Sermón: Arco Iris de Paz

Sermón: Arco Iris de Paz

#1144B
Charles Whitaker (1944-2021)
Dado el 23-Feb-13; 38 minutos

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descripción: (ocultar) Algunos declaran que no quieren tener nada que ver con el Dios supuestamente duro e implacable del Antiguo Testamento. Sin embargo, ese Dios demostró abundante misericordia y compasión. Bendijo milagrosamente el vientre de Sara, asegurando que la descendencia de Abraham se esparciría por toda la tierra. La actual contracción de la población de Israel se anulará en el Milenio, cuando el pueblo de Dios abrazará nuevamente Sus leyes salvadoras. Cuando examinamos el marco de tiempo histórico de la historia bíblica, el tiempo de prueba y tribulación es relativamente breve en comparación con las abrumadoras bendiciones prometidas al Israel espiritual, bendiciones que fluyen hacia la totalidad de la creación. Asimismo, el evento de dispersión será relativamente breve en comparación con el evento de reunión más feliz. La dispersión se produce como consecuencia automática de la desobediencia, desencadenando la ira de Dios. A medida que Israel vuelve en sí mismo, dándose cuenta de su profunda insensatez, Dios volverá a reunir gentilmente a Su pueblo de su exilio, un evento que pondrá la reconciliación al alcance de todo el mundo. El Dios del Antiguo Testamento no es duro, sino lleno de infinita compasión.

transcript:

¿Recuerda la mujer que el Sr. Herbert W. Armstrong encontró y lo confrontó diciendo que no quería tener nada que ver con el Dios del Antiguo Testamento? Ella estaba afirmando que su Dios era duro y cruel. ¡Dale, dijo ella, el Dios del Nuevo Testamento!

Bueno, estoy bastante seguro de que muchos de nosotros nos hemos preguntado exactamente qué Antiguo Testamento estaba leyendo. Ciertamente no fue el que leímos. Todos sabemos que su idea de lo “duro y cruel” El Dios del Antiguo Testamento no cuadra con la verdad en absoluto. Todos podríamos recurrir a muchos pasajes del Antiguo Testamento donde el Dios misericordioso al que servimos se presenta en colores vivos.

No, no vamos a repasar todos esos pasajes hoy. Solo nos enfocaremos en unos pocos versículos en Isaías 54, un pasaje que muestra la misericordia de nuestro Dios. Aquí, Isaías comienza con una fundación de los patriarcas; luego construye sobre las promesas de Dios a Abraham y Sara; y finalmente avanza a una discusión sobre la eterna compasión de Dios.

Isaías 54:1 «¡Canta, oh estéril [es decir, Sara], tú que no has dado a luz! ¡Prorrumpid en cánticos y clamad en voz alta, las que no habéis estado de parto! Porque más son los hijos de la desolada que los hijos de la mujer casada,” dice el Señor.

Uno de los temas que Isaías entreteje en este capítulo es el de la fecundidad: fertilidad o fecundidad. Tal como lo hizo con Sara, Dios revertirá la situación de los desolados, los estériles, por el milagro de Su promesa. Note, Gálatas 4. Pablo elabora sobre este tema, citando la última mitad de Isaías 54:1, aplicándolo espiritualmente.

Echemos un vistazo por un minuto.

Gálatas 4:21-25 (Paráfrasis de Phillips) Ahora dime, tú que quieres estar bajo la Ley, ¿has oído lo que dice la Ley? Está escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la esclava y otro de la libre. El hijo de la esclava nació en el curso ordinario de la naturaleza, pero el hijo de la mujer libre nació de acuerdo con la promesa de Dios. Esto puede ser considerado como una alegoría. Aquí están los dos acuerdos representados por las dos mujeres: el del monte Sinaí que da a luz hijos para la esclavitud, tipificado por Agar (el monte Sinaí está en Arabia, la tierra de los descendientes de Ismael, el hijo de Agar), y correspondiente al presente: Jerusalén de hoy, porque los judíos siguen siendo, espiritualmente hablando, «esclavos».

Eso es importante: las religiones de la Jerusalén de hoy, que son, por supuesto, el judaísmo, el islam , y el cristianismo mundano, no liberan a sus adherentes. La Jerusalén actual no es el lugar de la libertad de ninguna manera.

