Sermón: Buscando la voluntad de Dios (Parte cinco): Bondad

Sermón: Buscando la voluntad de Dios (Parte cinco): Bondad

Sabiduría en lo que es bueno
#1072
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 29-Oct-11; 80 minutos

Vaya a Buscando la voluntad de Dios (serie de sermones)

descripción: (hide) Una de las reglas no escritas en estilo es que el escritor no debe usar la misma palabra una y otra vez. En inglés vernáculo, no editamos tanto nuestras palabras y podemos tender a usar expresiones de relleno inútiles o sin sentido. Si usamos expresiones de relleno, nuestro discurso no es refinado ni discriminatorio. Palabras como ‘agradable’, ‘interesante’ y ‘bueno’ se usan a menudo como una comunión fática irreflexiva, que a veces tiene significados contradictorios. La palabra hebrea tob, que indica feliz, gozoso o placentero, tiene el mismo rango connotativo que el inglés, mientras que los sinónimos griegos aportan algunos matices diferentes, entre ellos "beneficioso" en efecto, «excelente intrínsecamente», y «perfecto para su propósito». El buen árbol en Mateo 7 y el siervo fiel en la Parábola de los Talentos fueron buenos porque cumplieron su propósito, haciendo lo que Dios los diseñó para hacer. Asimismo, Dios nos ha dado muchos dones espirituales y espera que seamos buenos administradores de estos recursos. Sólo Dios, en este tiempo, tiene la bondad intrínseca, en la que todo es provechoso en todos los sentidos, aunque inicialmente no lo parezca. En I Timoteo 4:4, ‘bueno’ se refiere a una cualidad que es intrínsecamente valiosa debido a su diseño especial. Pablo recomienda obras que todos considerarían éticamente buenas y beneficiosas. Todo lo que Dios hace encaja en esa categoría, incluido el castigo temporal que produce un bien último y permanente. Dios emplea la bondad cuando nos saca de la complacencia y nos dirige hacia el arrepentimiento. La bondad de Dios está ahí para aprovecharla si confiamos en Él. Tenemos que aprender a ser sabios en lo que es bueno, dándonos cuenta de que la bondad va más allá del cumplimiento de un grupo de reglas, sino que requiere un discernimiento piadoso.

transcript:

Cuando estaba aprendiendo el oficio de escribir cuando era mucho más joven, antes de que me aparecieran las canas, uno de los trucos que aprendí en la escritura y que la gente lo mirara y me dijera lo que pensaron fue que no debería usar la misma palabra más de una o dos veces en las proximidades, especialmente si no es una palabra común. La gente se dará cuenta si usa una palabra varias veces muy cerca, y pensarán en el escritor: «Bueno, ¿no conoce otra palabra que sea así? ¿Hemos llegado al final de sus habilidades?”

Por ejemplo, no desea describir el sofá marrón chocolate de la misma manera que describiría un labrador chocolate (perro). En el mismo aliento, no se hace. Un buen escritor encontrará otra palabra para un tono de marrón que hará que esta otra cosa que estás describiendo sea única. Entonces, dirías que el cuero era de un color java, o tal vez era marrón tierra, o te recordaba a la marga, o algo así como tierra recién removida. Esa es la forma en que funciona. Intenta ser creativo en la forma en que describe las cosas para no usar la misma palabra una y otra vez, porque se vuelve bastante redundante.

Sin embargo, cuando hablamos, no tendemos a editarnos a nosotros mismos. bastante bien Usamos la misma palabra una y otra vez.

Ahora, una cosa que me distrae (y ustedes, niños, me odiarán por esto) es que no soporto cuando los niños usan la palabra «me gusta». ; 15 veces en una oración.

«Sabes, fue como, y fui aquí, como, y como si fueran las 3 en punto, y como sabes, mis amigos también estaban allí, y, como. . . ¡Me gusta, me gusta, me gusta, me gusta! Mi cabeza va a explotar, como, ya sabes, eh. . . un petardo o algo. Solo soy quisquilloso en ese sentido, supongo.

Pero se ha convertido en una inserción sin palabras. Se ha convertido en el equivalente de “ya sabes”. «Fui a la tienda, ya sabes, y compré una coca cola allí, ya sabes, y, ya sabes, estaba buena». Creo que volveré allí y conseguiré otro, ¿sabes?». Es solo un relleno. No significa nada.

Él no te está preguntando si lo sabes o no. Él solo está reemplazando, ya sabes (¡lo usé yo mismo!)

Antiguamente solíamos usar palabras como “um” o “uh,” y todavía hacemos eso. Los usamos mucho. Pero también son palabras de relleno; sonidos de relleno: ni siquiera son palabras reales. Son solo sonidos. No significan nada. Estas palabras como “me gusta” o “um,” “ya sabes” “uh,” significar nada, absolutamente nada. Simplemente llenan el vacío en el flujo a medida que avanza diciendo lo que está tratando de decir.

Una persona de habla refinada, sin embargo, no usa rellenos (mucho). Los saca de su vocabulario, porque, bueno, ya sabes, um, como, uh, ¡suena bastante inculto! Me gusta. . . tú. . . De Verdad. . . no lo hagas . . saber. . . qué. . . tú eres. . . difícil. . . ¡decir! Eso. . . sólo. . . no. . . sonido. . . inteligente.

Tenemos otras palabras, palabras extremadamente usadas en exceso, en nuestro habla cotidiana que están descendiendo hacia la falta de sentido. Por ejemplo (puede que no te hayas dado cuenta de esto), la palabra “bonito” es bastante sin sentido. Incluso la palabra «muy» era muy buena; está bien; Muy bueno; fue muy agradable.

Además, la palabra “interesante” está descendiendo hacia el sinsentido porque preguntas: «Bueno, ¿te gustó la obra?» Y la respuesta es algo así como: «Fue interesante». o «Fue agradable». Quiero decir, realmente no significa nada. ¿Qué quieres decir con «fue interesante»? ¿Alguno de los actores olvidó una de sus líneas? ¿O te conmovió la obra? ¿Aprendiste algo de eso? ¿El dramaturgo de la obra enseñó alguna moraleja? ¿Había una moraleja en la historia? ¿Hay algo allí que no hubieras hecho tú mismo?

Esa es una especie de reacción, ya sabes, una persona educada querría que le preguntaran: «¿Cómo estuvo la obra?» en lugar de ser simplemente «interesante». Bien, por lo que mantuvo su interés. Eso realmente no me dice mucho. Una de estas palabras todavía tiene significado, y una persona discriminatoria las usará con cuidado cuando se le solicite, y solo cuando se le solicite. No los van a ametrallar simplemente porque él no ha pensado mucho más allá de «bien»; o «interesante».

Como dije antes, incluso tratamos de condimentar estas no-palabras, o estas palabras sin sentido, o más palabras sin sentido con la palabra, «muy». Entonces, «es muy interesante, como que hay niveles de interesante, interesante, muy interesante y nada interesante». Y eso es todo. Esa es toda la descripción que obtendrá.

Y creo que usamos estas palabras con tanta frecuencia, porque no estamos pensando lo suficientemente profundo como para pensar en una palabra mejor. Simplemente recurrimos a estas “palabras” como muleta. Y, sabes, Dios quiere que seamos personas reflexivas. Él quiere que hablemos palabras apropiadas. Y usar algo que no tiene sentido simplemente ya no es suficiente.

