Sermón: Ama a tu prójimo (Parte 2)

Sermón: Ama a tu prójimo (Parte 2)

Definiendo quién es nuestro hermano
#940
John W. Ritenbaugh
Dado 30- mayo-09; 66 minutos

Ir a Ama a tu prójimo (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Los dos grandes mandamientos son en realidad un todo sin fisuras: un mandamiento con dos partes diferentes. Necesitamos dedicarnos tanto a la devoción a Dios como a la devoción a nuestro prójimo. Solo cuando podemos combinar estos dos énfasis podemos desarrollar el carácter. Jesús; el hermano James advierte que no podemos alabar a Dios y maldecir a la humanidad simultáneamente. Toda la ley se cumple amando al prójimo (como amamos al Padre Celestial con todo nuestro ser). Expresamos nuestro amor por Dios cuando servimos a Su creación. El que ama a Dios debe amar a su hermano, incluidos el cónyuge, los hijos, los parientes, el compatriota, el amigo, el aliado en un pacto comercial, el prójimo, el conocido y el prójimo. Nuestra cercanía con Dios trasciende las demás relaciones humanas. Los siguientes en la línea serían nuestros hermanos espirituales que tienen una prioridad más alta que los parientes consanguíneos y la comunidad en general, pero nuestra obligación de amar, ayudar y servir se extiende (en varios niveles) a toda la humanidad.

transcript:

En el sermón anterior de esta serie se dio como premisa que tal vez deberíamos comenzar a repensar los dos grandes mandamientos de la ley cambiando un poco nuestra perspectiva. El cambio se facilitaría al considerar que en realidad podrían ser solo un mandamiento con dos partes. La realidad es, por supuesto, que cuando Jesús respondió las preguntas del abogado en Mateo 22, respondió con la verdad de que son dos mandamientos distintos, al menos en términos de aparecer por separado en la Palabra de Dios. El uno se da en Deuteronomio 6:4-5, y el otro se da en Levítico 19:18.

Deuteronomio 6:4-5 «Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es: Amarás a Jehová tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas.

Levítico 19:18 No te vengarás, ni guardarás rencor contra a los hijos de tu pueblo, pero amarás a tu prójimo como a ti mismo: Yo soy el SEÑOR.

Además, la respuesta de Jesús se refirió al mandato de Deuteronomio 6 como el primero o La palabra se puede traducir de cualquier manera. Luego se refirió al mandato de Levítico 19:18 como «el segundo es como» o similar al primero. Pero incluso aquí la palabra griega traducida a la palabra inglesa «como» podría traducirse como «equivalente a», acercando así las dos partes a una sola.

La idea es esta: Los mandamientos de Dios en su plenitud nos dan una visión general del carácter de Dios. 39; el personaje es no como el del hombre. El carácter del hombre está fracturado por fortalezas y debilidades; fuerte en un área, débil en otra.

Cualquier persona puede decidir no mentir nunca, pero por otro lado robará cualquier cosa que no esté soldada. Un vívido contraste con el carácter de Dios es que está perfectamente combinado en el sentido de que está perfectamente equilibrado en todos los aspectos de la vida. Es verdaderamente sin defecto o irregularidad. Este carácter impecable es hacia lo que nos atrae el ser creados a la imagen de Jesucristo.

Una de las cosas prácticas que debemos aprender es que no podemos dedicar toda nuestra atención a la vida en obedecer uno de estos dos mandamientos mientras se descuida el otro. Algunos no quieren tratar con sus semejantes porque la humanidad tiene tantos defectos que tratar con los demás garantiza desilusiones, y no quieren ser decepcionados. Ellos no quieren ser lastimados. No quieren sentirse rechazados porque alguien rechace su acto de amor.

Si uno trata exclusivamente con el hombre, deja a Dios fuera del cuadro, y eso tampoco es bueno. Hay muchas personas benévolas en este mundo que intentan esto. Tienen obras de caridad que podrían avergonzarnos a cualquiera de nosotros, pero aún así son realmente irreligiosos, y cualquier dios que tengan es uno de su propia invención. Lo que estoy diciendo aquí no es imposible, y no es imposible que un miembro de la iglesia ponga demasiado énfasis en uno y poco o ningún énfasis en el otro.

Quiero que consulte el libro. de Santiago porque enfatiza la combinación perfecta y el justo equilibrio del carácter por el que debemos esforzarnos. Vamos a comenzar y hacer un poco de lectura aquí sin mucha exposición. Solo quiero que vean lo que dijo Santiago.

Santiago 2:4-6 ¿No habéis hecho acepción de personas entre vosotros, y os habéis hecho jueces con malos pensamientos? Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? Pero has deshonrado al pobre hombre. ¿No os oprimen los ricos y os arrastran a los tribunales?

¿Estáis empezando a ver cómo está diciendo que es perfectamente posible que seamos parciales en la forma en que guardamos un mandamiento? o el otro?

Santiago 2:7-12 ¿No blasfeman ellos del noble nombre con que sois llamados? Si realmente cumples la ley real según la Escritura: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo», haces bien; pero si mostráis acepción de personas, cometéis pecado, y sois condenados por la ley como transgresores. Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: «No cometerás adulterio», también dijo: «No matarás». Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, te has convertido en transgresor de la ley. Así hablen y hagan como aquellos que serán juzgados por la ley de la libertad.

Vuelva a Santiago 1 y veremos qué nos llevó a lo que acabamos de leer allí.

