Sermón: Carta de Pablo a Tito (Parte 2)
Sermón: Carta de Pablo a Tito (Parte 2)
Sana doctrina y buenas obras
#826
Martin G. Collins
Dado 28-abr-07; 73 minutos
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descripción: (ocultar) Los dos últimos capítulos de Tito enfatizan la importancia de la sana doctrina para neutralizar los aspectos mundanos negativos de la cultura cretense y las herejías acompañantes. A los hombres más jóvenes se les instruyó que mantuvieran una conducta sobria, autocontrolada, templada y reverente. A medida que pasan los años, la experiencia debe templar a un hombre como el acero, sin quitarle la sensibilidad aterciopelada. Las mujeres mayores deben mantener su conversación bajo control, instruyendo a las mujeres jóvenes a ser amas de casa discretas, castas, amando a sus esposos y familias. Pablo amonestó a Tito a predicar con su ejemplo, con motivos puros, dignidad y una perspectiva correcta. Los empleados deben mantener la eficiencia, el respeto, la honestidad y la fidelidad. El ministerio es proclamar el mensaje de Dios, animando a la congregación a estar sujeta a la autoridad, obediente a las leyes civiles, deseosa de mantener buenas obras, no hablando mal de nadie, manteniendo la paz y la tolerancia, ejerciendo mansedumbre, y demostrando humildad y cortesía a todos los hombres. , porque las buenas obras son esenciales para la salvación. Pablo afirma que Cristo vino a revelarnos el plan de Dios, dispensando los dones espirituales de Dios, mediado por Jesucristo a través de la iglesia por medio del Espíritu Santo de Dios, trayendo el perdón de todos los pecados arrepentidos, enriqueciendo la vida presente y señalándonos cosas aún mayores en la vida por venir. Pablo advierte contra la contienda o la división, sugiriendo que milita en contra de las buenas obras.
transcripción:
Como vimos la última vez en la primera parte, la breve carta del apóstol Pablo a Tito se enfoca en la visión de Tito; papel y responsabilidad en la organización y supervisión de las iglesias en Creta. Pablo escribió su carta para fortalecer y exhortar a Tito a ejercer firmemente su autoridad como representante de Dios ante las iglesias que necesitaban ser puestas en orden.
Pablo le dice a Tito que rechace a los falsos maestros y disidentes, y que instruir a los hermanos para que reemplacen el comportamiento inmoral con buenas acciones.
Las condiciones morales prevalecientes en las congregaciones de Creta eran deficientes, por decir lo mínimo. Eran naturalmente propensos a ser laxos e indiferentes. Además, la iglesia fue influenciada negativamente por los bajos estándares morales que prevalecían en Creta, al igual que vemos hoy en nuestra sociedad. La sociedad existente continuaba teniendo su impacto en la iglesia, aunque se suponía que habían salido de la mentalidad del mundo que los rodeaba. Por lo tanto, era una sociedad similar a la que estamos resistiendo hoy. ¡Era similar en áreas de moralidad o inmoralidad, áreas de políticos mentirosos o el paganismo extremo que rodeaba sus vidas y los influenciaba!
Pablo usa su carta para recordarle a Tito algunos de los detalles relacionados con su ministerio. deberes, incluyendo las calificaciones para los ancianos y el comportamiento que se espera de varios grupos en la iglesia. Pablo incluye tres secciones doctrinales en esta carta para enfatizar que la creencia apropiada, que es entender y obedecer la verdad de Dios, es la base para el comportamiento apropiado.
Él creía que Tito necesitaba hacer cuatro cosas para estabilizar las congregaciones de Creta, Acaya, Tracia y Macedonia (que es el área de Grecia hoy). Tito necesitaba: 1. Ordenar ancianos calificados, 2. Reprender a los falsos maestros, 3. Hablar la sana doctrina, 4. Mantener buenas obras.
Tito debía instruir y amonestar a los miembros a vivir una vida moral las veinticuatro horas del día. al día, siete días a la semana.
En la Parte 1, examinamos el capítulo uno. Hoy examinaremos los capítulos dos y tres como la parte final de esta serie de dos partes.
Todo el capítulo dos trata sobre el carácter cristiano en acción. Toma a las personas por sus diversas edades y situaciones, y establece parte de su responsabilidad dentro de la iglesia, así como en sus propias familias.
