Sermón: Acordaos de los cristianos

Sermón: Acordaos de los cristianos

Unidad a través de Cristo
#534
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 15-dic-01; 74 minutos

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descripción: (hide) Usando una analogía de la película Remember the Titans, Richard Ritenbaugh se enfoca en las dificultades de fusionar perspectivas hostiles o antagónicas, como la animosidad entre judíos y gentiles. Irónicamente, Dios puso el evangelio a disposición de los gentiles para provocar a celos a su pueblo escogido. La clave para romper la enemistad y la animosidad es vestirse de Cristo. Si estamos unidos con Cristo, automáticamente estamos unidos con otras personas que están en Cristo. El elogio generalmente positivo de Cristo dado a la iglesia en Éfeso (Apocalipsis 2:1-6) indica que judíos y gentiles finalmente podrían trabajar juntos. El mayor esfuerzo para producir unidad tiene que ocurrir dentro de nosotros con un cambio en nuestro corazón interior.

transcript:

Recientemente, mi esposa y yo vimos la película «Remember the Titans». Muchos de ustedes probablemente lo han visto por sí mismos. Pero cuando lo vi, me impresionó muy positivamente. No me suelen impresionar demasiado las películas. Los disfruto por su valor de entretenimiento, pero es una película rara que realmente me hace pensar en otras cosas que podrían aplicarse. Lo que me impresionó no fueron los detalles de la situación que retrataba, sino los temas y principios generales que ilustraba. No fueron tanto las luchas y los triunfos de integrar un programa de fútbol americano en la escuela secundaria sino lo análogo que es a nuestra vida cristiana.

No quiero tomarme el tiempo para ensayar la trama. Probablemente aburriría a aquellos de ustedes que lo han visto, y lo regalaría a aquellos que no lo hayan visto. Pero el tema general de «Remember the Titans» trata sobre las dificultades de integrar dos grupos muy diferentes en una sola unidad. En este caso, la junta escolar en esta área del norte de Virginia decidió en 1971 integrar dos escuelas secundarias, una para negros y otra para blancos, en una sola. El vehículo para ilustrar todos los problemas que esto causó, y la forma en que lo resolvieron, fue usar el equipo de fútbol como un microcosmos, no solo de la escuela, sino también de la forma en que el propio pueblo abordó el problema.

Al nombrar la película «Remember the Titans», el escritor o los productores de la película querían que recordáramos los gritos de guerra de años pasados. Todos recordamos «¡Recuerda el Álamo!» o «Recuerda el Maine». Estamos viviendo en un momento en que el malestar racial está comenzando a salir a la superficie nuevamente. Se ha ralentizado desde el 11 de septiembre porque el terrorismo ha tomado la delantera, por así decirlo. Pero estas personas que hicieron esta película querían que consideráramos, recordemos, a los Titanes.

Recuerden cómo, a pesar de que tenían un problema al que se enfrentaron (integrar una escuela de negros y blancos), encontraron formas de superarlo. Entonces, los escritores o los productores querían que pensáramos en cómo dos campos hostiles, con un poco de tiempo y esfuerzo, podrían convertirse en uno, trabajar juntos y lograr algo extraordinario. Quieren que pensemos que puede suceder de nuevo, que puede repetirse y que no es necesario que haya separación.

Ahora, la analogía tiene una aplicación espiritual obvia. En primer lugar, veremos en la Biblia cómo se aplicó en la iglesia del Nuevo Testamento. Luego nos lo aplicaremos a nosotros, más personalmente. Por eso he titulado este sermón «Acordaos de los cristianos». Por favor vaya a Mateo 15 y leeremos un pequeño pasaje que sale de la vida de Cristo, donde podremos ver las tensiones entre judíos y gentiles. Usaré esta tensión, este conjunto de prejuicios, entre los judíos y los gentiles como una ilustración, y les mostraré cómo afectó a la iglesia del Nuevo Testamento.

Mateo 15:21 Entonces salió Jesús de allí y se fue a la región de Tiro y de Sidón.

Esta estaba en la costa. Era predominantemente una región fenicia, o gentil.

Mateo 15:22-28 Y he aquí, una mujer de Canaán [En Marcos, se la llama sirio-fenicia. Así que ella obviamente era de extracción gentil.] vino de esa región y clamó a Él, diciendo: «¡Ten misericordia de mí, oh Señor, Hijo de David! Mi hija está gravemente endemoniada». Pero Él no le respondió ni una palabra. Y acercándose sus discípulos, le rogaban, diciendo: Despídela, porque llora tras nosotros. Pero Él respondió y dijo: «No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel». Entonces ella vino y lo adoró, diciendo: «¡Señor, ayúdame!» Pero Él respondió y dijo: «No es bueno tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos». Y ella dijo: Sí, Señor, pero aun los perritos comen las migajas que caen de la mesa de sus amos. Entonces Jesús respondió y le dijo: «Oh mujer, ¡grande es tu fe! Hágase contigo como deseas». Y su hija fue sanada desde esa misma hora.

Algunos podrían ver esto y decir que Jesús simplemente continuaba con los prejuicios de sus antepasados contra los gentiles. Eso sería una comprensión muy superficial de lo que estaba pasando aquí. Incluso se podría decir que su actitud hacia ella fue bastante desdeñosa. «No quiero tener nada que ver contigo». Él no le respondería. Luego, cuando lo hizo, dijo que no había sido enviado a ella ni a nadie como ella. Y luego, cuando ella aún persistía, Él la insultó llamándola «perra», que era un epitafio judío común contra los gentiles.

Probablemente podría nombrarte algunos epitafios que usamos para otros grupos E inmediatamente reaccionaríamos con ofensa. Es lo mismo que sucede con esta señora. Podría haber actuado ofendida. Pero no creo que Jesús' actitud tenía la intención de ofenderla, ni de despreciarla. Él la estaba probando. Él estaba poniendo barricada tras barricada frente a ella para ver el alcance de su deseo, su fe y su determinación de que Él superara este problema.

Su actitud era (disculpe el juego de palabras) tenaz determinación. Ella no se daría por vencida. ¡Como un bulldog en un hueso, ella no lo soltaba! Ella simplemente siguió. A pesar de que Él estaba poniendo todas estas barricadas y obstáculos en su camino, ella siguió aplastándolos, con mucha humildad, mucha determinación y persistencia. Estaba asombrado de que aquí hubiera una mujer, no una israelita, que mostraría una fe tan grande.

Pero todo esto es solo para mostrar la gran división que había entre judíos y gentiles. Ella lo sabía. Conocía el epitafio y lo que significaba. Él también lo sabía, y la puso a prueba al ver cómo reaccionaría si le arrojaran algo así. Pasó con gran éxito, pero todavía vemos esa tensión allí.