Santiago 1:19-26 Así que, amados hermanos míos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse; porque la ira del hombre no produce la justicia de Dios. Por tanto, desechad toda inmundicia y exceso de maldad, y recibid con mansedumbre la palabra implantada, que puede salvar vuestras almas. Pero sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. Porque si alguno es oidor de la palabra y no hacedor, es como un hombre que mira su rostro natural en un espejo; porque se observa a sí mismo, se va e inmediatamente olvida qué clase de hombre era. Pero el que mira atentamente la ley perfecta de la libertad y persevera en ella, y no es un oidor olvidadizo sino un hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace. Si alguno entre vosotros se cree religioso, y no refrena su lengua, sino que engaña su propio corazón, de nada sirve la religión de ese.

Yo no puse eso ahí. El Dios Creador lo hizo.

Miremos en el capítulo 3 y veamos dónde fluye el capítulo 2 hacia lo que está en el capítulo 3.

Santiago 3:5-12 Así también el la lengua es un miembro pequeño y se jacta de grandes cosas. ¡Mira qué gran bosque enciende un pequeño fuego! Y la lengua es un fuego, un mundo de iniquidad. La lengua está tan pegada entre nuestros miembros que contamina todo el cuerpo y prende fuego al curso de la naturaleza; y es incendiada por el infierno. Porque toda clase de bestias y aves, de reptiles y criaturas del mar, es domada y ha sido domada por la humanidad. Pero ningún hombre puede domar la lengua. Es un mal rebelde, lleno de veneno mortal. Con ella bendecimos a nuestro Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que han sido hechos a semejanza de Dios. De una misma boca proceden bendiciones y maldiciones. Hermanos míos, estas cosas no deben ser así. ¿Acaso un manantial echa agua dulce y amarga por la misma abertura? Hermanos míos, ¿puede la higuera dar aceitunas, o la vid higos? Por lo tanto, ningún manantial produce agua salada y dulce.

Lo que Santiago está enseñando es el mismo principio que estoy aplicando con respecto a estos dos grandes mandamientos. Es una verdad que es muy fácil engañarnos a nosotros mismos de que todo está bien en nuestra relación con Dios, pero mientras tanto llevamos a la ligera nuestras relaciones con los hombres.

Creo que los que estamos en la iglesia de Dios tiene una tendencia a enfocarse en lo primero mientras ignora lo segundo. Esto puede deberse en parte a la prédica sobre salir del mundo, pero la condición del mundo puede estar a punto de lanzarnos a un contacto mucho más inmediato con el mundo.

Este breve dos- La serie de sermones comenzó con la premisa de que tal vez deberíamos comenzar a repensar los dos grandes mandamientos para considerar que en realidad podrían ser solo un mandamiento con dos partes. Recordemos las escrituras que usé al final de ese primer mensaje.

Vayamos primero a Gálatas 5.

Gálatas 5:13-15 Para ti , hermanos, a libertad habéis sido llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley se cumple en una sola palabra, incluso en esto: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». Pero si os muerdes y os devoráis unos a otros, ¡tened cuidado de no ser consumidos unos por otros!

Ahora aquí hay una pregunta a considerar. ¿Puedes recordar la última vez que abrazaste a Dios? ¿Alguna vez le has estrechado la mano o le has dado aunque sea un breve saludo? ¿Cuándo fue la última vez que lo invitaste a cenar después de los servicios del sábado?

¿Notaste que Pablo dijo que toda la ley se cumple amando a tu prójimo? ¿Es posible que este «todo» pueda incluir el gran mandamiento de la ley: «Amarás a Dios con todo tu corazón, con toda tu mente, con toda tu alma, con todo tu ser»? Yo no puse eso ahí. El apóstol Pablo lo escribió bajo la inspiración de Dios, que incluso el primero de los dos grandes mandamientos se cumple al guardar el segundo de los dos grandes mandamientos.

Entonces, ¿qué nos está diciendo Pablo? Como mínimo, nos está diciendo que está de acuerdo con James. Si quebrantas un mandamiento, los has quebrantado todos. Él nos está diciendo que expresamos nuestro amor por Dios cuando servimos a Su creación. Cuál es nuestra actitud hacia Su creación y cómo la tratamos, proporciona nuestro testimonio de la realidad de Dios en nuestra vida, y la parte más importante de la creación de Dios es el prójimo. Entonces, si amamos lo que Dios creó, el hombre, a pesar de todos sus defectos, estamos amando a Dios. Expresamos nuestro amor por Dios al tratar Su creación con amor.

Pasemos ahora a I Juan 4.

I Juan 4:12 Nadie ha visto a Dios en cualquier momento. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y Su amor se ha perfeccionado en nosotros.

Con esa pequeña introducción, vaya al versículo 20.

< 1 Juan 4:20 Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?

¿Estás empezando a entender por qué Pablo dijo que si amas a tu prójimo como tú también amas a Dios?

I Juan 4:21 Y nosotros tenemos este mandamiento de él: que el que ama a Dios, ame también a su hermano.

Los dos grandes mandamientos no se pueden separar si ambos se van a cumplir. No podemos darnos el lujo de poner todo nuestro énfasis en uno e ignorar el otro. No importa en cuál ponemos énfasis y cuál ignoramos. Ambos van juntos. De hecho, es asombroso entender lo que dijo Santiago, que todo es un todo.

Hermanos, les digo, Dios tiene que hacer una obra milagrosa en nosotros, y esto coordina perfectamente como a por qué esos dos panes todavía tienen levadura en ellos. Dios nos está diciendo de manera realista que nunca seremos libres del pecado mientras estemos en la carne. El hecho de que Él tenga la misericordia de todavía transformarnos total y completamente en Sus hijos en Su Reino, es un acto de gracia de Su parte que es abrumador de entender para cualquiera que entienda cuán penetrados, cuán profundamente infiltrados estamos con el pecado.

En II Corintios 5, hay una guía general para nuestra vida en cuanto al tipo de actitud y enfoque que debemos tener hacia el prójimo.