El capítulo dos enfatiza el desarrollo de virtudes importantes, que aseguran relaciones piadosas dentro de la iglesia. . El capítulo dos enfatiza la superación de los vicios negativos, que no se pueden tolerar en la iglesia. En cierto sentido, las cosas que Pablo exhortó a Tito a explicar o decir a la iglesia son los requisitos mínimos de una iglesia de Dios.
Pablo incluye todas las categorías de personas, instruyéndoles a mostrar lealtad y fidelidad, para que puedan dar un testimonio verdadero y correcto de la doctrina de Dios.
En los versículos 1-10 de Tito 2, sobre el carácter cristiano que resulta en una iglesia sana, Pablo enfatiza la importancia de edificar nuestras cualidades internas como una defensa contra el error del mundo y el error que introducen los falsos maestros.
A Tito se le da la misión de «hablar las cosas propias de la sana doctrina». Pablo también define a Titus' papel con respecto a varios grupos en la iglesia, incluidos hombres mayores, mujeres mayores, mujeres jóvenes, hombres jóvenes y empleados.
La sana doctrina debe conducir a una conducta ética y moral en la vida de todos estos grupos. en las congregaciones. Pablo pone énfasis en los grupos familiares. Los falsos maestros en Creta aparentemente habían hecho su mayor daño contra la familia.
Hay tanto en Tito 2 que podríamos pasar años cubriendo los temas aquí. Esto es lo que llamo un estudio de Tito y lo repasaremos rápidamente.
Tito 2:1 Pero en cuanto a vosotros, hablad lo que conviene a la sana doctrina:
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Aquí, Pablo establece la solidez y la salubridad de la verdadera doctrina contra la enfermedad de la herejía que estaba preocupando a la iglesia. Él sabe que la verdad es el mejor antídoto contra el error.
Al decirle a Tito: «Pero en cuanto a ti», Pablo enfatiza que el contraste entre los ministros de Dios y los falsos maestros es tan diferente como la sana doctrina y la mentira, como la buena salud y la enfermedad, y como la luz y las tinieblas.
El primer resultado práctico de la sana doctrina es que el buen comportamiento es una expresión de la creencia correcta o, en otras palabras, la fe verdadera y la recta convicción produce buena conducta.
Tito 2:2 Que los ancianos sean sobrios, reverentes, sobrios, sanos en la fe, en el amor, en la paciencia;
El primer énfasis se refiere a los hombres mayores. Los hombres mayores deben actuar como es apropiado para los miembros mayores de la comunidad. Los hombres mayores deben ser los pilares más firmes y sólidos de la iglesia.
Las primeras tres cualidades importantes son las que generalmente se esperan de los hombres mayores:
(1) Deben ser sobrios; y debería haber aprendido que los placeres de la autoindulgencia cuestan mucho más de lo que valen. Esto es algo que los hombres más jóvenes todavía tienen que aprender. Este término incluye no solo la restricción en el uso del alcohol, sino también la moderación general en todo, incluidos, entre otros, alimentos, pasatiempos, deportes, entretenimiento y trabajo.
(2) Deben ser reverentes; es decir, serio. Describe el comportamiento que es grave de la manera correcta. No describe el comportamiento de una persona melancólica, sino la conducta del hombre que sabe que dentro de poco ya no tendrá la oportunidad física de beneficiar a nadie.
Este hombre es digno de respeto. En la primera carta de Pablo a Timoteo, usa esta misma palabra para referirse tanto a los diáconos como a sus esposas. La seriedad de los propósitos se adapta a la dignidad de las personas mayores, pero la gravedad nunca debe confundirse con la tristeza. La gravedad sincera debe producir esperanza; mientras que la tristeza manifiesta desesperanza y depresión.
(3) Deben ser templados. Templado literalmente significa autocontrolado e implica sensato y prudente. Describe al hombre con la mente que tiene todo bajo control, no solo algunas cosas. Anteriormente, Pablo aplicó esta palabra a los supervisores (u obispos).
Las tres palabras juntas significan que el hombre mayor debe haber aprendido lo que comúnmente se llama la gravedad de la vida. Una cierta cantidad de imprudencia e irreflexión puede pasarse por alto en la juventud, pero los años deberían traer sabiduría. Es muy desagradable que un anciano sea considerado tonto.