Vayamos a Lucas 4. Ni siquiera hemos llegado a lo que se llamaría el tiempo de la iglesia del Nuevo Testamento. Todavía estamos en la vida de Cristo, y estamos viendo que esto sale muy claramente. Esto es justo después de que Jesús anunciara Su ministerio, allá en Nazaret. Allí dio la cita de Isaías 49: «El Espíritu de Jehová está sobre mí». Luego dijo: «Hoy se cumple esta Escritura delante de vosotros». Y acordaos, dije que estamos aquí en Nazaret.

Lucas 4:22-30 Y todos daban testimonio de él, y se maravillaban de las palabras llenas de gracia que salían de su boca. Y dijeron: «¿No es este el hijo de José?» [Es decir, «¿No es este el niño de la calle? ¿No lo conocemos?»] Él les dijo: «Ciertamente me dirán este proverbio: ‘Médico, sana. tú mismo! Todo lo que hemos oído que se ha hecho en Cafarnaúm, hazlo también aquí en tu tierra. Entonces dijo: De cierto os digo que ningún profeta es acepto en su propia tierra. Pero en verdad os digo que muchas viudas había en Israel en los días de Elías, cuando el cielo fue cerrado por tres años y seis meses, y hubo una gran hambre por toda la tierra; pero a ninguno de ellos fue enviado Elías sino a Sarepta, en la región de Sidón, a una mujer que era viuda. Y muchos leprosos había en Israel en tiempo del profeta Eliseo. , y ninguno de ellos quedó limpio excepto Naamán el arameo». Entonces todos los que estaban en la sinagoga, al oír estas cosas, se llenaron de ira, y se levantaron y lo echaron fuera de la ciudad; y lo llevaron a la cumbre del monte sobre el cual estaba edificada su ciudad, para arrojarlo por el precipicio. Luego, pasando por en medio de ellos, se fue.

Este pasaje ilustra claramente a los parientes pobres judíos-gentiles de la época. Estaba entre amigos aquí. Él estaba entre los suyos: el pueblo de Nazaret. Así que habrías pensado que habría tenido una buena recepción de la gente de su ciudad natal. Pero Él sabía que ese no sería el caso. Y sale con ambos barriles, diciendo aquí: «Sé que me vas a rechazar. Sé que no podré hacer ninguna obra aquí».

Y luego Él da estas ilustraciones, ¡y esto simplemente los enfurece! ¿Por qué? En primer lugar, era el chico de la calle. No olvidemos eso. Era el niño con el que todos habían crecido. Y aquí estaba Él, volviendo a su pueblo y diciendo que Él estaba cumpliendo la profecía; y Él se estaba comparando con el gran Elías y el gran Eliseo. Regresó diciendo, básicamente, «Yo soy ese Profeta del que habló Moisés allá en Deuteronomio». Eso fue lo primero que los puso en marcha. Aquí estaba el «pequeño Jesús» de la calle diciendo que Él era su Salvador, el Mesías (si quería decirlo de esa manera).

La segunda cosa que los enfureció fueron los ejemplos que dio de quién iba a recibir los milagros. Él dijo: «Esa viuda de la costa, que era gentil, fue la que recibió el favor de Dios durante ese tiempo de Elías». Y dijo: «Ese leproso Naamán (no sólo era gentil, sirio, sino que era leproso e inmundo) fue el que recibió el favor de Dios durante el tiempo de Eliseo». ¿Y dónde los dejó eso? ¡Fuera!

Y aquí estaba el Mesías (aunque no lo aceptaban como tal) diciendo que estarían por debajo tanto de los gentiles como de los inmundos. Por eso lo llevaron por en medio de la ciudad. Por eso casi lo tiran por el precipicio, pero milagrosamente escapó. Entonces, verá, no se necesitó mucho para desencadenar una gran ira e ira en los judíos. Todo lo que tenías que decirles era que no eran tan buenos como los gentiles, o que los dejarían fuera y los gentiles podrían entrar, y estaban listos para armar una escena de turba de inmediato. Y, ya sabes, esto es exactamente lo que sucedió.

Vayamos a Romanos 10. Esta es una combinación de una profecía y un informe de noticias de actualidad. Aquí en Romanos 9-11, Pablo básicamente les estaba diciendo el camino que iba y, mirando hacia el futuro, sobre el camino que seguiría.

Romanos 10:1 Hermanos, El deseo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es que puedan ser salvos.

Claro, él quería que Israel pudiera escuchar la Palabra de Dios y aceptarla, y finalmente ser salvos y estar en el Reino de Dios.

Romanos 10:16 Pero no todos han obedecido al evangelio. [De hecho, muy pocos de ellos lo hicieron.] Porque Isaías dice: «Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?»

Y estoy seguro de que Pablo estaba sintiendo el mismo sentimiento de frustración y depresión. Aquí estaba él, hablando todo el día; y su propio pueblo no escuchaba, no lo aceptaba.

Romanos 10:17-18 Así que la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios. Pero yo digo, ¿no han oído? Sí, en verdad: «Por toda la tierra ha salido su voz, y hasta los confines de la tierra sus palabras».

¡Sí, el testimonio ha sido hecho! ¿Cuál es el libro más vendido del mundo? ¿Cuál es el libro más vendido entre los países cristianos, en los que los israelitas son una gran parte? ¡La biblia! ¿No ha dado suficiente testimonio por sí solo?

Romanos 10:19 Pero yo digo: ¿Israel no lo sabía? Primero Moisés dice: «Os provocaré a celos con los que no son una nación, os provocaré a ira con una nación insensata». que Dios, desde la antigüedad, ya sabía que su propio pueblo no escucharía y que tendría que ser provocado a celos por personas que escucharían. «Una nación necia», la llama.

Romanos 10:20-21 Pero Isaías es muy atrevido y dice: «Yo [Dios] fui hallado por los que no me buscaban; se manifestó a los que no preguntaron por Mí». Pero a Israel dice: «Todo el día he extendido mis manos a un pueblo rebelde y rebelde».

Ahora vayamos a Romanos 11, donde Pablo resume esto.

Romanos 11:11 Digo, pues, ¿han tropezado para caer?

Significa: «¿Es este rechazo definitivo? ¿Solo porque han caído? No lo aceptaron al principio, ¿significa esto que están condenados para siempre?»

Romanos 11:11-12 ¡Ciertamente no! Pero por su caída, para provocarlos a celos, vino la salvación a los gentiles. Ahora bien, si su caída es riqueza para el mundo, y su fracaso riqueza para los gentiles, ¡cuánto más su plenitud!

Es decir, «Va a funcionar tan bien en el final. Todos van a ser bendecidos por la forma en que esto funcione».