Continuando en el versículo 26, Pablo hace una distinción entre la Jerusalén de abajo y la Jerusalén de arriba:

Gálatas 4:26-31 (Paráfrasis de Phillips) Pero la mujer libre [es decir, Sara] tipifica a la Jerusalén celestial, que es la madre de todos nosotros [el pueblo de Dios], y es espiritualmente «libre». [Es aquí donde Pablo cita Isaías 54:1.] Está escrito: ‘¡Alégrate, oh estéril, la que no das a luz! ¡Prorrumpid y gritad, vosotros que no estáis de parto! Porque muchos más hijos tiene la desolada que la que tiene marido.’ Ahora ustedes, como Isaac, son hijos de la promesa. Pero como entonces el niño nacido según la carne [es decir, Ismael] perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora. Pero, ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque el hijo de la esclava nunca será coheredero con el hijo de la libre. Por tanto, hermanos, no somos hijos de la esclava sino de la mujer libre.

Físicamente, o genéticamente, podríamos decir que israelitas e ismaelitas son medios hermanos, al menos en el sentido que ambos son descendientes de Abraham.

Pero, espiritualmente, la división entre ellos es absolutamente enorme. Porque el pueblo de Dios es el pueblo de la promesa, nacido del Espíritu. Necesitamos alejar de nosotros los caminos de aquellos esclavizados por el pecado. No podemos, y de hecho, no se nos ordena, expulsar a los esclavos. Pero Dios nos ordena que nos separemos de sus caminos.

Regresemos a Isaías 54. Aquí Isaías desarrolla el tema de la fertilidad versus la desolación o la desnudez.

Isaías 54:2-3 “Ensancha el lugar de tu tienda, y extiendan las cortinas de tus moradas; no escatimes; alarga tus cuerdas, y fortalece tus estacas. Porque te extenderás a la derecha ya la izquierda, y tu descendencia heredará las naciones y habitará las ciudades asoladas.”

La promesa es de fecundidad. Cuando la promesa se materializa, la desolación y la esterilidad pasan a un segundo plano. Dios hace esta iteración particular de la promesa a Jacob, pero es sustancialmente la misma promesa que le hizo a Abraham.

Génesis 28:14 Tu descendencia será como el polvo de la tierra; y os extenderéis al occidente y al oriente, al norte y al sur.

En Isaías 54, el profeta declara esta fecundidad en términos de expansión, extendiéndose, “a a la derecha ya la izquierda.” (Él no usó la nomenclatura norte, sur, este y oeste).

Recurra a Isaías 49 para ver una profecía con respecto a esta expansión, al menos en términos físicos. Isaías compara la ruina y la desolación que resultan de la esterilidad con la expansividad, el crecimiento, que la invariabilidad viene con la fecundidad.

Isaías 49:19-21 Porque vuestros desiertos y soledades, y la tierra de vuestra destrucción, aun ahora será pequeña para los habitantes; y los que te tragaron estarán lejos. Los hijos que tendrás después de haber perdido a los demás, volverán a decirte al oído: ‘El lugar es demasiado pequeño para mí; dadme un lugar donde pueda morar’

Un crecimiento demográfico decidido caracterizará el Milenio. Esto contrasta marcadamente con la situación actual en Israel, donde la esterilidad de Israel se refleja en las cifras demográficas que indican una contracción de la población, no un crecimiento. El Israel desobediente ya es estéril, desolado en algunos aspectos. Solo empeorará a corto plazo, por supuesto.

Isaías 54:6 «Porque como a mujer desamparada y afligida de espíritu te ha llamado Jehová, como a mujer joven cuando fueron rechazados” dice tu Dios.

Esto claramente tiene una aplicación espiritual para el llamado de las personas por parte de Dios. ¿Qué le dice Dios a esta mujer “desamparada y afligida de espíritu”

Isaías 54:7-8 “Por un momento te he desamparado, pero con grandes misericordias te dejaré reunirte Con un poco de ira escondí Mi rostro de ti por un momento; pero con misericordia eterna tendré misericordia de ti” dice el Señor, tu Redentor.

La mujer con la que se encontró el Sr. Armstrong, la que percibía que el Dios del Antiguo Testamento era duro y cruel, debe haberse centrado estrechamente en los pasajes del Antiguo Testamento. que hablan del castigo de Dios a su pueblo. Es cierto que hay un buen número de ellos. Pero, ella no mantuvo una perspectiva más amplia. Porque esos pasajes están de hecho hablando de este «breve momento»; de tiempo, ese período de tiempo relativamente corto, cuando Dios está enojado. Aparentemente, no podía ver el «amor eterno»; que este Dios del Antiguo Testamento manifiesta y promete tan comúnmente.