Además de estas tres cualidades, hay tres grandes virtudes que el anciano debe haber ayudado a Dios a desarrollar en él. El versículo 2 nos dice que los ancianos deben ser sanos en la fe, en el amor y en la paciencia. La unión de la fe, el amor y la paciencia se encuentra en más de cuatro lugares en los escritos de Pablo. Es una agrupación que muy a menudo junta porque da una imagen completa.
(1) Debe haber desarrollado la fe. Si un hombre vive en una relación muy estrecha con el Padre y con Cristo, el paso de los años y las experiencias de la vida harán más fuerte su fe. Los años deben enseñarnos a confiar más en Dios, no menos. Hay viejos amargados que se sienten engañados.
(2) Debe haber desarrollado el amor. Uno de los mayores peligros del envejecimiento es que un hombre puede caer en la búsqueda de defectos. Algunos permiten que el paso de los años destruya la bondad y la simpatía. Un hombre no debe permitirse volverse resentido inconscientemente. Los años deberían traer una sabia tolerancia, sin aumentar la intolerancia antipática. El amor es amable, no envidia. Los hombres mayores deben ser conscientes de estos problemas comunes.
(3) Debe haber desarrollado paciencia. Los años deben templar al hombre como el acero, para que pueda soportar más y más, y emerger cada vez más como el vencedor de los problemas de la vida. Pero debe ser un hombre de acero y terciopelo. La paciencia, a diferencia de la esperanza, incluye algún elemento de resignación. Debe tener la sabiduría para saber qué puede cambiar y qué no.
Es interesante notar que la misma palabra griega que significa 'sonido' en el versículo 2 «sano en la fe», que se usa aquí para referirse a la búsqueda de las virtudes cristianas por parte de los ancianos, se usa en el versículo 1 para describir
Si bien esta solidez es más aplicable a la fe, tiene una aplicación al amor y la paciencia en que el amor y la paciencia necesitan mantenerse sanos. Tanto el corazón como la mente de un cristiano deben funcionar de manera saludable para que eso sea verdad.
Tito 2:3 Asimismo las ancianas, que sean reverentes en su conducta, no calumniadoras. , no dadas a mucho vino, maestras de cosas buenas—
Está claro que en la iglesia primitiva las mujeres mayores ocupaban una posición no oficial muy honorable y responsable. Ellos, como santos fieles, debieron desarrollar serenidad y simpatía y comprensión de gran valor para la vida de su familia y de los hermanos.
La expresión «reverente en el comportamiento» o, 'reverente en la forma en que viven' contiene dos palabras únicas en el Nuevo Testamento; katastema (traducido como 'comportamiento') significa 'comportamiento', que describe un estado mental. La otra palabra que se usa es hieroprepes (traducida 'reverente') significa 'adecuado a un carácter santo.'
En otras palabras, Pablo está diciendo aquí que las ancianas deben tener un comportamiento que convenga a la santidad. Se les debe enseñar a ser aptos para la santidad en sus actitudes y conducta.
También le da a Tito dos cosas para que les enseñe a las ancianas que no deben hacer. No deben ser calumniadores. Es decir, no deben ser falsos acusadores y deben tener cuidado de no chismear.
Es un rasgo curioso de la naturaleza humana que la mayoría de las personas prefieren repetir y escuchar un cuento malicioso que uno a alguien& #39;s crédito. Es mejor decidir con anticipación no decir nada sobre las personas, si no encontramos nada bueno que decir.
Además, las mujeres mayores no deben permitirse ser adictas a beber demasiado vino. . El verbo utilizado aquí en la expresión «no dado» significa ‘esclavitud’. No deben ser 'esclavos de la bebida' como lo declara la Versión Estándar Revisada.
Pablo establece el último principio con respecto a las ancianas como instrucción positiva. Deben enseñar lo que es bueno. Dado que las mujeres mayores en general están incluidas en esta categoría, no se refiere a la enseñanza pública, sino que se refiere principalmente a la enseñanza en el hogar. Hoy, eso incluye educación en el hogar en varios lugares para aquellas de ustedes que enseñan a sus propios hijos.
Tito 2:4-5 que exhorten a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos, a amar a sus hijos, a ser discretas, castas, amas de casa, buenas, obedientes a sus propios maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada.
Algo así como este servicio de las ancianas a mujeres más jóvenes se indica aquí. Las mujeres mayores deben instruir a las mujeres más jóvenes a «amar a sus maridos e hijos». Creo que es triste que una sociedad pueda llevar a las mujeres a un punto en el que no harían esto. Aparentemente ese es el punto al que habían llegado las mujeres en Creta.