Romanos 11:13-14 Porque os hablo a vosotros, gentiles; Por cuanto soy apóstol de los gentiles, honro mi ministerio, por si de alguna manera puedo provocar a celos a los que son mi carne, y salvar a algunos de ellos.

Entonces, lo que Jesús proclamado allí en Lucas 4 comenzó a suceder casi inmediatamente. Fueron los gentiles, un pueblo al que no fue primero, los que escucharon, respondieron y finalmente formaron una gran parte de la iglesia del Nuevo Testamento. Fueron los judíos, quienes tenían toda la base para el entendimiento, quienes deberían haber sabido mejor, quienes deberían haber podido decir: «Ah, ja. Esto es. Este es Él. Este es Aquel que hemos sido». esperando. ¡Aleluya! Subámonos al carro y vámonos». Pero fueron los primeros en rechazarlo. Lo rechazaron con tanta vehemencia que mataron al Mensajero y luego procedieron a matar a todos Sus mensajeros. (¿Y no es irónico que el apóstol Pablo fuera asesinado por el gentil [Nerón]? Es gracioso cómo funcionó todo eso).

Esta profecía que tenemos aquí en Romanos 10-11 muestra que los judíos estarán entre los últimos convertidos; y no se convertirán de la mejor manera, porque son provocados a celos. Aquí los gentiles están recibiendo todas las bendiciones que deberían haber llegado a los judíos como el pueblo original de Dios.

Ahora estamos llegando a un punto en este sermón donde tenemos que empezar a ver cómo el Judíos y gentiles trabajaron juntos en la iglesia primitiva. No todo fue «diversión y juegos» en la iglesia. Comencemos en Hechos 1. Los apóstoles mismos, especialmente los 11 o 12 originales (supongo que deberíamos incluir a Matías en eso), habían viajado con Jesús durante la mayor parte de su ministerio, si no todo. Así que deberían haberlo sabido. Aunque los envió a las ovejas perdidas de la casa de Israel, deberían haber sabido, especialmente por las cosas que dijo, así como por Su enfoque de algunas de estas cosas, que iba a ir más allá de los judíos y los samaritanos.

Quiero decir, mira, Él fue bastante a los samaritanos. Pasó por su país y predicó. Y aunque a menudo no querían tener nada que ver con Él, Él todavía estaba dispuesto a ir a ellos. Eran una mezcla de judíos y gentiles, y cualquier otra cosa que estuviera mezclada allí. Ciertamente no eran judíos puros.

Así que deberían haber tenido una idea, un presentimiento, de que Jesús iba a ir más allá de Judea y Galilea, especialmente aquí en Hechos 1. Aquí está Él, casi listo para ascender al cielo por última vez.

Hechos 1:6-8 Entonces, cuando se habían reunido, le preguntaron, diciendo: «Señor, ¿restaurarás el reino en este tiempo a ¿Israel?» Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones que el Padre ha puesto en su propia autoridad. Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos [es decir, , llevarás Mi evangelio] en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra».

Podría haber ido a los últimos versículos de Mateo, y habríamos visto lo mismo. Podríamos haber ido a Mateo 24:14, donde habla de “llevaréis este evangelio por testimonio a todo el mundo”. Allí había suficientes pistas para que entendieran que el evangelio no era estrictamente para los judíos o para Israel como un todo. Deberían haber sido capaces de conseguirlo. Pero hay cosas como el prejuicio y la tradición, un poco de ceguera. Recibieron una advertencia justa de Cristo de que iba a haber más en esto que solo un ministerio para el pueblo judío o para el pueblo israelita.

Ahora, vayamos a Hechos 9. Para este momento, ellos ¡Realmente debería haberlo sabido! Este fue el llamado de Saulo, o Pablo, en el camino a Damasco. En el versículo 10, Saulo ya había sido herido.

Hechos 9:10-15 Había en Damasco un discípulo llamado Ananías; y el Señor le dijo en una visión: «Ananías». Y él dijo: «Aquí estoy, Señor». Entonces el Señor le dijo: Levántate y ve a la calle que se llama Derecha, y pregunta en casa de Judas por uno que se llama Saulo de Tarso, porque he aquí, está orando. Y en visión ha visto venir a un hombre llamado Ananías. y poniendo su mano sobre él, para que recobrara la vista». Entonces Ananías respondió: «Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuánto daño ha hecho a tus santos en Jerusalén. Y aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre». Pero el Señor le dijo: «Ve, porque él es un instrumento escogido por Mí para llevar Mi nombre delante de los gentiles, de los reyes y de los hijos de Israel».

Aquí estaba el apóstol que fue llamado para hacer esto específicamente. Debía hacerse cargo del evangelio «hasta la incircuncisión», como se le llamó más tarde. Esto también es irónico. Dios llamó a un hombre judío ardiente y celoso, criado y enseñado en todas las tradiciones del judaísmo, para llevar su evangelio a los «perros», a los gentiles. (Él podría haber pensado que su carrera se había ido a los perros, por así decirlo.) Pero Dios endulzó un poco la olla diciéndole que también la llevaría delante de los reyes, y que no le faltaría trabajo delante de los niños. de Israel Aquí estaba Su vaso escogido para llevar el evangelio al mundo gentil.

Y en Hechos 10, un poco más tarde, Dios abre Su evangelio a los gentiles, primero a través de Pedro. Peter fue quien lo trajo a la iglesia y luego se lo entregó a Paul. Pero quiero analizar esto porque es muy interesante leer entre líneas, para ver algunas de las reacciones aquí. Pedro está en Jope, orando.

Hechos 10:9-16 Al día siguiente, mientras iban de camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea a orar, acerca de la sexta hora. Entonces tuvo mucha hambre y quiso comer; pero mientras se preparaban, cayó en trance y vio el cielo abierto y un objeto como una gran sábana atada en las cuatro esquinas, que descendía hacia él y bajaba a la tierra. En él había toda clase de animales de la tierra de cuatro patas, bestias salvajes, cosas que se arrastran y aves del cielo. Y vino a él una voz: Levántate, Pedro, mata y come. Pero Pedro dijo: «¡No, Señor! Porque nunca he comido cosa común o inmunda». Y una voz le volvió a hablar por segunda vez: Lo que Dios limpió, no lo llames tú común. [Lo que creo que es interesante es lo que se dice en el siguiente verso.] Esto se hizo tres veces. Y el objeto fue llevado de nuevo al cielo.