II Corintios 5:14- 15 Porque el amor de Cristo nos constriñe [constriñe], juzgando así: que si uno murió por todos, luego todos murieron; y por todos murió, para que los que viven [tú y yo] ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos.

Lo que está diciendo, en efecto, es que éste se convierte en uno de los factores impulsores y orientadores de nuestra vida. Ahora hacemos todo porque Cristo lo hizo, y porque Cristo quiere que lo sigamos en la vida y hagamos lo que Él hizo. Entonces, el amor de Cristo en nosotros nos constriñe a ir en esa dirección porque lo amamos, y luego, porque lo amamos, le entregamos nuestra vida, haciendo, siguiendo e imitando lo que Él hizo en Su vida. Algunas cosas, como los milagros que Él hizo, nunca las haremos, pero aquí nos preocupa la conducta. Nos preocupa la actitud. Nos preocupamos por lo que Él hizo y por lo que murió, por lo que debemos hacer en nuestra vida amándonos unos a otros, amando a nuestro prójimo como a nosotros mismos y amando a Dios directamente.

II Corintios 5: 16 Así que, de ahora en adelante, nosotros no conocemos a nadie según la carne. Aunque hemos conocido a Cristo según la carne, ahora ya no lo conocemos así.

Nuevamente, Pablo estaba diciendo que si estamos verdaderamente convertidos, entonces nuestra visión, nuestra percepción de otros seres humanos, ya sea que se conviertan o no, hace un cambio, y ya no podemos mirarlos de la misma manera que lo hacíamos antes. Tampoco podemos seguir pensando en nosotros mismos con el engreimiento del ego que naturalmente hacemos a través de nuestra naturaleza carnal. Se convierte en: «Allí, pero por la gracia de Dios, voy yo», y tienen nuestra piedad y compasión, nuestra simpatía y empatía, en lugar de nuestra ira, amargura y odio.

Ese es el forma en que el amor de Cristo nos constriñe. Cambia nuestra perspectiva sobre todo, si realmente nos importa. La conversión exige que seguir el ejemplo de Cristo se convierta en el principio rector de nuestra vida.

Ninguno de estos sermones que estoy dando sobre este tema se trata de resolver problemas entre las personas, sino más bien mostrar el estándar de actitud y comportamiento que Dios espera. Ahora, considerando nuestros variados antecedentes en el mundo, es muy alto, pero es la única forma que realmente abre el camino a soluciones duraderas que producirán paz.

Ahora el sermón cambia aquí, porque no es algo que siento que necesitamos establecer en nuestra mente. Vamos a regresar al libro de Génesis a uno de los versículos más conocidos de toda la Biblia. Este versículo en Génesis 4 es un clásico bíblico. Es conocido por casi todos, incluso por aquellos que tienen un conocimiento bíblico muy ligero.

Génesis 4:9 Entonces el SEÑOR dijo a Caín: «¿Dónde está Abel tu hermano?» Él dijo: «No lo sé. ¿Soy yo el guardián de mi hermano?»

Este versículo contiene dos preguntas breves: la de Dios es la pregunta de que estoy seguro de que Caín quiso evitar contestar. La otra es, por supuesto, la respuesta de Caín.

Ahora, para el resto de este sermón, quiero que analicemos más de cerca el término «hermano», mientras establezco una base para un una mejor comprensión de nuestra responsabilidad de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

El tema fundamental que estamos analizando al comenzar es este: ¿Exige Dios de nosotros que tengamos el mismo sentimiento y sentido de responsabilidad hacia, y por lo tanto, ¿actuar hacia todos exactamente de la misma manera? Bíblicamente, esto no es tan simple como podría parecer.

«¿Todo hombre es mi hermano?» como retrata conmovedoramente esa canción cristiana muy popular. Ahora bien, si estamos usando la Biblia como nuestra guía en lugar de nuestros sentimientos, entonces, según nuestras experiencias personales, esto es mucho más complejo de lo que parece en la superficie, porque muchas relaciones están entrelazadas por la Biblia. Esto se debe en parte a que la palabra hebrea en el Antiguo Testamento y la palabra griega en el Nuevo Testamento, ambas traducidas como «hermano», se usan en diez tipos diferentes de relaciones-circunstancias.

Dicho sea de paso, como un pequeño aparte , es una de las razones por las que Herbert Armstrong enseñó que nunca se debe construir una doctrina sobre el significado de una palabra. Es una de las principales razones por las que, debido a los muchos, muchos contextos diferentes en los que cualquier palabra dada puede aparecer en la Biblia y usarse de una manera diferente a la que crees que debería usarse; pero ahí está, y es parte de la Escritura inspirada.

El término hebreo, transcrito a la palabra española «hermano», es ach. Se pronuncia con un poco de sonido gutural. Es el #251 en Strong’s. Simplemente indica una relación.

La palabra griega es #80 en Strong's, y es una con la que estamos mucho más familiarizados. Es adelphos: fonéticamente ad-el-fos, como en «philadelphia», donde se usa como sufijo.

Ahora, si uno se limita a una definición estricta del diccionario , adelphos puede parecer más específico, ya que se deriva del término griego «matriz». Sin embargo, en el uso real en las Escrituras, definitivamente se usa en un sentido mucho más amplio que ser un pariente consanguíneo, al igual que el término hebreo ach.

Aquí, en Génesis 4, en el versículo 2 y el versículo 9 dice:

Génesis 4:2 Y dio a luz otra vez, esta vez a su [ach] hermano Abel. Ahora bien, Abel era pastor de ovejas, pero Caín era labrador de la tierra.

