Sermón: Acercarnos a Dios a través de Cristo (Primera parte)

Sermón: Acercarnos a Dios a través de Cristo (Primera parte)

Servir en un tabernáculo celestial
#949
Richard T. Ritenbaugh
Dado 25-jul-09; 67 minutos

Ir a Acercarse a Dios a través de Cristo (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Las calcomanías religiosas son lamentablemente incompletas en términos de revelar el consejo completo de Dios, que es más complejo que &quot «Cree en el Señor Jesús y serás salvo». Todo el consejo de Dios es una enseñanza compleja, multifacética y de muchas capas, que requiere un cambio dramático en el estilo de vida. Muchas personas religiosas mundanas tienen solo un conocimiento rudimentario de las enseñanzas de Cristo, mostrando una falta de madurez o sabiduría, mucho más allá del conocimiento básico de la escuela dominical o la mentalidad básica de pegatina para el parachoques. Las cosas profundas de Dios solo pueden ser reveladas por la morada del Espíritu Santo de Dios. En Romanos 10:4, «telos» o "fin" se refiere a la finalización, el cumplimiento, el ideal o la meta en lugar de la ‘terminación de’. Jesucristo es la encarnación completa de la instrucción de Dios (Torá). La ley no fue anulada, pero se hizo clara y personal en la vida completa de obediencia de Cristo. La meta a la que apunta la Torá es la vida de Jesucristo. En Gálatas 3, Pablo advierte a las personas que no piensen que la ley podría justificar (legalismo). La ley (o Torá) sirvió como guardián o pedagogo, llevando a Israel al Mesías, el Gran Rabino. Pablo continuó usando extensamente las enseñanzas del Antiguo Testamento, incluyendo la Ley, los Profetas y los Escritos. Todo el Antiguo Testamento apunta continuamente a Jesucristo (Juan 5:39). El tabernáculo del Antiguo Testamento tenía su realidad en el cielo, una copia del tabernáculo celestial en el que Jesucristo sirve como Sumo Sacerdote, nuestro acceso al Lugar Santísimo. Dios Padre ha abierto el camino al Lugar Santísimo.

transcripción:

Todos hemos oído o leído versiones del Evangelio según el cristianismo nominal en las calcomanías de los parachoques, las vallas publicitarias y los letreros de las iglesias. Me gustaría leer algunos de ellos:

Cristo es la respuesta

Dios es mi copiloto (Esta es mejor que la versión atea, Perro es mi copiloto).

Ven a Jesús: ven a la vida

No me sigas: sigue a Jesús

Haz ejercicio todos los días: camina con el Señor

Sigue al Hijo para luz y para vida

La santidad no es el camino a Jesús—Jesús es el camino a la santidad

Jesús se convirtió en lo que somos, para que podamos llegar a ser como Él es

Su dolor, tu ganancia

Dios califica en la cruz, no en la curva

Jesús nos construyó un puente con dos tablas y tres clavos

Y, por supuesto, está el famoso,

¿Qué haría Jesús? (También visto como WWJD)

Este es el que más me gusta, así que lo pongo en último lugar,

Sé un donante de órganos; dale tu corazón a Jesús

Muchos de estos son bastante ciertos a su manera, a pesar de ser terriblemente cursi, pero lo único que tienen en común es que, a pesar de ser más o menos menos cierto (puedes encontrar una pizca de verdad en la mayoría de ellos, si no en todos), son lamentablemente incompletos al proporcionar lo que Pablo llama, «todo el consejo de Dios».

Volver a Hechos 20, donde Pablo usa esta frase, para que podamos ver mejor de lo que estaba hablando, y tal vez obtener una idea. El trasfondo de esto es que Pablo regresaba a Jerusalén, después de uno de sus viajes misioneros, y le habían dicho que sería atado en Jerusalén y que sería arrestado allí. Salía de Éfeso y Asia Menor, y quería tener una última reunión con los ancianos, así que los convocó a todos.

Hechos 20:22-27 «Y mira, ahora voy atado en el espíritu a Jerusalén, sin saber las cosas que allá me sucederán, sino que el Espíritu Santo da testimonio en cada ciudad, diciendo que cadenas y tribulaciones me esperan, pero ninguna de estas cosas me conmueve, ni mi vida cuento querido para mí mismo, a fin de que pueda terminar mi carrera con alegría, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios. Y he aquí, ahora sé que todos ustedes, entre los cuales tengo ido a predicar el reino de Dios, no verán más mi rostro. Por tanto, hoy os doy testimonio de que soy inocente de la sangre de todos los hombres. Porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios.

Ahora, piensa en esto, si sabes algo sobre el libro de los Hechos (capítulo 19), recordarás que Pablo estuvo en Éfeso durante dos años, pasando tanto tiempo entre esa gente, y llegó a conocerlos muy bien, y se acercó a ellos. Más tarde escribió a esta misma congregación una carta, después de estar en prisión en Roma, que conocemos como el libro de Efesios. Si sabes algo sobre el libro de Efesios, hay cosas en ese libro que son difíciles. Todo el primer capítulo, que parece ser casi una oración larga, está lleno de las profundidades de Dios, las cosas profundas de Dios. Toma mucho tiempo entender algunos de esos conceptos y declaraciones.

Claramente, él les dijo mucho más que la versión del cristianismo de la calcomanía del parachoques. Les dijo mucho más que «simplemente crean en el Señor Jesucristo y serán salvos»; que sí aparece en la Biblia, en Hechos 16:31, y que Pablo le dijo al carcelero de Filipos cuando le preguntó qué debía hacer.

Ese es el principio. Cree en el Señor Jesús y serás salvo. ¡Pero hay mucho más que eso! Sus palabras, en Hechos 20, más que sugieren que el evangelio del Reino es una enseñanza bastante extensa y complicada. Tomó su ministerio muy en serio. Eso es lo que les dijo en el versículo 24. Para cuando llegan al versículo 26, en realidad está jurando que era inocente de la sangre de todos los hombres, lo que significa que había hecho su trabajo para que Dios no lo hiciera. requieren su sangre debido a la falta de hacer su trabajo para advertirles.

