Sermón: Blasfemias (Segunda parte)

Sermón: Blasfemias (Segunda parte)

Priorizando lo Santo
#1157
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 11-May-13; 78 minutos

Ir a Blasfemias (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Las blasfemias tienen un alcance mucho más amplio que las palabrotas y el lenguaje rudo. La vida profana es igualmente, si no más significativa, que las palabras o el discurso profano. Como pueblo llamado de Dios, llevamos el nombre de Dios; cómo actuamos y nos comportamos se refleja en Dios el Padre y Jesucristo. Todo lo que hacemos se refleja en Dios. El nombre de Dios define quién es Él: Su carácter, Su santidad o Su soberanía. No debemos hacer nada que avergüence o deshonre el nombre de Dios; si lo hacemos, llevamos el nombre de Dios en vano. Jesús no quiere que incluyamos el nombre de Dios en acuerdos tontos que tenemos con otros; nuestro sí o no debería ser suficiente para obligar a nuestras promesas. Lo que sale de nuestra boca revela nuestro carácter. Si pudiéramos domar o controlar la lengua, nos convertiríamos en cristianos maduros. Profano lleva la connotación de "fuera del templo" o secular, no se le permite venir ante la santa presencia de Dios. No debemos traer nuestro propio placer frívolo («hacer lo nuestro») ante Dios en el sábado, pero nuestro comportamiento debe mezclarse con las cosas que Dios desea. Debemos usar este precioso tiempo para fortalecer nuestra relación con Dios en el día de reposo. No queremos emular a Esaú, quien puso una mayor prioridad en satisfacer los apetitos y vivir para el presente en lugar de establecer una relación con Dios, valorando las bendiciones futuras. El lenguaje profano y el estilo de vida profano pueden contaminar a todo un grupo, esparciendo una raíz de amargura y descontento. En el Mundo de Mañana, los sacerdotes de Jesucristo enseñarán a la gente a distinguir entre lo santo y lo profano, priorizando las cosas correctas, poniendo a Dios en primer lugar.

transcript:

El tema de las blasfemias es mucho más amplio que el lenguaje vulgar. Por supuesto, la mayoría de las veces pensamos en las blasfemias como palabras groseras y maldiciones porque escuchamos mucho de ellas en el mundo. Las blasfemias que escuchamos son muy flagrantes. Básicamente, ya no puedes ir a ninguna parte sin escucharlo.

Antes podías ir a un lugar público y no escucharlo porque la gente se controlaba. Pero ahora parece ser el discurso del día que si no salpicas tu conversación con un montón de blasfemias entonces no tienes credibilidad en la calle; simplemente no eres ‘respetable’ a la gente común; no estás siendo real.

Solía haber las ‘siete palabras prohibidas’ (hecho famoso por una parodia del mismo nombre de George Carlin) que la FCC les dijo a las emisoras que no deberían usar. Eso prácticamente se ha ido por los tableros ahora. Ciertamente, las palabras blasfemas que invocan el nombre de Dios aparecen en todos los medios de comunicación. Parece que no hay ninguna prohibición o restricción contra ellos. Las personas pueden usarlos en un abrir y cerrar de ojos, y lo hacen.

Vamos a entrar en el tercer mandamiento. Es importante que entendamos la base de la prohibición de Dios de las malas palabras. También podríamos decir que el noveno mandamiento, en contra de dar falso testimonio, es también un mandamiento en contra del discurso erróneo o falso. Este lo mide desde un punto de vista espiritual.

Éxodo 20:7 No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano, porque Jehová no dará por inocente al que tomare Su nombre en vano.

Parece muy sencillo y compuesto de palabras simples en inglés. Así que no debería ser demasiado difícil de entender. Pero debemos recordar que esto fue escrito en hebreo y no en inglés. A veces, las traducciones al inglés del hebreo no le dan el sabor completo de lo que el texto está tratando de transmitirnos.

Aquí tenemos la codificación de la prohibición de Dios de tomar Su nombre en vano.

Muchas personas y muchos comentaristas no consideran las implicaciones de este mandamiento más allá de la blasfemia verbal. Dicen que no debes pronunciar el nombre de Dios en vano. Realmente no profundizan en esta palabra ‘tomar’ porque, en cierto modo, todo el mandamiento gira en torno al significado de ‘tomar’.

‘Tomar’ en inglés es una palabra muy general. Si buscas en un diccionario, encontrarás múltiples significados para la palabra ‘tomar’ Pero, en hebreo, la palabra tiene un significado un poco más específico que la palabra general ‘tomar’. Sabiendo eso, podemos entender que hay muchas más cosas que podemos hacer, más allá de nuestro discurso, que toman el nombre de Dios en vano.

Así que creo que muchos de los comentarios no van más allá de la blasfemia verbal porque entrar en esta parte mucho más importante es difícil.

Es bastante fácil hablar de no hablar mal de Dios. Pero yendo más allá de lo que este ‘simple’ mandamiento realmente involucra tomaría bastante tinta, bastante tiempo, bastante explicación. Si necesita un repaso, el sermón de John Ritenbaugh sobre el tercer mandamiento lo explica en profundidad. Pero solo quiero darte el factor esencial para que podamos continuar.

El factor esencial en el tercer mandamiento es que como pueblo de Dios (Somos llamados ‘cristianos’), llevamos el nombre de Cristo. Eso significa que cómo actuamos y cómo hablamos se refleja en Dios. Somos Su pueblo. De hecho, somos más que eso: Somos el cuerpo de Cristo. Él es nuestra Cabeza y nosotros somos todas las partes del cuerpo. Somos una figura monolítica, por así decirlo. Casi se podría decir que somos un organismo espiritual. Por lo tanto, se puede decir que lo que hace la mano se refleja en todo el cuerpo y especialmente en la «cabeza» de Cristo (en el caso de la iglesia).

Entonces, el factor esencial que debemos entender es que todo lo que hacemos, ya sea bueno o malo, se refleja en Dios. Esto se remonta a la definición de ‘tomar’ en el mandamiento aquí.

Probablemente una mejor palabra muy simple que usaríamos sería ‘llevar’—“No llevarás el nombre de Jehová tu Dios en vano”. ‘Cojinete’ cubre tanto el habla como el comportamiento. Se podría usar la palabra ‘llevar’ también. Eso funcionaría.