Génesis 4:9 Entonces el SEÑOR dijo a Caín: «¿Dónde está Abel tu [ach] hermano?»

Aquí ach se usa para referirse a un hermano de sangre. Ambos tienen el mismo padre, ambos tienen la misma madre, ambos provienen del mismo útero.

Este podría ser un tema un poco aparte, pero lo que Caín hizo aquí, por cierto, es algo interesante, porque este fue el primer asesinato dentro de una familia en la historia del mundo. ¿Sabes que aún hoy el mayor porcentaje de asesinatos se cometen en familias? Padre mata a madre. La madre mata al padre. Padre mata a hijo. Hijo mata a padre. Padre mata a madre. Padre mata a hermano. Padre mata a hija. Y así sigue y sigue. Comienza a extenderse. Hermano mata a primo. Hermano mata a sobrino, etc. etc. etc. El mayor porcentaje de asesinatos en los Estados Unidos de América se comete dentro de una familia. ¿Amaban a su prójimo más cercano a ellos, su pariente de sangre? Algo anda mal, hermanos.

Vamos a ir a muchas escrituras. Vayamos a Génesis 37. Comenzarás a notar una expansión del uso de ach justo aquí.

Génesis 37:14 Entonces le dijo: » Por favor, ve y mira si les va bien a tus hermanos y a los rebaños, y tráeme noticias». Entonces lo envió fuera del valle de Hebrón, y él fue a Siquem.

Jacob está hablando con José. Este es el comienzo de lo que hizo que José fuera enviado a Egipto y vendido allí.

Los hombres que Jacob llamó los hermanos de José eran en realidad los medios hermanos de José. Tenían el mismo padre, pero tenían diferentes madres. Empiezas a ver que la relación va a empezar a desvanecerse entre Caín y Abel.

Génesis 14:16 Así que trajo de vuelta todos los bienes, y también trajo de vuelta a su hermano Lot y sus bienes. , así como las mujeres y la gente.

La persona central involucrada aquí es Abraham. Es cuando salió a luchar contra los cinco reyes, y los derrotó, y luego regresó. Esto fue justo antes de conocer a Melquisedec. Lot es llamado el hermano de Abraham. En realidad, Lot era sobrino de Abraham. Supongo que los hebreos no tenían un término específico para sobrino, por lo que vemos que ach se usa para indicar un pariente cercano. Puedes ver que la relación de sangre está comenzando a distanciarse cada vez más.

Génesis 29:12 Y Jacob le dijo a Raquel que él era pariente de su padre y que él era Rebeca. ;s hijo. Entonces corrió y se lo contó a su padre.

Génesis 29:15 Entonces Labán dijo a Jacob: Por ser mi pariente, ¿me servirás de balde? Dime, ¿cuál será tu salario?

Labán e Isaac eran primos hermanos, pero Jacob está una generación por debajo de Labán. Jacob y Labán son primos hermanos una vez eliminados. Están separados por una generación. A pesar de esta creciente brecha en la relación, ach todavía se usa más allá de la familia inmediata.

Vamos a separarnos más aquí:

Jueces 1 :1-3 Aconteció después de la muerte de Josué que los hijos de Israel preguntaron a Jehová, diciendo: ¿Quién será el primero en subir por nosotros contra los cananeos para pelear contra ellos? Y el SEÑOR dijo: Judá subirá. Yo he entregado la tierra en sus manos. Entonces Judá dijo a su hermano Simeón: Sube conmigo a mi territorio asignado, para que peleemos contra los cananeos, y yo también iré contigo a tu territorio asignado. Y Simeón fue con él.

Tanto el Judá literal como Simeón han muerto hace mucho tiempo; sin embargo, haber tenido el mismo padre y madre (eso fue hace al menos cuatro generaciones) y, por lo tanto, el término ach se usa en un sentido tribal, y esa es la palabra que subyace a la palabra » hermano.» Puedes ver ahora que incluye a todos en una tribu dada como un hermano.

Éxodo 2:11 Aconteció en aquellos días, cuando Moisés era grande, salió a su hermanos y miró sus cargas. Y vio a un egipcio golpeando a un hebreo, uno de sus hermanos.

La palabra ach aparece en ese versículo dos veces diferentes. Moisés salió a mirar a uno de sus hermanos, por lo que la indicación ahora es un «compatriota»: no de una sola tribu, podría haber sido de cualquiera de las tribus, y «compatriota» simplemente significa aquí «un compañero israelita». .» Puedes ver que la relación se está alejando más y más, mucho más amplia, mucho más relajada.

Eliseo el profeta está hablando aquí:

II Reyes 9:2 Ahora cuando llegas a aquel lugar, buscas allí a Jehú hijo de Josafat, hijo de Nimsi, y entras y haces que se levante de entre sus compañeros, y lo llevas a un aposento interior.

La palabra «asociado» es ach. En este contexto indica un compañero por elección; un colega. No hay indicios de ninguna relación de sangre alguna. Podría ser una fraternidad en una universidad. Es solo alguien que eliges como amigo.

I Reyes 9:10-13 Y sucedió que al cabo de veinte años, cuando Salomón había edificado las dos casas, la casa de Jehová y la casa del rey (Hiram, rey de Tiro, había provisto a Salomón de cedro, ciprés y oro, todo lo que él deseaba), que entonces el rey Salomón dio a Hiram veinte ciudades en la tierra de Galilea. Entonces Hiram fue de Tiro para ver las ciudades que Salomón le había dado, pero no le agradaron. Entonces él dijo: «¿Qué clase de ciudades son estas que me has dado, hermano mío?» Y los llamó la tierra de Cabul, como lo son hasta el día de hoy.