Él era inocente. Él había hecho su trabajo. Les había declarado todo lo que Dios le había dado para hablarles. Había hecho su trabajo por completo. Lo había hecho lo mejor que podía, y ahora era inocente ante Dios porque ciertamente había hecho su trabajo.

Lo que vemos, aquí, es que todo el consejo de Dios es un multi- instrucción multinivel y facetada. Algunas partes son fáciles y simples, mientras que otras son profundas y misteriosas. Algunas cosas no las puedes entender, incluso después de muchos años en la iglesia. Tenemos comentarios de ministros, sermones, artículos o lo que sea, contándoles algunas de estas cosas. Simplemente toma mucho tiempo entrar en nuestra cabeza y hacer todas las conexiones.

Para mí, estas versiones del cristianismo que son calcomanías para autos parecen trilladas y simplistas. Lo único bueno que podrían hacer es que son algo memorables. Pero los protestantes, como Billy Graham, sí enseñan esta versión del cristianismo como calcomanías en los parachoques: «Si entregas tu corazón al Señor Jesús», o, «Si aceptas Su sacrificio en la cruz como pago por tus pecados», o, “Si haces la oración de fe e invocas a Jesús’ nombre para el perdón” o, «Si vienes ante el altar y te arrepientes de tus pecados, y aceptas la gracia y el amor de Dios en Jesús, serás salvo» y eso es todo.

A partir de este momento, en lo que respecta a estos cristianos nominales, piensan que tienen la salvación eterna. Eso es. Se les asegura una mansión en el Reino celestial de Dios. Van a caminar por calles de oro, como decía una canción hace unos años. No pueden caer, están eternamente cubiertos por la sangre de Cristo y están eternamente seguros en la gracia de Dios. Eso es. Eso es todo.

Simplemente aceptan a Jesús, pero continúan viviendo como siempre han vivido. Es como un bache momentáneo en su vida en el que de repente se llenan emocionalmente con este deseo de acercarse a Dios, y corren hacia el altar, agitan sus manos frente a Dios, dicen una oración que alguien más recita para ellos que recitan de nuevo, y luego se van a casa, y nada realmente ha cambiado. Nada cambia. Y a partir de ese momento, aprenden muy poco más, si es que aprenden algo, sobre de qué se trata el verdadero cristianismo.

Si recuerda haber leído algunos de los Informes Barna, o haber escuchado de nosotros sobre ellos, hacen esto encuestas cada año para averiguar cuánto saben los cristianos acerca de su fe. Los resultados son verdaderamente ridículos. Le piden a la gente que nombre uno de los Diez Mandamientos, y no pueden hacerlo. O, tal vez para nombrar a uno de los hijos de Israel, y ellos tampoco pueden hacer eso. O, nombre un libro en el Antiguo Testamento, y un número muy bajo puede hacer eso, o cualquier otra de estas cosas muy simples. No saben nada acerca de la religión que profesan.

Mira lo que dice Pablo en I Corintios 2. Leer un pasaje como este me hace preguntarme cuántos cristianos mundanos son conscientes de que tal tema y tema está en la Biblia!

I Corintios 2:6-10 “Sin embargo” [Pablo escribe a esta iglesia que eran niños en Cristo, como dice en el capítulo 3, todavía eran carnales. Pero esto, aquí, es lo que él esperaba de ellos:], hablamos sabiduría entre los que son maduros, pero no la sabiduría de este siglo, ni de los gobernantes de este siglo, que se están desvaneciendo. Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria, la cual ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria. Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las ha revelado a nosotros a través de Su Espíritu. Porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.”

Observe las palabras: palabras como “sabiduría”. La sabiduría no es algo con lo que se nace. “Maduro” muestra un proceso de maduración y crecimiento, pasando de algo simple a algo más complejo. “Misterio’ es algo en lo que hay que profundizar, algo que hay que resolver. “Oculto” tiene la misma idea de misterio, pero es un camino, y hay que ir a buscarlo y encontrarlo. Y, por supuesto, Pablo termina con las «cosas profundas de Dios», que hay una profundidad en todo esto; no es superficial.

Todos comenzamos en un nivel más simple cuando nos convertimos por primera vez, pero hay mucho más por descubrir. Incluso si piensas que sabes mucho, siempre hay más.

Paul no está hablando de lecciones básicas de la escuela dominical, de ninguna manera. No está hablando de conocer sólo algunas de las parábolas, o algunas de las de Jesús’ dichos concisos. Obviamente, Dios quiere que entendamos el concepto de que Su Palabra contiene muchos niveles de comprensión. Y mientras que un niño puede comprender algunos de los conceptos más simples que contiene, una persona madura, a quien se le ha otorgado el don del Espíritu Santo de Dios, solo puede comprender las cosas profundas de Dios a través de un gran estudio y meditación.

Aún con todo eso, Dios debe revelar estas cosas a la persona. E, incluso si tuviéramos todos estos otros factores, si fuera algo que Dios quiere que permanezca secreto y oculto y misterioso por ahora, permanecerá secreto y oculto y misterioso hasta que Él nos lo abra.

Uno de esos grandes misterios es, “¿Cuándo va a volver Cristo?” Él no ha abierto eso para nosotros. Él nos ha dado algunas indicaciones bastante vagas, pero nos mantiene adivinando todo el tiempo, y continuará haciéndolo.

Si nada más, volviendo al estilo de calcomanía del cristianismo, este enfoque de Dios priva a las personas de una gran cantidad de asombro y asombro ante la cosa notablemente consistente y estrechamente entrelazada que es la verdad de Dios.

Las personas que piensan en Dios solo en términos de «Cristo es la respuesta», ; o, “Dios es mi copiloto” perder mucho conocimiento que edifica la fe e instrucción útil y práctica. Estas cosas más profundas contribuyen en gran medida a ayudarnos a explicar muchas de las preguntas relacionadas con el “por qué” o “cómo” de la vida y la doctrina cristiana.

Pero la mayoría de los cristianos de hoy en día están satisfechos con lo básico: el enfoque de la calcomanía en el parachoques. ¿Por qué es esto? Porque si aprendieran algo más que estas calcomanías, tendrían que hacer más: sacrificarse más y hacer todo lo que Dios ha dicho que se haga. (¡Hacer obras iguales para estas personas no puede permitirse eso!)