Piense en una puesta de sol: ¿Llamaría a algo que Dios creó para nuestro disfrute simplemente «agradable»? o “interesante”? ¡Hay algunas puestas de sol que son gloriosas! ¡Algunos que están radiantes! ¡Algunas que son pintorescas! Algunos que son rojizos, mientras que otros son más morados o rosados, en lugar de rojos o naranjas. Hay más palabras en inglés que “nice” o «interesante».

Estoy sacando algunas cosas de mi pecho, aquí, si no te has dado cuenta. Pero tengo una razón para hacerlo, porque otra palabra que se está deslizando hacia el sinsentido es la palabra «bueno». Todo es bueno. Sería interesante si por un día, lo digo en serio esta vez, contar, y tal vez incluso enumerar todas las veces que usamos la palabra «bueno». en un día, porque lo usamos todo el tiempo. Si hablamos o escribimos, seguramente debemos usar la palabra «bueno»; decenas de veces al día.

Y esta es la más frecuente, si alguien nos pregunta «¿Cómo estás?» A menudo decimos: «¡Bien! ¡Lo estoy haciendo bien!”. Ahora, esto es gramaticalmente sospechoso, porque los gramáticos tradicionales nos dirán que deberíamos decir, «bueno,» y no “bueno” en tales respuestas. Realmente no transmite mucho significado. No le dice mucho a la otra persona.

La mayoría de nosotros simplemente decimos, automáticamente, «¿Cómo estás?» “¡Bien!”

Y eso es todo. Simplemente lo hacemos pasar, como, «¿Cómo estás?» Ya sabes, «bien». «Bien».

Y, en realidad, no pensamos mucho en la respuesta. De hecho, incluso estamos dispuestos a mentir.

“¿Cómo estás?” “¡Bien!” ¡Y aquí es cuando no nos sentimos nada bien! No lo estamos haciendo nada bien; todo el día ha sido terrible, pero responden automáticamente, «Bien». Lo estás haciendo bien, cuando en realidad lo estás haciendo horriblemente. ¿Por qué no lo confiesas? Pero nosotros no. Automáticamente decimos: «Bien».

Entonces pensamos: «Bueno, me habría tomado un tiempo si realmente le dijera cómo me siento». Para empezar, tengo un leve dolor de cabeza; mis articulaciones se sienten un poco rígidas; Me desgarré un músculo de la pierna esta mañana al levantarme de la cama; una araña me mordió anoche, y me pica; me ha estado molestando todo el día; mi cabello no salió muy bien hoy; como puedes ver, estoy teniendo un mal día de cabello; el tráfico era enloquecedor; te detuvieron en la autopista; era como un estacionamiento; parecían horas antes de que llegáramos al trabajo; Llegué aquí a trabajar, finalmente, y la cafetera estaba quemada; alguien se había comido todas las donas; el jefe apiló diez veces más archivos en mi escritorio y los quiere listos hoy (¡Fuera de mi vista! ¡Necesito hacer esto!); Estoy preocupado por hacer nuestro próximo pago de hipoteca; el auto necesita aceite, y frenos, y tal vez los amortiguadores se están yendo; los niños necesitan frenos; Creo que el aire acondicionado se está estropeando en la casa; tendremos que reemplazar eso pronto; mi esposa me dijo que los suegros vienen a la ciudad; y mi pez dorado murió.”

Entiendo la breve respuesta, porque simplemente no quieres cargar a alguien con todas las cosas que realmente están pasando. Pero, “bien” no es la respuesta correcta y verdadera. Y lo hacemos de todos modos, mientras la “policía gramatical” debería detenerlo y citarlo por usarlo incorrectamente. Pero, ese soy solo yo. Soy editor.

“Bien” se ha vuelto bastante sin sentido en otros aspectos también. Si consultara un diccionario, probablemente encontraría que tiene varias docenas de significados. Pero eso depende del diccionario al que vayas. Si vas a un diccionario junior, solo obtendrás unos pocos, pero si vas a algo como el Diccionario de Oxford, obtendrás una lista completa de definiciones de «bueno». La mayoría de ellos lo dividen en media docena de significados principales. Miré en miriamwebster.com anoche solo para ver cuántos tenían allí. Y eso es lo que hicieron: lo desglosaron en siete u ocho significados principales para la palabra «bueno». Pero luego, procedieron a desglosarlo más en unos 30 significados para la palabra «bueno»; todos los pequeños matices de la misma. Entonces, después de 30 definiciones, comienza a sentir que esta palabra puede significar cualquier cosa, porque se usa de manera muy amplia.

Luego, hace clic en el botón de diccionario de sinónimos en el sitio web del diccionario, y literalmente te da cientos y cientos de palabras que podrían usarse en lugar de «bueno».

Entonces, puede definirse tan ampliamente que tiene muy poco significado.

Ahora , en su base, “bueno” implica algo positivo: bien hecho, útil o agradable. Si tuviera que darle el significado más general de todos, diría que es «Positividad»: algo que es bueno; positivo.” Todas las otras definiciones tienden a acumular estas cosas e ideas de positividad. Es como si hubiera una balanza, y de este lado es positivo, mientras que del otro lado es negativo. Y cuando es bueno, es en este lado positivo, y no en el lado negativo. Entonces, ese es el entendimiento general.

Pero, incluso esto se está erosionando en nuestro idioma y en la forma en que lo usamos. Si usted fuera a Sears, a su ferretería local, oa cualquier tipo de tienda, tal vez incluso una tienda de abarrotes, venden productos de diferentes calidades.

Usemos una aspiradora como ejemplo. Tendrán una “buena” aspiradora, así como un “mejor” aspiradora. Y luego tendrán su “mejor” aspiradora. Y, los precios suben proporcionalmente. ¡Pero sabe que si compra la buena aspiradora, en realidad obtendrá la de menor calidad! Entonces, en ese sentido, “bien” significa «malo».

No sé si ha comprado alguna de estas cosas buenas, pensando que está ahorrando dinero, pero en realidad ha comprado algo que está apenas por encima de la línea de base básica de trabajo. . Es probable que sea un pedazo de chatarra. Y por lo general dices: «Bueno, no quiero gastar mucho dinero en lo mejor, así que compraré el mejor». Así que es un poco mejor que el bueno, pero ¡El bueno es malo! Es basura. Entonces, ¿qué tan bueno es el mejor si el bueno es malo?

¿Ves cómo esta comprensión de lo que es «bueno» se ha erosionado en algo eso no es bueno. Entonces, bueno en realidad significa lo opuesto a bueno. Significa malo. Significa que no durará, no hará el trabajo, no es beneficioso y al final no es positivo. Bueno es malo.

Entonces, ¿qué es «bueno»?

Mi suegro describe lo que ha sucedido, aquí, con respecto a la palabra «bueno», y muchas otras cosas porque él también es un loco del lenguaje, como yo lo soy. Dice que esto es lenguaje en manos de las masas. O, como me gusta corregirlo mentalmente, lenguaje en boca de las masas, o las masas.

Todo está involucionando a medida que avanzamos en el tiempo.

De todos modos, como probablemente se haya dado cuenta, esta es la quinta entrega de mi serie de sermones sobre «Buscando la Voluntad de Dios». Estas cosas se basan en Efesios 5:17, que dice: «Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor».