Pero así es como usamos el nombre de Dios. Es cómo usamos el nombre, el carácter, los atributos de Dios y qué tipo de luz arrojamos sobre Él a través de nuestras propias acciones y nuestro propio discurso. Eso es lo esencial que necesitamos saber.

Nuestro discurso y comportamiento no deben denigrar en modo alguno lo que ese nombre representa. Ese nombre representa Su majestad, Su carácter, Su santidad, Su soberanía y todas aquellas otras partes de Su carácter que se manifiestan en Sus nombres. Sus nombres ayudan a definir quién es Él. Son las mejores ventanas, por así decirlo, de cómo es Él. Él se nombra a Sí mismo por lo que Él es.

Otras personas, en sus relaciones con Dios, lo nombran por lo que Él era para ellos. Si lo ven como Soberano Todopoderoso, nos dicen que eso es Él. Por lo tanto, no solo incluye nombres en sí, sino también títulos y, por supuesto, nombran todos Sus atributos. Encontramos esto en los salmos donde David hace largas listas de las cosas que Dios es para él: Usa ‘roca’, ‘fortaleza’ y así sucesivamente sobre lo que Dios significaba para él.

Entonces, lo que encontramos, cuando lo analizamos todo, todo lo que hacemos, todo lo que decimos se refleja en Dios. No debemos decir nada ni hacer nada que pueda dar lugar a que otros piensen menos de Dios de lo que Él es. Él es un Dios bueno, amoroso y justo que nunca hace nada malo. Nunca dice nada desagradable o falso. Él siempre está ahí. Podrías seguir y seguir con las cosas que Dios es.

Podemos hacer cosas y decir cosas que harán que otras personas que no conocen nada mejor piensen que Dios no es tan grande como Él es. No queremos hacer eso. Entonces, uno de los mandamientos tiene que ver específicamente con nuestra forma de hablar y nuestra conducta como representantes de Dios, por lo que Él nos prohíbe hacer cualquier cosa que de alguna manera disminuya, en la mente de alguien, lo que Él es. De lo contrario, en vano llevamos Su nombre.

Romanos 2:17-24 tiene que ver específicamente con los judíos, pero se aplica igualmente a la iglesia que está compuesta de judíos espirituales. Somos el Israel de Dios. Entonces, en lugar de los judíos, ponga su propio nombre allí. Pablo escribe:

Romanos 2:17-20 Ciertamente tú eres llamado judío, y descansas en la ley, y te glorias en Dios, y conoces Su voluntad, y apruebas las cosas que son excelente, instruido en la ley, y confiado en que tú mismo eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, maestro de los necios, maestro de los niños, que tienes la forma de la ciencia y de la verdad en la ley.

Pablo está hablando específicamente a los judíos y su adherencia a la ley. Pero también nos adherimos a la ley. Simplemente lo hacemos de una manera ligeramente diferente porque se nos ha dado el Espíritu de la ley.

Pablo llega a la conclusión aquí (si se ajusta a la descripción que acaba de hacer):

Romanos 2:21-24 Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que el hombre no debe robar, ¿robas? Vosotros que decís: «No cometerás adulterio», cometes adulterio? Tú que aborreces los ídolos, ¿robas los templos? Tú que te jactas de la ley, ¿deshonras a Dios quebrantando la ley? Porque “el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros” como está escrito.

Así que Pablo está diciendo que si vamos a ser una verdadera luz para el mundo, si vamos a ser verdaderos hijos e hijas de Dios, tenemos que hacer Seguro que no estamos siendo hipócritas. Si decimos que estamos de acuerdo con lo que Dios nos ha dado como Su ley, Sus principios, Su forma de vida, entonces no debemos salirnos de eso. Si lo hacemos, estamos llevando Su nombre en vano. Su nombre ha sido puesto sobre nosotros, y si hacemos algo que está fuera de Su estilo de vida, si no damos en el blanco, entonces estamos, de esa manera pequeña (sea lo que sea), llevando Su nombre en vano.

Me gustaría entrar en el ‘discurso’ parte de nuevo, solo como una especie de revisión de lo que repasamos la última vez, para que entremos en ‘vida profana’ con un trasfondo de ‘discurso profano’ porque es un poco más fácil de entender desde el ‘discurso’ Punto de vista. Quiero centrarme brevemente en ‘habla’ para que podamos comenzar a correr.

El tercer mandamiento de hecho prohíbe maldecir verbalmente y jurar sobre el nombre de Dios. Así que de hecho está allí. Los comentaristas tienen razón. Cuando se enfocan en eso, simplemente no van lo suficientemente lejos por lo general.

Entonces, el tercer mandamiento prohíbe no solo el uso descarado de las palabras de Dios o Jesús; nombres en una maldición, sino también discursos frívolos, sin sentido e irreverentes sobre ellos, así como el uso de eufemismos en lugar de sus nombres. Así que esto es muy amplio. No se trata solo de maldecir usando el nombre de Dios, sino de un discurso frívolo, sin sentido e irreverente, y el uso de eufemismos.

En estos días de redes sociales, los eufemismos están por ahí incluso inicializados. Veo gente en la iglesia en las redes sociales usando ‘OMG’ todo el tiempo y pensando que no están haciendo nada malo. Pero están quebrantando el tercer mandamiento. ‘OMG’ significa ‘¡Oh, Dios mío!’ Entonces uno no debería usar ‘OMG’ ya que es un eufemismo.

Aquí hay algunos eufemismos más (tal vez los use y ni siquiera se dé cuenta de que son eufemismos) que representan el nombre de Dios o Cristo o Jesús, o cualquiera de los otras formas: ‘golly’, ‘goodness gracious’ así como ‘bondad’ y ‘amable’ ‘buena pena’ (hecha famosa por Charlie Brown), ‘¡Oh, Dios mío!’ o ‘¡Dios mío!’ ‘por George’ ‘por Júpiter’ ‘caramba’ ‘jeez’ ‘vaya genio’ ‘jeepers’ ‘pepe grillo’ ‘crikey’ (Creo que a los australianos les gusta ese), ‘criminy’ ‘mierda’ ‘por Jingo’ ‘gadzooks’ ‘diablos’ ‘caramba’ (Eso fue ‘God blind me’ y se redujo a ‘blimey’). Si ingresa a Internet y escribe ‘eufemismos para Dios o Cristo’, debería poder encontrar una lista bastante rápida que es mucho más completa que esta.