Aquí está el término «hermano». Ach se utiliza para indicar un aliado en una relación comercial. La Biblia los ve como hermanos en un pacto comercial. Hay una relación allí, pero la «sangre» ha desaparecido por completo de la escena.

Génesis 29:1-4 Entonces Jacob siguió su viaje y llegó a la tierra de los orientales. . Y miró, y vio un pozo en el campo; y he aquí, había tres rebaños de ovejas acostados junto a ella; porque de ese pozo abrevaban los rebaños. Una piedra grande estaba en la boca del pozo. Ahora todos los rebaños serían reunidos allí; y hacían rodar la piedra de la boca del pozo, daban de beber a las ovejas, y volvían a poner la piedra en su lugar sobre la boca del pozo. Y Jacob les dijo: «Hermanos míos [mi ach], ¿de dónde sois vosotros?»

Él ni siquiera los conocía desde Adán, y los llamó ellos sus hermanos! ¿Cuál fue la conexión? ¿Cuál fue la relación? Era una relación laboral. Todos eran pastores, pero eran hermanos. Era como pertenecer a un sindicato o ser miembro de una empresa.

¿Está empezando a ver por qué el Sr. Armstrong dijo: «No base una doctrina en la definición de una palabra»? ? Sus idiomas tenían menos palabras que el inglés, por lo que usaban las palabras en una gran variedad de circunstancias. El inglés es quizás el idioma más preciso que jamás haya existido en la tierra. Tenemos palabras específicas para significar algo de una manera que otros idiomas no tienen.

En Génesis 9 tenemos probablemente el uso más amplio de todos en toda la Biblia. No, no es. Hay otro que es igual de ancho.

Génesis 9:5-6 Ciertamente por tu sangre demandaré un ajuste de cuentas; de mano de todo animal la demandaré, y de mano del hombre. De la mano del hermano de cada hombre [ach] demandaré la vida del hombre. El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios hizo El al hombre.

Somos hermanos en el sentido de que todos tenemos un solo Creador. Todos fuimos creados por el mismo Ser.

Eso completa la aplicación del Antiguo Testamento de ach. En el Nuevo Testamento, el uso de adelphos es similar , excepto que se usa mucho más específicamente en relación con las relaciones espirituales.

Mateo 5:22-24 Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano [adelphos] sin causa estará en peligro de juicio. Y el que diga a su hermano [adelphos], 'Raca!' estará en peligro del consejo. Pero el que diga: '¡Necio!' estará en peligro del fuego del infierno. Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano [tu adelphos] tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete. Primero reconcíliate con tu hermano [con tu adelphos], y luego ven y ofrece tu ofrenda.

Este uso muy amplio no distingue en absoluto por sangre. «Hermano» aquí significa cualquier persona, tal como lo hizo en Génesis 9. Esta declaración aquí de Jesús comienza a sentar las bases para nuestra comprensión de que un prójimo se convierte en una relación cuando el pecado está involucrado. Eso es lo que Génesis 9, en cierto sentido, comenzó para nosotros, y Jesús está retomando ese mismo pensamiento. Entonces, cuando hay pecado, cualquiera que sea la persona se convierte en tu hermano, y como verás a medida que avanzamos, la persona se convierte en tu prójimo al mismo tiempo.

Hay uno más en Mateo 5 que yo creo que es algo interesante.

Mateo 5:47 Y si saludáis a vuestros hermanos [adelphos] solamente, ¿qué hacéis más que los demás? ¿Ni siquiera los recaudadores de impuestos lo hacen?

Esto indica un tipo diferente de relación similar a uno de ellos en el Antiguo Testamento, porque las personas están unidas en una especie de familia, pero es una relación fraternal por tener la misma ocupación. No se requiere sangre alguna.

A medida que avancemos en el Nuevo Testamento, verá que «hermano» adquiere cada vez más un significado universal. A medida que la iglesia se vuelve mundial bajo Jesucristo y luego los apóstoles, el término «hermano» cambia y los vecinos se vuelven hermanos.

El orador en Apocalipsis 22 es un ángel, y el ángel le está hablando a Juan.

Apocalipsis 22:6-9 Entonces me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y el Señor Dios de los santos profetas envió a su ángel para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. «¡He aquí, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro». Ahora bien, yo, Juan, vi y oí estas cosas. Y cuando oí y vi, me postré a adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas. Entonces me dijo: «Mira que no hagas eso. Porque yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios».

Lo que el ángel está haciendo es mostrar que estamos relacionados con los profetas porque nosotros, como Juan y los profetas, tenemos un llamado espiritual común. Así que ahora estamos relacionados con personas que eran realmente antiguas y están muertas.

Hebreos 2:17 Por tanto, Él [Cristo] debía ser en todo semejante a sus hermanos [ adelphos], para ser misericordioso y fiel Sumo Sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo.

Esto también es bastante amplio. Nos relaciona a Jesús como compartiendo la humanidad con nosotros, es decir, Su familia espiritual, pero finalmente lo relaciona con toda la humanidad, porque compartió la vida con toda la humanidad.

Como puede ver, hay Hay muchos contextos diferentes en los que se usan estos términos.

Mateo 28:10 Entonces Jesús les dijo: «No temáis. Id y decid a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán».

Aquí relaciona específicamente a Jesús con los discípulos, los apóstoles, y luego con nosotros también, porque compartimos el discipulado bajo Jesús con ellos.

Mateo 23:8 Pero tú, no te llames 'Rabí'; porque Uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos.

Allí adelphos indica a todos los creyentes, independientemente del sexo.

Ahora quiero que vayamos a I Timoteo 5, y veremos algo único. Es el único lugar en toda la Biblia donde se usa el femenino adelphos, y se tradujo correctamente.

