Sermón: Booz y Pentecostés

Sermón: Booz y Pentecostés

La obra de redención de Cristo
#887A
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 15-Jun-08; 78 minutos

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descripción: (hide) Algunos autores eligen los enigmáticos títulos de sus libros. El nombre de Booz (tipo de Cristo) aparece muchas veces más que Rut (tipo de la iglesia), indicando la intensa obra de Cristo a favor de la iglesia, cosechando las primicias para el Señor. Todo el período desde la ofrenda de la gavilla mecida hasta la ofrenda de los panes cocidos constituye la cosecha de las primicias por parte de Dios. Es nuestra obligación ponernos en fila para hacer nuestra parte, como Rut hizo la suya diligentemente. Rut originalmente era una extranjera (una moabita), un tipo de persona mundana fuera del pacto, que sin embargo se compromete con Noemí (un tipo de Israel) y su Dios, y finalmente es redimida por Booz, un proveedor misericordioso, quien instruye a los segadores a dejar a Rut una generosa porción de grano además de ofrecerle protección y seguridad, advirtiéndole que no espigue en otro campo, sino que se mantenga cerca de sus siervas, manteniendo los ojos en el campo, siguiendo el ejemplo de los otros sirvientes, bebiendo sólo de lo que los jóvenes han sacado. Además de proveer generosamente, Booz fue un juez justo, habiendo reunido todos los detalles de la vida virtuosa y desinteresada de Rut como él había recogido el grano, separando la paja de los buenos granos. Después de que Booz juzgó a Ruth, amorosa y legalmente la redimió como Cristo ha redimido a Su Iglesia.

transcript:

¿Alguna vez has leído un libro y te has preguntado por qué el autor, editor o editor decidió llamarlo por el nombre que está en la portada?

Tiendo Me gusta leer clásicos y recuerdo haber leído la Ilíada cuando era adolescente, y me preguntaba por qué Homero, o quien sea, la llamó la Ilíada, porque en realidad se trata de la Guerra de Troya. Entonces, ¿por qué no lo llamaron Troy-i-ad? Nunca entendí por qué se llamaba la Ilíada; bueno, lo entendí y no. Verá, el nombre Ilíada proviene de la ciudad de Ilion, o Ileum. Y, Troy era el nombre de la ciudad-estado en la que estaba Ileum, y de la que Prium era el gobernante. Los llamamos troyanos porque eran de la ciudad-estado de Troya, pero la ciudad se llamaba Ileum.

Pero, como sucedió durante los últimos tres mil años, los nombres se han vuelto intercambiables. Así que ahora llamamos a la ciudad Troya. Pero, Homero (o quien sea) escribió esto, estoy seguro de que no le puso el título; algunas personas ni siquiera están seguras de que Homero existió; sin embargo, las primeras palabras de la historia son: «La ira de Aquiles… .” Y ese es el tema de la historia. ¿Por qué no la llamaron La Ira de Aquiles? No sé. Pero todo se trata de por qué Aquiles estaba enojado y cuáles fueron las consecuencias de ese enojo.

Y luego, uno de mis favoritos es El Señor de los Anillos. Es un título que invita a la reflexión. Cada uno de los tres libros de la colección tiene su propio nombre: Fellowship of the Ring, The Two Towers y The Return of the King. Pero toda la historia se llama El Señor de los Anillos.

Ahora bien, el Señor de los Anillos es un ser poderoso llamado Sauron: es el enemigo de la historia, el malo, el malvado de la antecedentes. De hecho, en los tres libros completos, que tienen unas mil páginas en total, este ser malvado, Sauron, nunca aparece personalmente, pero su presencia está allí, en el fondo, el personaje sombrío y malvado que es la causa. de todas las cosas malas que suceden en la historia.

Sin embargo, la colección se llama El Señor de los Anillos. El libro trata en realidad sobre nueve compañeros que van a destruir el estúpido anillo. ¿Por qué el autor, JRR Tolkien, no lo llamó La destrucción de los anillos, o La búsqueda para destruir los anillos, o La gran aventura de Frodo? Sin embargo, lo llamó El Señor de los Anillos. Es realmente estimulante. Tolkien fue un hombre muy reflexivo, tanto que tardó unos 17 años en escribir toda la trilogía. Y terminó llamándolo El Señor de los Anillos.

Hay un libro en el Antiguo Testamento que puede encajar en el mismo patrón: la idea de que un libro se llama una cosa, pero el tema es sobre otro El título de este libro es el nombre de uno de sus personajes. De acuerdo, esta persona es un personaje prominente en la historia, porque ocurre mucha acción en torno a ese personaje, sin embargo, si realizó una búsqueda de palabras de la historia para los nombres de las personas, encontrará el nombre de esa persona. aparece 21 veces, el nombre de otra persona aparece 19 veces, mientras que el nombre del personaje principal aparece solo 12 veces. Entonces, ¿quién es el verdadero personaje principal del libro?

Tal vez el título de este libro debería ser otro. Me parece que mientras el personaje del título mueve la acción, los otros dos personajes pueden considerarse más centrales para los temas y la instrucción.

En este sermón, quiero centrarme en el personaje cuyo nombre se menciona más en este libro en particular: el libro de Rut. La persona mencionada con más frecuencia, 21 veces, es Booz. Y Booz es un tipo de Cristo. Entonces, en relación con Pentecostés (que es un tema subyacente del libro de Rut) este uso de Booz' El nombre 21 veces insinúa cuánto está involucrado nuestro Salvador en nuestra vida cristiana.

Leeremos Éxodo 23: nunca queremos alejarnos mucho del día santo en sí.

Éxodo 23:14-16 «Tres veces me celebraréis fiesta solemne en el año: celebraréis la fiesta solemne de los panes sin levadura (comeréis panes sin levadura siete días, como os he mandado, en el tiempo señalado en el mes de Abib, porque en él salisteis de Egipto; ninguno se presentará delante de mí con las manos vacías); y la fiesta de la siega, las primicias de vuestros trabajos que sembrasteis en el campo; y la fiesta de la recolección al final del el año, cuando hayas recogido el fruto de tu trabajo del campo.

Aquí está la primera mención del día bíblico de Pentecostés, aunque aquí se le llama «La Fiesta de la Cosecha». ¿Qué se enfatiza como significativo para este día? Recuerde la ley de la primera mención de la que hemos hablado antes. Aquí, lo primero que se menciona sobre la Fiesta o f Weeks es que es una fiesta de la cosecha. Es una fiesta de la cosecha, de cuando se siega. Y particularmente es la cosecha de primicias. Entonces, la ley de las primeras menciones nos indicaría que el tema principal del Día de Pentecostés es la cosecha de las primicias. Y eso, por supuesto, es lo que siempre hemos enseñado en la iglesia de Dios (desde la época del Sr. Armstrong) que este día conmemora, el memorial para nosotros de la cosecha de las primicias. Pero, en mayor medida, como veremos aquí, es un memorial de la obra de Dios al recoger la cosecha y lo que Él hace para que eso suceda.