Pase a Jeremías 32. En primer lugar, tenga en cuenta el factor tiempo.

Jeremías 32: 37 (Biblia Ampliada) Los obligué [los expulsé] de su tierra, porque estaba furioso y muy enojado con ellos. Pero pronto [Fíjate en esa palabra “pronto”, Dios no los va a dejar solos, separados de Él, por mucho tiempo] los reuniré de todas las tierras adonde los obligué a ir y los traeré [restaurarlos ] a este lugar.

En Isaías 26, Dios vuelve a enfatizar este patrón que recorre las Escrituras: el patrón de la brevedad de un tiempo de prueba versus la eternidad de la compasión de Dios. En Isaías 26, Dios está diciendo que hay un tiempo para esconderse, o agacharse, como dice John Reid. Tal vez podríamos decir, un tiempo para huir, más que para luchar.

Pero, ¿por cuánto tiempo? ¿Cuánto tiempo tenemos que escondernos, huir?

Isaías 26:20 (Holman) Anda, pueblo mío, entra en tus aposentos y cierra tras de ti tus puertas. Escóndete por un rato hasta que la ira haya pasado.

Solo un rato. Ahora, hay varias referencias en el Nuevo Testamento a este concepto de la brevedad de la tribulación frente a la eternidad del descanso de Dios. Cristo lo expresó de esta manera en Juan 16:

Juan 16:21 (Paráfrasis de Phillips) Cuando una mujer da a luz a un niño, ciertamente conoce el dolor cuando llega el momento. Sin embargo, tan pronto como ha dado a luz al niño, ya no recuerda su agonía de gozo porque un hombre ha nacido en el mundo.

En 2 Corintios 4, Pablo usa esta terminología .

II Corintios 4:17 (Holman) Porque nuestra leve aflicción momentánea está produciendo en nosotros un eterno e incomparable peso de gloria.

Otro claro ejemplo aparece en Romanos 8. Aquí, en un pasaje sorprendente, el apóstol conecta este patrón con la esperanza. Pablo saca el patrón del contexto de la historia de Israel, ese es el contexto en el que Isaías lo establece. Pablo lo establece en el contexto de la creación en general.

Romanos 8:18-21 (Paráfrasis de Phillips) En mi opinión, cualquier cosa por la que tengamos que pasar ahora es menos que nada en comparación con la magnífico futuro que Dios tiene planeado para nosotros. Toda la creación está de puntillas para ver el maravilloso espectáculo de los hijos de Dios viniendo a sí mismos. El mundo de la creación aún no puede ver la realidad, no porque elija ser ciego, sino porque en el propósito de Dios ha sido muy limitado, pero se le ha dado esperanza. ¡Y la esperanza es que al final toda la vida creada sea rescatada de la tiranía del cambio y la decadencia, y tenga su parte en esa magnífica libertad que solo puede pertenecer a los hijos de Dios!

Regresemos a Jeremías 32. El siguiente pasaje establece otro patrón además del de la brevedad de la prueba en comparación con la eternidad de la gracia. Hay otro patrón, aunque ambos están relacionados. Ese otro patrón es el de esparcir y juntar, dos acciones opuestas.

Jeremías 32:37 He aquí, los juntaré de todas las tierras adonde los eché con mi ira, con mi furor y en gran ira; Los haré volver a este lugar, y les haré habitar seguros.

Este patrón se establece como una dicotomía, un merismo de Salomón en Eclesiastés 3:5: “A tiempo de tirar piedras y tiempo de juntar piedras.”

Dispersar—arrojar—es una imagen de prueba o tribulación, cuando Dios esparce a Su pueblo sobre la tierra, en efecto separándose de ellos en el sentido que no están con Él en Jerusalén. Dispersión contiene el concepto de división, desunión. Además, la dispersión contiene una imagen de alejamiento, a menudo alejarse violentamente de uno mismo.