I Timoteo 5:2. . . las ancianas como madres, las jóvenes como hermanas, con toda pureza.

Ese es el femenino de adelphos.

I Pedro 2:17 Honra a todas las personas. Ama la hermandad. Temed a Dios. Honra al rey.

aAdelphos allí indica una comunidad cristiana de personas emparentadas.

I Pedro 3:8 Finalmente, todos sed de un mismo sentir, compasivos los unos con los otros; amar como hermanos.

«Amar como hermanos» es en realidad una sola palabra. Es philadelphos, «y significa tener un cariño activo por el hermano de uno. Es más específico que philadelphia. Philadelphia es solo general. Esto es específicamente amor por un hermano. La palabra philadelphia aparece en Romanos 12:10, y es simplemente un sustantivo que significa «amor fraternal».

Romanos 12:10 Ser cariñosamente unos con otros con amor fraternal, con honor dándose preferencia unos a otros.

Aquí hay uno más. Está en 2 Corintios 11, y este es pseudadelphos.Significa «falsos hermanos».

II Corintios 11:26 Muchas veces en jornadas, en peligros de aguas, en peligros de ladrones, en peligros de mis propios compatriotas, en peligros de los gentiles , en peligros en la ciudad, en peligros en el desierto, en peligros en el mar, en peligros entre falsos hermanos.

Como dije antes, estamos relacionados unos con otros dentro de relaciones que conectar, pero al mismo tiempo algunos de esos relati Las relaciones no son ni siquiera cercanas, pero todavía somos, hasta cierto punto, considerados por Dios como hermanos.

Ahora, ¿Dios considera que todas las relaciones están en el mismo nivel en términos de prioridad? ¿Son todos igualmente importantes? Excepto por una relación que hace el uso correcto en un asunto dado, encontramos que puede requerir un discernimiento muy agudo en cuanto al nivel de responsabilidad de uno. Vamos a ir a esa excepción en este momento al pasar a Lucas 14.

Lucas 14:26-27 «Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre y a su madre, a su mujer y a su hijos, hermanos y hermanas, sí, y también su propia vida, no puede ser mi discípulo. Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo.

Esto es muy claro. Esta relación tiene la máxima prioridad sobre todas las demás, sin excepción. Es una relación familiar, y es con nuestro hermano espiritual y Salvador, Jesucristo.

Jesús lo deja muy claro, que a pesar de que tenemos todo tipo de relaciones en todo tipo de situaciones a lo largo de nuestra vida, y la Biblia puede considerarlos como hermanos para nosotros, esta relación con Jesucristo es lo primero, sin embargo, esta es también la relación que muy bien puede causarnos la mayor dificultad. No es porque no deseemos cumplirlo, pero hay algo que está funcionando todo el tiempo que llamaré simplemente «el «fuera de la vista, fuera de la mente».

Un cristiano tiene que aprender a vivir por fe en un Dios que también es su hermano espiritual y Salvador, pero no puede verlo. Tener esta relación en mente es un proceso de aprendizaje, pero eso a menudo requiere mucho tiempo y muchas experiencias hasta que se logra verdaderamente. Esta es la relación fraternal Número Uno.

Quiero que noten dos factores más que fueron mencionados por Jesús en esto que entran en hacer juicios sobre este tema. La primera es la palabra «odio». Esa palabra «aborrecer» en el versículo 26 está correctamente traducida. Sin embargo, para los judíos de esa época era una figura retórica que significa «amar menos en comparación». No significa «odio» en el sentido de estar enojado emocionalmente contra otro. No significa tener animosidad hacia. Es un término comparativo que simplemente significa: «Tienes que amarme más de lo que amas a estos otros». Esto es importante, porque el amor juega un papel muy importante al hacer juicios.

El amor indica la cercanía y la posible intensidad de cualquier relación dada en cualquier situación, y por eso Cristo nos advierte que nuestra relación con Él siempre debe ser ven primero. Debe venir primero antes de la relación con el padre, antes de la relación con la madre, antes de la relación con la hermana, el hermano, los hijos o cualquier otra cosa. Esa es una demanda Suya, y es una demanda que tiene muy buenas razones amorosas detrás de ella. Pero a veces, hermanos, va a ser muy difícil, y inclinaremos nuestro amor hacia Él y lo daremos hacia una relación más probable que la que daremos a cualquier otro ser en la tierra, y eso no debe hacerse.

Con el segundo factor, observe que cada relación nombrada es una relación de sangre. Esto se debe a que, por naturaleza, estas son las personas con las que vamos a tener la relación y el vínculo emocional más grandes e intensos. Estas son las relaciones que tienen más probabilidades de influir en nuestro juicio al tomar decisiones que involucran nuestra relación con Cristo.

¿Alguna vez has escuchado el dicho de que «la sangre es más espesa que el agua»? Esa frase vino del mundo de la religión. Significa que, a partir de la experiencia práctica, los ministros han concluido que los lazos familiares son más fuertes que los lazos espirituales: el agua es un tipo del Espíritu Santo. Los apegos emocionales pueden ser muy persuasivos y pueden desviar la balanza del juicio de Cristo, dando favor a un pariente que se puede ver, en lugar de lo que es correcto en las Escrituras y está fuera de la vista. Jesús no está diciendo aquí que los lazos familiares no sean importantes. Es solo que nuestro vínculo con Él es lo más importante. Te lo quiero confirmar desde otra situación. Reconocerás esto inmediatamente aquí.

Juan 21:15 Cuando hubieron desayunado, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos?