Mi objetivo en todos estos sermones es presentar uno de los rasgos del carácter de Dios en cada sermón, para que al verlo en Él y en las Escrituras, podamos determinar mejor cuál es Su voluntad en cualquier situación, ya que Él hace todas las cosas de acuerdo con Su voluntad. Entonces, si lo vemos en acción, sabemos que Él actuó de acuerdo a Su voluntad. Luego podemos aplicarlos en nuestras propias situaciones y aprender a actuar y reaccionar como Él lo hace en nuestro trato con las personas, especialmente entre nosotros. Esta es mi meta, aquí.

Aprender lo que es Dios, aprender Sus cualidades, tomarlas en nuestras mentes y hacerlas surgir en nuestras relaciones con los demás. Así que, como probablemente te habrás dado cuenta, el sermón de hoy es sobre la bondad de Dios.

Ahora, la Biblia no contiene lo que yo llamaría una escritura de definición para el bien o la bondad. Me encantan las escrituras de definición porque son agradables y concisas. Nos dicen la comprensión básica de la Biblia sobre esos temas. Hay varios alrededor. Es posible que desee anotarlos si aún no los ha aprendido de memoria.

La definición de fe se encuentra en Hebreos 11:1. “La fe es la certeza de lo que se espera; la evidencia de las cosas que no se ven.” Esa es buena. Esa es una muy buena definición de fe. No es la definición completa de la fe, pero nos pone en marcha y pone muchas cosas que debemos buscar en nuestra comprensión de la fe.

Y luego, está I Juan 5: 3. ¿Que es el amor? El amor de Dios es guardar Sus mandamientos.

I Juan 3:4 es, “El pecado es infracción de la ley” o “anarquía” como lo tienen típicamente las versiones más nuevas.

Tenemos en Romanos 1:16 la definición del evangelio. «El evangelio es poder de Dios para salvación». Nuevamente, ese no es el entendimiento completo del evangelio, pero es un muy buen lugar para comenzar.

También tiene la obra de Dios que se encuentra en Juan 6:29. La obra de Dios es creer en Él.

Por supuesto, quizás la escritura de definición más famosa en las iglesias de Dios se encuentra en Juan 17:3: Es conocer a Dios y a Su Hijo Jesucristo.

Ahí tienes un puñado de escrituras de definición. Pero, no hay una escritura de definición de “bondad” en la Biblia. Incluso estas escrituras de definición que les di no son la última palabra sobre estos temas, porque la Biblia aclara estas cosas, «Un poco aquí, un poco allá». Tenemos que profundizar un poco más. Pero son una buena base para nuestro estudio.

Entonces, una vez que no hay una escritura de definición para comenzar, a menudo es bueno mirar las palabras que se traducen a nuestra palabra en inglés “bueno&rdquo ; o «bondad». Las palabras hebreas y griegas para ellos pueden ser útiles. Pasaré bastante tiempo en este sermón discutiéndolos. Pero quizás no sean lo suficientemente útiles sin una gran cantidad de explicaciones.

La palabra hebrea para bueno es “tob,” lo que significa, «agradable, valioso, adecuado o moralmente justo». Y estos son los significados básicos de nuestra palabra en inglés “bueno” también. Por lo tanto, no hemos progresado mucho, todavía. También debo agregar que, al igual que nuestra palabra, tiene connotaciones tanto físicas como espirituales, y se usa de manera muy amplia en el Antiguo Testamento muchas, muchas veces. No nos queda mucho para continuar allí.

Sin embargo, las tres palabras griegas que se usan para el bien o la bondad son, “agathos,” “chrestos” y «calos». Estos son mucho más útiles.

Agathos es física o moralmente beneficioso en efecto. Esta es una connotación importante, un pequeño matiz que necesitamos. También podríamos decir que es perfecto para su propósito.

Chrestos implica amable, agradable o benigno. Es por eso que a menudo se traduce como “amable”. Hay otro término relacionado, chrestotes, que significa bondad.

Calos literalmente significa hermoso. Esto nos da una base bastante buena para entender la palabra. Calos se usa en el sentido de excelencia o de valor intrínseco. Y eso es lo importante de entender aquí entre agathos y calos. Agathos es beneficioso en efecto, mientras que calos significa intrínsecamente excelente. Tiene valor intrínseco. Hay algo bueno en sí mismo.

Hoy no vamos a hablar [mucho] sobre chrestos. En su mayor parte lo ignoraremos. Sin embargo, habrá una pequeña sección al final donde entra. Principalmente estamos interesados en agathos y calos, y la diferencia entre ellos.

Por favor, diríjase a Mateo 7. Comenzaremos con agathos en el Nuevo Testamento y mostrar cómo se usa. Iremos a calos un poco más tarde. Finalmente tocaremos otra palabra que está relacionada con agathos, para que podamos hacernos una idea de cómo la Biblia quiere que veamos estos términos.

Este pasaje proviene del Sermón del Monte donde Él está hablando de conocer a los falsos profetas por sus frutos.

Mateo 7:17 «Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos.

Bueno en ambos casos, el buen árbol y el buen fruto, es la palabra agathos. Lo que Jesús está tratando de transmitirnos aquí es que el árbol es bueno, porque cumple su propósito. para lo que fue diseñado. Un buen árbol hace aquello para lo que Dios lo creó. Él diseñó un árbol para crecer y florecer, pero sobre todo lo diseñó para producir buenos frutos, frutos que nutren, para el beneficio de una persona que pueda participar de él o incluso de un animal. O, también es bueno para sí mismo en que deja caer su fruto en la tierra, y entonces brotarán buenas semillas y producirán otro árbol. mi. Por lo tanto, está realizando las cosas para las que fue diseñado. Y lo está haciendo bien, como Dios manda.

Entonces, es bueno porque produce un beneficio que va a la par de su propósito; está haciendo aquello para lo que fue diseñado. Una cosa es buena, como un árbol o una fruta, cuando hace aquello para lo que fue diseñada. Este es el punto principal a recordar.

También en Mateo 25, voy a leer algunos versículos aquí. (Todavía estamos interesados en agathos, aquí.) Esto es parte de la Parábola de los Talentos.

Mateo 25:19-21 «Después de mucho tiempo vino el señor de aquellos siervos y se estableció Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor, cinco talentos me entregaste; mira, he ganado otros cinco talentos sobre ellos. el señor le dijo: 'Bien hecho, buen y fiel siervo; fuiste fiel en lo poco, te haré señor sobre mucho. Entra en el gozo de tu señor.'”

Otra vez, bueno, como en “buen y fiel siervo” es agathos. Y aquí, un hombre, no un árbol, o una fruta, se llama bueno. Entonces, un hombre también podría ser bueno en el sentido de agathos. Aquí, él es un buen y fiel servidor. Es bueno porque cumplió con las tareas que su amo le había encomendado. Su maestro había dicho: «Quiero que tomes estos talentos y quiero que los uses». Y, tendría una contabilidad cuando regresara. Este sirviente en particular lo tomó en serio; se ocupaba de sus asuntos; lo hizo correctamente de la manera en que se le había instruido que lo hiciera; y cuando el maestro volvió y le preguntó la cuenta de ello, le mostró que en realidad había hecho lo que se le había pedido. Se le había pedido que produjera más de lo que tenía, y así lo había hecho. Lo había duplicado. Y ahora, sus cinco talentos habían sido aumentados a diez.