Todas esas palabras son eufemismos para uno de los nombres de Dios o de Jesús o de Cristo, o de Jesucristo. Cualquier cosa con un ‘JC’, usa un eufemismo, y cualesquiera que sean las palabras, es un eufemismo para Jesucristo.

Entonces, si tenemos el hábito de usar cualquiera de estos, si son simplemente algo con lo que crecimos o lo que sea y nunca pensamos en eso, aunque podamos pensar que son inocentes, en realidad no lo son. En realidad, estamos invocando el nombre de Dios de una manera frívola, sin sentido y posiblemente también irreverente. Así que solo tenemos que extirparlos de nuestro discurso.

Vayamos al Nuevo Testamento y veamos lo que Jesús dice acerca de estas cosas. Al principio del Sermón de la Montaña, habla de juramentos y los prohíbe. Así que vamos a Mateo 5 donde Él prohíbe hacer ‘juramentos’ que, como término general, incluye todas las prohibiciones de palabra del tercer mandamiento. Por lo tanto, aunque algunas personas pueden interpretar esto estrictamente como jurar, como en un caso judicial en el que te piden que «jures decir la verdad», cubre eso. Pero también cubre cualquier otro tipo de juramento, así como juramentos y maldiciones.

Mateo 5:33 Otra vez habéis oído que fue dicho a los antiguos: ‘ no jurarás en falso, sino que cumplirás tus juramentos ante el Señor.’

Cuando Jesús hace una afirmación como «Oísteis que fue dicho»; y luego decir “Pero yo os digo” (que es lo que dice en el versículo 34), nos está indicando que está haciendo un pequeño cambio en nuestro entendimiento. No está diciendo que necesariamente está cambiando la ley de lo que era en el Nuevo Testamento; Lo está haciendo muy específico para nosotros como cristianos. Esta es la intención original de lo que Él quiso decir.

Como dice aquí, a Israel se le permitió realizar sus juramentos al Señor. Fue algo que Dios les permitió hacer. Pero, a Sus hermanos espirituales, Él dice:

Mateo 5:34 Pero yo os digo que no juréis en ninguna manera. . .

En Israel, la gente era inconversa y mundana. Así que respaldaron sus palabras con juramentos que dijeron en el nombre de Dios. Él dice que no necesitamos hacer eso. Estamos sujetos a un estándar mucho más alto. Él dice:

Mateo 5:34-37. . . ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. Tampoco jurarás por tu cabeza, porque no puedes hacer que un cabello sea blanco o negro [es decir, jurar por tu cabeza es bastante inútil]. Pero deja que tu ‘Sí’ ser ‘Sí’ y su ‘No’ ‘No.’ Porque lo que es más de esto, es del maligno.

Así que Jesús dice que cualquier cosa que respaldes con algún tipo de juramento basado en el poder y la autoridad de otra cosa, es de Satanás. Él dice que no necesitamos eso. Todo lo que necesitamos es ‘Sí’ o ‘Núm.’ ‘Haré esto’ ‘No haré esto’ ¿Por qué? Podemos ver aquí, si pensamos en esto, esto tiene una faceta negativa y una faceta positiva.

La parte negativa es que Dios no quiere que lo arrastremos a nuestros vanos, inútiles y sin sentido acuerdos humanos que Él nunca promete retroceder. Hay ciertas cosas que Dios ha prometido que Él hará, pero no necesariamente promete respaldarnos en nuestras propias ideas y planes tontos. Y aquí estamos, tratando de arrastrarlo a algo que puede ser completamente materialista o incluso pecaminoso. No queremos hacer eso. No queremos incluir el nombre de Dios en nada de eso porque sería una blasfemia. Cuando hacemos eso y especialmente cuando nos negamos, esencialmente estamos mintiendo y eso no es bueno.

El lado positivo es que Jesús espera que nosotros, como cristianos, seamos fieles a nuestra palabra. Así que nuestro ‘Sí’ o ‘No’ debería ser suficiente para obligarnos a cualquier promesa. Si no cumplimos nuestras promesas, nos convertimos en mentirosos y nos exponemos como profanos, como impíos, como pecadores. Y más que eso, deshonramos a Dios y Su nombre al fallar donde Él nunca falla. Si Dios hace una promesa, siempre la cumple. Isaías 55 dice que si Él dice una palabra, sale y hace lo que Él quiso que hiciera. Nuestras palabras son muy infrecuentes al respecto. Decimos cosas y salen y simplemente se desploman y mueren y no hacen lo que decimos que van a hacer. No seguimos detrás de ellos.

Mateo 12 contiene otra sección de las Escrituras donde Jesús habla a la gente allí acerca del lenguaje profano. Él hace un punto muy simple aquí. Él dice:

Mateo 12:33-37 O haced bueno el árbol y bueno su fruto, o haced malo el árbol y malo su fruto; porque un árbol se conoce por su fruto. ¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis vosotros, siendo malos, hablar cosas buenas? Porque de la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca buenas cosas, y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas. Pero yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado.

Palabras bastante fuertes de nuestro Salvador.

El punto simple es este: Lo que sale de tu boca revela tu carácter. De la abundancia del corazón habla la boca. Lo que dices dice más sobre ti que lo que realmente «dices», si entiendes lo que quiero decir. Revela mucho. Expone tu corazón. Abres la boca y la gente puede ver hasta el fondo de tu corazón.

Lo que decimos y cómo lo decimos puede muy bien hacer o deshacer el juicio de Dios sobre nosotros. Eso es lo que dice: «Toda palabra ociosa». Serás justificado o serás condenado por lo que dices. Incluso las palabras ociosas, irreflexivas y alegres, las cosas que dices de improviso, las cosas que dices sin pensar, estarán bajo Su juicio.

Si nuestro discurso está lleno de blasfemias, vulgaridades, perversidades, sospechas, chismes, menosprecios, orgullo, amenazas, declaraciones engañosas, dobles sentidos y falsedades descaradas, estamos gritando al mundo y estamos gritando a Dios (porque Él escucha todo) que nuestros corazones todavía son malos. Le estamos diciendo a Dios que no ha habido mucha conversión, que todavía tenemos corazones de piedra y no corazones de carne, y que todavía reflejamos a Satanás el Diablo y no a Dios en el cielo.