Ahora Pentecostés, por supuesto. , son siete semanas o cincuenta días desde que se mece la gavilla después del Sábado durante los Panes sin Levadura, por lo que también se le llama la Fiesta de las Semanas, porque se cuentan siete semanas, o cincuenta días: Pentecostés = Cuenta Cincuenta. De cualquier manera, sales en este día, hoy.

Ahora, vayamos a Levítico 23, y tengamos presente, aquí, lo que se dice sobre la fiesta de la cosecha de Éxodo 23. La fiesta de cosecha, el fruto de tu trabajo que has sembrado en el campo. Siempre encuentro interesante que esto se menciona en el pacto de Éxodo 23, y luego se menciona en el libro de santidad (el Código de Santidad) en Levítico 23. Vamos a leer un par de secciones largas aquí.

Levítico 23:9-13 Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando entréis en la tierra que os doy y segaréis su mies, entonces traeréis una gavilla de las primicias de vuestras mieses al sacerdote, el cual mecerá la gavilla delante de Jehová, para ser aceptado por vosotros, el día siguiente al sábado la mecerá el sacerdote. Y ofreceréis en aquel día, cuando ofreciereis la gavilla, un cordero de un año, sin defecto, en holocausto a Jehová: su ofrenda de cereal será dos décimas de un efa de flor de harina amasada con aceite. , ofrenda encendida a Jehová en olor grato, y su libación será de vino, la cuarta parte de un hin.

Levítico 23:15-17 'A y contaréis desde el día siguiente al sábado, desde el día en que trajisteis la gavilla de la ofrenda mecida: siete sábados serán cumplidos. Cuenta cincuenta días hasta el día siguiente al séptimo Sábado; entonces ofreceréis una ofrenda de cereal nuevo al SEÑOR. Traeréis de vuestras habitaciones dos panes mecidos de dos décimas de efa [del mismo tamaño que el de arriba]. Serán de harina fina [es decir, ya sea muy finamente molido, o trigo que normalmente era más fino que la cebada]; se cocerán con levadura [esto lo hace muy singular, por decir lo menos]. Son las primicias para el SEÑOR.

Levítico 23:18-21 'Y ofreceréis con el pan siete corderos de un año, sin defecto, un novillo y dos carneros. Serán como holocausto a Jehová, con su ofrenda de cereal y sus libaciones, ofrenda encendida de olor grato a Jehová. Entonces sacrificarás un macho cabrío como ofrenda por el pecado, y dos corderos de un año como sacrificio de ofrenda de paz. El sacerdote los mecerá con el pan de las primicias como ofrenda mecida delante de Jehová, con los dos corderos. Serán consagrados a Jehová para el sacerdote. Y proclamaréis en el mismo día que es santa convocación para vosotros. No harás en él ningún trabajo acostumbrado. Será estatuto perpetuo en todas vuestras habitaciones por vuestras generaciones.

Ahora, en términos del libro de Rut, el siguiente versículo es importante:

Levítico 23:22 'Cuando siegues la mies de tu tierra, no segarás por completo los rincones de tu campo cuando siegues, ni espigarás nada de tu mies. Para el pobre y para el extranjero los dejarás: Yo Jehová tu Dios.”

Esto está puesto allí a propósito. Parece que no pertenece, como debería estar en algún otro lugar de la Ley. Pero no, está justo aquí en las instrucciones de Pentecostés.

La razón por la que he leído todos estos versículos comenzando con el versículo 9 es que todo este período desde la ofrenda de la gavilla mecida hasta el día de Pentecostés se concentra en las primicias. La gavilla mecida es de las primicias, es la primicia de las primicias. Y como sabemos, representa a Jesucristo siendo aceptado ante Dios en nuestro nombre. como nuestro Sumo Sacerdote. Él es nuestro Precursor. Él es el primero de los Primogénitos.

Y luego, a lo largo de los cincuenta días, se supone que debemos estar concentrados, contando, siendo conscientes de la cuenta. sobre el tema de este período: sobre la cosecha y lo que Dios está haciendo en la cosecha.

Y, el período termina con otro saludo: el saludo g de las primicias. Al principio está la primicia de los primeros frutos, la cebada; y luego están las primicias mismas, el grupo más grande, aquellos en quienes está presente la levadura, representando al pueblo de Dios, los llamados, los elegidos.

Y esta agitación de las primicias en forma de una hogaza de pan con levadura representa la aceptación del Padre de seres humanos muy falibles en Su Reino.

Entonces, tenemos todo el panorama, se podría decir, de la obra de Dios con Su primicias que se muestran desde las primicias de las primicias—Jesucristo siendo aceptado—hasta el punto en que todos Sus hermanos y hermanas—los hijos de Dios—son aceptados en la Familia de Dios.

El santo día culmina un período de cosecha—todo este simbolismo—y en esta cosecha, en el primer día, lo que se enfatiza son las primicias—los hijos de Dios. Y casi excluye todo lo demás. Dios se está concentrando en Su pueblo.

Ahora, de regreso en Éxodo 23:16 y Levítico 23:16-17, hay algo enfatizado que mucha gente pasa por alto. En Éxodo 23:16, Dios llama a la cosecha, «las primicias de tu trabajo». Y Él dice, «lo que habéis sembrado en el campo». La ofrenda de Pentecostés, en Levítico 23:16, debe ser de grano nuevo; se ofrece desde vuestras habitaciones. Parece haber un gran énfasis en lo que hacemos en este período de tiempo. Estamos trabajando duro. Obviamente, tienen claras connotaciones del Nuevo Testamento.

Pentecostés tiende a enfatizar la obra cristiana tanto de los individuos como de todo el cuerpo. es tu trabajo. Salió de tu habitación.

Representa, pues, un tiempo de intenso trabajo de siembra, cultivo y cosecha realizado por los seres humanos tanto como individuos como en cuerpo. Pero, Dios está firmemente en la imagen. Quizás no esté completamente en primer plano. Sin embargo, Él se está demorando allí, lado a lado con nosotros. Él está bendiciendo los esfuerzos que hacemos, tal como bendecirá los esfuerzos de nuestra cosecha física.

Claro, el agricultor sale, planta la semilla, arranca la maleza y gasta su sudor y lágrimas en traer la cosecha. Pero, ¿quién da la lluvia y el sol? ¿Quién hizo el suelo? ¿Quién puso todas las cosas buenas en la tierra? Dios está allí y activo en el trabajo, pero la gente es la que hace el trabajo inicial, se podría decir. Eso es lo que se ve. Dios también está ahí, invisible, ayudando a que las cosas avancen. Así que estos esfuerzos conjuntos producen el nuevo grano, la nueva creación.

Dios está firmemente presente durante este período en al menos tres formas en términos de Pentecostés y lo que sabemos del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. también. La primera es la tradición de que la ley fue dada en el Día de Pentecostés, o muy cerca de ese día. Obviamente fue en el tercer mes, Sivan. Dios nos proporciona la ley, la norma por la cual debemos vivir.