Así como el árbol era bueno para hacer lo que estaba destinado a hacer, aquí un hombre es llamado bueno porque hizo lo que tenía que hacer. se le ha pedido. Sus acciones fueron beneficiosas para el crecimiento, por lo que fue un buen hombre en el sentido de ser obediente a las órdenes e instrucciones de su maestro.

Sus obras, podríamos decir, estaban en conformidad con lo esperado. de él. Eran agradables a su amo, y eso lo hacía bueno a los ojos de su amo. Entonces, tenemos agathos, lo que implica que tiene un efecto beneficioso; lo que se produce es bueno; es perfecto para la instrucción que la persona debía hacer.

Ahora entendemos aquí que Jesús quiere que saquemos una lección moral y espiritual de esto. No es solo el hecho de que le habían dado dinero o talentos, y se suponía que debía trabajar con ellos hasta que el maestro regresara. Él quiere que entendamos la idea de que Él nos ha dado muchas cosas, muchas gracias, muchos dones, no necesariamente dinero. Pero que Él nos ha dado Su Espíritu; Él nos ha dado oportunidades; Él nos ha dado todas estas cosas y nos ha dicho que trabajemos con estas cosas hasta que Él venga. Por lo tanto, se supone que debemos ser buenos y agradables a Su vista, buenos y fieles siervos de Él, al cumplir con las tareas requeridas que Él nos ha encomendado.

Y así, cuando Él regrese, con suerte Él nos dirá: «¡Bien hecho, buen y fiel servidor! Porque has tomado lo que te he dado y lo has aumentado”, es decir, has crecido y vencido; has producido el fruto que Él quiere ver en ti.

Hay, obviamente, una superposición entre la bondad física y la bondad moral (O podrías decir que las implicaciones o connotaciones físicas y morales de agathos ). No es solo ser bueno físicamente, sino también espiritualmente. Ambos sugieren cumplir con éxito un propósito beneficioso.

Él nos da algo bueno que hacer, y es nuestro trabajo ser buenos cristianos y hacerlo.

Sin embargo, no hemos terminado. con agathos todavía, porque hay otra persona en el universo que también se llama buena, no solo cosas, no solo hombres, sino que Dios mismo también se llama bueno. Por favor regrese a Mateo 19, acerca del joven rico.

Mateo 19:16 Y he aquí, vino uno y le dijo: Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener vida eterna?»

Y Jesús’ respuesta es lo que queremos, aquí.

Mateo 19:17 Entonces él le dijo: «¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino uno, es decir, Dios. Pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.»

Así es como él y nosotros podemos ser buenos. Esta es la tarea que se le había encomendado, y él mismo podría, entonces, ser una buena persona, un buen hombre, a los ojos de Dios al guardar los mandamientos.

Nos estamos enfocando en el hecho de que Jesús dijo que Dios es bueno. Y en verdad, sólo Dios es bueno. Los hombres pueden ser buenos en ciertos parámetros estrechos, pero Dios es bueno todo el tiempo. Entonces, Dios no tiene parámetros, por así decirlo, sobre Su bondad. Él es refulgentemente bueno. Él es abundantemente bueno. No hay nada malo en Él. Todo está bién. Él es el único que es verdaderamente, plenamente, bueno. Todos los demás, aunque seamos buenos aquí y allá, tenemos nuestros problemas. Pero, Dios no tiene problemas como este. Él es bueno hasta la médula.

Entonces, todo lo que hace es perfectamente beneficioso en todos los sentidos. Eso es lo que Él está tratando de decirnos aquí. Todas las instrucciones de Dios, todas las acciones de Dios, todo lo que Dios hace es perfectamente beneficioso. Nunca hay ningún indicio o olor a maldad en nada de lo que Él hace. Dios es total e irrevocablemente bueno. Nos cuesta entenderlo. Pero, así son las cosas.

El joven rico debería haber tomado una lección de eso cuando Jesús le dijo que guardara los mandamientos. El joven responde: «Yo he hecho todas estas cosas», y Jesús le responde: «Está bien, adelante, vende lo que tienes y dáselo a los pobres». Bueno, debería haber entendido que Jesús le estaba dando instrucción, instrucción perfecta y beneficiosa, para que pudiera confiar en que si realmente lo hacía, entonces sí entraría en la vida. Pero él no tomó la pista, por así decirlo. No captó la insinuación de que lo que Jesús le estaba diciendo era la verdad absoluta y totalmente bueno en su aplicación a él.

Todas las palabras de Dios, todas las acciones de Dios, siempre producen el resultado deseado. efectos positivos. Eso es “agathos” como se aplica a Dios. Entonces, cada vez que Dios hace algo, cada vez que dice algo, siempre produce el bien que Él desea. De principio a fin, desde Sus motivos hasta los productos terminados, Dios es perfectamente benéfico.

Y esto es importante. Incluso si un mandato o un acto de Dios no parece ser deseable o útil desde nuestra perspectiva, si proviene de Dios, finalmente producirá un final positivo. Y eso es lo que tenemos aquí en la historia del joven gobernante rico. El joven rico no vio el mandato de Cristo de ir y vender lo que tienes como algo positivo, deseable o útil. Pero, al final, lo hubiera sido, si hubiera tomado a Jesús’ mando como una búsqueda personal para hacer esto, para ir y vender lo que tenía; habría producido los buenos y benéficos resultados no sólo a los que ayudaba, sino también a sí mismo espiritualmente. Habría podido deshacerse de todo lo que lo detenía y podría haber avanzado en su relación con Dios. Pero no lo hizo.

Él no vio que las acciones de Dios en este punto en particular, es decir, Jesús’ orden de ir y vender lo que tienes, fue bueno. Él no lo vio de esa manera en absoluto. Lo vio como algo negativo. Lo vio como algo malo, por eso se negó a hacerlo. «¡Eso es algo malo! ¿Por qué debo vender lo que tengo? ¿Por qué debo regalar toda mi sustancia? ¿Eso no me dejará empobrecido? ¡Tendré que pedir limosna en la calle!”. Pero Jesús vio en Su perfecta sabiduría que esto era exactamente lo que ese hombre necesitaba en ese momento.

Y aunque al principio le pareció malo, al final habría sido bueno.

Incluso si un mandato o un acto de Dios no parece “parecer” es la palabra importante aquí: desde nuestra perspectiva, desear o ayudar, si proviene de Él, finalmente producirá un final positivo.

Piense en esto en términos de su propia vida y las cosas que vas a través. Piensa en las cosas que nos enseña la Biblia. Nos dice una y otra vez que tomemos nuestra cruz, eso no es bueno desde nuestro punto de vista, duele tomar tu cruz y vivir con tu morir diario, por las cosas que estás pasando. Piensa en los sufrimientos. Piensa en sacrificarte. Piensa en todas esas cosas, las pruebas y las pérdidas, por las que hemos pasado y que han sido dirigidas por Dios. Todos estos son “malvados” en la superficie. Porque duelen, causan sufrimiento; nos hacen dudar a veces y desafían nuestra fe. Pero, Dios dice que al final ese es el tipo de cosa que produce un carácter excelente y piadoso. ¡Y, finalmente, la perfección!