Santiago 3 es un buen pasaje largo sobre el uso de la lengua. Santiago nos dice allí que todos tropezamos de muchas maneras. Pero si podemos controlar nuestras lenguas, que él dice que ningún hombre ha domado, entonces somos cristianos maduros, somos ‘un hombre perfecto’ (una mejor definición de esa palabra griega probablemente sería «maduro» o «completo»). Hemos alcanzado un pináculo del cristianismo que muy pocos tienen, si podemos domar la lengua.

Y James dice que si somos capaces de hacer eso, entonces podemos controlar todo el cuerpo, es decir, lo haremos. tener control sobre todos nosotros, la forma en que caminamos y todo lo demás, si podemos controlar nuestras estúpidas lenguas (lo que significa la mente que está detrás).

Eso es una tarea difícil, pero es algo con lo que tenemos que lidiar a diario.

Tenemos control total sobre lo que decimos, lo que pensamos y lo que soltamos sin pensar. Tenemos el mando. Simplemente, a menudo no queremos tomarlo porque a veces es muy bueno tener ese toque, o cuando el martillo cae sobre el pulgar y sale la mala palabra. Tenemos el control incluso en situaciones como esa.

Resumiremos todo esto en ‘habla’ Al comienzo de Colosenses 3, Pablo nos dice que tenemos que buscar las cosas de arriba. Hemos sido llamados a estar en Cristo. Ahora es nuestro trabajo elevar nuestras expectativas de nosotros mismos para vivir en un nivel espiritual. Eso significa que tenemos que mortificar nuestra carne. Tenemos que matar a nuestros miembros que están pecando. Tenemos que eliminar todas las cosas malas de nuestras vidas. Y llegaremos al por qué, aquí en el versículo 8:

Colosenses 3:8-10 Pero ahora vosotros mismos despojaréis de todo esto [Pablo nos había dado una lista antes. Esta es otra lista que tiene que ver con sentimientos de odio que se expresan de otras formas, pero muchas veces verbalmente]: ira, ira, malicia, blasfemia, lenguaje obsceno de tu boca. No os mintáis los unos a los otros, puesto que os habéis despojado del hombre viejo con sus obras, y os habéis revestido del hombre nuevo, que se renueva en el conocimiento conforme a la imagen del que lo creó.

Esto lo pone todo en un paquete pequeño y agradable. La blasfemia, el lenguaje obsceno y el engaño verbal de todo tipo deben eliminarse por completo de nuestro discurso. Realmente necesitamos controlar esto. Necesitamos deshacernos de los arrebatos de ira. Necesitamos deshacernos de cualquier tipo de odio y discurso de odio hacia los demás, cualquier tipo de malicia (tratar de decir una cosa para que alguien haga otra cosa para que podamos seguir adelante y tomar la primera posición o lo que sea). Ese es el tipo de cosas de las que tenemos que deshacernos. Y, por supuesto, la blasfemia, cualquier tipo de palabra blasfema contra Dios, y cualquier tipo de maldición u otro lenguaje obsceno. Necesitamos limpiar nuestro habla.

¿Por qué? Paul da una respuesta muy sucinta aquí. Él dice que todo eso fue parte de nuestra vida anterior bajo Satanás el Diablo, donde dejamos que la naturaleza humana nos dominara por completo. Todas esas cosas son pecados. son malvados Y es el mal el que necesita ser extirpado como un cáncer y no permitir que vuelva a crecer. Porque refleja una forma de vida, refleja un carácter malvado del dios de este mundo.

El nuevo hombre es en lo que se supone que debemos estar trabajando y el nuevo hombre no contiene ninguna de esas cosas. El nuevo hombre que va a crecer en nosotros es la imagen misma de Jesucristo, y Él nunca hizo nada ni pronunció palabra alguna como esas.

La última vez que vimos la palabra griega usada en el Nuevo Testamento traducido ‘profano’ es ‘bebelus’ y la palabra latina detrás de la palabra inglesa ‘profane’ es ‘profanus’ Ambos tienen sus raíces en la idea de estar ‘fuera del Templo’. El término latino significaba ‘antes del Templo’ lo que significa que no estabas ‘en el Templo’ pero tú estabas ‘fuera de eso’ El otro, ‘Bebelus’ del griego, tenía detrás la idea de un umbral. Lo que se quería decir era el umbral del Templo.

Entonces, si estabas a un lado del umbral, no estabas ‘en el Templo’ todavía estabas ‘fuera del Templo’ y así fuiste profano. Pero si cruzabas al Templo, sobre ese umbral, eras considerado santo. Se te permitía estar en la presencia de los dioses.

Pero si no se te permitía entrar allí, entonces no eras santo; por lo menos eras secular, y como mucho eras blasfemo. Pero puede abarcar todo ese territorio entre secular y blasfemo. Todo lo que no era santo era profano. Entonces, si una persona o cosa era profana, no era apta para el Templo, no apta para entrar en el Templo.

Por lo tanto, podemos concluir que cualquier tipo de acción, discurso o estilo de vida que no sea apto para La presencia de Dios, incapaz de entrar detrás del velo o en el Templo donde está Dios, cualquier cosa que no sea santa, justa o piadosa, es profana. Por lo tanto, tienes la santidad, la justicia y la piedad por un lado, en el Templo con Dios, y luego cruzas el umbral, sales del Templo y todo lo que hay ahí fuera es profano. Así que tienes una clara distinción en el umbral del Templo entre lo santo y lo profano.

Nehemías 13 te da un ejemplo simple de una vida profana. Ilustración simple, la mayoría de nosotros debería poder obtenerlo. Se trata del día de reposo.

Nehemías 13:15-18 En aquellos días vi gente en Judá que pisaba lagares en día de reposo, y traía gavillas, y cargaba asnos con vino, uvas, higos y toda clase de cargas, que traían a Jerusalén en día de reposo. Y les advertí sobre el día en que estaban vendiendo provisiones. También habitaban allí hombres de Tiro, que traían pescado y toda clase de bienes, y los vendían en sábado a los hijos de Judá y de Jerusalén. Entonces contendí con los nobles de Judá, y les dije: ¿Qué mal es esto que hacéis, con que profanáis el día de reposo? ¿No hicieron así vuestros padres, y trajo nuestro Dios todo este mal sobre nosotros y sobre esta ciudad? Sin embargo, traes ira adicional sobre Israel al profanar el sábado.”