¿Era Pedro un testarudo o algo así? ¿Tuvo que pasar tres veces? ¿No lo entendió la primera vez? Cuando Dios dijo: «Pedro, lo que yo he limpiado no lo llames común». Esto le da una idea de cuán profundamente arraigadas estaban estas tradiciones. Estoy seguro de que Pedro entendió que no se le estaba diciendo nada acerca de carnes limpias e inmundas aquí. Él no dice eso directamente, pero los versículos 34-35 muestran exactamente lo que significó. Después de la tercera vez, lo golpeó.

Hechos 10:34-35 Entonces Pedro abrió la boca y dijo: «En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas. Pero en toda nación, el que teme Él y las obras de justicia son aceptadas por Él.

Dios no estaba preocupado por esos animales. Él estaba preocupado por las personas. Solo los hombres están hechos a la imagen de Dios. Esas cosas salvajes, y cosas que se arrastran y aves del cielo: no significan tanto como personas para Dios. Pedro finalmente entendió. Estaba hablando de los gentiles. Ahora era el momento de ir y evangelizarles, y Dios quería que comenzaran en la casa de Cornelio.

Hechos 10:44-48 Mientras Pedro aún hablaba estas palabras [Él, en cierto sentido, acababa de predicar un breve sermón a los que estaban en Cornelio&#39 ; casa.], el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían la palabra. Y los de la circuncisión [los judíos] que habían creído estaban atónitos, todos los que habían venido con Pedro [¡Todos ellos! Todo el resto de los que iban con su partida.], porque el don del Espíritu Santo había sido derramado también sobre los gentiles. Porque los oyeron hablar en lenguas y engrandecer a Dios. Entonces Pedro respondió: «¿Puede alguien impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo como nosotros?» Y mandó que se bautizaran en el nombre del Señor. Entonces le pidieron que se quedara unos días.

Fíjate en las palabras del versículo 45. ¡Los de la circuncisión estaban atónitos! ¿Por qué se asombraron? ¿Nunca habían considerado que Dios llevaría el evangelio a los gentiles? ¿Estaban tan atados/atados en sus tradiciones que no podían ver que Dios iría más allá de su propia clase? Creo que sí. Todavía estaban pensando a nivel nacional. No estaban pensando en términos del Cuerpo de Cristo. Para mí es una cosa asombrosa. Vemos estas palabras aquí; pero sí llega el sabor que no lo podían creer. Es decir, que Dios abriría la salvación a los «perros» (mientras los miraban). Había mucho prejuicio allí contra los gentiles.

Pero no podían descartar la señal que estaba allí. Era la misma señal que habían manifestado los apóstoles cuando se les había dado el Espíritu Santo, en Hechos 2. Hablaban en lenguas. Y Dios obviamente estaba manifestando un gran milagro aquí, para finalmente hacerles comprender que los gentiles tenían la misma posición bajo Su administración que ellos. Eran iguales bajo Él, en Cristo.

Pasemos al siguiente capítulo. Esto no había terminado. Solo porque vieron la señal de las lenguas y que vino el Espíritu Santo, todavía tenían muchos cristianos judíos para convencer.

Hechos 11:1-3 Ahora los apóstoles y hermanos [Aviso que. Los apóstoles y los hermanos, no solo los hermanos. Esto va hasta arriba.] que estaban en Judea oyeron que también los gentiles habían recibido la palabra de Dios. Y cuando Pedro subió a Jerusalén, los de la circuncisión contendieron con él [Discutieron con él. Eran hostiles a esta cosa nueva que Pedro había traído a la iglesia.], diciendo: «¡Entraste a los hombres incircuncisos y comiste con ellos!»

«¡Qué desprecio! Tú contaminaste tú mismo allá en Jope, Pedro. Te quedaste con ese centurión romano. Comiste con ellos. ¿No sabes que eso es contra la ley? Realmente no estaba en contra de la ley. Iba en contra de su tradición. Es tan difícil romper con los prejuicios. Luego, en el versículo 17, nos hemos saltado gran parte de lo que dice Pedro para convencerlos. Básicamente vuelve a contar toda la historia desde el principio. Les da un relato paso a paso, para que lleguen a las mismas conclusiones que él.

Hechos 11:17 «Si, pues, Dios les dio el mismo don que nos dio a nosotros cuando creímos en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para resistir a Dios?»

«Mira, Dios estaba haciendo esto. ¡Yo no! Solo soy Su mensajero. No #39;t mates al mensajero.»

Hechos 11:18 Al oír estas cosas se callaron [«Oh, Dios hizo esto, eh.»]; y glorificaron a Dios [Finalmente se convencieron.], diciendo: «Así que también a los gentiles ha concedido Dios arrepentimiento para vida».

Pero aún no había terminado. Esto continuaba. Vayamos al capítulo 13. Esto fue en Antioquía. Ahora estamos viendo uno de los viajes de Pablo y Bernabé.

Hechos 13:42 Cuando los judíos salieron de la sinagoga, los gentiles les rogaron que les predicaran estas palabras el el sábado siguiente.

Los judíos realmente no querían tener nada que ver con Pablo; pero los gentiles pedían más.

Hechos 13:43-51 Y cuando la congregación se hubo disuelto, muchos de los judíos y de los prosélitos devotos siguieron a Pablo y a Bernabé, quien, hablándoles, decía: los persuadió a continuar en la gracia de Dios. [Ahora, escuche esto.] El próximo sábado casi toda la ciudad se reunió para escuchar la palabra de Dios. [Antioquía era una ciudad grande. Era la ciudad principal de Siria.] Pero cuando los judíos vieron las multitudes, se llenaron de envidia; y contradiciendo y blasfemando, se oponían a las cosas dichas por Pablo. Entonces Pablo y Bernabé se atrevieron y dijeron: «Era necesario que la palabra de Dios se os hablara primero a vosotros; pero como la rechazáis y os juzgáis indignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles. Porque así la El Señor nos ha mandado: 'Te he puesto como luz de las naciones, para que seas para salvación hasta los confines de la tierra'. Ahora bien, cuando los gentiles oyeron esto, se alegraron y glorificaron la palabra del Señor. Y creyeron todos los que estaban destinados a vida eterna. Y la palabra del Señor se difundía por toda la región. Pero los judíos incitaron a las mujeres piadosas y prominentes ya los principales de la ciudad, levantaron persecución contra Pablo y Bernabé, y los expulsaron de su región. Pero ellos se sacudieron el polvo de los pies contra ellos [tal como Cristo les había dicho que hicieran] y llegaron a Iconio.

Pablo y Bernabé experimentaron el mismo tipo de resistencia en Antioquía, y en otros lugares. Casi en todos los lugares a los que fueron donde había una comunidad judía importante, encontraron resistencia. Algunos de los judíos se convirtieron. En algunos lugares (creo que en Corinto) se convirtió el gobernante de la sinagoga. Pero eso no sucedió en todas partes. Normalmente eran los gentiles los que creían y los judíos los que los perseguían y los rechazaban.