Y luego, por supuesto, en Hechos 2, está la dádiva del Espíritu Santo. El Espíritu Santo nos da el poder, la inspiración y la ayuda que necesitamos para hacer lo correcto: seguir a Dios, verlo y tomar las decisiones correctas.

Y luego, lo tercero es que allí está la ofrenda de la gavilla mecida. Comienza todo el período. Es la parte más importante de todo este proceso porque Jesucristo, nuestro Salvador y Mediador y Sumo Sacerdote, ha abierto el camino. Él nos ha mostrado el camino. Se ha convertido en nuestro Precursor. Ha hecho lo necesario para que el resto de nosotros podamos seguirlo.

Así que estas tres cosas están ahí. Se hacen, podríamos decir, de manera invisible. Pero todos juegan un papel en la cosecha de las primicias. Una parte muy importante, debo decir.

Entonces, aunque sabemos lo que Dios hace por nosotros al proporcionarnos la salvación, ciertamente, también entendemos que supera todo lo que hacemos por mucho. El énfasis durante el tiempo de la gavilla mecida y Pentecostés, esos cincuenta días completos, parece estar en nuestro trabajo y en lo que tenemos que hacer. Y la razón de esto es que sabemos que Dios va a hacer Su obra, eso es evidente. El es fiel. Él no se va a sentar en Sus manos. Podemos estar seguros de que Él no va a holgazanear. Es por eso que el énfasis tiene que estar en lo que hacemos porque ciertamente vamos a holgazanear.

Y por lo tanto, necesitamos ser presionados cada año para saber que hay trabajo por hacer. Tenemos que ponernos en línea con Dios el Padre y con Jesucristo, la gavilla mecida, las primicias, para que se cumpla lo que Él tiene la intención, los propósitos y la voluntad para nosotros. Si bien nuestra parte puede ser pequeña, es muy importante. Tenemos que ponernos en línea y cumplir con el programa.

En el libro de Rut, vemos mucho de esto. Ruth es una trabajadora muy productiva. Lo veremos a medida que avancemos; esa es su parte en todo esto. Cuando revisas el libro de Rut y lees acerca de lo que ella hace; ella está constantemente trabajando, haciendo algo, ayudando. Y ella está creciendo durante todo este período de tiempo; ella es constantemente elogiada por lo que hace.

Pero luego, está Booz. No debemos olvidar a Booz. Como muchos de ustedes saben, el libro de Rut es uno de los cinco Megilloth. Esta es la palabra hebrea para «Pergaminos del Festival». Estos libros se llaman así porque se leían durante las temporadas festivas. Parecían estar unidos de alguna manera.

El Cantar de los Cantares se leía en la Pascua. Lamentaciones se leyó el 9 de Av, que fue el día en que el Templo fue destruido dos veces. Eclesiastés fue leído en la Fiesta de los Tabernáculos. Ester se leyó en Purim, que se inició en el libro de Ester.

El libro de Rut se lee en Pentecostés y la razón principal por la que los judíos lo asignan a Pentecostés es porque todos los eventos ocurren durante los cincuenta días previos a Pentecostés de la ofrenda de la gavilla mecida en o cerca de Panes sin levadura.

La historia dice que comienza cerca del comienzo de la cosecha de cebada, que comienza con la gavilla mecida, y los eventos al final de el libro tienen lugar al final de la cosecha de trigo, que es la temporada de Pentecostés.

Los acontecimientos del libro de Rut tienen lugar durante este tiempo. Noemí y Rut regresan de Moab y llegan allí justo como el tiempo de la gavilla mecida. Ruth se encuentra con Booz y pronto él la redime y se casa con ella. Todos los eventos llegan a una conclusión feliz.

Ahora, debido al predominio de la «doctrina sin obras» en el cristianismo nominal, hemos hablado mucho últimamente sobre cuán necesarias son nuestras obras para la santificación. de cristianos De hecho, hemos hablado tanto de ello que probablemente te estés cansando un poco. Pero, es importante. Hoy, quiero que mires el otro lado de las cosas. Quiero concentrarme en Booz, la figura de Cristo en esta historia, para que podamos recordar (después de todo lo que hemos dicho sobre las obras y ese tipo de cosas) sobre el equilibrio de este esfuerzo mutuo: alimentar, redimir y preparar. nosotros para el Reino de Dios: la cosecha final.

Ahora, Booz no entra en la historia hasta el capítulo dos. El capítulo uno establece la historia que explica por qué Rut viene a Israel. Ella viene con Naomi, por supuesto. Rut es un tipo de persona mundana. Ella es una moabita. Ella no es israelita. Ella es extranjera. Ella no es parte del pacto. Ella está fuera del pacto. E incluso hay un lugar en la ley donde dice que los israelitas no deben casarse con moabitas.

Entonces, esto parece ser una excepción, pero la excepción es necesaria porque nos muestra que salimos del mundo. Rut es un tipo de persona mundana. Y más tarde, se convierte en un tipo del cristiano. Ahora en la historia, ella ya ha tenido un largo contacto con Naomi. Noemí es al menos un tipo de Israel, y en ciertos lugares, ella es un tipo del Israel de Dios, o la iglesia de Dios—Gálatas 6:16.

Entonces, en ciertas partes, ella es obviamente el pueblo físico de Israel, y en otras partes, ella es obviamente una parte de todo el cuerpo de la iglesia. Solo depende de dónde se encuentre ella en el contexto de la historia.

Pero cuando Booz aparece en escena en el capítulo dos, Rut ya está comprometida. Ella está comprometida a seguir a Naomi, lo que significa que está comprometida a convertirse en parte de Israel o de la iglesia; y ella ya se ha comprometido a seguir al Dios de Noemí.

Ahora, aquí hay una pequeña pista interesante de que Dios aún no era su Dios. Ella estaba comprometida por lo que hizo Noemí, y por lo que sabía de Noemí, y cuánto amaba a Noemí; pero Dios aún no era del todo real para ella. Era un desconocido en muchos sentidos. Pero si Noemí era devota de este Dios, entonces también sería devota de este Dios. «Donde tú vayas, yo iré. Tu Dios será mi Dios».

Entonces, ella ya está comprometida, pero no tiene mucho conocimiento. Ella aún no ha tenido una relación con el Dios de Noemí.

Ahora, una cosa que tenemos que entender sobre el libro de Rut es que creo que fue un hecho histórico. Pero, fue escrito para nosotros en la iglesia de Dios, y debemos tomarlo como una especie de parábola. Con las parábolas, no todos los detalles son importantes; algunos si lo es, pero algunos de ellos no lo son. Para que la historia sea real, se deben incluir ciertos detalles. Entonces debemos darnos cuenta de que no todo va a tener un significado análogo o paralelo para nosotros como cristianos. Pero, hay algunos detalles que son muy significativos. Por lo tanto, tenemos que ser muy astutos y dejar que la historia tenga cierto margen de maniobra.

Cosas como el momento de ciertos eventos pueden no coincidir exactamente con lo que sucede en nuestra vida cristiana. Por ejemplo, en esta historia, Ruth es redimida por Booz al final de la historia en el capítulo 4; mientras que los cristianos son redimidos por el sacrificio de Cristo al comienzo de nuestro proceso cristiano.