Veremos con qué frecuencia, como en Jeremías 32, Dios conecta este alejamiento con la emoción de la ira. Por otro lado, reunir, lo opuesto a dispersar, está informado por la imagen de atraerse a uno mismo, no alejarse. Aquí está la idea de unidad. La imagen también contiene el concepto o el aspecto de la dulzura en lugar de la violencia. Reunirse, específicamente, la reunión del pueblo de Dios, representa la gracia y la compasión continuas de Dios. Como ejemplo, considere la imagen de reunión de Cristo en Mateo 23:

Mateo 23:37-38 (Holman) ¡Jerusalén, Jerusalén! La que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados. ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus pollitos debajo de las alas, y no quisiste! Mira, tu casa te queda desolada.

Otra imagen que informa este patrón de dispersión/reunión aparece en la imagen de la pesca del Nuevo Testamento. Al principio de su ministerio, cuando Cristo estaba en el proceso de llamar a sus discípulos, les dijo a Pedro y a Andrés que los haría «pescadores de hombres». (Mateo 4:19 y Marcos 1:17). Esta no es predominantemente una referencia a la pesca con sedal, como lo ejemplifican muchos tipos de pesca deportiva, sino que se refiere a la pesca con red, no muy diferente a la practicada hoy en día por los pescadores comerciales. La imagen de tal pescador es la de reunir, o traer la red, con su carga de pescado, hacia el pescador.

Los discípulos, y eso nos incluye a nosotros hoy, trabajarían con Cristo en una reunión, conciliación, trabajo. Aférrate a esa palabra reconciliación. Es otra palabra, que aparece comúnmente en el Nuevo Testamento, que se refiere a la obra de reunir.

Hay muchos pasajes del Antiguo Testamento que hablan de esta dicotomía de esparcir/reunir: este patrón. Revisaré algunos de ellos aquí.

Zacarías 7 conecta la dispersión con la ira de Dios al mostrar la razón de la dispersión.

Zacarías 7:8-14 ( Holman) La palabra del Señor vino a Zacarías: “El Señor de los ejércitos dice esto: Toma decisiones justas. Mostrad amor fiel y compasión los unos por los otros. No oprimáis a la viuda ni al huérfano, al extranjero ni al pobre, y no traméis el mal en vuestros corazones unos contra otros. Pero se negaron a prestar atención y dieron media vuelta; taparon sus oídos para no poder oír. Hicieron su corazón como una roca para no obedecer la ley ni las palabras que el Señor de los ejércitos había enviado por Su Espíritu a través de los primeros profetas. Por eso vino gran ira del Señor de los ejércitos. Así como Él había llamado, y ellos no quisieron escuchar, así cuando llamaron, yo no escuché,”. dice el Señor de los ejércitos. «Los dispersé con tempestad de viento [nótese la violencia implícita aquí] sobre todas las naciones que no los habían conocido, y la tierra quedó desierta tras ellos, sin que nadie viniera ni saliera».

Este segundo ejemplo también conecta la dispersión con la ira de Dios.

Ezequiel 36:18-19 (Holman) “Y derramé mi ira sobre ellos a causa de la sangre que habían derramado sobre la tierra, y porque la habían contaminado con sus ídolos. Yo los dispersé entre las naciones, y fueron esparcidos entre las tierras.”

El siguiente pasaje en particular presenta el simbolismo del pastor, cuando Cristo, el Buen Pastor, reúne a Su rebaño. Entonces, no solo pescadores, sino también pastores, reúnanse. Otra imagen Note también la referencia a la fecundidad.

Jeremiah 23:3 (Holman) “Recogeré el remanente de Mi rebaño de todas las tierras adonde las he desterrado, y las haré volver a su tierra de pastoreo. Llegarán a ser fructíferos y numerosos.”

Aquí nuevamente, observe la conexión de la imaginería del pastor con la reunión.

Jeremías 31:10-11 (Holman ) ¡Pueblos, oíd la palabra del Señor, y proclamadla en las costas lejanas! Di: El que dispersó a Israel lo reunirá. Él lo cuidará como un pastor cuida su rebaño.

Aquí hay una tercera escritura que conecta la recolección de imágenes con el trabajo de un pastor. Este es un buen ejemplo de la gentileza implícita en el acto de reunir, lo opuesto a la violencia que a menudo se asocia con la dispersión.

Isaías 40:11 (Holman) Él protege a Su rebaño como un pastor; Recoge a los corderos en Sus brazos y los lleva en el redil de Su manto. Con dulzura guía a las que amamantan.

Zacarías 10 contiene otro ejemplo de este patrón.