Y así, de esta manera, si lo abordan desde la perspectiva de la pegatina en el parachoques, «Sigue al Hijo para obtener luz y vida», ” en realidad no les dice que hagan nada. No hay nada específico. Y ese en particular, pueden decir que lo están siguiendo. Sin embargo, ¿de quién son las reglas que siguen? ¿La instrucción de quién? Es básicamente la voluntad de su propio corazón lo que seguirán, no la de la Biblia. Veremos esto en unos momentos (en términos de Israel).

Hoy, después de esta larga introducción, quiero abordar una faceta de una de estas cosas profundas de Dios. En lo que vamos a entrar no es algo difícil (y créanlo o no, no vamos a poder entrar en detalles hasta el próximo sermón que dé); no es algo difícil de entender. Pero es el conocimiento el que muestra la profunda conexión entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, entre las prácticas de adoración del Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto, y entre el Dios del Antiguo Testamento y Jesucristo, quien sabemos que es uno y lo mismo.

Conocer esta cosa profunda de Dios y hacer las conexiones nos ayudará a apreciar más a Cristo y nos dará una mejor comprensión de lo que debemos hacer en nuestro acercamiento a Dios. Con suerte, para cuando terminemos, realmente entenderemos que hay mucho más en el cristianismo que simplemente, «Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo».

Antes de entrar en todo eso, quiero repasar algunas escrituras difíciles. Los he escogido porque esencialmente muestran la conexión entre la ley y Cristo. O bien, podríamos decir que muestran la conexión entre la instrucción del Antiguo Pacto y la instrucción del Nuevo Pacto. Es muy importante que entendamos bien esto, porque la mayoría de las personas en el cristianismo nominal dicen que la ley está abolida y no tiene relación con nosotros que estamos bajo Cristo. Te mostraré todo eso en estas pocas escrituras.

Creo que cuando terminemos con todo esto, veremos que la ley es fundamental, integral y absolutamente necesaria para entender el Nuevo Testamento. Nosotros, en las iglesias de Dios, ya sabemos esto, pero quiero que lo veas en estas escrituras que han sido totalmente mal interpretadas por el mundo protestante.

Romanos 10:1-4 es uno de esos pasajes. lugares, donde los protestantes intentan decirnos que todos estamos equivocados.

Romanos 10:1-4 Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es que puede ser salvado. Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sometido a la justicia de Dios. Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.

El verso 4 es su verso gotcha. «Cristo es el fin de la ley». Eso es. Comienzan y terminan aquí. No necesitan explicar nada más.

Lo que hacen es, en lugar de ser inteligentes y estudiar esto, toman la versión en inglés pobremente traducida al pie de la letra, y definen las cosas en términos de inglés y no las posibilidades del griego. Te dirán que cuando llegan al versículo 4, Cristo es el fin de la ley, dicen: «¡Ajá! ¿Mira esto? ¡Cristo es la consumación de la ley! Él se deshizo de eso. Ya no es necesario. ¡Ha sido anulado!”

Pero la palabra griega detrás de la palabra inglesa “fin” debería hacerlos pensar, al menos. Es la palabra griega “telos” una palabra muy sencilla. Tiene una amplia gama de significados en griego. No solo significa fin. Puede significar fin, pero también finalización, y muchas otras cosas. Pero la erudición honesta, mirando el contexto de lo que Pablo estaba tratando de decir aquí, muestra que implica finalización y cumplimiento en términos de ser la meta, objetivo, propósito, pináculo, objeto, ideal o epítome de la ley.

Ahora, ¿alguna vez has cruzado una meta? Usemos el senderismo como nuestro ejemplo. Digamos que quieres escalar una montaña. Empiezas en la base, o cerca de ella, y subes la ladera de la montaña, y te diviertes mientras lo haces, miras a tu alrededor, ves la naturaleza y cualquier otra cosa; es bastante arduo. Pero tienes un objetivo. Vas a llegar al final del sendero, que está en la cima (pináculo) de la montaña. Y tardas mucho, pero finalmente llegas allí, y haces el baile feliz.

Pero, ¿desaparece la montaña porque ahora has terminado tu objetivo? ¡No! Solo porque Cristo vino y fue el cumplimiento de la ley, ¿desaparece la ley? ¡No! ¡Así es como lo ven los protestantes! Vino y cumplió la ley, dicen, ¡y así se fue! (¡Poof!) Ya no está allí y no tiene ningún significado para los cristianos.

Pero diría que al servicio forestal nacional le encantaría que otras personas vinieran y caminaran por el mismo sendero que usted tomó. en nuestro ejemplo, y alcanzamos esa meta también.

En nuestra pequeña analogía aquí, Dios es el regente del servicio forestal nacional, y quiere que aquellos que vienen detrás de Jesús alcancen la misma meta, cumplir la ley. ¿Y no es eso lo que es el Archegos? El Precursor—Él es el que va delante para que otros puedan seguir. Esa es la forma en que Pablo está usando la palabra telos aquí. No como un fin en sí mismo, y luego todo desaparece, sino como un fin, una meta, una culminación, para que otros vean lo que Dios realmente quiso decir. En otras palabras, podemos decir que Jesús es la encarnación completa de la ley.

Hagámoslo aún mejor. La palabra ley tiene connotaciones. Más bien deberíamos decir que Jesucristo es la encarnación completa de la instrucción de Dios. Ahora estamos llegando a algún lugar, porque podemos entender eso mucho mejor. La mayoría de las personas, cuando piensan en la ley, piensan en algo escrito en un libro de reglas, o tal vez en los Diez Mandamientos solamente. No piensan en la idea más amplia de instrucción, que en realidad es la palabra Torá en hebreo, que está detrás de la palabra griega que Pablo usa aquí.

Jesús es la encarnación completa de la instrucción de Dios. . Él es todo lo que Dios enseñó todo enrollado en una Persona. Así que la ley no fue anulada, y no quedó sin efecto. En cambio, se hizo claro y personal en una vida perfecta de obediencia. Él mismo dijo en Mateo 5:17: «No he venido a abrogar la ley, sino a cumplirla». Esta es la misma idea que “el final”: llenarlo al máximo; para mostrar cómo era en su ejemplo más grandioso, más grandioso. Él hizo esto cuando cumplió la ley en Su enseñanza, así como en Su ejemplo perfecto.