Es realmente una circunstancia al revés cuando lo piensas. Aquí estaban estos judíos (Pablo y Bernabé) trayendo lo que en ese momento se pensó que era una enseñanza que surgió de la religión de los judíos. Realmente no lo hizo. Era la religión original de Dios, pero se la consideraba una secta de los judíos. Los judíos fueron los que más lo rechazaron, y fueron los gentiles los que lo aceptaron, tal como lo había profetizado Jesús, tal como lo dijo Pablo en Romanos 10-11. Así que su predicación terminó cosechando persecución por parte del «pueblo elegido», y los que se mantuvieron a distancia en tiempos pasados se regocijaron en ella, la aceptaron y glorificaron a Dios por ella.

Ahora podemos vaya al capítulo 14. Hay mucho en este libro en particular, pero también a lo largo de todo el Nuevo Testamento, sobre esta actitud muy hostil de los judíos hacia los gentiles y viceversa (los gentiles hacia los judíos).

Hechos 14:26-28 De allí navegaron [Pablo y Bernabé] a Antioquía [Ya estaban regresando.], donde habían sido encomendados a la gracia de Dios para la obra que habían terminado. Ahora bien, cuando llegaron y reunieron a la iglesia, contaron todo lo que Dios había hecho con ellos, y que había abierto la puerta de la fe a los gentiles. Así que se quedaron allí mucho tiempo con los discípulos.

Realmente no hay interrupción de capítulo aquí. Hay una ruptura, digamos, en el párrafo; pero todavía están en Antioquía.

Hechos 15:1 Y algunos hombres descendían de Judea [Es interesante que dice «descendieron de Judea». Pero, en realidad, vinieron al norte de Judea a Antioquía y Siria.] y enseñaron a los hermanos: «A menos que sean circuncidados según la costumbre de Moisés, no pueden ser salvos».

Ahora, aquí está surgiendo de nuevo lo mismo: judíos versus gentiles. Están diciendo que los gentiles, para ser verdaderos cristianos, primero deben convertirse en judíos. Es decir, deben ser circuncidados.

Hechos 15:2-6 Por tanto, cuando Pablo y Bernabé tuvieron no poca disensión [Aquí lo tenemos—argumentando y debatiendo en la iglesia.] y disputando con ellos determinaron que Pablo y Bernabé y algunos otros de ellos [me da la idea de que los «otros de ellos» eran los que estaban del otro lado de la discusión.] subieran a Jerusalén, a los apóstoles y ancianos, sobre esta cuestión. Así que, siendo enviados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria, describiendo la conversión de los gentiles; y causaron gran gozo a todos los hermanos. Y cuando llegaron a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y los apóstoles y los ancianos; y contaron todas las cosas que Dios había hecho con ellos. Pero algunos de la secta de los fariseos que habían creído, se levantaron, diciendo: Es necesario circuncidarlos y mandarles que guarden la ley de Moisés. Ahora los apóstoles y los ancianos se reunieron para considerar este asunto.

Llegó al punto en que hubo tanto debate, tanta discusión, tanta «falta de claridad» (digamos), tanta niebla sobre este tema que tenían que tener un concilio de la iglesia para decidir qué se iba a hacer con estos gentiles. ¿Necesitaban ser circuncidados y convertirse en prosélitos para ser aceptados? O, ¿deberían ser aceptados «tal como son», siempre que aceptaran el sacrificio de Jesucristo?

Básicamente, lo que decidieron es que pueden ser gentiles; y todo lo que tienen que hacer es lo que hacemos ahora. Es decir, aceptar a Cristo como su Salvador personal. Y añadieron a esto que se abstuvieran de cosas que eran prácticas idólatras gentiles normales, como comer sangre y ciertas cosas sexuales, comer animales que habían sido estrangulados donde la sangre todavía estaba en gran medida en la carne, y cosas por el estilo.

Las prohibiciones que se dan al final de James' discurso, allí en el versículo 29, eran solo (en cierto modo) recordatorios de que se suponía que debían llevar una vida de integridad de acuerdo con las reglas de conducta cristianas normales. Querían enfatizar estas ciertas cosas porque eran particularmente rampantes entre las religiones gentiles paganas en ese momento. Entonces, solo se están asegurando de que los gentiles entendieran que eran claramente cristianos y que no podían volver a las prácticas gentiles. Todavía debían guardar la ley de Dios; pero no tenían que convertirse en judíos para hacerlo.

Y lo que realmente clavó el cuchillo en esta disputa, en este momento, fue que Santiago mismo estuvo totalmente de acuerdo con Pedro. Recuerde, Pedro fue el primero al que Dios se acercó (después de Pablo) para que los gentiles pudieran entrar en la iglesia. Pedro, como líder, fue quien lo trajo a la iglesia y lo anunció a todos. Pero Santiago era conocido en la iglesia como el líder de los cristianos judíos. Es decir, los que estaban más envueltos en la ley, los que tenían la ley más cerca de su pecho. Cuando Santiago dijo que teológicamente Pedro y Pablo tenían razón, esto clavó el cuchillo en todo el argumento. Ahora que James estaba de su lado, por así decirlo, no había más «energía» en el otro lado para hacer mucho para cambiarlo. Y fue la decisión correcta, obvio. Aquí está registrado en la Biblia.

Pero, incluso después de todo eso, no terminó ahí. Todavía había más por venir. Vayamos a Gálatas 2. Algunas de las personas principales que estuvieron involucradas en esto tuvieron una recaída en el judaísmo; pero Pablo nunca lo hizo. Paul nunca se retrajo de nada. Él escribe muy directamente:

Gálatas 2:11-12 Cuando Pedro llegó a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de reproche; porque antes venían ciertos hombres de parte de Santiago. . .

Observe que estos «ciertos hombres vinieron de Santiago». Eran los que se pensaba que eran los observantes de la ley dentro de la iglesia, o los que imponían la ley.

Gálatas 2:12-13 Porque antes de que vinieran algunos de parte de Santiago, él comería con los gentiles; pero cuando llegaron, se retiró y se apartó, temiendo a los que eran de la circuncisión. Y el resto de los judíos también se hicieron hipócritas con él, de modo que incluso Bernabé se dejó llevar por su hipocresía.

Me imagino a Pablo confrontando a Pedro y diciéndole él fuera Lo que hizo fue denunciar públicamente el pecado de Pedro para que todos lo vieran. Lo avergonzó públicamente para demostrar que estaba jugando al hipócrita. Busqué estas palabras hipócrita e hipocresía, y son dos palabras diferentes; pero ambos significan la forma más malvada de hipocresía. Habían dicho con sus bocas que creían como lo hizo Pablo, pero con sus acciones dijeron que no. Eso es hipocresía si alguna vez hubo alguna.