Zacarías 10:9-10 (Expandido) He esparcido ellos entre las naciones, pero en aquellos lugares lejanos, se acordarán de mí. Ellos y sus hijos vivirán [sobrevivirán] y regresarán. Los haré volver de la tierra de Egipto y los reuniré de Asiria. Los llevaré a Galaad y al Líbano hasta que no haya suficiente lugar para todos [como en Isaías 49].

Isaías 11:12 (Holman) Él levantará un estandarte para las naciones y reunir a los dispersos de Israel; Él recogerá a los esparcidos de Judá de los cuatro ángulos de la tierra.

Sofonías 3:19-20 (Expandido) En aquel tiempo castigaré [tratar con] todos aquellos quien te hizo daño [oprimió]. Salvaré a mi pueblo que no puede caminar y reuniré a mi pueblo que ha sido expulsado. Les daré alabanza y honra en todos los lugares donde fueron avergonzados. En ese tiempo os reuniré; en ese momento te traeré de vuelta a casa. Te daré honor y alabanza de la gente en todas partes [entre todos los pueblos de la tierra] cuando haga volver a tus desterrados.

Ezequiel 11:17 (Expandido) Por lo tanto, di: Así dice el Señor Dios: Os recogeré de entre los pueblos, y os reuniré de las tierras en que habéis sido esparcidos, y os daré la tierra de Israel.

Como último ejemplo, quiero citar Isaías 66. Aquí, Dios extiende su promesa de congregarse para incluir a otras naciones, naciones fuera de Israel.

Isaías 66:18-19 (Holman)“Conociendo su obras y sus pensamientos, he venido a reunir a todas las naciones y lenguas; ellos vendrán [Aférrate a esa palabra, “vengan” Lo revisaremos más tarde. Es otra palabra clave para esta acción de reunir] y ver Mi gloria.

Ahora, citaré cuatro pasajes del Nuevo Testamento que hablan de este mismo patrón de esparcir/reunir, pero a menudo en diferente terminología. Pablo a menudo usa el verbo reconciliar en lugar del verbo reunir, pero el significado es muy similar.

Primero, en Romanos 11, Pablo muestra que el esparcimiento de Israel por parte de Dios tuvo un gran valor para las naciones gentiles. Una vez más, el alcance de las actividades de reunión de Dios va más allá de Israel, como vimos en Isaías 66. En Romanos 11, Pablo pone la dispersión/reunión en un contexto espiritual:

Romanos 11:15 Porque si el ser desechados [es decir, la dispersión de Israel] es la reconciliación del mundo, ¿qué será su aceptación [es decir, la reunión de Israel] sino vida de entre los muertos?

Como segundo ejemplo, considere II Corintios 5. Pablo afirma que la obra de Dios hoy es una de reunión, reconciliación, unión. Dios todavía dispersa a veces, como dijo Eclesiastés 3, hay un tiempo para tirar piedras, hemos experimentado esa dispersión, sabemos todo sobre eso. Sin embargo, la reunión sigue siendo una gran parte de la obra de intercesión de Cristo. Él es el Buen Pastor que reúne a Sus ovejas. De hecho, esta es Su obra principal.

II Corintios 5:18-19 (Holman) Todo proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Cristo y nos dio el ministerio de la reconciliación: Eso es , en Cristo, Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo, no tomándoles en cuenta sus pecados, y nos ha encomendado el mensaje de reconciliación.

Esto se refiere básicamente al ministerio, pero Dios está diciendo en general que Su pueblo participa en la obra de Cristo de reunir. Paul continúa:

II Corintios 5:20 (Holman) Por lo tanto, somos embajadores de Cristo, seguros de que Dios está apelando a través de nosotros. Suplicamos en nombre de Cristo: «Reconciliaos con Dios».

El tiempo no me permitirá revisar el tercer y cuarto pasaje del Nuevo Testamento. Es posible que desee anotar las referencias y revisarlas más tarde.

En Efesios 14:18, Pablo demuestra cómo la obra de reunión de Dios también es una obra de unificación; en este caso, unificar a judíos y gentiles. Una cuarta referencia del Nuevo Testamento a la reunión aparece en Colosenses 1:19-22.

Mientras me relajo, quiero volver a Isaías 54. Dios usa Su pacto con Noé para recordarle a Él y a nosotros: de Su compromiso de mostrar compasión y bondad perdurables hacia Su pueblo. No solo por hoy, mientras estamos en la carne. Dios derramará Sus bondades sobre nosotros para siempre. Eso es algo que podemos olvidar a veces. Pero no nos atrevemos a olvidarlo.