Ahora, mire esta sección para mostrar esto de otra manera.

Romanos 10:3 Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sometido a la justicia de Dios.

Parafraseando esto, lo que hizo al rechazar el conocimiento revelado de Dios, Israel formó su propio conjunto de estándares y, por lo tanto, no se sometió al conjunto de estándares de Dios: la justicia de Dios. Y así, Pablo, en el versículo 4, define inmediatamente lo que quiere decir con la justicia de Dios.

Romanos 10:4 Porque Cristo es [la consumación, el cumplimiento] de la ley para justicia a todos. que cree.

¿Entiendes? Pablo está definiendo sus propios términos. Ellos “no se han sometido a la justicia de Dios” y Paul piensa, “Será mejor que defina eso; Cristo es el cumplimiento de la ley para justicia”. Paul les está diciendo que este es el objetivo.

Déle la vuelta por un momento para verlo mejor. La ley estaba disponible para los israelitas. Ellos lo tenían allí en el Libro. Y si lo hubieran estudiado, y lo hubieran seguido hasta su conclusión (ninguno de los dos lo hicieron), habrían tenido un anticipo vívido de la forma de vida del Mesías.

¿Ves? Pablo lo puso en negativo aquí. Lo he puesto en positivo. Si hubieran seguido la justicia de Dios y se hubieran sometido a ella, habrían terminado con la vida de Cristo como Él la vivió durante Su andar en la tierra. ¡Habrían podido reconocer al Mesías cuando vino, porque estaba viviendo esa vida! Pero no lo hicieron, así que no lo hicieron. ¿Entendido?

La Biblia judía completa tiene una traducción interesante de esto. Esta es una Biblia escrita por judíos mesiánicos, y la están viendo desde una perspectiva hebrea. Observe cómo traducen el versículo 4:

Romanos 10:4 (La Biblia judía completa) «Porque la meta a la que apunta la Torá es el Mesías que ofrece justicia a todo aquel que confía».

¡Eso parece bastante sencillo! es muy claro Si los israelitas hubieran estado observando la Torá correctamente, habrían podido reconocer al Mesías y habrían conocido la justicia de Dios. Pero no guardaron la Torá correctamente, y ese es el problema. Entonces, cuando vino, no lo reconocieron y lo trataron horriblemente.

Sin embargo, eso era en realidad parte del plan.

La segunda escritura difícil que ayuda a La copia de seguridad de esto se encuentra en Gálatas 3. Mi nueva versión King James titula esta sección, «Propósito de la ley»; pero no creo que los traductores o los editores de Nelson entendieran lo que Pablo estaba diciendo.

Gálatas 3:19-25 Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la Simiente a quien fue hecha la promesa; y fue designado por medio de ángeles por mano de un mediador. Ahora bien, un mediador no media para uno solo, sino que Dios es uno. ¿Está entonces la ley en contra de las promesas de Dios? ¡Ciertamente no! Porque si se hubiera dado una ley que pudiera dar vida, verdaderamente la justicia hubiera sido por la ley. Pero la Escritura ha confinado todo bajo pecado para que la promesa por la fe en Jesucristo sea dada a los que creen [similar a Romanos 10:4]. Pero antes de que viniera [la] fe [de Cristo], estábamos guardados bajo la protección de la ley, guardados para la fe que sería revelada después. Por tanto, la ley fue nuestro tutor para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero después de que ha llegado la fe, ya no estamos bajo un tutor.

Esto aquí, especialmente el versículo 25, es otro de esos lugares de nuevo. Dicen: «¡Ajá! Una vez que vino Jesús, ya no hay necesidad de la ley, por lo que fue arrojada junto con el agua del baño.”

Eso es solo lo que parece decir. Sólo parece decir que la ley ya no tiene ningún significado para los cristianos. Dicen que la ley es como un tutor que ha sido despedido después de que los niños han crecido y ya no necesitan sus servicios. Así es como lo piensan, que era solo temporal como un sirviente, y una vez que no había necesidad del sirviente, los despedías o podías reasignarlos. Lo ven como despedirlos, porque creen que la ley ha sido anulada o eliminada.

Una vez más, esto juega rápido y suelto con las Escrituras, principalmente porque todo el contexto del libro de Gálatas claramente no está hablando de la ley en general. Hay partes donde habla de la ley en general. Sin embargo, volviendo al versículo 1, verá que el tema es la justificación, y no se trata de la ley en su totalidad, sino específicamente como un medio de justificación. ¿Entiendes la diferencia?

Existe la Torá, que es la instrucción completa, que Dios le dio al hombre. Y si Dios se lo dio al hombre, es bueno. Dios solo hace cosas buenas. Sin embargo, los judíos pervirtieron la ley al pensar y enseñar que ellos podían ser justificados ante Dios por la ley; que podían ser santos y justos ante Dios al guardar la ley, y que (de alguna manera) la ley podía hacerlos perfectos.

Pero la ley de ninguna manera puede hacer que alguien sea perfecto. No hay forma de que una persona con naturaleza humana pueda volverse perfecta por sí misma al guardar la ley, o cualquier conjunto de leyes. Él siempre sería inferior (al menos) a Dios. Y, además de todo eso, incluso si de alguna manera se las arregló para guardar toda la ley a la perfección, solo podría salvarse a sí mismo, ¿y de qué serviría eso?

Pero sabemos que eso no podría pasarle a una persona común. sin el Espíritu de Dios.

Pablo, en su carta, no está condenando la ley en absoluto. Lo que está condenando es el uso de la ley para tratar de presentarse como santo y puro ante Dios, lo cual no puede suceder. Lo que él condena es tratar de usar la ley para estar bien con Dios. Esto es lo que realmente es el legalismo.

Se nos ha acusado, junto con la mayoría del resto de las iglesias de Dios, de ser legalistas durante décadas. Y, simplemente muestra que los cristianos nominales no entienden lo que está pasando. Condenamos el legalismo tanto como ellos, porque creemos que somos justificados por gracia mediante la fe, tal como dice Efesios 2:8-9, es claro como el agua. No puedes ser justificado guardando la ley en este sentido en absoluto.