Puedes verlo de dos maneras: tal vez Ruth no se convirtió realmente hasta ese momento. O, al revés: tenemos que mirar y darnos cuenta de que no estamos completamente redimidos hasta que resucitemos o cambiemos.

Entonces, tenemos que dar un poco de libertad a algunas cosas y no tratar de calzarnos. -cuerno todo adentro para que quepa. Entonces, no todo será precisamente análogo todo el tiempo.

Ahora, entremos al capítulo dos. Solo quiero leer el primer verso:

Rut 2:1 Había un pariente del marido de Noemí, hombre rico, de la familia de Elimelec. Su nombre era Booz.

Él es presentado como pariente de su esposo. y el nombre de su marido era Elimelec. Elimelec significa Dios-es-Rey. Entonces, la familia de la que estamos hablando es la familia de Dios-es-Rey. Y él (Boaz) es pariente de Dios-es-Rey.

Ahora, dice que el esposo de Noemí era Dios-es-Rey. ¿Quién fue el esposo de Israel? YHVH—Dios. El rey, Dios, YHVH, era su esposo. Entonces, aquí es donde puedes ver que Noemí es un tipo de Israel, y también un tipo de la iglesia. A nosotros nos pasa lo mismo porque Jesucristo es el esposo de la Novia.

Entonces, pueden ver que la analogía, el paralelismo entre esta historia en particular y la realidad del Nuevo Testamento, es muy precisa.

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También dice que es muy rico. Bueno, por supuesto que lo es. Dios es dueño de todo. Entonces Booz es un tipo apropiado de Cristo y Dios. La riqueza es también un símbolo de riqueza espiritual. ¿Y quién es el ser espiritualmente más rico del universo? Por supuesto, Dios es. Y, por supuesto, Su Hijo Jesucristo es igualmente rico espiritualmente.

Entonces, puedes ver que todos los pequeños detalles encajan. Todos los detalles apuntan a Booz como un tipo de Jesucristo.

Oh, por cierto, también dice que Booz vino de Belén. Entonces, si no lo entendiste antes, ahí está.

Ahora, vamos a ir a Efesios y lo que quiero hacer aquí es ver todas las cosas que Pablo dice que Dios el Padre a través de Cristo ha hecho por nosotros, o está haciendo por nosotros. Esta será una plantilla. No volveremos aquí de nuevo. Recuerde, esta es una plantilla para ayudar a evaluar a Booz.

Efesios 1:3-12 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los cielos. lugares en Cristo, así como nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor, habiéndonos predestinado para adopción como hijos suyos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, por la cual nos ha hecho aceptos en el Amado. En él tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados, según las riquezas de su gracia, que hizo abundar para con nosotros con toda sabiduría y prudencia, haciéndonos conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito. la cual se propuso en sí mismo, para reunir todas las cosas en Cristo en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra, en él. En él también hemos obtenido herencia, siendo predestinados según el propósito de aquel que hace todas las cosas según el consejo de su voluntad, a fin de que nosotros, los que primero confiamos en Cristo, seamos para alabanza de su gloria.

Entonces, Pablo alaba al Padre aquí por todas las cosas maravillosas que ha hecho por nosotros en ya través de Cristo. Trabajan en esto juntos. Cristo es el hombre de frente. Pero el que recibe la gloria es el Padre. Cristo también lo hace, pero en este caso, Pablo está dirigiendo Su alabanza al Padre por las cosas que Él ha hecho a través de Cristo.

Entonces lo alaba por Sus múltiples bendiciones; lo alaba por habernos llamado; lo alaba por habernos adoptado; y lo alaba por Su aceptación de nosotros, Su redención de nosotros, Su revelación de Su voluntad y propósito para nosotros, Su darnos una herencia, y todas las cosas que Dios nos ha revelado. Probablemente podrías pasar semanas estudiando este capítulo para ver todas las cosas que Dios hace. Tenemos que entender que Dios, a través de Cristo, ha hecho todas estas cosas a cada uno de nosotros o por cada uno de nosotros, no solo a la iglesia, sino a cada uno de nosotros individualmente. Él está ocupado en Su trono haciendo que estas cosas sucedan para cada uno de nosotros.

Por lo tanto, tenga en cuenta estas cosas. No es necesario que los sepas de memoria, pero ten en cuenta estas cosas a medida que avanzamos en la historia de Booz.

Para organizar un poco mejor el estudio de nuestro tema, Booz, he separado su papel en la historia en tres temas generales.

I. BOAZ COMO PROVEEDOR MISERICORDIOSO

Rut 2:2 Entonces Rut la moabita dijo a Noemí: Te ruego que me dejes ir al campo y recoger espigas en pos de aquel a cuyos ojos halle gracia. «

Ahora, ella no sabía quién le daría su favor. Ella solo le pidió permiso a Noemí para ir a espigar en un campo donde pudiera encontrar el favor de algún labrador.

Rut 2:2 Y ella le dijo: «Ve, hija mía».

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Ahora, al pasar, ella la llama, «Mi hija». Rut era la nuera de Noemí. Pero Noemí, como tipo de Israel, ya ha aceptado a Rut. Ruth ha estado casada con el hijo de Naomi. Entonces, en cierto modo se podría decir, ella ya está familiarizada con Israel. Ella ya está a mitad de camino. Ella ha tenido alguna experiencia con las costumbres israelitas y lo que espera el Dios de Israel. Y así, para Noemí, Rut es su hija, ya no es su nuera. Ella no es una extraña para Naomi. Ella ya ha sido aceptada.

Además, como otro aparte aquí, si miras en Mateo 13, Jesús dice específicamente que el campo es el mundo. Entonces, ese es el símbolo aquí. Rut va por el mundo con la esperanza de encontrar el favor de algún labrador para poder espigar en el campo.

Rut 2:3 Entonces se fue, y fue y espigó en el campo tras los segadores .

Simplemente salió y eligió un lugar. «Aquí es donde iré, y simplemente seguiré a estos segadores, y recogeré los bordes del campo», tal como leemos allí en Levítico 23.

Rut 2:3 Y ella pasó a vino a la parte del campo que pertenecía a Booz, que era de la familia de Elimelec [Dios-es-Rey].

Oh, ella acaba de entrar en este campo que era Booz& #39; porción del campo. Este era el campo en el que Booz estaba trabajando, y ella simplemente sucedió. . . . El hebreo dice: «Su oportunidad, se dio por casualidad en este campo». Esto está en la misma línea que «Santo de los Santos». Está en superlativo. Es el «guiño, guiño, empujoncito, empujoncito, ella simplemente se encontró», Boaz' campo.

¿Entiendes que cuando doblaron una expresión en hebreo, se está elevando a una mayor oa la mayor altura como en «Santo de los Santos» o «Canción de Canciones»? En Rut 2:3 dice, «casualidad» diciéndonos, a su manera hebrea, que no hubo accidente alguno en todo esto. Es solo una expresión. Ella fue conducida a Booz' parte del campo.