Isaías 58 muestra a Dios diciéndonos lo que debemos hacer con el sábado.

Isaías 58:13 Si retrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehová, y lo honrares, no andando en tus propios caminos, ni encontrando tu propio placer, ni hablar tus propias palabras.

Creo que está bastante claro lo que tenemos aquí.

Éxodo 20:8-10 Recuerda el día de reposo, para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es Sábado del Señor tu Dios. ninguna obra haréis en él.

Y luego Dios dice, más adelante en el versículo 11, que bendijo el día de reposo y lo santificó. Como dice en Isaías, lo llama «mi día santo».

Todo lo que se hace en sábado que no está relacionado con lo santo es profano. Por lo tanto, las acciones que hacemos o las cosas que decimos que no son consistentes con la santidad, están profanando el día de reposo.

Entonces, si tratamos el día de reposo como en el tiempo de Nehemías, como un día normal de trabajo— estaban pisando las uvas, trayendo el producto y vendiéndolo en el mercado, y estaban haciendo todas esas cosas normales de la jornada laboral, entonces estamos profanando el tiempo sagrado.

El sábado es Dios&rsquo ;s tiempo. No es nuestro tiempo. Estamos convirtiendo lo que Él ha santificado en algo común, como todos los días. Esas 24 horas que Dios ha separado para Sí mismo y para que las usemos con Él, no son para ser usadas —como dice aquí en Isaías 58— para hacer nuestras propias cosas. No es para nuestro propio placer. Ni siquiera es para hablar de cosas de las que queremos hablar.

Es el tiempo que Dios ha santificado para una cita cada semana entre Él y nosotros. Y quiere que nos centremos en Él, que fortalezcamos la relación con Él, que aprendamos más cosas sobre Su camino, cómo hacer las cosas que Él hace, cómo disfrutar de las cosas que le agradan, y escribir esas palabras que Él nos dio en nuestra corazones.

Cuando mezclamos lo cotidiano y lo común, lo secular, en este día, profanamos el día de reposo. Es tan simple como eso. Estamos tratando el día de reposo como impío.

Más ampliamente, alejándonos del ejemplo del sábado, cada vez que transigimos con el camino de Dios y cedemos al pecado, cada vez que continuamos en un hábito impío, han, en cierto sentido, retrocedido a través de este umbral, fuera del Templo, hacia la blasfemia. Solo hay dos formas. En términos simples, cualquier cosa que hagamos que no sea santa es profana. Hay un largo espectro allí desde lo que es simplemente secular hasta lo que es absolutamente blasfemo. Entonces, cuando una persona se aparta de Dios, se vuelve profana. Cuando una persona peca, hace lo que es profano.

Creo que II Timoteo 4 es uno de los versículos más tristes de las Escrituras. Pablo está en Roma. Está encarcelado. Su vida está a punto de ser acabada por la espada del verdugo, según la tradición, y este es esencialmente el último libro que está escribiendo. Y Pablo dice:

II Timoteo 4:9-10 [Él le pide a Timoteo:] Procura con diligencia venir a mí pronto; porque Demas me ha desamparado, habiendo amado este mundo presente, y se ha ido a Tesalónica [Luego menciona a Crescens y Titus yendo a otra parte].

Demas abandonó a Pablo. Quizás él también abandonó a Cristo, no lo sabemos con certeza. Pero Pablo dice aquí que Demas hizo esto porque «amaba este mundo presente», este mundo malo.

Ahora piensa en Demas. Aquí estaba él, la mano derecha del apóstol Pablo, alguien en quien se apoyaba, alguien a quien necesitaba, especialmente en este tiempo de persecución, un tiempo de estrés. Él estaba allí en la primera línea de la predicación del evangelio con el apóstol Pablo. Estaba haciendo historia. Estaba haciendo la voluntad de Dios con Pablo. Pero el atractivo de una vida mejor y más fácil en el mundo lo alejó. Cruzó ese umbral, al menos en esta área.

¿Por qué? ¿Qué era tan atractivo ahí fuera? ¿Tenía una chica en Tesalónica? No sé. ¿Tenía una oferta de trabajo? ¿Tenía algún tipo de oportunidad de negocio? No dice. ¿Tenía familia allá atrás que lo estaba alejando? No lo sé.

¿Qué fue exactamente lo que lo sedujo de Paul? La Biblia no nos da nada más que lo que aquí se dice. No se vuelve a mencionar a Demas.

Quizás era tan simple como estar temeroso de la persecución que venía sobre Pablo, y Demas quería salir mientras pudiera. No quería enfrentarse a la espada con Pablo. Tal vez tenía miedo.

Cualquiera que sea el caso, Pablo dice aquí que Demas escogió al mundo sobre lo que Dios estaba haciendo. Cada vez que elegimos el mundo sobre Dios, nos exponemos como profanos. Estamos, en cierto sentido, dándole la espalda al Templo. Estamos revelando cuánto Satanás todavía tiene un punto de apoyo en nosotros.

Ezequiel 28:16 dice que Dios derribó a Satanás como cosa profana. Tenía que sacarlo del cielo. No podía soportar su presencia. Entonces hubo una gran separación entre Dios y Satanás.

Isaías 59:2 dice que «tus pecados han hecho división entre tú y tu Dios». El pecado separa. Provoca una ruptura en la relación que debe repararse lo más rápido posible, para que podamos volver a la presencia de Dios, volver a estar en Sus buenas gracias, volver a estar junto a Él para que podamos aprender más de él. Él y gozar de Su presencia.

Entonces cuando pecamos (cuando hacemos algo, tenemos debilidad; tal vez es peor: tal vez seguimos haciendo algo habitual que está mal), sea lo que sea, nos estamos moviendo lejos de Dios; nos estamos moviendo fuera del Templo; estamos volviendo a cruzar ese umbral; estamos debilitando nuestra relación con Él; estamos poniendo distancia entre nosotros y Dios, a menos que nos arrepintamos y nos demos la vuelta. Pero si continuamos en nuestra vida profana, viviendo consistentemente fuera del Templo, podemos apartarnos por completo.