Por cierto, The Complete Jewish Bible nuevamente traduce la ley en este pasaje específicamente como «legalismo». Lo que hacen es tratar de distinguir el uso incorrecto de la instrucción de Dios del uso correcto de la instrucción de Dios. Si quieren usar el uso correcto, lo traducen como Torá, en lugar de legalismo.

Vuelva a la idea de un tutor.

Gálatas 3:24 [Nuevo Versión King James]Por tanto, la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe.

Gálatas 3:24 [La Biblia judía completa]Por consiguiente, la torá funcionó como un custodio hasta que vino el Mesías, para que pudiéramos ser declarados justos sobre la base de confiar y ser fieles.

Tiene un significado un poco diferente. Nótese que no usaron la palabra “tutor” como custodio hasta que vino el Mesías, para que fuéramos declarados justos sobre la base de confiar y ser fieles.”

Esto es una traducción bastante buena, creo, porque la palabra “tutor” en griego es paidagogeo, o pedagogo, que significa, no un maestro, o instructor como pensamos que es un tutor—alguien que ayuda a otro con las tareas escolares—sino un guía que es un protector, como lo usan aquí en la versión judía arriba, o un custodio, como cuando un joven se pone al cuidado de alguien, se convierte en su tutor o custodio. Es el encargado de proteger y ayudar a ese joven a llegar a un momento o lugar determinado.

En griego, era un guía y protector, aquel encargado de la seguridad y el bienestar de hijos jóvenes del dueño de la casa. Lo que es interesante para mí es que uno de sus principales deberes como custodio era llevar a estos niños pequeños de la casa a la escuela donde se les enseñaría. Él no hizo la enseñanza, pero los llevó a donde pudieran ser enseñados por los maestros. ¡Qué lado interesante de todo esto!

Todo se reduce a que Pablo les está diciendo a los gálatas que la ley, la Torá, toda la instrucción, era para cercar a Israel por medios legales para que que los israelitas sobrevivirían como un pueblo separado y distinto hasta que viniera el Mesías. Y entonces, esa función de la ley cesó. Él no dijo que la ley cesó, sino que simplemente cesó la función de la ley. Una vez que terminan los años de custodia, ya no necesita al custodio. Pero eso no significa que el custodio sea inútil. Él tiene otros deberes que puede realizar. Se le puede poner en algún otro trabajo para ayudar en la casa, y eso es exactamente lo que Pablo quiso decir.

¿Adónde se suponía que el guardián, el pedagogo, llevaría a los israelitas? Ya os lo he dicho al Mesías. ¿Y quién era el Mesías? Él es el gran Rabino, el gran Maestro de Israel. ¿No es eso lo que Él dice en Juan 13, llamándose a sí mismo, «su Señor y Maestro»? en las instrucciones sobre el lavado de pies? “Si yo les hago esas cosas a ustedes, ¿no deberían ustedes, entonces, hacérselas unos a otros?

Jesús es el rabino. Él es el profesor. Entonces, esta ley, la Torá, hizo exactamente lo que hizo el pedagogo: llevó a los jóvenes a Cristo, el gran Maestro, y Él les enseñaría todas las cosas, que Él dijo que haría, y aún lo hace hoy.

Él nos enseña las aplicaciones correctas de la instrucción de Dios en el Antiguo Testamento. ¿Con qué frecuencia señaló Jesús el Antiguo Testamento y lo citó? ¡Con mucha frecuencia! Y por eso también. También debo mencionar esto: ¿Cómo argumenta Pablo este punto acerca de ser justificado por la ley o la gracia en Gálatas y Romanos 3? Él lo hace de la misma manera que lo hizo su Señor y Maestro en los evangelios: señala de nuevo al Antiguo Testamento. Una de sus principales ilustraciones es la vida de Abraham. Pablo se remonta al libro de Génesis para mostrar que fue hecho justo por la fe, y no por las obras que había hecho.

Obviamente vemos que Pablo no estaba abrogando la ley; la Torá, la instrucción. De hecho, lo usaba todo el tiempo. Cientos de veces se cita el Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento, lo que demuestra que Jesús y los apóstoles y todos los demás que escribieron el Nuevo Testamento entendieron que la instrucción del Antiguo Testamento todavía era válida y estaba actualizada, y tenía que ser enseñada. para darnos una comprensión adecuada de a dónde Dios quiere que vayamos, y lo que Dios quiere que hagamos.

La ley no ha sido abolida. Cristo no es el fin de la ley en términos de abolirla. La ley no es un tutor que se despide cuando ha terminado su trabajo. Todavía es pertinente a lo que tenemos que hacer ahora.

Tenemos que preguntarnos en este punto: ¿qué dice Jesús sobre el Antiguo Testamento con respecto a Sí mismo? En este pasaje, Él está caminando en el camino a Emaús, y estos discípulos Suyos que deberían haberlo sabido mejor no lo reconocían, y mientras hablaban de Su crucifixión y Su reciente resurrección, no podían juntar las piezas. Y Cristo dice en el versículo 25:

Lucas 24:25 Entonces les dijo: ¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!

Lo primero que hace es señalarles de regreso al Antiguo Testamento.

Lucas 24:26-27 «¿No debería el Cristo haber padecido estas cosas y para entrar en su gloria?» Y comenzando desde Moisés y todos los profetas, les explicó en todas las Escrituras lo que se refería a sí mismo.

Él no ha terminado. Vuelve a Jerusalén , y habla con los otros discípulos,

Lucas 24:44-45 Entonces les dijo: Estas son las palabras que os hablé cuando aún estaba con vosotros, para que todos es necesario que se cumplan las cosas que en la ley de Moisés y en los profetas y en los salmos están escritas acerca de mí. Y les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras.