Sabes que le hizo esta pregunta a Pedro tres veces. «¿Me amas más que estos?» Nadie sabe absolutamente, excepto tal vez el apóstol Juan, quiénes eran los «estos» en Jesús' pregunta. Podemos adivinar y acercarnos bastante a que «estos» a los que Jesús se refería eran los otros discípulos, porque los doce estaban todos allí, y fue Pedro quien se jactó ante todos: «Si todos los hombres te rechazan y te traicionan, seré fiel». Bueno, él no estuvo a la altura de eso.

Y ahora Jesús le dice: «Pedro, ¿me amas más que estos?» Esta vez, Peter era mucho más inteligente. Se negó a decir: «Si todos los hombres te rechazan, yo no lo haré». Simplemente dijo: «Te amo», «Te amo», «Te amo», y lo dejó así. Una respuesta sabia que le dio a Jesús, y Jesús aparentemente estaba satisfecho. Peter ya no estaba alardeando, pero entiendes el punto. «¿Me amas más de lo que amas a estos discípulos?» La respuesta a eso fue «Sí», y Jesús la aceptó.

Entonces, lo que se aplicaba a Pedro se aplica a usted ya mí también. Tenemos que amarlo más que a los hermanos. Empiezas a ver que las cosas se clasifican aquí. Lento pero seguro, Dios está estableciendo un estándar que espera que cumplamos.

¿Qué crees que viene después? Volvamos a Génesis 2, y creo que deberías poder saber hacia dónde me dirijo. Aquí está la siguiente responsabilidad más cercana.

Génesis 2:23-25 Y dijo Adán: «Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque fue sacado del hombre». Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. Y estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban.

Creo que la Biblia nos muestra que esta relación es la siguiente más cercana en la lista. Tiene la segunda prioridad más alta, tan alta que Jesús dijo que el hombre no debe separarla excepto en algunas circunstancias muy estrechas, lo que significa que aquellas en las que se rompe el pacto matrimonial y el amor desaparece por completo. El esposo y la esposa deben convertirse en una sola carne. Eso es más cercano, no genéticamente, pero en estándar de relación es la relación más cercana que se le da a la humanidad: marido y mujer. Eso tiene una responsabilidad muy, muy alta.

Efesios 5:25 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella.

Efesios 5:28 Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos; el que ama a su mujer, a sí mismo se ama.

Estos dos mandamientos, tomados juntos, no aparecen en ninguna otra parte de la Biblia con respecto a cualquier otra relación humana, y por lo tanto todas las relaciones entre humanos pueden considerarse fraternales. amor. Esta relación entre esposo y esposa tiene que ser el número dos.

Vayamos a I Timoteo 5. Creo que esto comienza a establecer un estándar aquí.

I Timoteo 5 :8 Pero si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo.

Creo que aunque los niños son no mencionados directamente, ciertamente están incluidos en esta declaración general y muy fuerte. Creo que podemos suponer, solo por el tenor general de la Biblia, que los hijos están justo debajo del cónyuge. Sin embargo, creo que estoy en terreno seguro, porque el mandato dado en Levítico 19 usa el término «prójimo», no «hermano», lo que implica para mí una relación más distante que la de un niño.

Levítico 19:18 No tomarás venganza, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo: Yo Jehová.

Tú Puedo ver que hay una especie de lógica en esto, pero si seguimos buscando podemos encontrar que Dios ha categorizado nuestras responsabilidades de relación.

Recuerde que le estoy dando esto para mostrar las áreas de responsabilidad de la elaboración de juicios, y es decir, «¿A quién se debe dar mi amor?» Bueno, Dios lo categoriza, ¿no?

I Tesalonicenses 2:7-8 Pero nosotros fuimos amables entre vosotros, como una madre que cría a sus propios hijos. Así que, anhelándolos afectuosamente, tuvimos el agrado de impartirles no solo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias vidas, porque se habían vuelto queridos para nosotros.

Este es un declaración bastante fuerte, y por lo tanto la suposición es que se espera amar a su hijo con mayor intensidad, y la expectativa desde el punto de vista de Dios es bastante intensa.

¿Está consciente de que ¿Hay mucha más atención en la Biblia que viene de la otra dirección, es decir, del niño hacia los padres? Uno de los Diez Mandamientos está directamente involucrado, que debemos honrar a nuestro padre ya nuestra madre. Eso está dirigido a los niños y a nuestros padres.

Ahora, ¿qué pasa con todas las demás situaciones en las que se usa el término «hermano» pero no hay una relación de sangre involucrada? Antes de llegar a eso, tenemos que mirar a otro grupo.

Vayamos a Gálatas 6. Esto es algo interesante.

Gálatas 6:10 Por lo tanto , según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, especialmente a los de la familia de la fe.

Pablo nos está diciendo que vendrán tiempos en los que tendremos que elegir entre ayudar a un hermano o ayudar a alguien en el mundo. Está como apuntando en una dirección allí en: «especialmente a los que son de la familia de la fe». Esto no significa que ignoremos a las personas en el mundo, es solo que las personas en la iglesia tienen una prioridad más alta que las personas en el mundo. Hay una distinción bastante clara entre los hermanos espirituales y el resto del mundo. Así como los padres deben tener una consideración especial hacia sus propios hijos, así la Familia de Dios debe tener una consideración especial entre sí.

Hebreos 13:1 Persevere el amor fraternal.

Esto es solo un estímulo para seguir así. Cuando incluyes esta afirmación en todo el libro, en realidad está diciendo que en el mundo prácticamente todo el mundo está en contra de los cristianos; por lo tanto, no debemos dejar de perseverar en ayudarnos unos a otros. Debemos hacer esfuerzos para reforzar la unidad de la Familia de Dios.

Aquí viene un versículo realmente interesante. Al menos fue muy interesante para mí.

I Tesalonicenses 4:9 Pero en cuanto al amor fraternal, no tenéis necesidad de que os escriba, porque vosotros mismos habéis sido enseñados por Dios a amaros los unos a los otros. .