Así que Pablo hace una exhibición muy pública de esto, y les deja saber que estaban equivocados. La razón por la que hizo esto fue por lo que dice allí en el versículo 12. Se retiraron y se separaron de los demás. Sus acciones causaron división dentro de la iglesia, y eso es lo peor que podría pasar: este Cuerpo de Cristo, dividido. Así que Paul pensó, si algún momento era el adecuado, este era el mejor momento para cortar algo así de raíz. A pesar de que era Peter, no vaciló en hacerlo. ¡El tipo tenía muchas agallas!

Ahora, no quiero dar la impresión de que todo fue del lado del judío. Volvamos a Hechos 16. Quiero mostrar que los gentiles no eran 'sin culpa' en esto. No todo fue unilateral. Esto fue en Filipos. (Por cierto, los «nosotros» y «nosotros» en estos versículos significan que Lucas estaba con él en ese momento).

Hechos 16:16-22 Y sucedió que mientras íbamos a la oración, que nos salió al encuentro una esclava poseída de un espíritu de adivinación, que sacaba mucho provecho a sus amos con la adivinación. Esta muchacha nos siguió a Pablo y a nosotros, y gritaba, diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, que nos anunciaron el camino de la salvación. [Eso era cierto.] Y así lo hizo durante muchos días. [Ellos soportándolo durante mucho tiempo.] Pero Pablo, muy molesto [creo que Lucas estaba siendo amable aquí.], se volvió y le dijo al espíritu: «Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas de ella». Y sucedió en esa misma hora. Pero cuando sus amos vieron que su esperanza de ganancia había desaparecido, prendieron a Pablo y a Silas y los arrastraron a la plaza del mercado ante las autoridades. Y los llevaron ante los magistrados, y dijeron: «Estos hombres, [Fíjese en la siguiente frase.] siendo judíos, perturben en gran manera nuestra ciudad; y enseñan costumbres que a nosotros, que somos romanos, no nos es lícito recibir ni observar. Entonces la multitud se levantó contra ellos; y los magistrados les rasgaron la ropa y ordenaron que los azotaran con varas.

Luego fueron enviados a prisión. Entonces, aquí vemos solo una pequeña viñeta de gentiles reaccionando contra los judíos. Silas probablemente era un judío helenístico, y Pablo ciertamente era judío, y muy obviamente judío; y hicieron hincapié en ello cuando hicieron su acusación, para llamarlos judíos. Y esto no perjudicó sus intentos de poner a la ciudad en su contra.

Esta no fue la única vez. Pablo fue burlado en Atenas. Fue llamado «un charlatán», como se lee en la New King James, pero literalmente lo llamaron «recolector de semillas», lo que básicamente significa que aprendió un poco de filosofía aquí y un poco de filosofía allá. ponerlos a todos juntos en lo que él pensaba que era una filosofía de vida muy completa (probablemente habrían pensado que Herbert Armstrong era de la misma manera. Lo acusaron de tomar esto del mormonismo, y esto del Testigo de Jehová-ismo, y esto del Séptimo Día Adventismo-ismo, y otras cosas.) Pero así es como llamaron a Pablo en Atenas.

En Efesios fue arrastrado ante toda la ciudad y casi pierde la vida porque Demetrio, el platero, acusó a Pablo (nuevamente) de asestarle un golpe a su economía, lo que significaba que nadie iba a ir al templo de Diana, y nadie iba a comprar las baratijas de plata que vendían. Paul casi pierde la vida allí. Y por supuesto, como mencioné antes, un Emperador Gentil (Nerón loco) eventualmente mató a Pablo. Así que no eran sólo los judíos los que estaban en contra de todo esto. Eran los gentiles también.

Ahora vamos a ir a un lugar extraño para averiguar cómo se unió todo esto. Vayamos a Apocalipsis 2, y veremos a Jesús' propia evaluación de estas personas: la iglesia como un todo, como Él la vio durante todo este período de tiempo. Por supuesto, vamos a leer la carta que Él escribió a la iglesia de Éfeso. Esto te dará una idea del estado general de esa iglesia.

Apocalipsis 2:1-6 «Escribe al ángel de la iglesia de Éfeso: 'Estas cosas dicen El que tiene las siete estrellas en su mano derecha, el que anda en medio de los siete candelabros de oro: «Conozco tus obras, tu trabajo, tu paciencia, y que no puedes soportar a los malos. Y habéis probado a los que se dicen ser apóstoles y no lo son, y los habéis hallado mentirosos; y habéis perseverado y tenido paciencia, y habéis trabajado por amor de mi nombre y no os habéis fatigado. Sin embargo, tengo esto contra ti, que has dejado tu primer amor. Acuérdate, pues, de dónde has caído; arrepiéntete y haz las primeras obras, no sea que vendré pronto a ti y quitaré tu candelabro de su lugar, a menos que te arrepientas. Pero esto tenéis, que aborrecéis las obras de los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco».

En general, creo que, en general, esta fue una evaluación bastante positiva. Deben haber comenzado trabajar juntos: (1) los judíos que permanecieron convertidos y (2) los gentiles que permanecieron convertidos durante todo este tiempo. Jesús dice aquí que hicieron obras. Fueron pacientes. No tuvieron miedo de trabajar para Él. Fueron muy sensibles. al mal, y se apresuraron a sacarlo de la iglesia, especialmente en la forma de personas con autoridad que les estaban enseñando el camino equivocado. Es decir, «aquellos que dicen ser apóstoles, pero no lo son».

Ellos sí tuvieron el problema de dejar su primer amor, no tengo tiempo para entrar en eso, pero creo que con el tiempo perdieron el enfoque, aun así, creo que en general fueron bastante buenos. Evidentemente, pudieron apoyarse unos en otros y superar los momentos difíciles, porque vivieron una persecución bastante dura. iones hacia el final. Vivieron la muerte de todos los apóstoles, excepto Juan (quien probablemente los sobrevivió a todos). Aun así, resultó que pudieron pasar la antorcha en bastante buena forma a la iglesia en Smyrna. Entonces, evidentemente triunfaron. Pudieron superar los prejuicios que tenían, para poder trabajar juntos. Y esta evaluación de Jesucristo es, como dije, bastante buena.

Pero vayamos a Efesios 2, porque no quiero dejar esto solo en el primer siglo. Quiero que lo veamos más personalmente. Le está escribiendo esto a la iglesia, recuerden, que se levantó en medio de ese alboroto que acabo de mencionar sobre Demetrio el platero. Ellos tenían un problema allí en Éfeso con los dos bandos juntándose: judíos y gentiles. Él está hablando [aquí] directamente a los gentiles porque, evidentemente, la iglesia allí en Éfeso era predominantemente gentil.