Lea Hebreos 5, porque Él no le dio a Su Hijo nada diferente de lo que nos dice que pasemos. Él hizo el bien (por Su Hijo) al hacer cosas que muchas personas considerarían malas. ¡Él lo hizo hombre! ¡Él lo hizo convertirse en un siervo! ¡Él lo convirtió en una persona humilde! Él fue glorificado, pero Él lo hizo pasar a través de los pasos haciéndolo primero un espermatozoide; y luego un embrión, un feto y luego un bebé que no podía cuidar de sí mismo. Tuvo que pasar por la infancia y la adolescencia, y los años de la adolescencia, incluidos los granos y todas esas cosas que nos parecen tan degradantes. Pero había un propósito para ello.

Hebreos 5:7-9 [Jesús] quien, en los días de su carne, cuando había ofrecido oraciones y súplicas, con gran clamor y lágrimas a Aquel que pudo salvarlo de la muerte, y fue oído por su temor de Dios, aunque siendo Hijo, aprendió la obediencia por lo que padeció. Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen.

Entonces, Dios puso a Su propio Hijo a través de estos pasos: Le puso pruebas; permitió que Satanás lo tentara; quién sabe qué otras tentaciones tuvo a lo largo de su vida. Sabemos por Mateo 4 y Lucas 4 que Sus pruebas iban desde el hambre hasta pruebas de poder, dinero o prestigio; así como las pruebas y tentaciones diarias que tenemos como la niña bonita caminando por la calle (quién sabe lo que podría haber sido). Pero Dios dijo que es bueno para Él pasar por estas pruebas y tribulaciones y privaciones. Bueno le es escupir, patear, golpear, azotar, clavar en un madero y morir, cosas todas que no consideramos «buenas». Pero, su final justo y perfecto los hace buenos.

Eran buenos. Fue bueno que Él pasara por esas cosas.

Normalmente no miramos lo bueno de esta manera porque normalmente miramos las cosas que nos suceden como nos suceden. Pero, Dios dice que agathos en Su Palabra implica no solo que son buenos ahora, y puede que no lo sean; puede que no lo parezcan, pero al final tienen un propósito beneficioso. Es una forma de largo alcance de ver el bien. Es beneficioso en efecto. Y no sueles ver los efectos hasta bastante tiempo después.

Ahora, echemos un vistazo a «calos». La otra palabra que vamos a ver específicamente esta tarde.

Voy a hacer esto de la misma manera que lo hice con la palabra “agathos”. Voy a ir primero a lo que es bueno, y luego nos volveremos a Dios y Su bondad.

I Timoteo 4:4 Porque toda criatura de Dios es buena, y nada es debe ser rechazado si se recibe con acción de gracias.

Este es el que los protestantes y católicos y otros supuestos cristianos hacen tropezar, porque no entienden lo que Pablo quería decir. , aquí. Y si estudiaran la palabra “calos” que se usa aquí – «toda criatura de Dios es «calos»» – entonces entenderían que Pablo no estaba queriendo decir «limpio». Paul está hablando de calos, lo que significa, si recuerdan, «intrínsecamente bueno». Esto significa que hay algo excelente, algo hermoso, algo de valor que es innato dentro de esa cosa. Está en él por sí mismo por alguna razón, cualquiera que sea.

Aquí tenemos que las criaturas, destinadas a la alimentación, son buenas. En este caso, Pablo se está refiriendo a Génesis 1. ¿Recuerdas lo que sucedió en Génesis 1? En el principio Dios creó los cielos y la tierra. Y luego bajamos, y Dios creó esta cosa, y esa cosa, y esta otra cosa. Repasamos todo el capítulo y después de cada día, vemos que Dios vio que eso era bueno; y la tarde y la mañana fue (cualquiera) el día. Entonces, cuando Dios creó todo, cuando vio y dejó sus herramientas para el día y miró lo que había hecho, dijo: «¡Oye! ¡Esto es bueno! Lo que he hecho aquí es bueno.”

Cuando llegas al final de este capítulo, no solo dice que es bueno, sino que mira todas las cosas que había hecho y dice , “Estuvo muy bien”. Y así, cuando Dios hace una cosa, la hace intrínsecamente valiosa. Hay algo en esta cosa que Él ha creado que vale algo: hay una cualidad allí que Él específicamente puso en esa cosa en particular.

Entonces, en las criaturas que Él hizo para comer, una de las características intrínsecas buenas cualidades que Él puso allí, es que sería bueno para nosotros comer, para el cuerpo humano. El cuerpo podría nutrirse de él; obtener diversos nutrientes de él, y poder utilizarlo sin enfermarse, entre otras cosas. Una vez más, una de las buenas cualidades que puso en los animales limpios fue su capacidad para nutrirnos, y esto es algo bueno.

Esto es de lo que Pablo estaba hablando aquí. Él está diciendo que cada criatura que Dios hizo tiene bien en sí misma bajo Su diseño en Su creación. Entonces, Dios hizo todo con la más alta calidad; cada cosa que Él ha hecho tiene valor. Si Él hizo algo para comer, es un alimento de alta calidad para nosotros; es bueno para el hombre.

Sin embargo, si Dios no hizo algo para comer, y lo comemos de todos modos, eso no es bueno, porque Dios no puso en eso el valor intrínseco de ser alimento para la humanidad. Eso es malo, en realidad, porque va en contra de Su diseño. En realidad, nos estamos dañando a nosotros mismos, porque Él no diseñó esa cosa como alimento para nosotros. Bien podría ser, si hablamos de las cosas que nadan en el mar que son inmundas, que esas cosas están bien para las cosas que Él hizo para que las comieran. Pero, no para nosotros. Sólo hizo ciertas cosas para que comiéramos. Y cuando lo puso dentro de esa cosa, fue bueno para nosotros y para Su propósito. Pero si comemos algo que en la Biblia se llama inmundo, algo que Él no hizo para que lo comiéramos, entonces hemos hecho algo en contra del diseño de Dios, y eventualmente pagaremos el precio.

Cuando se trata de eso, Pablo está diciendo que no debemos negarnos a comer un alimento que Dios diseñó para comer. Alimentos limpios, cualquiera que sea su origen. Está hablando, aquí, de carne ofrecida a los ídolos. Él dice que aunque esa carne fue ofrecida a un ídolo, todavía es carne limpia que Dios hizo para comer; realmente no hay mancha en esa carne. Es simplemente algo que en la mente de alguien se ha puesto en esa carne debido a su origen, por lo que está bien si alguien te da de comer carne ofrecida a un ídolo; no lo rechaces. Acéptalo, sobre todo, dice aquí, si lo recibimos con acción de gracias, porque Dios lo creó para ser comido.

Y así, si es santificado por la Palabra de Dios, como dice en el siguiente versículo, lo que significa que Dios lo ha apartado como limpio, y si le pedimos a Dios que lo bendiga, debería estar bien. Pero, nuestra palabra es buena, “calos” de lo que estamos hablando, y lo que necesitamos entender de este uso particular de la palabra, es que esta cosa, la criatura de la que estamos hablando, es buena, porque Dios la hizo para ser comida. Era parte de Su diseño. Tenía un bien intrínseco, un valor intrínseco como alimento. Así es como una cosa puede ser calos—buena—tiene bien en sí misma, por la razón que sea, porque Dios la puso allí.