Ese es el todo ¡Antiguo Testamento!, Él es muy claro, aquí, que Él menciona específicamente la ley de Moisés, que son los cinco libros del Pentateuco, los Profetas, que, según el cómputo judío, comenzaron con Josué y continuaron hasta el final de II Crónicas de los libros históricos, más todos los “principales” profetas como Isaías, Jeremías, Ezequiel, así como Daniel, y el «menor» profetas: todos considerados “los profetas” y luego dice, los Salmos, que en realidad es el tercer grupo, todos los escritos de sabiduría de Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Ester y un par de otros. ¡Lo que Él está haciendo es decirnos que todo el Antiguo Testamento apunta directamente a Él! Lo puedes encontrar dondequiera que mires en el Antiguo Testamento.

Él dice algo muy similar en Juan 5:

Juan 5:39 «Ustedes [judíos] escudriñan las Escrituras , porque en ellas pensáis que tenéis la vida eterna, y éstas son las que dan testimonio de mí.

Todo el Antiguo Testamento da testimonio de Él. ¿Qué significa esto? habla porque «da testimonio de Él», o incluso más simple, «habla de Él». Lo describe y lo explica. Nos ilumina acerca de Él. Él está diciendo, Testamento, cuando miras en el Antiguo Testamento, deberías estar viendo a Cristo.

Pongamos todo esto junto con Gálatas 3:24. Pablo dice que el Antiguo Testamento guió y protegió al pueblo de Israel hasta el Mesías. , y cuando Él vino y llamó discípulos a Su iglesia, esa función cesó. Pablo fue muy claro acerca de esto en muchos lugares. Habló sobre el Antiguo Pacto, que estaba a punto de desaparecer. Él no necesitaba esos th ings más para mantener a la nación de Israel, en este punto, los judíos, como un pueblo unido para producir el Mesías. Ya no era necesario mantenerlos juntos. El Mesías había venido.

Esas cosas que eran los parámetros legalistas para su nación ya no eran necesarias porque Israel, en un sentido físico, ya no iba a ser una nación física para producir al Mesías. Entonces, esas cosas ya no eran necesarias. No significa que dejaron de existir, sino que simplemente significa que esa función se detuvo. Y muy poco después de eso, ¿qué pasó? Los romanos entraron, destruyendo la nación y el Templo, y los judíos fueron esparcidos a los cuatro vientos. Y así, esa nación ya no era necesaria para ese propósito.

Pablo repasa Romanos 9, 10 y 11 donde dice que ese no es el fin de Israel. Dios va a salvar a todo Israel. Serán injertados en el árbol. Entonces, no empieces a llorar por ellos ahora mismo. Dios simplemente tiene un plan diferente para ellos en el futuro. Él los traerá a todos de regreso. Conocemos las profecías en Jeremías 30 y 31, acerca de traerlos de vuelta a su tierra. Eso se hará en el futuro.

Pablo dice que, al final del capítulo 11, todo Israel será salvo. Asi que no te preocupes. Lo tiene todo cubierto.

Pero, en este sentido, esta función pedagógica del Antiguo Testamento se ha ido y ya no es necesaria. Eso no significa que la ley haya sido eliminada. Jesús mismo, sin embargo, como ha dicho de su propia boca en Lucas 24 y Juan 5, nos muestra que el Antiguo Testamento tiene una función mayor que la de instruirnos, específicamente acerca de Él. Él, por supuesto, es el camino, la verdad y la vida. Es por eso que todo se trata de Él.

Ahora veremos el quid del sermón de hoy. Ahora que tenemos esto de que la ley no ha sido eliminada, el propósito del que Pablo estaba hablando allí en Gálatas 3 está terminado, pero como vimos, ahora tiene un propósito mayor. Son las Escrituras. Es la instrucción que necesitamos. Pablo acaba de hablar sobre el hecho de que el Antiguo Pacto estaba a punto de desaparecer (8:13).

Hebreos 9:1 De hecho, aun el primer pacto tenía ordenanzas del servicio divino y el santuario terrenal.

Está hablando de lo que hacían los sacerdotes y el tabernáculo: el santuario terrenal.

Hebreos 9:2-5 el tabernáculo estaba preparado: la primera parte, en la cual estaban el candelabro, la mesa y los panes de la proposición, que se llama el santuario; y detrás del segundo velo, la parte del tabernáculo que se llama el Lugar Santísimo, que tenía el incensario de oro y el arca del pacto recubierta de oro por todos lados, en la cual estaba la olla de oro que tenía el maná, Aarón 39 la vara que reverdeció, y las tablas del pacto; y sobre él estaban los querubines de gloria que cubrían el propiciatorio. De estas cosas no podemos hablar ahora en detalle.

Pablo se toma el tiempo en su argumento para mencionar, y poco más que eso realmente, el diseño del Tabernáculo en el desierto, y la mayor parte de su mobiliario: los vasos sagrados. Habla de dos santuarios. Y eran dos. El primero era el lugar santo, y el segundo era el Lugar Santísimo. Había un santuario exterior, el lugar santo, y un santuario interior, el Lugar Santísimo. Debemos entender que el Templo fue dispuesto de modo que su puerta mirara hacia el este. El santuario exterior estaba justo detrás de la puerta, y el santuario interior estaba detrás del santuario exterior, hacia el oeste.

En el desierto, sin embargo, el Tabernáculo tenía una cerca de cortina alrededor hecha de tela bordada. Esto hizo un patio alrededor del Tabernáculo. Cuando entraste por la puerta del patio, lo que inmediatamente te enfrentó fue el gran altar de bronce. Era un altar muy grande hecho de bronce.

Y luego, al pasar junto a él, a mitad de camino entre él y la puerta del Tabernáculo estaba la fuente de bronce, un cuenco enorme y muy brillante, probablemente dos -en niveles: el tazón superior para las manos y el tazón inferior para los pies. Una vez que pasaste la puerta del santuario exterior, a tu derecha (lado norte) estaba la mesa de los panes hecha de oro sobre la cual se ponía el pan, y el incienso se ponía encima del pan. El simbolismo lo dejaremos para la próxima vez.

Enfrente de este en el lado sur (izquierda) estaba el candelabro de siete brazos, o menorá. Eso se mantuvo encendido todo el tiempo.

A medida que avanzamos desde este lugar hacia el velo que separaba el santuario exterior del santuario interior, o el Lugar Santísimo, antes de llegar a este velo, habría otro altar pequeño, el altar del incienso. Cuando se usa, el humo se eleva desde allí y atraviesa el velo, mostrando simbólicamente las oraciones de los santos entrando al Lugar Santísimo donde está Dios. Pero el velo estaba cerrado.