Efesios 2:11-12 Por tanto, acordaos de que vosotros, que en otro tiempo erais gentiles en la carne; que llamáis incircuncisión por lo que se llama la circuncisión hecha en la carne con las manos, que en aquel tiempo estabais sin Cristo, siendo ajenos a la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo .

Esto los deja casi en completa oscuridad, en lo que respecta a Dios.

Efesios 2:13-22 Pero ahora en Cristo Jesús vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo. Porque El mismo es nuestra paz, quien de ambos hizo uno, y derribó la pared intermedia de separación [división entre nosotros], aboliendo en su carne las enemistades, es decir, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, a fin de crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo así la paz, y reconciliar a ambos con Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz, matando así la enemistad. Y vino y predicó la paz a vosotros que estabais lejos ya los que estabais cerca. Porque por medio de El ambos tenemos acceso por un solo Espíritu al Padre. Ahora, pues, ya no sois extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el el edificio, bien coordinado [unido], va creciendo para ser un templo santo en el Señor, en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada [una habitación] de Dios en el Espíritu.

Observe su argumento aquí. Dice que había dos campamentos. Allí estaba el campo de la circuncisión, y allí estaba el campo de la incircuncisión. Tal vez, como ilustración, se podría decir que había dos cuerpos de agua; pero estaban divididos por una hendidura de tierra que iba entre ellos. Estas aguas nunca se tocaron. Pero fue la sangre de Cristo la que vino y disolvió esa división de tierra entre ellos. Y los dos campamentos, la incircuncisión y la circuncisión, fueron diseñados, por ese acto, para flotar juntos y convertirse en un nuevo cuerpo de agua.

Él sigue repitiendo: un cuerpo, un espíritu, un nuevo hombre . Y al derribar esa división de tierra, ese muro que los separaba a los dos, estaba diseñado para producir paz. Ya no tenían esos prejuicios que los separaban. Algunas de las leyes que se devolvieron en el Antiguo Testamento hicieron que Israel pareciera tan separado de los gentiles. Y El quitó eso, cuando quitó el antiguo pacto. El Nuevo Pacto permite que todos se mezclen, digamos, en ese cuerpo de agua, y se conviertan en un pueblo (no dos).

También usa la ilustración de un templo. Todos debían crecer sobre el mismo fundamento en un solo templo. No muchos templos (no todas estas diferentes sectas), sino una iglesia verdadera, que conocemos como un organismo que constituye el Cuerpo de Cristo.

Efesios 4:3-6 Solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo; un Dios y Padre de todos, que está sobre todos, y por todos, y en todos.

Él está diciendo: «Mira, todo está unificado ahora. Solo hay uno. Hay no son dos campos. Eso se ha ido. Eso se ha eliminado. Ahora solo hay uno, uno de todo. Y todos lo compartimos».

Efesios 4:11 Y él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros.

Lo que está diciendo aquí es: «Sí, hay individuos a quienes se les ha dado ciertas cosas que hacer, dentro de la iglesia.”

Efesios 4:12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, . . .

Ahora, una vez que Él dice eso, «el Cuerpo de Cristo», inmediatamente sigue ese camino:

Efesios 4:13. . . hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto [singular], a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; . . .

«Cristo» y «el hombre perfecto» son sinónimos, porque somos Su Cuerpo (lo cual continúa diciendo).

Efesios 4: 14-16 . . . que ya no seamos niños, zarandeados de un lado a otro y llevados de un lado a otro con todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, en la astucia astuta de las intrigas engañosas [con las que acechan para engañar], sino hablando la verdad en amor, crezcan en todas las cosas en Aquel que es la cabeza—Cristo—de quien todo el cuerpo, unido y unido entre sí por todas las coyunturas, según la eficacia con que cada miembro participa, hace crecer la el cuerpo [singular] para su propia edificación en amor.

Sí, todos somos individuos; pero todos somos un solo Cuerpo. Todos somos el Cuerpo de Cristo. Y vamos a crecer «hasta la cabeza».

Casi tengo esta sensación de película de ciencia ficción, donde tienes este cuerpo por un lado que es algo amorfo, algo sin forma, un poco pegajoso y no del todo en una forma de cuerpo. Pero allí hay una cabeza, y ese cuerpo está en el proceso de formación y configuración con la ayuda de Dios el Padre para crecer hasta convertirse en la cabeza, de modo que encaje en la cabeza, y todo el cuerpo se asemeje a la cabeza. Se puede ver perfectamente, desde la parte superior de la cabeza hasta las plantas de los pies, que ese es un «ser» porque trabaja en conjunto, está unificado y cada parte hace su parte. (Esa es una ilustración espantosa, pero espero que se entienda).

Estamos en este proceso de convertirnos en Cristo. Él es la Cabeza. Nosotros somos el Cuerpo.

Efesios 4:17-24 Esto, pues, digo y doy testimonio en el Señor: que ya no andéis como los demás gentiles, en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios [Eso es interesante.], por la ignorancia que en ellos hay, por la ceguedad de su corazón; los cuales, habiendo perdido toda sensibilidad, se han entregado a la lascivia [libertinaje], para cometer con avidez toda inmundicia. Pero vosotros no habéis aprendido tanto a Cristo, si es que le habéis oído y habéis sido enseñados por él, como la verdad está en Jesús, que os despojáis del viejo hombre, que se corrompe según las concupiscencias engañosas, en cuanto a vuestra conducta anterior. y renovaos en el espíritu de vuestra mente, y que os despojéis del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad.

¡Eso es lo que estamos haciendo! Así es como nos convertimos en Cristo. Despojándose de todo lo que está mal y vistiéndose de todo lo que es correcto y santo. A medida que hacemos eso, nos volvemos más y más como Jesucristo, la Cabeza.

Puedes ir a Colosenses si quieres. Colosenses muy similar al libro de Efesios. Son una especie de «libros hermanos», si quieres decirlo de esa manera. Muchos de los mismos temas que se encuentran en Colosenses ya se han mostrado en Efesios. Hay algunas diferencias allí, pero eso es generalmente cierto. De hecho, creo que iré allí, porque hay una frase allí que necesitamos ver.

Colosenses 3:9-10 No os mintáis los unos a los otros, ya que os habéis el hombre viejo con sus obras, y revestíos del hombre nuevo, que se renueva en el conocimiento según la imagen del que lo creó. . .

Esto dice que el nuevo hombre es la imagen de Cristo. Escucha esto. Este es el Cuerpo de Cristo del que estamos hablando.

