caminos, y por más caminos que se te presenten. Este es el único camino a la vida eterna: a través de Él.

Entonces Juan lo llama «La luz verdadera». Esto lo que hace es distinguirlo de otras luces, porque hay otras luces. Tú, por cierto, eres otra luz.

¿Sabías que eres una luz? No nos consideramos una luz, pero vosotros lo sois.

Cristo dijo: «Vosotros sois la luz del mundo». ¿Sabes lo que dijo de sí mismo? «Soy la luz del mundo.» ¡Guau! Nos sentamos en lugares bastante altos. Si Él es la luz del mundo, y nosotros somos la luz del mundo, entonces deberíamos sentirnos así de grandes (bastante pequeños). Pero también debe darnos mucha esperanza, porque Él nos considera luz del mundo, como Él. No, de ninguna manera, a Su magnitud, pero Él nos llama la luz del mundo. Somos meros reflejos de la luz verdadera que es Jesucristo. Él es el originador de la poca luz débil que proyectamos. Como ese aceite de oliva, Su luz es pura e inmaculada. Su luz es sin pecado y santa. Es perfectamente justo y constante.

Nuestra luz es humeante, tenue y débil; nuestro aceite necesita cambiarse. No hay comparación entre nuestra luz y Su luz. Pero estamos alcanzando Su luz. Él es nuestro ejemplo. Aquel a quien miramos como el patrón de todo lo que es bueno, verdadero y justo en la luz que proyectamos. Iba a ir a Juan 8:12 y Juan 9:5, anotarlos y leerlos más tarde. Son los pasajes donde Cristo nos dice: “Yo soy la luz del mundo”.

Ahora bien, lo último que hace Juan es informarnos que Jesucristo irradia gloria, la gloria del unigénito. Hijo del Padre, y esta gloria se manifiesta como plenitud de gracia y de verdad. Así es específicamente como se manifestó mientras Él estuvo aquí. Pero también es como Él lo manifiesta aún hoy. La gloria del Hijo unigénito del Padre se manifiesta como plenitud de gracia y de verdad.

En cierto modo podríamos decir que estas dos cosas —gracia y verdad— son los elementos primarios del símbolo de luz en la Biblia. Que si vamos a decir, hablar sobre el símbolo de la luz, cada uno de ellos podría volver a estos dos elementos: la gracia y la verdad.

Sabes, entendemos bastante bien la parte sobre la verdad. . Creo que todos entendemos esa parte fácilmente. Reconocemos como dijo Pedro en Juan 6:68 cuando Jesús le preguntó si él también se iría, y Pedro respondió: «No, tú eres el que tiene palabras de vida eterna». Dicho de otro modo, Tú eres Aquel que tiene la verdad que nos lleva a la vida eterna. Obtenemos esa parte. Eso es fácil de entender. Sabemos que Sus enseñanzas son la base sobre la cual se fundamenta el resto de la Palabra de Dios. Y aunque estas cosas que Él nos dice que hagamos pueden ser difíciles de entender a veces, y particularmente difíciles de aplicar a nuestras vidas, reconocemos que Él es la autoridad final sobre el verdadero conocimiento y comprensión. Si alguna vez tenemos una pregunta sobre algo que Pablo haya escrito, o algo que Juan haya escrito, o algo que Moisés haya escrito, si encontramos las palabras de Jesucristo sobre el asunto, eso es en lo que nos paramos, porque Él es el último autoridad de la verdad sobre cualquier asunto.

Le dijo a Dios Padre: «Tu palabra es verdad». Pero, diecisiete capítulos antes, Juan había dicho que Jesucristo es la Palabra de Dios. Entonces, Jesucristo es la verdad.

Entonces, esta equiparación del símbolo de la luz con la verdad en la Palabra y la ley de Dios se encuentra con frecuencia. Vayamos a algunos de ellos.

Vaya al Salmo 19. Este es uno que cantamos ocasionalmente. De hecho, varios de estos son los que cantamos.

Salmo 19:8 Los estatutos de Jehová son rectos, que alegran el corazón; el mandamiento de Jehová es puro, que alumbra los ojos.