Detrás del velo, lo único que estaba allí era el Arca del Pacto. Ahora el Arca tenía una tapa encima, llamada el propiciatorio. Es realmente una tapa para el Arca, y en cada extremo de esta tapa había dos ángeles con sus alas extendidas el uno hacia el otro: los querubines. Es un símbolo de los querubines que cubren el trono de Dios en el cielo de la misma manera.

Dentro del Arca del Pacto había tres cosas: la olla de oro con el maná, la vara de Aarón que reverdeció mostrando que Dios había elegido a los levitas como sus siervos del santuario para hacer allí su obra, y las dos tablas de piedra en las que estaban escritos los Diez Mandamientos. Eso fue todo. Estaba vacío excepto por estas cosas.

He mencionado un par de cosas que Pablo no mencionó. Pablo mencionó que el altar de oro del incienso y el Arca estaban dentro del Lugar Santísimo; lo que creo que está haciendo es mostrar cómo el altar del incienso impacta sobre el Lugar Santísimo, muy estrechamente relacionado, de hecho.

Mencioné el altar del sacrificio, y la fuente en el santuario exterior, que Pablo no se menciona en la escritura anterior. Eventualmente llegaremos a cada una de estas cosas con más detalle más adelante.

El comentario de Pablo, en el versículo 5, es que no podemos hablar de esto en detalle ahora. No quiere decir que no los sepa, sino que no tiene tiempo para ello en este momento. Al comprender estas cosas, sabía que llevaría mucho tiempo explicar todos los entresijos de estas diversas cosas y cómo nos afectan en nuestra adoración. Y entonces, él dijo en esta carta que no podía hablar de eso en este momento porque lo llevaría a una gran digresión, sacándolo del tema, lo cual no quería hacer. Entonces, dijo que hay mucho que aprender en estas cosas, pero no podía tomarse el tiempo para contarlas en este momento. Debe esperar a otro momento.

Hay mucho más que aprender de estos artículos y muebles en términos de servicio divino o adoración verdadera. Y eso es lo que espero mostrar en sermones posteriores. En estos muebles hay mucha información sobre cómo acercarse a Dios y cómo tener una relación con Él. Y, como los sacrificios, Jesucristo es el centro de cada uno de ellos. Ese tipo de cosas es hacia donde nos dirigiremos con todo esto.

Antes de hacerlo, necesito agregar otra información de antecedentes para usted. Acababa de hablar, en el capítulo 7, sobre cómo el sacerdocio había sido cambiado de los levitas a Cristo, el orden de Melquisedec.

Hebreos 8:1-5 Ahora, este es el punto principal de las cosas que decimos: Tenemos tal Sumo Sacerdote, que está sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, Ministro del santuario y del verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no hombre. Porque todo sumo sacerdote está designado para ofrecer ofrendas y sacrificios. Por eso es necesario que éste también tenga algo que ofrecer. Porque si estuviera en la tierra, no sería sacerdote, ya que hay sacerdotes que ofrecen las ofrendas según la ley; los cuales sirven a la figura y sombra de las cosas celestiales, como fue instruido divinamente a Moisés cuando estaba por hacer el tabernáculo. Porque Él dijo: «Mira que haces todas las cosas según el modelo que se te mostró en la montaña».

No sé si te diste cuenta o no, pero él menciona a la derecha lejos que hay un verdadero tabernáculo que el Señor erigió, y no el hombre. Y luego continúa diciendo que los levitas servían una copia, no el verdadero tabernáculo. Lo que hicieron los levitas, y todo el mobiliario, fue sombrear y copiar los verdaderos que realmente existen en el cielo. Y, Dios estaba seguro de decirle a Moisés que se asegurara de hacer todas las cosas, y hacer todas estas cosas, estrictamente de acuerdo con el patrón que Él le había dado.

¿Y por qué fue eso? Fue porque si no se hacía correctamente, se enseñarían las cosas equivocadas y se establecerían las conexiones equivocadas. Dios estaba pensando en este simbolismo desde el principio. Él quería que todo fuera perfectamente copiado de lo que está en el cielo para que una persona a quien Él le dio Su Espíritu pudiera ver la conexión entre el ministerio y la adoración bajo el Antiguo Pacto, y el ministerio y la adoración bajo el Nuevo Pacto, viendo cómo funciona todo para ser lo mismo.

Normalmente no imaginamos a Jesucristo sirviendo como nuestro Sumo Sacerdote en un santuario celestial. Por lo general, solo pensamos en Él sentado allí a la diestra de Dios. Pero lo que dice aquí es que Jesús está sirviendo en un tabernáculo celestial como nuestro Sumo Sacerdote. En otras palabras, el Templo de Dios en el cielo contiene un mobiliario similar, pero más glorioso. Lo que Jesucristo hace en el cielo es similar a lo que hicieron los levitas en la tierra, pero ahora está espiritualizado en lo que Él hace por nosotros. Esto significa, entonces, que los artículos que vemos en el tabernáculo terrenal tienen un significado espiritual mucho más importante que el que les hayamos atribuido. No solo están ahí para llenar el edificio. Hay algunos propósitos muy serios detrás de cada uno de ellos. Y todos apuntan a Cristo. Y todos apuntan a nuestra relación con Dios. Y nosotros también podemos acercarnos a Dios por medio de Cristo.

Hebreos 9:11-12 Pero Cristo vino como Sumo Sacerdote de los bienes venideros, con el mayor y más perfecto tabernáculo no hecho con manos, es decir, no de esta creación. no con sangre de machos cabríos ni de becerros, sino con su propia sangre entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención.

Hebreos 9:23-24 Por tanto era necesario que las copias de las cosas en los cielos fueran purificadas con estos, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos. Porque Cristo no entró en el Lugar Santísimo hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros ante Dios.