Isaías 54:9-10 “Porque esto es como las aguas de Noé para mí; porque como he jurado que las aguas de Noé no cubrirían más la tierra, así he jurado que no me enojaré contra vosotros, ni os reprenderé. Porque los montes se apartarán y los collados se moverán, pero Mi bondad no se apartará de vosotros, ni Mi pacto de paz será quebrantado” dice el Señor, que tiene misericordia de ti.

La promesa que Dios le hizo a Noé (ya toda la humanidad a través de él) está registrada en Génesis 9. Note la cualidad de inmutabilidad que subyace en el pacto.

Génesis 9:11 (Nueva Versión Internacional) “Yo establezco mi pacto con vosotros: Nunca más toda vida será destruida por las aguas de un diluvio; nunca más habrá un diluvio para destruir la tierra.”

Dios declara el pacto dos veces, ¿no es así?

Ahora, Cristo nos dice en Lucas 17 que el tiempo justo antes del Día del Señor y Su regreso será similar a como era justo antes del Diluvio.

Lucas 17:26-27 (Holman) “Así como fue en los días de Noé, así será en los días del Hijo del Hombre: La gente siguió comiendo, bebiendo, casándose y dándose en matrimonio hasta el día en que Noé subió al arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos.” ;

Más allá de esto, sin embargo, en Isaías 54, Cristo nos dice que el tiempo después del Día del Señor también será similar al tiempo después del Diluvio. Después de esos días horribles que pronto nos sobrevendrán, Dios recordará el pacto de paz que estableció con Noé después del Diluvio y nunca más reprenderá a Su pueblo.

Ahora, Noé estuvo en el arca durante unos 370 días. , aproximadamente el mismo tiempo que el Día del Señor. Noé estuvo escondido en el arca, como un lugar seguro, protegido de la ira de Dios, por un período de tiempo relativamente corto, alrededor de un año. Él y su familia salieron de esa tribulación, eso es exactamente lo que fue para aquellos que no estaban en el Arca, salieron de esa prueba con la promesa de la bondad eterna de Dios.

Del mismo modo, aquellos que sobrevivir a los problemas al final de esta era también llegará a esa misma promesa, la promesa de la paz eterna.

Isaías 54:10 “Porque los montes se moverán y los collados se moverán, pero Mi bondad no se apartará de vosotros, ni Mi pacto de paz será quebrantado” dice el Señor, que tiene misericordia de vosotros.

Como dijo Pablo, Cristo está haciendo una obra de reconciliación, reunión, incluso ahora. A Su regreso al planeta en poder y gran gloria, Cristo continuará pescando, pastoreando, reuniendo, reconciliando. Él finalmente reconciliará a toda la creación con el Padre. Y nosotros, el pueblo especial de Dios, tendremos una parte en esa reconciliación: reunión con Cristo.

Concluiré mencionando otra imagen de reunión. Lo mencioné brevemente antes. Está implicado en el verbo “venir” que sirve como otra palabra clave para la obra de Dios de atraer a las personas hacia Él en reconciliación. La diferencia entre el verbo “reunir” y el verbo “venir” es uno de punto de vista. El enfoque del verbo “reunir” está en el recolector, como Cristo reúne a sus ovejas. El enfoque del verbo “venir” es a menudo en los que se están reuniendo. Tienen un papel en el proceso de recolección; deben aceptar, o rechazar, la invitación.

En Mateo 11, Cristo emite Su propia invitación para venir.

Mateo 11:28 (Holman) “Ven a Yo, todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.”

Hasta donde puedo ver, la última referencia a la obra de recogimiento de Cristo aparece en Apocalipsis 22, donde concluiré. Aquí hay una invitación para venir. Quiero que noten que no es solo Cristo quien hace la invitación. Su Novia también lo emite.

Apocalipsis 22:17 (Holman) Tanto el Espíritu como la novia dicen: “¡Ven!” Cualquiera que oiga debe decir: «¡Ven!» Y el que tenga sed que venga.

Esa mujer estaba equivocada. El Dios del Antiguo Testamento no es duro ni cruel, sino que está lleno de bondad amorosa y bondad hacia nosotros para siempre. Ni siquiera hemos comenzado a sondear las profundidades de Su amor por nosotros.

CFW/rwu/drm