Así, los mandamientos de Dios nos alumbran.

Salmo 43:3 Oh , envía Tu luz y Tu verdad! Que me guíen; que me lleven a Tu santo monte ya Tu tabernáculo.

Aquí dice que Tu luz y Tu verdad es lo que nos lleva al tabernáculo de Dios. Son lo que nos guía en la adoración. Ellas son las que nos llevan, entonces, a morar con Dios en Su Reino de Dios.

Salmo 119:105 Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.

Entonces, si tenemos alguna oscuridad o confusión sobre qué camino tomar y cómo caminar en esta vida, entonces si vamos a la Palabra de Dios en busca de la respuesta, es alumbrará nuestro camino, y nos mostrará la senda para que no tropecemos.

Salmo 119:130 La exposición de tus palabras alumbra; da entendimiento a los simples.

Así que cuando las palabras de Dios entran en nosotros, cuando comenzamos a entender, somos iluminados. Tenemos una luz para nuestro camino, y pronto tendremos entendimiento.

Entonces, obtenemos esta ecuación de luz y verdad.

La idea de luz y gracia, sin embargo, es un poco se entiende menos con nosotros, porque la idea de la gracia ha sido tan abaratada por los círculos teológicos y el cristianismo tradicional durante muchos años. Entonces, no entendemos la gracia de Dios de una manera más completa como tal vez deberíamos. Muchos piensan en la gracia simplemente como el regalo de Dios de la redención y la vida eterna. Eso es. Se usa de esa manera muy a menudo, que la gracia de Dios vino y nos sacó de la terrible forma en que estábamos viviendo, y nos puso en el camino correcto. Sin embargo, otras personas amplían un poco la definición para incluir Sus muchos dones para nosotros. Y estos son ciertamente verdaderos dones de Su gracia. Entonces, es una gracia cuando nos da el perdón, o nos da la fe, o nos da la esperanza, es una gracia cuando nos da el favor a los ojos de los hombres para un trabajo, o lo que sea. Todas estas son gracias de Dios.

Pero si queremos ponerlo en su comprensión más completa, en términos de cómo se usa en Juan 1, entonces tenemos que ampliarlo aún más. La gracia, en este contexto de Juan 1, manifestada en Jesucristo es Su bondad absoluta, yendo más allá de Sus dones, dándonos justificación y vida eterna, pero también encapsula toda Su bondad. Otra forma en que puedes expresar esto es diciendo que Su gracia es Su carácter santo y justo. Así es Él. No puede actuar de otra manera, porque es piadoso. El es divino. Él es perfectamente bueno. Y así, todo lo que Él hace por nosotros es gracia. Es una manifestación de Su bondad hacia nosotros.

Y nuestra palabra en español «bueno», según su etimología, se deriva de «Dios». Así es Dios: ¡Dios es bueno! Dios es piadoso. Es Su naturaleza perfecta. Y esa es la luz de Jesucristo. Él es nuestro modelo o ejemplo de la bondad de Dios en todo lo que hizo.

Salmo 33:4-5 Porque recta es la palabra de Jehová, y toda su obra está consumada. en verdad. Él ama la justicia y la justicia; la tierra está llena de la bondad de Jehová.

Ahora, podemos pensar en esto en términos físicos o en términos espirituales. Pero, obviamente, el salmista está pensando en términos espirituales. Utiliza términos como «correcto», «verdad», «rectitud» y «justicia». Todo lo que Dios hace es bueno. Es un aspecto, entonces, de Su gracia. Incluso Su justicia, cuando Él hace algo que no sabemos qué pensar, sigue siendo parte de Su gracia, así es Él. Él tiene que mantener la forma en que Él es. Es Su carácter perfecto y justo lo que Él nos está manifestando.

¿Y quién fue el que nos mostró esto más plenamente? Jesucristo. Él nos mostró la gracia de Dios, a través de Su bondad y verdad. Esa es la luz que Él está brillando para todos nosotros para que lleguemos a seguir tanto Su bondad como Su verdad; tienen muchas intersecciones, obviamente.