La Biblia no dice qué sucedió finalmente con Demas. Tal vez solo fue debilidad. Quizás luego se arrepintió; Espero que lo haya hecho. Las palabras que usa Pablo, aquí mismo en esta carta en ese momento, no son muy esperanzadoras. Simplemente no lo sabemos. Dios es su juez. Es muy triste que aquí, en el momento en que Pablo podría haberlo usado más, Demas le dio la espalda e hizo una cosa profana.

Lo que vemos aquí es que solo hay dos lados: está el santo con Dios, y está el profano con Satanás y el resto del mundo inconverso. Tienes que elegir.

Dios lo expresó de manera muy simple en Deuteronomio 30, donde dice: «He puesto delante de ti una puerta abierta: la vida de un lado, la muerte del otro». Podemos decir: Dios por un lado, Satanás por el otro; santidad por un lado, blasfemia por el otro. Esa es la elección. Y Dios dice: “¿Quieres saber lo que quiero que hagas? Elige la vida. Esa es la mejor manera”. “Elígeme” Él dice, «porque ese es el camino a la vida». Esa es la manera de vivir que va a producir lo más eternamente.

Ahora llegamos al punto central de mi ilustración.

Pablo, en Hebreos 12, acababa de terminar hablando de cómo vemos a Jesús, y necesitamos despojarnos de todo el peso del pecado que nos detiene y correr esa carrera. Y dice que Dios nos va a disciplinar en el camino. No va a ser fácil. Pero tienes que seguir adelante porque Dios está trabajando en tu salvación contigo. Él está tratando de deshacerte de todas esas asperezas en ti para poder presentarnos ante Cristo como un producto terminado, como otro hijo o hija de Dios. Así que Él nos va a disciplinar. Entonces él dice, “No te desanimes. Párate derecho. Movámonos. Sigamos adelante.” Él nos da algunas instrucciones aquí.

Hebreos 12:14 Seguid la paz con todos los pueblos y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor. . .

Así que él dice que este es el camino: a través de la búsqueda de la paz y la santidad. Esa es la manera de ver a Dios. Esa es la manera de tener vida eterna con Dios. Y luego dice:

Hebreos 12:15-17. . . mirando bien que nadie se aparte de la gracia de Dios; que brotando alguna raíz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados; para que no haya ningún fornicario o profano como Esaú, que por un bocado de alimento vendió su primogenitura. Porque sabéis que después, cuando quiso heredar la bendición, fue rechazado, porque no halló lugar para el arrepentimiento, aunque lo buscó con lágrimas.

Esaú es un caso trágico . Esaú nació en la familia de Abraham. Era el tercero en la línea de Abraham, Isaac, y siempre decimos ‘Jacob’ Pero el hijo primogénito fue Esaú, no Jacob, aunque eran mellizos. Él estaba en la fila. Él fue el primogénito. Él era el heredero de lo que representaron Abraham e Isaac y lo que habían edificado, y todas las bendiciones de Dios que habían sido dadas a esos dos hombres por sus actos fieles y fidelidad ante Dios. Lo tenía todo ahí. Habría heredado toda la riqueza que tenía Isaac y todo lo que vino con ella.

Pero Esaú la despilfarró. Lo derrochó para saciar su hambre. Todo eso que podría haber tenido, y lo regaló por un plato de lentejas, probablemente la comida más barata que jamás haya existido. Lo regaló por nada. Esta es una gran pista acerca de por qué Esaú es llamado profano.

Pablo luego llama a Esaú fornicador; no solo era profano, era un fornicador. A lo que alude aquí, sobre lo cual la Biblia no dice mucho en realidad, es su apetito sexual.

La Biblia solo dice que Esaú se casó con mujeres cananeas. Eso es lo único que realmente dice acerca de Esaú y su apetito sexual que podría ser llamado fornicador. Pero aparentemente había más cosas allí de lo que nos dice la Biblia. Es evidente que Pablo sabía algunas de esas cosas.

En resumen, si lo ponemos todo en pocas palabras, Esaú no permitió que nada se interpusiera en el camino de satisfacer sus apetitos. Ni siquiera Dios. Ni siquiera millones de dólares de riqueza. Te muestra que no estaba pensando con claridad. No estaba valorando las cosas correctas. Sus prioridades estaban todas desordenadas. No estaba dispuesto a sacrificar sus bajos deseos momentáneos para honrar a Dios de ninguna manera. Solo quería lo que quería en este momento. Quería lo que lo satisfaría inmediatamente. Se parece mucho a los estadounidenses.

Esaú estaba dando valor a las cosas equivocadas. Estaba cometiendo errores de juicio, contando las cosas divinas como nada (y eso es un no-no), pero contando las cosas físicas que satisfarían sus impulsos en gran medida. Tenía las cosas al revés. Era todo ‘Yo’ ‘Mi’ “Quiero lo que quiero ahora mismo. Será mejor que me lo des” y dispuesto a cambiar la mayor de las cosas por la menor. Además, no apreciaba en absoluto los beneficios potenciales de su derecho de nacimiento y su bendición, todas las cosas que lo traerían a él y a su familia a lo largo de los siglos. Esaú estaba enfocado en el ahora.

Jacob al menos podía ver cómo las cosas podrían funcionar en el futuro, cómo podrían ser beneficiosas para él en el futuro. Era mucho más perspicaz que Esaú, quien solo vio lo que estaba justo en frente de su rostro y no comprendió las potencialidades. Entonces Dios comenta al final de Génesis 25: «Esaú menospreció su primogenitura». Él lo odiaba. Lo despreciaba. No significó nada para él.

Pero significó mucho para Jacob y él fue el elegido por Dios, el que valoró lo que Dios le había dado. Puede que no lo haya visto de esa manera en ese momento, pero Dios trabajaría con él para que eventualmente lo valorara de la manera correcta. Al menos Jacob entendió mucho mejor las potencialidades y no estaba tratando de obtener todas esas cosas para satisfacer sus deseos inmediatos, como lo hizo Esaú.

¿Qué le pasó a Esaú? Aunque tenía todo este potencial como el número tres, después de Abraham e Isaac, Esaú y su familia, los edomitas y los amalecitas, se convirtieron en el gran enemigo de Dios y de su pueblo. Se fueron totalmente al otro lado. Esaú se convirtió entonces, en la Biblia, en un cuadro de inmoralidad, blasfemia, impiedad, violencia y odio contra las cosas y el pueblo de Dios. En otras palabras, se convirtió en un tipo del Anticristo o anti-Dios del Antiguo Testamento. Esaú era el enemigo entre los humanos.