Y luego, si no lo entendimos ya, la primera parte del versículo 4 dice:

Rut 2:4 Y he aquí, Booz vino de Belén, . . .

Dios está poniendo todo en orden para que podamos entender lo que está pasando. Esta Rut, una moabita, una extranjera que tiene alguna conexión con Israel, sale al mundo en busca de alimento —sustento, ayuda espiritual y sustento— y casualmente encuentra el campo de Dios-es-Rey. También 'Boaz' en sí mismo significa, «En-Él-está-la-Fuerza».

Entonces, ella encuentra al hombre fuerte. ¿Recuerdas en la parábola que el hombre más fuerte echa fuera al hombre fuerte? Ruth encuentra al hombre más fuerte. Todos estos tipos vienen hacia nosotros todos a la vez para que no los perdamos.

Y hay más.

Rut 2:4 He aquí, Booz vino de Belén, y dijo a los segadores: «¡El Señor esté con ustedes!»

¡Más espesor!

¿Qué dice? «El Señor esté contigo», es una estructura paralela al título, «Emanuel». Es casi decir: «¡Cristo ha venido!» «¡El Señor está aquí!»

Y por supuesto, los segadores le respondieron,

Rut 2:4 Y ellos le respondieron: «¡El SEÑOR te bendiga!»

¿Qué más le dices a «Dios-es-Rey?»

Rut 2:5 Entonces Booz dijo a su siervo que estaba a cargo de los segadores: «¿De quién es esta joven?»

Primero les grita: «El Señor esté con vosotros», que se anuncia a ellos. Y luego, lo siguiente que dice es: «¿De quién es esta joven?»

¿Qué tiene en mente? ¿Quién está en su mente? ¿Qué está llamando su atención durante este tiempo de la cosecha? Es la joven. Es el cristiano en el campo.

Rut 2:6 Entonces el criado que estaba a cargo de los segadores respondió y dijo: Es la joven moabita que volvió con Noemí de la país de Moab.

Observe que dos veces en el versículo dice que ella es una moabita, y ella regresó de Moab. Está enfatizando su extranjería. «Es esa mujer extranjera que… 39; s no como nosotros. ¿No puedes decir que ella no es israelita?

Rut 2:7 Y ella dijo: 'Por favor, déjame espigar y recoger después de los segadores entre los poleas.' Y ella vino y ha estado desde la mañana hasta ahora, aunque descansó un poco en la casa.”

Cada campo tenía una casita o cobertizo donde alguien podía salir del sol a descansar un poquito. Y lo que esta sirvienta está diciendo aquí es que ella había estado allí trabajando muy duro toda la mañana hasta este punto, solo tomando un pequeño descanso en el cobertizo. De lo contrario, ha estado trabajando duro.

Rut 2:8-9 Entonces Booz dijo a Rut: Escucharás, hija mía, ¿verdad? No vayas a espigar en otra ni os vayáis de aquí, sino estad cerca de mis doncellas. Vuestros ojos estén en el campo que ellas sieguen, y id tras ellas. ¿No he mandado yo a los jóvenes que no os toquen? Y cuando tengáis sed, id a las vasijas y beban de lo que han sacado los jóvenes».

Entonces, aquí vemos a Booz' y el primer encuentro de Ruth. Nótese que primero averiguó acerca de ella todo lo que pudo por medio de su sirviente. Y luego, sin ningún saludo grabado, comienza a darle órdenes. Primero dice, «¡Ahora escucha!»

La construcción inglesa, aquí, suena como si él estuviera mirando hacia abajo o hablando con ella. Pero, en hebreo, no es exactamente así. Es más como esto: «Estos son tiempos peligrosos, por lo que debe escuchar mis instrucciones con atención para no meterse en problemas». Él la está ayudando, no la está regañando ni nada por el estilo. Él le está dando una advertencia muy amable y diciéndole que sabe de lo que está hablando.

Su preocupación inmediata es Ruth, su seguridad y algunas otras cosas. Entonces, él le da instrucciones. Es muy interesante que Booz' el discurso a Rut son casi todos mandamientos—básicamente seis mandamientos aquí en los versículos 8 y 9. Quiero repasarlos contigo ahora.

También quiero llamar tu atención sobre el hecho de que cuando él habla con Ruth, él no menciona su extranjería en absoluto. Él la llama, «mi hija». La primera vez que la conoce, ya está al mismo nivel que Naomi en aceptarla.

Ahora las seis cosas que él le dice que haga o no haga, son muy interesantes. Él da estos mandatos. Debes recordar que Booz es un tipo de Cristo, y él es el amo y señor. Él tiene el control total de la situación. Es el agricultor y labrador. Él es el que tiene el control total de la cosecha. Entonces, él sabe lo que ella debe hacer y le da instrucciones claras al respecto.

Esto es el equivalente a Cristo diciéndonos: «No recojas alimento espiritual de ninguna otra fuente». No intentes obtener tu alimento espiritual de algún campo contaminado. Su porción del campo es suya, pero el resto no es suyo. Hay otras partes del campo donde hay comida «contaminada» (no tan buena ni de tan alta calidad como en Su campo). Entonces, Booz le está diciendo a Rut que «si quieres estar entre mis mujeres y tener la oportunidad de cosechar, tienes que quedarte aquí en mi porción del campo».

Esto es igual a, «Compañerismo con otros miembros de la iglesia de Dios, no del mundo». Ahora bien, esto no es del todo excluyente. Obviamente, tenía que irse a casa, tenía que salir del campo de vez en cuando. Pero, él estaba diciendo que estás más seguro cuando te mantienes dentro del compañerismo de la iglesia de Dios. Él le está diciendo que tenga comunión con mentes afines.

Esencialmente, esto significa que la vida gira en torno a la iglesia de Dios. Tus ojos están donde está tu enfoque. Su enfoque debe estar en Su campo. Su campo es donde recoges tu sustento espiritual. Su campo es también donde tienes tu comunión espiritual. Y entonces, él está diciendo que si quieres estar entre mis mujeres, ella tendrá que mantener sus ojos enfocados en su parte del campo. Si tu mirada se desvía hacia otro lugar, te vas a meter en problemas.

Esto es equivalente a seguir buenos ejemplos entre los hermanos. Así como Pablo dijo que lo siguiéramos como él sigue a Cristo, esto es decir: «Seguid a las otras jóvenes, id tras ellas, y mirad lo que hacen; observad sus vidas, y haced el bien».

Los jóvenes equivalen al ministerio. Ellos son Sus siervos. Y ha mandado que los jóvenes no la toquen. Por supuesto, la implicación es sexual, pero para nosotros, lo que debemos sacar de esto espiritualmente, es que se supone que el ministerio es amable y apropiado para con el pueblo de Dios. No deben «enseñorearse» de ellos, ni aprovecharse de ellos. No deben tratarlos con dureza. Él había ordenado al ministerio que fuera amable y correcto con la gente.

1. No espigues en otro campo.
2. Mantente cerca de mis jóvenes.
3. Que tus ojos estén en (mi) campo.
4. Y ve tras ellas (las mujeres jóvenes).
5. Los jóvenes no te tocarán.
6. Beber de lo que han sacado los jóvenes.