En Tito 2, veremos otro uso de la palabra calos. Este se encuentra en la frase, «buenas obras». Y, calos suele ser la palabra que se usa en esta frase. Si las obras son buenas obras, significa que hay algo intrínsecamente bueno en estas obras. Hay algo en estas obras que son buenas en cualquier situación. Así que aquí tenemos:

Tito 2:6-7 Asimismo exhorta a los jóvenes a que sean sobrios, mostrándose en todo como ejemplo de buenas obras; en doctrina mostrando integridad, reverencia, incorruptibilidad.

Aquí, tenemos un mandato de Pablo de que estos jóvenes, como Timoteo y Tito, deben ser un ejemplo—modelo, modelo—de hacer el bien cosas. Estas cosas que les dice que hagan son intrínsecamente, innatamente buenas; son cosas que Dios querría que hiciéramos.

No quiero extenderme en lo que significa, pero significa que estas cosas son ética y moralmente buenas, justas, nobles y honorables. hacer cosas que todos verían es algo bueno. Podríamos ir a las normales como alimentar a los hambrientos y ayudar a los pobres, en lo que sea. Esas son cosas éticamente buenas: cosas útiles y beneficiosas. Son cosas que todos entienden que son intrínsecamente buenas y útiles.

Las obras de Dios, por supuesto, siempre son buenas, como mencionamos antes, porque todo lo que Él hace es amoroso y bondadoso, y luego es en última instancia hermoso en lo que produce al final. Por lo tanto, las cosas que Él hace son buenas: Sus buenas obras son especialmente buenas.

¿Recuerdas que hablamos de agathos que significa que algo puede ser bueno incluso cuando no parece bueno al principio, pero tiene efectos beneficiosos? Bueno, los calos se pueden usar de la misma manera. Pero, en sí mismo, por sí mismo, no se usa a menudo de esta manera. A menudo tiene que yuxtaponerse a algo opuesto. Veremos esto en el siguiente pasaje en Romanos 11. Aquí, acaba de hablar sobre el hecho de que Israel ha sido separado de Dios, mientras que Dios ha llamado a los gentiles y los ha injertado en el árbol.

Romanos 11:22-23 Considerad, pues, la bondad y la severidad de Dios: sobre los que cayeron [Israel], severidad; pero para con vosotros [gentiles], bondad, si permanecéis en su bondad. De lo contrario, también serás cortado. Y ellos también, si no permanecieren en incredulidad [que se arrepientan], serán injertados, porque poderoso es Dios para volver a injertarlos.

La bondad, aquí, en todo lugar que acabamos de leer, es calos en su forma sustantiva. Esto muestra que una vez más estamos hablando de una situación en la que vemos algo en su comienzo. Vemos las cosas en el presente, y no estamos mirando el final, pero deberíamos estarlo. Aquí en Romanos 11, al final, tanto Su bondad como Su severidad tienen fines benéficos. Ambos son buenos. Su bondad da ventajas a una parte, los gentiles, en este momento. Y Su severidad impone castigos sobre Israel: Él los corta.

Pero, como vimos en el versículo 23, Su intención con Su severidad es llevarlos al arrepentimiento para que puedan tener la salvación. Y si hubiéramos leído hasta el versículo 26, habríamos descubierto que todo Israel será salvo. Dios tiene plena confianza en que Su bondad traerá cosas buenas a los gentiles, y Su severidad traerá buenas cosas para Israel, en última instancia.

Calos también tiene esta idea, de algo que quizás sea beneficioso ahora, y en el futuro, pero aquí lo tenemos opuesto a algo que no es demasiado bueno en este momento, en el presente, pero será bueno en el futuro a medida que las cosas salgan según el plan de Dios.

Entonces, la severidad también es buena, y la bondad es buena. Pero, es justo en el momento particular del que estamos hablando. Al principio, ahora mismo en el presente, la bondad hacia los gentiles es absolutamente buena y terminará bien. Pero en este momento, la severidad hacia Israel no se ve bien, pero al final será buena.

Aquí tenemos estas ideas una vez más yuxtapuestas, no solo agathos, sino también calos.

Y así, tenemos la confirmación de lo que dice Salomón en Eclesiastés 3:11 que Él, Dios, todo lo hizo hermoso en su tiempo. Y recuerda, que calos literalmente significa «hermoso». Entonces, algo hacia los gentiles es hermoso ahora, pero la severidad hacia Israel será hermosa en su tiempo al final.

Por favor regrese a Lucas 8, y veremos que calos también se usa con respecto a los hombres . Esta es la conclusión de la explicación de la Parábola del Sembrador. Vine a este específicamente porque quiero mostrar calos y agathos en la misma escritura. Tal vez en este ejemplo podamos ver la diferencia entre los dos.

Lucas 8:15 «Pero la que cayó en buena tierra, son los que habiendo oído la palabra con noble y buena corazón, guárdalo y da fruto con paciencia.

Las dos palabras que queremos, aquí, son noble y bueno. Tal vez en tu Biblia dice honesto y bueno. Yo creo en la versión King James usa honesto. También creo que la versión estándar en inglés también usa honesto. Pero, estas dos palabras se usan juntas, y aquí se traducen como noble y bueno.

Calos es noble. También podría ser honesto como nosotros he visto; podría ser virtuoso; podría ser recto; y podría ser verdadero. He visto cada una de estas palabras en varias traducciones. Entonces, noble, honesto, virtuoso, recto y verdadero. Lo que esto implica es que el persona tiene una actitud fundamentalmente correcta y apropiada hacia Dios. Esto significa que dentro de sí mismo tenía una buena actitud o una buena perspectiva de Dios. Era bueno en términos de ser recto. y noble por dentro. Su carácter era bueno.

La palabra bueno, aquí, es agathos; y esto implica generoso, o beneficioso, o útil y positivo hacia los demás.

Entonces, lo que estamos viendo en Jesús’ explicación de la Parábola del Sembrador, es que el que cayó en tierra fértil no sólo tiene un buen interior, un buen corazón, su corazón va cambiando por obra del Espíritu de Dios, y obra del Espíritu de Dios Palabra en su vida, pero luego está tomando lo que ha aprendido, y va hacia el exterior con su bondad, y hace cosas buenas por los demás. Entonces, no solo está aprendiendo lo que es bueno, sino que está haciendo lo que es bueno. No solo está siendo bueno, sino que está actuando y comportándose de una manera buena y correcta.

Entonces, tienes lo interno y lo externo, aquí, con estas dos palabras. Calos es la palabra interna, mientras que agathos es la externa, como se usa aquí. Y es una buena manera de mantenerlos separados. Calos habla de la bondad innata, lo que está dentro, mientras que agathos es más de la bondad externa en las cosas que haces y dices. Esto puede ser demasiado simplista, pero a veces lo simplista es bueno como punto de partida. Calos es interno, mientras que agathos es externo: cómo hacemos las cosas por los demás.

Aquí es donde vamos a llegar a esa otra palabra, que está relacionada con agathos. Esta palabra es agathosune. Esto se traduce como bondad en la mayoría de los casos, y en realidad significa lo que consideramos bondad: la cualidad moral de la bondad, el rasgo de carácter de la bondad. Entonces, incorpora todas estas ideas que hemos estado tomando tanto de calos como de agathos, e incluso de chrestos.