Colosenses 3:11. . . donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, esclavo ni libre, sino que Cristo es todo en todos.

¿Qué está diciendo Pablo? Es lo mismo que dijo en Efesios. Dejamos de lado todas estas distinciones que nos llamamos unos a otros. «Soy judío. Tú eres griego». ¿Qué significa? ¡Nada! ¿Lo que es importante? ¡Cristo! «Soy un esclavo. Tú eres un hombre libre». ¿Qué significa? ¡Nada! Ambos somos parte del Cuerpo de Cristo. Ambos somos un apéndice, una célula, o como quieras llamarlo, en el Cuerpo de Cristo. Esas distinciones externas ya no importan. O, ya no debería importar. Les permitimos hacerlo, debido a nuestra naturaleza humana. Pero todos somos el Cuerpo de Cristo; y tenemos que empezar a vernos unos a otros no como judíos, o griegos, esclavos, o libres, bárbaros, o escitas, o lo que sea. Tenemos que vernos como cristianos. Es decir, como el mismo—con el mismo objetivo, habiendo aprendido las mismas cosas y creciendo hacia el mismo Dios.

En la película «Remember the Titans», el entrenador en jefe asistente blanco había sido, en a su manera, resistiendo silenciosamente todo lo que el entrenador en jefe negro estaba tratando de transmitir, específicamente el sistema que estaba tratando de que los niños entendieran y pusieran en práctica. Cerca del final de la película, estaba el gran juego; y quiere ganar (al igual que el entrenador en jefe negro quiere ganar). Y así finalmente se despoja de su orgullo. Él había sido el entrenador en jefe el año anterior, y lo habían degradado a entrenador en jefe asistente, por lo que este tipo negro podría ser el entrenador en jefe.

Así que finalmente pospone su orgullo y su interés actitud; y se somete al entrenador negro. Y le dice, no solo al entrenador negro, sino también al resto de los niños (que son mitad y mitad, negros y blancos) algo así: «Hemos superado esta temporada porque 39; he aprendido a ver, no el color de la piel del otro, sino el alma del otro». Lo que hace aquí es que admite que su unidad provino de reconocer que todos eran de un mismo tipo, con una meta y un sistema para lograr esa meta. Todo lo demás era una distracción. Todo lo demás les impidió lograr la meta que todos buscaban lograr.

Pablo intenta transmitir lo mismo a los gálatas. Él dice:

Gálatas 3:26-29 Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Y si sois de Cristo, entonces sois simiente de Abraham, y herederos según la promesa.

Todo lo demás es una distracción. Pablo está tratando de cortar la cabeza del monstruo aquí que era el prejuicio entre los judíos y los gentiles. Lo hace muy efectivamente en este libro de Gálatas. Note cuántas veces allí, en esta serie de cuatro versículos, menciona el nombre «Cristo» o «Cristo». ¡Ese fue el enfoque! Eres de Cristo. Usted ha sido bautizado en Cristo. Te has revestido de Cristo. Van a ser herederos junto con Cristo.

En esta analogía de «Acordaos de los Titanes», lo que Pablo está diciendo es que Cristo es «el Entrenador». Estamos ejecutando Su sistema. Todo lo demás es una distracción.

Así que concluyamos en Juan 17 y veamos dónde ese [mismo] Cristo, nuestro Salvador, dice algo muy similar. Este es Jesús' oración con sus discípulos antes de ser arrestado. Él dice:

Juan 17:20-21 «No ruego solamente por éstos [es decir, los discípulos que estaban alrededor de Él], sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos; para que todos sean uno, como tú, oh Padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste.”

Hay un punto interesante. Si no estamos unidos con el Padre (o entre nosotros, o con Cristo), ¿va a creer el mundo que tenemos algo que ver con el Dios verdadero? No lo creo.

Juan 17:22-26 Y la gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno así como nosotros somos uno: [No tenemos excusas , amigos.] Yo en ellos, y Tú en Mí; para que sean perfectos en uno, y para que el mundo sepa que tú me enviaste, y que los has amado como me has amado a mí. Padre, aquellos que me diste, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado, porque me amaste desde antes de la fundación del mundo. ¡Oh Padre justo! El mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido; y éstos han conocido que tú me enviaste. Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer, para que el amor con que me amaste esté en ellos, y yo en ellos.”

Eso no necesita mucha explicación. , ¿lo es? La idea central de Sus pensamientos finales acerca de la iglesia de Dios es que estemos unidos en Él. ¿Cómo hacemos esto? Mencionó que el amor que Él tiene [debe] estar en nosotros. ¿Sabes lo que eso dice? Me dice que nuestros mayores esfuerzos para producir la unidad suceden dentro de nosotros. Son internos.

La forma en que nos mezclamos con esta unidad divina es siendo uno con Cristo personalmente. Si estamos unificados personalmente con Cristo (que está personalmente unificado con el Padre) y Cristo está en nosotros, entonces vamos a estar unidos con todos los demás que están haciendo lo mismo. Habrá unidad en la iglesia, de aquellos que se están despojando del viejo hombre y ponerse lo nuevo. Y sucede, no porque entremos en un festival de abrazos entre nosotros, sino porque cada uno de nosotros se está quitando el hombre viejo y poniéndose g en el nuevo. De ahí viene la unidad. Todos vivimos según el sistema del Entrenador. Las emociones vendrán después. Lo primero que debemos hacer es vivir el evangelio de Jesucristo, y seremos unidos con todos los demás que también viven el evangelio de Jesucristo.

Romanos 8:28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.

Ese es el comienzo. Dios nos llama y comenzamos a amarlo. Ahora mire lo que dice el versículo 29:

Romanos 8:29 Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó para que fueran hechos conforme a la imagen de su Hijo. . .

¿No es eso lo que dice Efesios 4? Todos debemos crecer en la Cabeza. Ese es nuestro trabajo. No estamos aquí para ser apoyadores o mariscales de campo. No estamos aquí para ser linieros ofensivos o corredores como en «Remember the Titans». Estamos aquí para ser conformes a la imagen de Su Hijo. Ese es nuestro propósito. Él nos predestinó a hacer eso.

Romanos 8:29. . . para que Él sea el primogénito entre muchos hermanos.

Que Cristo sea como él es, es sólo el principio. Cristo quiere muchos hermanos y hermanas.

Romanos 8:30 Y a los que predestinó, a éstos también llamó; a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, [Mira dónde termina.] a éstos también glorificó.

Ese es el punto de todo esto. Si hacemos esto de unirnos con Cristo al vivir Su evangelio, entonces estaremos unidos con todos aquellos que están viviendo Su evangelio; y terminaremos donde Cristo terminó: en gloria.

RTR/plh/cah

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