Pablo está indicando aquí que el amor fraternal dentro de la iglesia es diferente porque es enseñado por Dios. En otras palabras, Él no está enseñando al mundo a amar, Él está poniendo especial atención en enseñar a la iglesia a amar. El tipo de amor del que habla tiene algunos ejemplos esparcidos por toda la Biblia. Es un amor similar al amor de David y Jonatán el uno por el otro.

I Samuel 18:1-4 Cuando terminó de hablar con Saúl, el alma de Jonatán estaba unido al alma de David, y lo amaba Jonatán como a su propia alma. Saúl se lo llevó aquel día, y ya no lo dejó volver a casa de su padre. Entonces Jonatán y David hicieron un pacto, porque él lo amaba como a su propia alma. Y Jonatán se quitó la túnica que traía puesta y se la dio a David, con su armadura, hasta su espada y su arco y su cinto.

Él también muestra relaciones familiares que no eran tan bueno: Jacob y Esaú; Caín y Abel. Pero hay uno mejor de amor fraternal: el amor de José hacia Benjamín.

Debe surgir entre nosotros que estamos en la iglesia de Dios una consideración realmente cálida y emocional, y es algo que Dios promoverá y habilitará si hacemos el esfuerzo de hacer lo que Él dice.

Ahora queda un grupo de asociación fraternal, y estos serían los que eran tribales, fraternales, ocupacionales, étnicos, raciales , o simplemente como miembros de la raza humana.

Vayamos a Proverbios, capítulo 3. Quiero que noten qué tan abajo en la lista está esto.

Proverbios 3:27 No niegues el bien a quien es debido, si está en tu mano hacerlo.

Ese es un versículo interesante para dar un sermón. por alguien Te preguntas, «¿Se lo debemos a todos?» Bueno, la respuesta a eso es «Sí».

Mencioné la palabra «juicio» aquí un par de veces, y verás por qué en un momento.

Romanos 12:13 Distribuyendo para las necesidades de los santos, dados a la hospitalidad.

I Pedro 2:17 Honra a todas las personas. Ama la hermandad. Temed a Dios. Honra al rey.

Es interesante cómo lo desglosó. Damos respeto a los que están en el mundo, pero se nos ordena amar a la hermandad. Eso es diferente.

Usted pone todo esto junto, y tenemos una responsabilidad con todos, pero tal vez incluso con frecuencia se deben hacer juicios sobre qué tan bien equipados estamos para responder a las necesidades y tal vez a veces si ni siquiera debemos prestar ayuda.

Romanos 13:7 Pagad, pues, a todos lo que se debe: tributo a quien tributo, costumbre a quien costumbre, temor a quien temor, honra a quien honra.

Debemos respeto, deferencia, amabilidad y ternura a todos, pero no siempre está en el mismo nivel.

Vamos a pasar a un versículo aquí en Jesús' vida en Mateo 26.

Mateo 26:11 Porque siempre tendréis a los pobres con vosotros, pero a mí no me tendréis siempre.

Los pobres son siempre ahí, y en ocasiones habrá que emitir juicios. Jesús hizo esto aquí mismo. No hay respuestas fáciles a esta pregunta. Los juicios deben hacerse sobre la base de una ocasión individual porque la reserva de personas que necesitan ayuda no tiene fin. Es como un océano.

El mundo entero necesita ayuda espiritual, pero incluso después de pasar eso, ¿cuántas personas pobres hay en el mundo? ¿Cuántas personas necesitan ayuda con su dieta? ¿Cuántas personas necesitan ayuda con su educación? ¿Cuántas personas necesitan ayuda en esta y aquella área?

¿Está equipado para ayudar a las personas en todas las áreas de la vida? La respuesta a eso es absolutamente no. No tienes los recursos en términos de educación para hacerlo, los medios financieros para hacerlo y el tiempo para hacerlo porque hay otras cosas en tu vida que tienen un horario más alto de autoridad-estándar de Dios que estos. cosas. Simplemente no puedes hacerlo, y es por eso que Jesús está reconociendo esto por nosotros: «Los pobres siempre los tienes contigo».

Entonces, se deben hacer juicios, y habrá momentos en los que Me gustaría mucho ayudar a alguien, pero no podemos, por lo que tenemos que alejarnos sintiéndonos mal porque no estamos en condiciones de poder brindar la ayuda que sinceramente nos gustaría brindar. Como dije, no hay una respuesta fácil para esto.

Terminemos esto con una nota positiva. Quizás el lugar para comenzar a responder a esta pregunta es profundizar en la lección de la parábola del buen samaritano, en la que Jesús muestra que no se trata tanto de preguntar quién es nuestro prójimo, sino de preguntarnos a nosotros mismos: «¿Soy prójimo de esta persona?» Tal vez si comenzamos a hacer esta pregunta con más frecuencia, Dios nos mostrará qué es lo que debemos hacer en cualquier situación dada.

No hay mucho que podamos hacer. Ese es un hecho de la vida, y es algo con lo que tenemos que vivir aunque tengamos un anhelo sincero de poder dar a las personas en el mundo alguna ayuda de lo que tenemos a nuestra disposición porque Dios ha intervenido en nuestras vidas, y no ha intervenido en sus vidas. vidas.

Entonces, la respuesta tiene que ser, que en muchos casos, solo tenemos que entregarlo a Cristo, en fe, sabiendo que será atendido en Su buen tiempo, y aún en al mismo tiempo pregunte: «¿Hay algo que pueda hacer para ayudar a esta persona en este momento?» A veces los habrá, ya veces tenemos que pasarlos.

JWR/smp/cah