Deuteronomio 25:17-19 Acordaos de lo que os hizo Amalec en el camino cuando salíais de Egipto, cómo os salió al encuentro en el camino y atacó a vuestros las filas traseras, todos los rezagados en tu retaguardia, cuando estabas cansado y fatigado; y no temía a Dios. Por tanto, cuando el Señor tu Dios te haya dado descanso de tus enemigos alrededor, en la tierra que el Señor tu Dios te da para que la poseas por heredad, borrarás la memoria de Amalec de debajo del cielo. No te olvidarás.

Éxodo 17:16 Porque él dijo: Por cuanto el Señor ha jurado: El Señor tendrá guerra contra Amalec de generación en generación.

Amós 1:11 Así dice el Señor: “Por tres transgresiones de Edom, y por cuatro, no revocaré su castigo, porque persiguió a su hermano [Israel/Judá] con la espada, y desecha toda piedad; su ira rasgaba perpetuamente, y para siempre guardaba su ira [Esaú nunca abandonó su ira contra Jacob por quitarle la primogenitura y la bendición].

Abdías 1:10-14 Por la violencia contra tu hermano Jacob, te cubrirá la vergüenza, y serás talado para siempre. El día que estuviste del otro lado, el día que extraños llevaron cautivas sus fuerzas [Dios está hablando de la invasión de Babilonia], cuando los extranjeros entraron por sus puertas y echaron suertes sobre Jerusalén, incluso tú eras como uno de ellos [&ldquo ;Estabas del lado equivocado” Dios dice]. Pero no debiste mirar el día de tu hermano en el día de su cautiverio; ni debiste alegrarte por los hijos de Judá en el día de su destrucción; ni debiste hablar con orgullo en el día de la angustia. No debiste entrar por la puerta de mi pueblo en el día de su calamidad. Ciertamente, no debiste mirar su aflicción en el día de su calamidad, ni echar mano a sus bienes en el día de su calamidad. No debiste pararte en las encrucijadas para aislar a los que escaparon; ni debiste entregar a los que quedaron de entre ellos en el día de la angustia.

Gente totalmente despreciable, como se describe aquí en Abdías. Tenían este odio perpetuo contra los judíos y contra otros israelitas antes que ellos. Esta es la imagen de Esaú que presenta el Antiguo Testamento.

Regresando a Hebreos 12, había una línea que decía «para que brotando alguna raíz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados». ; Se ha especulado mucho sobre lo que significa, pero parece ser una alusión a algo que está escrito en Deuteronomio 29. Todo esto está relacionado con Esaú porque se remonta al tipo de carácter que produce esta raíz de amargura.

Deuteronomio 29:18 para que no haya entre vosotros hombre, ni mujer, ni familia, ni tribu, cuyo corazón se aparte hoy de Jehová nuestro Dios, para ir y servir a los dioses de estas naciones. , y que no haya entre vosotros raíz que produzca amargura o ajenjo.

Esto parece ser a lo que se refería Pablo en Hebreos 12:15. Vemos que Deuteronomio 29:18 se divide básicamente en dos partes. Habla de un hombre, una mujer, una familia o una tribu cuyo corazón se aparta del Señor —ese es el único lado— y van a servir a los dioses de esas naciones. Luego habla de “y que no haya entre vosotros raíz que produzca amargura o ajenjo”

La forma en que se establece el hebreo, esencialmente lo que vemos aquí es una especie de paralelismo donde el raíz de amargura no es un rasgo de carácter (aunque puede verse como tal), sino que en realidad se refiere a un hombre, una mujer, una familia o una tribu que se aleja de Dios que la raíz de amargura es en realidad una persona o un grupo de personas. Es una persona amargada que difunde problemas, disidencia, desinformación y falsedad entre el pueblo de Dios. Como dice: «por esto muchos se contaminan».

Es alguien en el grupo (cualquiera que sea el grupo, podría ser una congregación, toda una iglesia) que ha echado raíces en la iglesia y sus raíces salen y esparcen su maldad, y toca a otros y contamina a otros. En otras palabras, el habla y el estilo de vida profanos pueden llegar al punto en que se arraigan en un grupo y se propagan a otros profanándolos y se vuelven profanos y se alejan de Dios.

Y Dios dice: “Quiero esto desarraigado.” Allá en Deuteronomio Él dice: «No permitas que viva gente así». Fueron palabras bastante fuertes de Dios acerca de tales raíces de amargura en ese momento.

En términos del Nuevo Testamento, en la iglesia, llamaríamos a estas personas agentes de Satanás, como en la parábola de la cizaña donde sale el enemigo y planta su ‘cizaña’. Tal vez serían las raíces de amargura, las que el enemigo ha enviado, esparciendo la iniquidad entre los hermanos. Así de malo puede llegar a ser.

La blasfemia no es algo de lo que debamos burlarnos como algo menor. Es muy importante.

David describe al impío en el Salmo 10. Dice:

Salmo 10:2-7 El impío en su soberbia persigue a los pobres; sean atrapados en las tramas que han ideado. Porque el malvado se jacta del deseo de su corazón; bendice a los avaros y renuncia al Señor. El impío en su semblante orgulloso no busca a Dios; Dios no está en ninguno de sus pensamientos. Sus caminos siempre prosperan; Tus juicios están muy por encima, fuera de su vista; en cuanto a todos sus enemigos, se burla de ellos. Él ha dicho en su corazón: “No seré movido; Nunca estaré en la adversidad.” Su boca está llena de maldiciones, engaños y opresión; debajo de su lengua hay angustia e iniquidad.

Salmo 10:11-13 Dice en su corazón: Dios se ha olvidado; Él esconde Su rostro; Él nunca verá” [es decir, todas sus malas acciones]. ¡Levántate, oh Señor! ¡Oh Dios, levanta Tu mano! No te olvides de los humildes. ¿Por qué los malvados renuncian a Dios? [Y David responde a su pregunta aquí:] Él ha dicho en su corazón: «No requerirás cuentas».

Entonces, lo que David está diciendo aquí es que la persona malvada hace toda su maldad porque esencialmente no ve a Dios actuando contra él. Todos sus caminos prosperan. Parece que se sale con la suya en todo. A Dios no parece importarle y se siente libre de maldecir y perseguir.