Esto es lo mismo que aprender de la enseñanza inspirada de los siervos de Dios. Ahora, dice, «lo que los jóvenes han dibujado». Dios ha inspirado a los jóvenes: el ministerio. Oramos y esperamos que lo haga. Pero él le dice a ella, como joven cristiana, que aprenda de lo que Él ha inspirado que el ministerio enseñe.

Entonces, hay muchos buenos consejos en esa pequeña sección. Y es mucho para ella haber asimilado todo de un solo golpe, pero la mantendría a salvo y en el camino correcto. Por supuesto, Jesucristo hace esto por nosotros, dándonos un libro completo de instrucciones. Y Él quiere que los sigamos porque ellos nos mantendrán en el camino correcto y nos mantendrán en camino hacia la cosecha.

Rut 2:14-23 Y Booz le dijo a la hora de la comida: » Ven aquí, y come del pan, y moja tu pedazo de pan en el vinagre». Entonces ella se sentó al lado de los segadores, y él le pasó grano tostado; y ella comió y quedó satisfecha, y reservó un poco. Y cuando ella se levantó a recoger, Booz mandó a sus criados, diciendo: Dejadla recoger aun entre las gavillas, y no la echéis en cara. También dejad que caiga para ella grano de los manojos; dejadlo para que ella lo recoja, y no la reprendas.

Y ella espigó en el campo hasta la tarde, y desgranó lo que había espigado, y fue como un efa de cebada. Entonces ella lo tomó y se fue a la ciudad, y su suegra vio lo que había recogido. Entonces ella sacó y le dio lo que había guardado después de haber estado satisfecha. Y su suegra le dijo: «¿Dónde has espigado hoy? ¿Y dónde trabajaste? Bendito sea el que se fijó en ti». Así que le dijo a su suegra con quién había trabajado, y dijo: «El nombre del hombre con quien trabajé hoy es Booz». Entonces Noemí dijo a su nuera: «¡Bendito sea el Señor, que no ha dejado de ser bondadoso con los vivos y los muertos!» Y Noemí le dijo: Este hombre es pariente nuestro, uno de nuestros parientes cercanos. Rut la moabita dijo: «Él también me dijo: ‘Te quedarás cerca de mis jóvenes hasta que hayan terminado toda mi cosecha'». Y Noemí dijo a Rut su nuera: Es bueno, hija mía, que salgas con sus doncellas, y que no te encuentre gente en ningún otro campo. Y se quedó junto a las jóvenes de Booz, para espigar hasta el fin de la siega de la cebada y de la siega del trigo; y ella habitó con su suegra.

La implicación allá en el versículo 14 es que ella comió personalmente con Booz. Compartieron una comida. Tenían comunión juntos, Booz, Rut y los otros segadores estaban cerca. Él, durante este día de trabajo, le brindó instrucciones personalizadas, íntimas y especializadas. Todo eso se encuentra en esa sección, «Ven aquí y come del pan, y moja tu pedazo en el vinagre». Esta es una alusión muy interesante al Salmo 51, así como a la comida final de la Pascua donde mojó el sopera y se lo entregó a Judas Iscariote. Pero esta intimidad con Rut está desprovista del engaño que se encuentra en esas alusiones. Compartieron la comida, y la compartieron tan íntimamente que ambos estaban bebiendo del mismo tazón.

Entonces, él ya la ha aceptado hasta el punto en que le está dando instrucciones personales y su tiempo.

Él también agregó a su lonchera de sus propias provisiones. El grano tostado que le dio habría sido un lujo para ella, una pobre mujer. Eran delicias de la mesa del rey, por así decirlo. Esto también trae a colación otra alusión con respecto a la mujer gentil que dice: «¿No lamen los perros las migajas que caen de la mesa del Señor?» Aquí, Rut es una gentil, tal como lo era la mujer sidonia. Así que están sucediendo muchas cositas interesantes aquí.

Luego, da dos pasos más con ella: les dice a sus jóvenes que ella puede recoger incluso entre las gavillas, y que el grano debía ser dejado caer deliberadamente para que ella lo recogiera. Por lo tanto, estos estaban más allá de los límites de la generosidad y eran cosas que no necesariamente tenía que hacer. Pero él quería que ella tuviera un exceso de comida. Él quería que ella tuviera, como dice en Lucas 6:38, apretada, remecida y rebosante. Es el mismo personaje aquí quien está haciendo eso y proveyendo tanto para ella.

Entonces, esa noche después de un arduo día de trabajo de espigar, encontró que tenía un efa de cebada que ella había vencido. Esto es probablemente un poco más de un bushel de grano. Así que tenía aproximadamente nueve galones secos de cebada molida, que fue suficiente para al menos dos semanas o un poco más para ella y Naomi. Ella tenía bastante. Ese fue un día de trabajo bastante exitoso. Y es por eso que Noemí dice: «¿De dónde espigaste hoy que trajiste tanto a casa?»

Y además de todo eso, Booz dijo: «Puedes quedarte aquí durante toda la temporada de la cosecha». Entonces, no solo le proporcionó sus rebuscos ese día, que podría durar al menos un par de semanas, sino que también la mantuvo durante todo el período de la cosecha. No iba a pasar un día en el que ella fuera a pasar hambre de nuevo. Él le daría sustento para cada día de la cosecha.

Ahora, Noemí comprueba que esta es la mejor situación para ambos. «¡No vayas a otro campo! Él también es un pariente cercano, capaz de ser un redentor. Entonces, quédate allí. No hay mejor proveedor y patrón que Booz». Ella no querría asociarse con nadie más. Una vez que llegas al gran momento, no quieres bajar la escalera en absoluto.

Eso es lo que había hecho Ruth. Se había ido al mejor soltero de toda la comunidad. No solo el que tiene más dinero y podría mantenerla, sino también el que tiene el mejor carácter.

El siguiente pasaje es después de que promete redimirla.

Rut 3:15-17 También dijo: Trae el chal que llevas puesto y sujétalo. Y cuando ella lo tomó, él midió seis efas de cebada, y lo puso sobre ella. Luego se fue a la ciudad. Entonces, cuando llegó a su suegra, le dijo: «¿Eres tú, hija mía?» Entonces ella le contó todo lo que el hombre había hecho por ella. Y ella dijo: «Estos seis efas de cebada me dio, porque me dijo: ‘No vayas a tu suegra con las manos vacías'».

Él la envía a casa con seis efas de cebada; esto es cerca de siete bushels, o 54 galones secos. Esa es una gran cantidad. Esto te muestra la maravillosa actitud de Booz de darle bendiciones con tanta generosidad, mucho más de lo que jamás hubiera imaginado obtener durante toda una semana. Si recogía alrededor de un efa por día, entonces seis efas equivalían a una semana completa de trabajo si se mantenía a ese ritmo. Y, Filipenses 4:19 dice algo en este sentido:

Filipenses 4:19 Y mi Dios suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.

Eso encaja perfectamente con el personaje de Booz.