Su verdad es buena, seguro. Pero, este ejemplo de Su vida perfecta en Jesucristo se encuentra en Su carácter perfecto, Su actitud perfecta, Su habla perfecta, Sus relaciones interpersonales perfectas con los demás, y así sigue y sigue.

Su luz es sigue resplandeciendo en nosotros a través del ejemplo que Él nos dio.

Entonces, Su bondad no resplandecía sólo cuando hablaba, sino también en cada palabra, en cada acción, en cada expresión de Su rostro, en cada pensamiento— lo que sea, fue una expresión de la bondad de Dios, de Su luz.

Aquí es donde surge la idea de un testigo, porque lo que Él hizo fue testimonio del Dios Todopoderoso y Padre. cómo actúa Dios. Él nos mostró la gracia de Dios.

En 2 Corintios 9, quiero mostrarte que no termina con Él. ¿Recuerdas que te dije que los israelitas tenían que suministrar aceite a los levitas para que la menorá pudiera brillar? Creo que aquí es donde todo encaja aquí. Pablo está hablando de los dones de los corintios que habían sido llevados a la gente de Judea que los necesitaba.

2 Corintios 9:10-12 Que el que da semilla al sembrador , y pan para comer, suplid y multiplicad la semilla que sembrasteis y aumentad los frutos de vuestra justicia, mientras os enriquecéis en todo para toda liberalidad, que es causa de acción de gracias a Dios por medio de nosotros. Porque la administración de este servicio no sólo suple las necesidades de los santos, sino que también abunda a través de muchas acciones de gracias a Dios.

Lo que él está diciendo aquí es que este regalo que ellos habían dado era iba a hacer una gran obra, más que solo darles comida, sino que también iba a testificar de Dios a la iglesia de Dios.

II Corintios 9:13-15 Mientras, a través de la prueba de este ministerio, glorifican a Dios por la obediencia de vuestra confesión al evangelio de Cristo, y por vuestra generosa participación con ellos y con todos los hombres, y por su oración por vosotros, que os anhelan a causa de la sobreabundante gracia de Dios en tú. ¡Gracias a Dios por su regalo indescriptible!

¿Captaste lo que dijo al final? Lo que habían hecho al hacer este servicio por los hermanos de Judea estaba mostrando la gracia de Dios en ellos. Que, estaban manifestando la gracia de Dios en sus propias vidas, así como Jesucristo a lo largo de Su vida había manifestado la gracia de Dios y la verdad hacia todos nosotros. Estas personas, estos corintios, estos corintios «horribles» que tenían tantos problemas (ver I Corintios), y todavía tenían algunos problemas (como se menciona en otra parte de II Corintios) habían demostrado que estaban creciendo en la gracia de Dios, porque aquí estaban haciendo un servicio maravilloso para sus hermanos en Judea. Habían mostrado que había un crecimiento en la gracia de Dios en ellos. La bondad de Dios salía de ellos en actos de servicio.

es el mismo testimonio que debemos dar todo el tiempo, la misma luz que debemos resplandecer sobre el mundo. Esto es lo que dijo Jesucristo en Mateo 5:14: «Vosotros sois la luz del mundo». poner debajo de un cesto, pero dar luz a toda la casa. Nuestro testimonio, también, tiene que ser uno de gracia y verdad. Estamos siguiendo el ejemplo de la Luz del Mundo: Jesucristo.

Concluyamos, entonces.

II Corintios 4:6 Porque es el Dios que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, el que ha resplandezca en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

El mismo Dios que ordenó: «Hágase la luz», también ordenó que la luz brillara hacia nosotros en la persona y el ejemplo de Jesucristo, para darnos el conocimiento y el ejemplo que necesitamos. llegar a ser Sus hijos, y resplandecer e irradiar con la misma luz que Él tenía. Gracias a Jesucristo, la luz de la verdad del mundo, podemos acercarnos al Padre en gracia y verdad, y aferrarnos a la promesa de la vida eterna en Su Reino.

RTR/rwu/drm