Usé esto como una ilustración de algunas de las cosas que vi cuando estaba en Pasadena, trabajando en la sede. Trabajé para la administración de la iglesia durante dos años y las cosas que vi en Pasadena bien podrían ser algunas de estas mismas cosas que se describen en el Salmo 10.

Estuve allí cuando murió Herbert Armstrong y estuve allí cuando Joseph W. Tkach comenzó a cambiar las cosas y vi lo que estaba pasando. Vi a la gente que estaba haciendo estas cosas. Hubo personas en la sede y algunos muy altos en la administración que me horrorizaron por la forma en que actuaron. Me sorprendió que consideráramos que algunas de estas personas, ministros de alto rango, incluso se convirtieron con la forma en que actuaron. Ahora sé que no eran de nosotros aunque estaban con nosotros en ese momento, como dice Juan en I Juan 2:19.

Yo estaba entre los ministros. En la administración de la iglesia, nuestro trabajo principal era estar mucho tiempo cara a cara con el ministerio. El programa de actualización ministerial estaba llegando y teníamos contactos con casi todos los ministros allí. Me sorprendió (probablemente no debería haberlo hecho; yo era un ingenuo de 20 años en ese momento) por el crudo discurso; sobre cuántos de ellos complacieron sus apetitos, cuántos de ellos no se preocuparon en absoluto por el día de reposo; cómo se jactaron de sus logros, se burlaron de los fieles, se burlaron de la «gente pequeña»; en las congregaciones en el campo porque solo eran pagadores de diezmos. Se hicieron los hipócritas con esta gente. Manipularon el sistema a su favor y obtuvieron todos los beneficios que pudieron.

Otros fueron menos obvios. Había algunos que eran como arañas que se sentaban en medio de redes de intriga, división y ofuscación, pero sus frutos demostraron ser igual de profanos a lo largo de los años. No voy a dar ningún nombre. Pero estos son el tipo de personas que hicieron naufragar a la Iglesia de Dios Universal.

Puede suceder. Puede haber raíces de amargura en la iglesia de Dios que pueden socavar la fe de muchos. El Nuevo Testamento nos recuerda repetidamente, especialmente en las últimas epístolas, que ha sucedido en la iglesia de Dios y que volverá a suceder.

Y si recuerdas los sermones sobre las parábolas de Mateo 13, Jesús El mismo lo dice una y otra vez que el mal se infiltrará en la iglesia de Dios a lo largo de su historia y creará cosas anormales que no deberían estar allí, que no eran lo que Él pretendía. Tenemos que ser conscientes de ello y estar atentos para no quedar atrapados en él.

El problema de la blasfemia o la vida profana es mucho más profundo que el lenguaje profano, más que simplemente evitar &ldquo ;balbuceos profanos y vanos,” como dice en 2 Timoteo 2. Las palabras profanas son ciertamente pecaminosas, pero una vida profana no solo es pecaminosa sino terrible en sus consecuencias, especialmente dentro de la iglesia porque puede dar el ejemplo equivocado a otros y hundirlos con la persona que es profano. Es una vida apartada de Dios y sus efectos son la hipocresía, la degradación, la apostasía y, en última instancia, la condenación eterna. Es así de importante para nosotros. Desafortunadamente, cuando se practica en la iglesia, a menudo se lleva a otros consigo.

Ezequiel 44:23-24 describe un tiempo en el Templo Milenial y quizás el tiempo del Juicio del Gran Trono Blanco. Dios le dice a Ezequiel a través de esta sección en particular que Él va a traer a Sus sacerdotes para enseñar al pueblo, y lo que le van a enseñar al pueblo es a distinguir entre lo santo y lo profano.

Incapacidad para distinguir entre lo santo y lo profano ha sido un sello distintivo de la psique israelita a lo largo de la historia, y es realmente algo humano. Pero debido a que Israel era el pueblo escogido de Dios, ellos fueron los que dieron el mal ejemplo.

Los israelitas eligieron constantemente valorar las cosas equivocadas, las creencias equivocadas, las ideas equivocadas, y luego despreciaron a Dios. . Rehusaron hacer Sus caminos. Eran, en muchos sentidos, como Esaú (su tío). Despreciaron su primogenitura y todas las bendiciones de Dios en favor de los dioses extranjeros y los estilos de vida más satisfactorios físicamente de las personas que los rodeaban.

En el Milenio y en el Juicio del Trono Blanco, los sacerdotes van a se encargue de ponerlos en orden, de ayudarlos a comprender la diferencia entre lo santo y lo profano. Dicho de otro modo, les van a enseñar a priorizar las cosas correctas y a poner siempre a Dios en primer lugar: “Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”. Pero Israel siempre se fue por otras cosas y dejó a Dios a un lado del camino.

Así que esta es una muy buena pista de que los cristianos que ahora son el Israel de Dios necesitan estar haciendo esto ahora mismo. Como parte esencial de nuestra superación y crecimiento, debemos aprender a distinguir entre lo santo y lo profano.

Concluyamos en 2 Corintios 6. Pablo dice:

II Corintios 6: 14-18 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos. [Él no está hablando de otras personas en la iglesia; él está hablando del mundo aquí, lo que consideraríamos el mundo profano.] Porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la iniquidad? Y que comunión tiene luz con oscuridad? ¿Y qué acuerdo tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el creyente con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque vosotros sois templo del Dios viviente. Como Dios ha dicho: «Moraré en ellos y caminaré entre ellos». Yo seré su Dios, y ellos serán Mi pueblo.” Por tanto, “Salid de en medio de ellos y apartaos” dice el Señor. “No toquéis lo inmundo, y yo os recibiré. seré para vosotros Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas”. dice el Señor Todopoderoso.

Somos santos. Hemos sido hechos santos. Lo santo y lo profano no tienen nada espiritual en común. No podemos jugar en el otro lado y esperar no recibir efectos nocivos. No podemos tentarnos a nosotros mismos demorándonos en los caminos de este mundo. Así que debemos ponernos en la mente de Cristo, a través de Su Espíritu, y practicar la justicia que conocemos a pesar de lo que hacen otras personas a nuestro alrededor.

Dios nos ha llamado a una forma de vida contracultural. tenemos que ir contra la corriente de este mundo y vivir la forma de vida que Él nos ha dado para vivir, para ser santos, porque somos el templo de Dios y el cuerpo de Cristo.

RTR/pg /drm