II. BOAZ COMO JUEZ JUSTO

Volvamos de nuevo al libro de Rut. El siguiente pasaje se remonta a cuando él le había dado todas esas instrucciones, y luego,

Rut 2:10-13 Entonces ella se postró sobre su rostro, se inclinó a tierra y le dijo , «¿Por qué he hallado gracia en tus ojos, para que me mires, siendo yo extranjero?» Y Booz respondió y le dijo: «Me ha sido completamente informado, todo lo que has hecho por tu suegra desde la muerte de tu marido, y cómo has dejado a tu padre y a tu madre y la tierra de tu nacimiento, y has venido a un pueblo que no conocías. Jehová te pague tu obra, y te sea recompensado con creces por Jehová Dios de Israel, bajo cuyas alas te has refugiado. Entonces ella dijo: Déjame hallar gracia ante tus ojos, mi señor, porque me has consolado y has hablado con bondad a tu sierva, aunque yo no soy como una de tus siervas.

Allí dice que había hablado al corazón de Rut. Él la había alcanzado en lo más profundo de su ser. Eso es lo que ella quería: quería aceptación, quería ayuda e instrucción, y él le había dado todo lo que necesitaba.

Así que Booz obviamente tiene conocimiento de Rut y sus actividades y carácter más allá de lo que el sirviente le había dicho antes. De hecho, al leer esto tienes la impresión de que Booz lo sabe todo. Tenía pleno conocimiento. Tenía todos los hechos. Y si fuera el mismo Cristo, diríamos que fue omnisciente. ¿Cuántas veces en los evangelios dice que Jesús sabía lo que había en su corazón? O bien, Jesús conocía a todos los hombres. O, Jesús sabía todas las cosas, o lo que sea. Pero Booz tiene algunos de los mismos atributos. Y debería hacerlo, porque es el tipo de Cristo.

Y luego, en el versículo 12, hace un juicio basado en su conocimiento perfecto. Y, su juicio es que Dios la bendecirá, la recompensará por sus sacrificios y sus obras. Y este juicio que hace es una articulación de su favor. ¿Y qué es el favor? ¿Qué es el favor de Dios? Gracia. Podría haberse escrito con la misma facilidad: «¿Por qué he hallado gracia ante tus ojos?»

Entonces, Booz extiende gracia a Rut.

Ahora, solo necesito señalar que a pesar de que ella es consciente de su extranjería, porque lo menciona dos veces, «porque soy extranjera», en el versículo 10; y «aunque no soy como una de tus siervas», en el versículo 13. No lo menciona en absoluto. De hecho, la alaba por tener convicciones tan fuertes que es capaz de abandonar su tierra natal para unirse a personas que nunca antes había conocido.

Y esto se parece mucho a Jesús& #39; instrucción en Lucas 14:26 donde dice: «Si quieres ser uno de mis discípulos, debes odiar a la madre, al padre, a la hermana, al hermano, etc.» Y Ruth fue un modelo de esta virtud. Ella estaba dispuesta a abandonar a su familia mundana para venir a Israel y luego a la iglesia.

Ahora, en el capítulo tres, quiero señalar esto también: el versículo 2 es importante ya que prepara el escenario para Booz& #39; papel en todo este capítulo.

Esta es Noemí hablando:

Rut 3:2 «Ahora bien, Booz, cuyas doncellas estabas con vosotros, ¿no es pariente nuestro? De hecho, él está aventando cebada esta noche en la era.

Él está aventando. Evidentemente, en Israel, el trabajo del jefe era aventar el grano trillado. aventar es limpiar el grano tomando el grano trillado y arrojándolo al viento, el cual se lleva la paja y permite que el grano vuelva a caer donde se puede recoger.

Entonces, Booz es se muestra separando el trigo (o la cebada) de la paja. Es un cuadro de juicio.

Aquí Juan el Bautista está hablando:

Lucas 3:16-17 Respondió Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo con agua; mas viene uno más poderoso que yo, al cual yo no soy digno de desatar la correa de su calzado. Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. Su aventador está en su mano, y limpiará a fondo su era, y recogerá el trigo en su granero, pero quemará la paja en fuego inextinguible».

Lo que estamos viendo aquí es que Booz, en este capítulo, es el juez. Él va a hacer un juicio muy significativo. Él va a separar el trigo de la paja. De hecho, diríamos que él será quien decida en un evento que decidirá el destino de Ruth. Él es el juez. Su decisión es el punto central más importante de su vida.

Rut 3:6 Entonces ella bajó a la era e hizo conforme a todas las instrucciones de su suegra.

Ahora, en este caso, Naomi es la iglesia. Y Rut es la cristiana haciendo lo que la iglesia le ha instruido que haga.

Rut 3:7-11 Y después que Booz hubo comido y bebido, y su corazón estaba alegre, fue a acostarse al final del montón de grano; y ella se acercó suavemente, le descubrió los pies y se acostó. Ahora bien, aconteció que a la medianoche el hombre se sobresaltó y se volvió; y allí, una mujer yacía a sus pies. Y él dijo: «¿Quién eres?» Entonces ella respondió: «Soy Rut, tu sierva. Toma a tu sierva bajo tu ala, porque eres pariente cercano». Entonces dijo: Bendita seas del SEÑOR, hija mía, porque has mostrado más bondad [chesed = lealtad al pacto] al final que al principio, al no ir tras los jóvenes. hombres, sean pobres o ricos. Y ahora, hija mía, no temas. Yo haré por ti todo lo que pidas, porque toda la gente de mi pueblo sabe que eres una mujer virtuosa.

Entonces, Rut obedece al pie de la letra las instrucciones de Noemí, le ruega a Booz que la tome bajo su cuidado redimiéndola, y lo primero que hace es bendecirla. ¡hija!» Y luego elogia su bondad, su pacto de lealtad hacia él y hacia su familia adoptiva, la familia de Elimelec, por elegirlo a él en lugar de un hombre joven. Y, la idea aquí es que ella fue en contra del curso normal de este mundo. porque el curso normal de este mundo para una mujer joven sería casarse con un hombre joven o un hombre rico.

No se dejó influir por la buena apariencia juvenil ni por la riqueza. Pero hizo lo que tenía razón. Ella siguió la ley del pacto. La ley del pacto era que, como viuda, tenía que casarse con el pariente cercano. Y Noemí la había instruido en esto, y ella obedeció a Noemí al pie de la letra.

Y entonces Booz la alaba por seguir la ley. Él dijo que ella había mostrado lealtad al pacto en todo esto al elegir a Booz como su pariente más cercano y no a un joven de su propia fantasía.

Ella no siguió los dictados de su propio corazón, pero ella siguió lo que era correcto. Ella hizo lo que Dios quería que hiciera.

Entonces, él la tranquiliza: «No temas», lo que me recuerda: «No temas manada pequeña, porque es tu Padre». Es un placer daros el Reino de Dios», lo cual dijo Jesús en Lucas 12:32. Él haría, dice, todo lo que ella le ha pedido. Él la redimiría.