Pero no tanto de chrestos, porque eso tiene una diferencia interesante con agathosune. ¿Recuerdas que mencionamos chrestos antes? ¿Tal vez fue incluso chrestotes? Esto está asociado con la amabilidad o bondad. También se asocia con la dulzura. A veces se traduce en ambos sentidos.

Chrestotes significa bondad con amabilidad y gentileza. Esta es una distinción muy importante. Chrestotes implica bondad junto con bondad, o gentileza junto con bondad.

Ahora, agathosune está relacionado. Es un sinónimo con una gran diferencia. Esa diferencia es que simplemente significa bondad moral, sin las connotaciones de amabilidad y gentileza. Entonces, puede significar hacer el bien sin ser amable. Esa es la diferencia.

Chrestotes significa bondad con amabilidad y gentileza. Agathosune significa bondad. Esto hace una gran diferencia.

Agathosune puede incluir amabilidad, pero no se limita a actos amables. De hecho, hay momentos en que Dios ha actuado con severidad y dureza, pero aun así hizo el bien. Él nunca hace el mal. Todos Sus actos son buenos, incluso cuando parecen muy duros. Por ejemplo, Dios está empleando la bondad agathosune cuando nos saca de la complacencia y nos castiga por el pecado. No nos gusta porque duele. En el Antiguo Testamento la tierra retumbaría, las cosas se derrumbarían y la gente moriría. Así expresó Su ira por el pecado, y eso también sucederá en el futuro, porque Su ira viene. Y eso será ira agathosune. Está hecho en bondad. Pero, no es amable o gentil. Cuando Dios nos sacude hasta nuestros mismos cimientos, nos pone en una gran prueba, nos hace experimentar una gran pérdida y nos hace sacrificar más de lo que pensamos que podemos dar, es doloroso y no amable; pero es bueno.

Es lo mismo que hizo por Su Hijo como se menciona en Hebreos 5. Así es como la bondad de Dios se manifiesta a veces. Él siempre es bueno. No siempre tiene que ser amable.

Entonces, agathosune es una acción realizada con motivos puros para el bien de otra persona, pero no importa qué tan amable parezca ser hecha. Se puede hacer amablemente, pero no tiene que ser así. Su ira, cuando viene, es buena a pesar de la destrucción que causa, porque Dios es bueno. Él está tratando de deshacerse del mal y provocar el arrepentimiento. Por lo tanto, es algo bueno, pero no necesariamente amable y gentil.

Veamos a Jesús haciendo estas cosas en un contexto. En Lucas 7 está la bondad de Cristo en acción. Esta es la mujer pecadora que viene y lava los pies de Cristo. Mira si puedes escoger los chrestotes y los agathosune.

Lucas 7:36-50 Entonces uno de los fariseos le pidió que comiera con él. Y fue a casa del fariseo y se sentó a comer. Y he aquí, una mujer en la ciudad que era pecadora, cuando supo que Jesús estaba sentado a la mesa en la casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro de aceite fragante, y se puso a sus pies detrás de él llorando; y ella comenzó a lavarle los pies con sus lágrimas, y se los secó con los cabellos de su cabeza; y ella besó Sus pies y los ungió con el aceite fragante. Al ver esto el fariseo que le había invitado, habló para sí, diciendo: Este, si fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer es la que le toca, porque es pecadora. Y respondiendo Jesús, le dijo: Simón, tengo algo que decirte. Entonces él dijo: «Maestro, dilo. Había un cierto acreedor que tenía dos deudores. Uno debía quinientos denarios, y el otro cincuenta. Y como no tenían con qué pagar, los perdonó libremente a ambos. Dime: por lo tanto, ¿cuál de ellos lo amará más?» Respondió Simón y dijo: «Supongo que aquel a quien perdonó más». Y le dijo: Bien has juzgado. Entonces se volvió hacia la mujer y le dijo a Simón: «¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa; no me diste agua para mis pies, pero ella me lavó los pies con sus lágrimas y los secó con los cabellos de su cabeza. No me diste beso, pero esta mujer no ha cesado de besar Mis pies desde que entré. No ungiste Mi cabeza con aceite, pero esta mujer ha ungido Mis pies con aceite fragante. Por eso te digo: sus pecados, que son muchos, le son perdonados, porque amó mucho. Pero a quien se le perdona poco, poco ama. Entonces Él le dijo: «Tus pecados te son perdonados». Y los que estaban sentados a la mesa con Él comenzaron a decirse a sí mismos: «¿Quién es éste que hasta perdona pecados?» Luego le dijo a la mujer: «Tu fe te ha salvado. Ve en paz».

¿Escogiste la palabra chrestotes? Este es en realidad más fácil de ver, aquí. La bondad chrestotes que Jesús hizo fue hacia la mujer. Fue hecho con amabilidad. Él perdonó sus pecados, Él elogió su fe. Él le ofreció su salvación y le deseó paz. Dijo específicamente que, «Tu fe te ha salvado». Esta mujer estaba bien encaminada hacia la conversión. Y Él había hecho todo esto en bondad con ella.

Pero con Simón, Él usó la bondad agathosune. Lo criticó con franqueza por no ser un buen anfitrión, por no tener amor por Él —recuerden, dijo que el que poco se perdona poco ama— que tenía segundas intenciones, que tal vez tenía a Jesús allí solo para impresionar a sus amigos. ¿Quién sabe? Él no le había mostrado ningún amor o bondad en absoluto, y dio a entender fuertemente que los pecados de Simón no son perdonados y no serán perdonados hasta que su actitud hacia Cristo cambie.

Al traerle estos errores a Simón& La atención de Jesús le estaba haciendo bien, aunque estoy seguro que Simón no lo vio así. Probablemente le dolió ser criticado así frente a todos sus amigos y fariseos. Entonces, aquí en la misma situación, se muestra a Cristo usando las bondades chrestotes y agathosune.

En Mateo 21:12-14 encontrará otra ocasión en la que veríamos a ambas en acción. Fue entonces cuando Cristo expulsó a los cambistas del Templo. Lo estaba haciendo para bien, pero no lo hizo con una cálida sonrisa y un «si te parece». “Por favor, diríjase hacia las salidas.” El no dijo eso. Los expulsó con un látigo de cuerdas. Lo hizo con mucha severidad y dureza. Sin embargo, el siguiente versículo dice que los cojos y los enfermos vinieron a Él, y Él los sanó. Por lo tanto, les hizo bien de una manera chrestotes, amable y gentil, pero con esos cambistas, les hizo bien, pero con mucha dureza.

Por favor, anote el Salmo 31:19. Esto nos dice que la bondad de Dios es tan insondable, tan abundante. Él está tan dispuesto a dárnoslo, siendo bueno con nosotros, si tan solo le temiéramos y confiáramos en Él. Su bondad está ahí para que la aprovechemos, y Él quiere hacerlo. Pero hay que temerle, respetarle, postrarse delante de Él, diciendo: «Hágase tu voluntad, Señor». Entonces confíe en Él que sucederá. Y Él lo hará.

Además, Proverbios 3:27 es la advertencia de Salomón de no negar el bien a aquellos que lo merecen. Si encuentras dentro de tu poder y autoridad hacer el bien con lo que tienes, no se lo niegues a quien lo merece, porque así vive Dios. Él hace que su sol brille sobre buenos y malos, justos e injustos. Él hace bien a todos. Si puedes hacer el bien a alguien, hazlo porque así es Dios.