Pablo muestra la misma conexión real entre el tabernáculo físico y su mobiliario, y el tabernáculo celestial perfecto y su mobiliario. También muestra cuánto más grandes y mejores son las cosas celestiales porque han sido santificadas por el sacrificio del Hijo amado de Dios, no por la sangre de un animal. Debido a que Él ha santificado esos muebles, por así decirlo, con Su propia sangre, Él ha abierto el camino para que nos acerquemos al trono de Dios para adorarlo, teniendo una relación con Él. En Marcos 15, podremos ver esta idea en acción. Aquí, Jesús está en la cruz,

Marcos 15:37-38 Y Jesús clamó a gran voz, y expiró. Luego, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo.

Tan pronto como Cristo murió, el velo del templo se rasgó o se rasgó de arriba abajo. Ese velo era de una sola pieza, y muy grande. Subió tal vez algo así como 30 pies de altura. (Creo que el templo de Herodes tenía una cortina interior y otra exterior. Entonces, tendrían que haber sido ambas).

Lo que esto hizo fue exponer el Lugar Santísimo a cualquiera que estuviera en el santuario exterior. Cualquiera que pudiera acercarse a Dios en ese punto (aquellos levitas a los que se les permitía entrar al santuario exterior) normalmente no podría ver el Lugar Santísimo. Si hubiéramos continuado en Hebreos 9, habríamos encontrado que solo el sumo sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo, y luego solo una vez al año en el Día de la Expiación.

El Lugar Santísimo era efectivamente cerrado para todos todo el tiempo hasta ahora, excepto para el sumo sacerdote, y luego solo una vez al año. Pero cuando Cristo murió, ese velo se rasgó, o se rasgó, de arriba abajo exponiendo el Lugar Santísimo abriendo el camino.

¿Ha pensado en este movimiento hacia abajo? Específicamente dice que fue de arriba hacia abajo. Esto indica al menos dos cosas. La primera es que este evento fue sobrenatural y no hecho por ninguna mano o fuerza humana. Un hombre lo habría hecho de abajo hacia arriba, porque no mide 30 pies de altura. Se habría parado en el fondo y trataría de destrozarlo subiendo. Pero esto muestra que fue rasgada de arriba hacia abajo, del cielo hacia abajo, lo cual indica la segunda cosa. La oferta de una relación con Dios viene del cielo a la tierra, es decir, Dios abre el camino al Lugar Santísimo. Jesús estaba muerto en este punto. ¿Quién alquila la cortina? Ya sea por un ángel o no, se hizo bajo los auspicios del Padre.

¿No nos recuerda esto cierto pasaje de las Escrituras que Hebert W. Armstrong y las iglesias de Dios han citado durante muchas décadas?

Juan 6:44 «Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae.»

Es Dios el Padre quien inicia la relación . Él abre el camino, pero sólo se pudo hacer por el sacrificio de Jesucristo. Él nos hace entrar. Dios abre el camino, pero es Su sangre la que nos hace entrar.

Para cerrar hoy, quiero tocar algunas escrituras en el libro de Juan, mostrándoles cuán central es Jesús. Cristo es.

Juan 14:6 Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí.

Ahora que hemos puesto nuestra confianza en Él y hemos aceptado el Nuevo Pacto, Él es todo para nosotros: el camino, la verdad y la vida. Si queremos una relación con Dios, debe ser a través de Él. Y nuestras vidas, espirituales y físicas, en cuanto a la relación con Dios y los hermanos, Jesucristo, son todo en todo.

Juan 14:13-14 «Y todo lo que pidiereis en mi nombre , eso haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré.»

Él es nuestra garantía de oración contestada. Él siempre está allí a la diestra de Dios para interceder por nosotros y expresar en nuestro favor lo que nosotros mismos no podemos expresar muy bien (Romanos 8).

Juan 11:25 Jesús dijo a ella, «Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá».

Jesús es el medio de nuestra eventual resurrección a la vida eterna en la plenitud del Reino de Dios. Todo lo que tiene que ver con la vida real gira en torno a Él.

Juan 10:9 «Yo soy la puerta. Si alguno entra por Mí, será salvo; y entrará y saldrá y encontrar pastos.»

Juan 10:11 «Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas.»

Él es la puerta por la cual podemos acceder a Dios, a la salvación ya la vida eterna. Él es el Buen Pastor que da Su vida para que el enemigo sea derrotado y las ovejas salvadas.

Juan 8:12 Entonces Jesús les habló de nuevo, diciendo: Yo soy el luz del mundo. El que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.»

Él es la luz por la cual podemos ver la verdad, y el camino recto caminar hacia el Reino de Dios.

Juan 6:35 Y Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida. El que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que cree en Yo nunca tendré sed».

Él es aquel cuya carne y sangre «comemos»; para sustento e instrucción eternos.

Juan 4:10 Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: ‘Dame de beber, le habrías pedido, y Él te habría dado agua viva.»

Él es nuestra fuente de agua viva, el Espíritu Santo, que sostiene constantemente nos refresca, nos lava y también nos conecta con Él y con el Padre.

Juan 1:29 Al día siguiente Juan [el Bautista] vio a Jesús que venía hacia él, y dijo: , «¡He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!»

Otro aspecto—Él no es sólo el Pastor, es ese Cordero que da Su vida por las ovejas , y por todo el mundo, como dice Juan.

Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

Como Palabra de Vida, Él es la expresión personificada de todo lo que Dios es y todo lo que Dios enseña.

La razón por la que revisé todo esto es porque finalmente veremos la mayoría, si no todas, de estas descripciones de Él en el mobiliario del Templo o del Tabernáculo.

Para concluir, diríjase a Hebreos 10 .

Hebreos 10:19-25 Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, para que esto es, su carne, y teniendo un sumo sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. Mantengamos firme la confesión de nuestra esperanza sin vacilar, porque fiel es el que prometió. Y considerémonos unos a otros para estimular el amor y las buenas obras, no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos, y tanto más cuanto veis que aquel Día se acerca.

Tenemos tal Abogado para nosotros en el cielo que podemos tener una gran confianza, no solo en la oración, sino en nuestro caminar diario con Dios y nuestra relación unos con otros. Cristo nos ha mostrado el camino, y ahora Él fielmente nos guía por el camino para llevarnos a la gloria.

La próxima vez, comenzaremos a llegar a los muebles del tabernáculo.

RTR/rwu/ jjm