Y luego hace otro juicio. Él la declara virtuosa. En cierto sentido, él la declara justa, lo cual logra la justificación.

Juan 14:13-14 «Y todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pides en mi nombre, lo haré.

Y eso es lo que Booz le dijo a Rut: «Haré por ti todo lo que pidas. «

III. BOAZ COMO REDENTOR AMOROSO

Rut 3:18 Entonces ella dijo: «Quédate quieta, hija mía, hasta que sepas cómo resultará el asunto; porque el hombre no descansará hasta que haya concluido el asunto hoy».

Noemí conoce a Booz. Ella ha tenido experiencia con él cuando ambos eran más jóvenes antes de partir para Moab. dice, aquí, es el equivalente de las muchas veces en la Biblia que se nos dice que una vez que Dios dice algo, Él lo hace. Se cumple.

Isaías 46:11 Ciertamente he hablado

Y de la misma manera, dijo eso a Rut. Noemí dice que ese es el el carácter del hombre. Si él dice que va a hacer algo, puede estar seguro de que no descansará hasta que lo haga.

Y así, tiene una determinación tenaz e implacable: Cristo lo hace. ;traernos a Su Reino. Es Su principal deseo. Y Él está trabajando día y noche para redimirnos de este mundo. Y eso es lo que Él hace siempre.

Juan 14 :1-3 «No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en Mí. En la casa de Mi Padre muchas moradas hay; si no fuera así, te lo hubiera dicho. Voy a preparar un lugar para ti. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo; para que donde yo estoy, vosotros también estéis.

Juan 17:19 «Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.

Juan 17 :24 Padre, aquellos que me diste, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me amaste desde antes de la fundación del mundo.

Hebreos 6:19-20 Esta esperanza la tenemos como ancla del alma, segura y firme, que penetra hasta la presencia detrás del velo, donde el precursor entró por nosotros, Jesús, hecho Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

Hebreos 7:22-27 …por tanto más Jesús se hizo fiador de un mejor pacto. También había muchos sacerdotes, porque la muerte les impedía continuar. Pero Él, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable. Por tanto, también puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, ya que vive siempre para interceder por ellos. Porque tal Sumo Sacerdote nos convenía, santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo, porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.

Hebreos 10:19-23 Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, y teniendo un Sumo Sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. Mantengamos firme la profesión de nuestra esperanza sin vacilar, porque fiel es el que prometió.

Esa es la seguridad que Booz le dio a Rut, y Noemí también le dio a Rut: que Booz no se quede quieto hasta que haya comprado su redención.

Rut 4:1-11 Booz subió a la puerta y se sentó allí; y he aquí, pasó el pariente cercano de quien Booz había hablado. Entonces Booz dijo: «Ven a un lado, amigo, siéntate aquí». Así que se hizo a un lado y se sentó. Y tomó diez varones de los ancianos de la ciudad, y dijo: Siéntense aquí. Así que se sentaron. Entonces dijo al pariente cercano: Noemí, que ha vuelto de la tierra de Moab, vendió el terreno que era de nuestro hermano Elimelec. Y yo pensé en informarte, diciendo: Cómpralo de nuevo en la presencia de los habitantes y de los ancianos de mi pueblo. Si lo redimieres, redímelo; pero si no lo redimieres, dímelo, para que lo sepa, porque no hay nadie sino tú para redimirlo, y Yo soy el próximo después de ti. Y él dijo: «Yo lo redimiré». Entonces Booz dijo: El día que compres la tierra de mano de Noemí, también la comprarás de Rut la moabita, mujer del muerto, para perpetuar el nombre del muerto por su heredad. Y el pariente cercano dijo: «No puedo redimirlo por mí mismo, no sea que arruine mi propia herencia. Redime tú mi derecho de redención para ti, porque yo no puedo redimirlo». Ahora bien, esta era la costumbre antiguamente en Israel acerca de redimir y cambiar, para confirmar cualquier cosa: un hombre se quitaba la sandalia y se la daba al otro, y esto era una confirmación en Israel. Por lo tanto, el pariente cercano le dijo a Booz: «Cómpralo para ti». Así que se quitó la sandalia. Y Booz dijo a los ancianos y a todo el pueblo: Vosotros sois testigos hoy de que he comprado todo lo que fue de Elimelec, y todo lo que fue de Quelión y de Mahlón, de mano de Noemí.Además, a Rut la moabita, viuda de Mahlón, la he adquirido por mujer, para perpetuar el nombre del muerto por su heredad, para que el nombre del muerto no sea borrado de entre sus hermanos y de su posición. en la puerta. Vosotros sois testigos hoy. Y todo el pueblo que estaba a la puerta, y los ancianos, dijeron: Testigos somos.

Boaz hace tal como Noemí había dicho que haría, conociendo su carácter.

Ahora, necesitamos saber que Booz no solo está determinado, sino que es cuidadoso, incluso estrictamente legal. Fíjate en lo que hace. Todo está hecho por el libro. Se asegura de que se sigan todos los formularios y no deja nada fuera. La transacción se realiza en la puerta donde se debían realizar los juicios. Tomó diez testigos para declarar por lo que estaba a punto de hacer. Le da al pariente cercano todas las oportunidades para cumplir con su deber. No oculta ninguno de los hechos a nadie. Presenta todos los detalles pertinentes para que todos tengan claro lo que está pasando. Incluso el breve discurso al final suena como un contrato.

Y Dios obra dentro de los límites que Él ha creado, para que nadie pueda acusarlo de tomar atajos, de ser injusto o de ser injusto. Porque nos ama, nos redime legalmente para que no haya duda de quién es de quién.

Isaías 1:27 Sion será redimida con justicia, y sus penitentes con justicia.

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Isaías 62:1-3 Por amor de Sión no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que salga como resplandor su justicia, y su salvación como una lámpara que arde. Los gentiles verán tu justicia, y todos los reyes tu gloria. Seréis llamados con un nombre nuevo, que la boca de Jehová nombrará. Serás también corona de gloria en la mano de Jehová, y diadema real en la mano de tu Dios. [mostrando tanto la determinación, la inquietud como si fuera, y la justicia por la cual Dios nos redime.]

Terminemos, entonces, con la conclusión feliz del asunto.

Rut 4:13 Entonces Booz tomó a Rut y ella se convirtió en su esposa; y cuando él se llegó a ella, el SEÑOR la concibió y dio a luz un hijo.

Rut 4:17 También las vecinas le pusieron un nombre, diciendo: Ha nacido un hijo a Noemí .» Y llamaron su nombre Obed. Él es el padre de Isaí, el padre de David.

Vale la pena señalar un último detalle mientras hablamos y pensamos en la cosecha de Pentecostés. Booz y Ruth se casan, tienen un hijo y le dan el nombre de Obed. El nombre Obed significa «Siervo de Dios» o «Adorador de Dios».

En otras palabras, el producto de Cristo y un cristiano convertido comprometido es un adorador y siervo de Dios. Este es el objetivo de la cosecha de Dios de las primicias: una nueva creación.

¿No es hermoso ver el fruto de la obra de Dios en nosotros?

RTR/rwu/ cah