Tenemos que imitar su bondad. Él quiere que aprendamos a ser beneficiosos y útiles para todos los que se crucen en nuestro camino, ya sea que eso los beneficie ahora o más adelante. Y hacemos esto al dar palabras amables y apropiadas y un servicio amoroso, sin esperar nada a cambio y sin tener motivos ocultos. Solo queremos el bien para ellos y darles lo que necesitan según podamos.

Es una pena que no tenga más tiempo para esto, pero por otro lado creo que es algo bueno. , porque tal vez te haga pensar qué es lo que debería llevarnos a la próxima semana, y al próximo servicio, y la próxima vez que nos presentemos ante Dios.

Este pasaje son las palabras finales de Pablo a la iglesia romana Él los alaba, pero también les advierte en este versículo en particular.

Romanos 16:19 Porque vuestra obediencia es notoria a todos. Por eso me alegro por vosotros; pero quiero que seáis sabios en lo que es bueno, y sencillos [es decir, sin mezcla, sin involucraros] en cuanto al mal.

En lo que quiero centrarme es en el hecho de que él dijo que quiere que sean sabios en lo que es bueno.

Uno pensaría que él no tendría que decirles esto. Pero, lo hace. Y creo que hay una muy buena razón para ello. Vimos al comienzo del versículo que él elogia su obediencia, lo que significa que lo que Cristo había dicho, lo que había dicho el Antiguo Testamento, lo que Pablo había dicho, ellos estaban tratando de hacer. Les estaba yendo tan bien que la noticia de esto se había extendido por toda el área del Mediterráneo, y la iglesia de Roma era conocida por esa gente como una iglesia realmente fiel, buena y obediente. Estaban haciendo lo que se les pedía. En ese caso, eran buenos en el sentido agathos, haciendo lo que se les había encomendado. ¿Recuerdas la parábola de los talentos? Se les habían dado estas instrucciones y las habían cumplido.

Esto está bien. Esto es maravilloso. Es maravilloso obedecer las leyes y la palabra de Dios. Pero, dice en este punto, quería que aprendieran a ser sabios en lo que es bueno.

Ahora bien, la sabiduría significa tomar decisiones: tomar lo que sabes y lo que entiendes, combinado con la experiencia, y así tomar decisiones. Buenas elecciones. Y dice que seamos sabios en lo que es bueno. Esto significa que las cosas que podemos pensar que son buenas, pueden no ser buenas. Y las cosas que pensamos que pueden ser malas, en realidad pueden no ser malas. ¿Recuerdas lo que dije cuando miramos algo en este momento, puede parecer de una manera, pero en realidad es la otra en efecto? Él les está diciendo: «¡Miren! Lo has hecho bien. Has crecido hasta el punto en que eres obediente. Y eso es genial. Pero, necesitas ir más allá, porque el cristianismo no es solo obedecer un montón de reglas.”

No puedes vivir así por mucho tiempo, porque terminas como los fariseos que no quisieron alguna vez desviarse fuera de su muy estricto capullo apretado que hicieron con todas sus leyes para constreñirse a sí mismos para que no rompieran la ley de Dios. Paul dice: «No». El cristianismo es más que eso. El cristianismo es la religión de un hombre pensante, donde tienes que ser sabio en lo que es bueno.

Me pareció muy interesante. Lo que él está tratando de hacer es ayudarlos a pasar al siguiente paso en su crecimiento espiritual. Es muy fácil para nosotros decir, “La ley dice que hagamos esto o aquello” y luego hacemos algo en nuestra relación con alguien más, y nos explota en la cara, porque lo que estamos haciendo no es bueno. Podemos señalar la ley, pero en realidad podemos estar interfiriendo con algo que Dios está haciendo. Y en lugar de ayudar, en realidad estamos dañando la situación.

Pablo tenía en mente principalmente que había falsos maestros que tratarían de engañarlos. se iba Tuvo que ir a otra iglesia. Tenía que estar lejos de ellos, por lo que tenían que ser capaces de discernir lo que era bueno y ser sabios al respecto, y también tenían que no mezclarse en el mal. Entonces, les estaba diciendo que pensaran en lo que venía, en lo que estaba pasando. Les decía: «¡Mirad! Puede haber un ministro que pase por aquí y suene tan maravilloso, y parece estar tan concentrado, pero puede que no sea bueno. En realidad, puede ser malvado. Es posible que esté trabajando para el otro lado”.

Por otro lado, puede haber alguien que entre y parezca un verdadero destructor de terrones, aparentemente sin nada a su favor; él también es un ministro, que es tosco en los bordes, pero en realidad puede ser el que tiene la verdad de Dios y la está predicando de la manera correcta, mientras que uno puede tender a seguir al otro tipo que no es bueno en última instancia.

Entonces, él dice que tenemos que ser sabios en lo que es bueno y no mezclarnos con el mal. Él nos está diciendo que tenemos que tener un discernimiento piadoso. Algún mal parece bueno. Algo bueno parece malo desde nuestra perspectiva en este momento. Tenemos que ser capaces de ver las cosas desde la perspectiva de Dios para saber cuál es cuál y hacer el bien y rechazar el mal.

Lo que les está diciendo es: “Tenéis un gran fundamento de obediencia. Así que ahora tienes que empezar a tomar las decisiones difíciles: entre lo que puede parecer bueno y lo que puede parecer malo».

Si puedo reducirlo a nuestro nivel, lo que creo que Pablo está diciendo, propia forma de expresarlo, es que debemos abstenernos de saltar donde los ángeles temen pisar. Y traigo esto en términos de nuestras relaciones entre nosotros. A menudo hacemos esto en términos de los problemas de otras personas. Saltamos pensando que lo estamos haciendo bien, pero en realidad estamos haciendo un desastre. Ahí es donde tenemos que ser sabios en lo que es bueno.

¿Cuándo es bueno decir algo sobre el problema de otra persona? ¿Cuándo es correcto hacer algo por otra persona sobre algo con lo que está luchando? Podemos hacer mucho daño al tratar de hacer lo que creemos que es bueno, pero de hecho podemos estar interrumpiendo el bien que Dios está haciendo en la vida de esa persona.

Podemos ver a alguien que parece estar envuelto en un pecado y nada parece estar pasando. Pero, ¿no crees que Dios sabe acerca de ese pecado, y que Él ya está trabajando con esa persona? ¿Es nuestro lugar saltar y crear un barril lleno de serpientes o monos, porque ahora estamos involucrados en algo que realmente se está resolviendo?

Sabiduría, dice Pablo: sé sabio en lo que es bueno , porque aquí es donde la goma se encuentra con el camino en nuestras relaciones con los demás. Esto debería hacer que nos detengamos en tratar de resolver el problema de un hermano por él. Mucho cuidado. Esto es lo que causa divisiones en las iglesias.

Tenemos que tener mucho cuidado; necesitamos ser muy orantes; debemos asegurarnos de que lo que hacemos sea realmente sabio y no solo una reacción al problema de otra persona.

Entonces, tengamos en cuenta lo que dice Pablo en I Tesalonicenses 5:15, “ Perseguid siempre lo que es bueno tanto para vosotros como para todos.”

RTR/rwu/cah