Las mujeres mayores deben animar y advertir a las mujeres más jóvenes que se preocupen por sus familias. En otras palabras, las mujeres mayores deben ayudar a las mujeres jóvenes en la calidad del amor familiar, no como entrometidas entrometidas, por supuesto, sino como humildes consejeras en la vida matrimonial.
Esta sociedad actual ha influenciado incluso a las mujeres cristianas a carecen de verdadero afecto maternal, no gracias a las perversiones del movimiento feminista. Las mujeres que anteponen su carrera al bienestar de sus propios hijos están mostrando un síntoma significativo de esta debilidad de la abstinencia.
El propósito de la conducta cristiana correcta es que nadie pueda hablar mal de la palabra de Dios. Dios. Una de las mayores responsabilidades y privilegios en esta vida es producir un hogar cristiano.
Es infinitamente más importante que una madre esté en casa para acostar a sus hijos y escucharlos decir sus oraciones, que para busca la realización en una oficina empujando papel o tecleando teclas en el teclado de una computadora durante seis a ocho horas al día.
En el versículo 5, la misma palabra traducida como «discreto» es de la misma palabra griega traducida como «moderado». (en el versículo 2) con respecto a los ancianos. El significado en ambos lugares es dominio propio. Está relacionado con ser casto y puro, lo que apunta a un carácter moral recto. Se enfatiza la verdadera moralidad para las mujeres jóvenes.
La cualidad «amas de casa» (en el versículo 5) indica que las mujeres jóvenes deben ser 'trabajadoras en el hogar'. Paul está expresando que la esfera de una mujer joven casada es el hogar. No importa qué traducción lea, implica lo mismo. La versión King James lo traduce como «guardianes en casa». La versión estándar en inglés dice «trabajar en casa». La Nueva Versión Internacional dice: «estar ocupado en casa». La Versión Estándar Revisada dice, «doméstico». La Nueva Versión King James y la Versión Amplificada dicen, «amas de casa», y la Nueva Traducción al Inglés dice, «cumpliendo con sus deberes en el hogar». Eso es solo por nombrar algunos. Así que no hay forma de evitarlo, y Pablo le está diciendo a Tito que les enfatice a las mujeres de esa sociedad de Creta que dejen de trabajar en el mundo y comiencen a cuidar sus hogares.
La responsabilidad principal de todas las mujeres casadas. debe ser el hogar y la familia, incluso si trabajan fuera del hogar. Si un trabajo externo interfiere con el cuidado cristiano adecuado del hogar, la mujer es culpable de negligencia en su responsabilidad dada por Dios.
Como resultado de los principios bíblicos, la observación y la evaluación de las familias, la iglesia tiene recomendó durante mucho tiempo que las madres de niños pequeños eviten trabajar fuera de casa. Sin embargo, hay circunstancias atenuantes. Las crisis familiares ocurren de vez en cuando cuando puede ser necesario que la esposa colabore para ayudar con las finanzas. Lamentablemente, en caso de divorcio, la madre puede tener pocos recursos más que trabajar fuera del hogar. Esta es una de las muchas maldiciones que acompañan al divorcio. Otra maldición es que trae violencia a la comunidad.
Sin embargo, la felicidad y la seguridad que resultan de que una mujer sea esposa y madre no deben ser sacrificadas por un poco de dinero para gastos y posesiones materiales. El principio es que cualquier trabajo externo que interfiera con el desempeño adecuado de las responsabilidades de una mujer en el hogar no vale la pena sacrificar la salud mental y física de su familia.
La siguiente cualidad «bueno» significa exactamente eso: «bueno».
Además, la expresión «obediente a sus propios maridos» significa 'sujeta a'—'sumiso a.' Tal preocupación por el comportamiento, especialmente en la vida del hogar, tiene para el cristiano un propósito específicamente espiritual: «que la palabra de Dios no sea blasfemada». La violación de estas cualidades es una negación de la verdad de Dios.
Pasando a los jóvenes en Tito 2:
Tito 2:6 Asimismo exhorta a los jóvenes a ser de mente sobria,
Pablo resume en una frase el deber de los jóvenes. Tito debía advertirles que fueran sobrios. Debían recordar tener cuidado de tener una mente sana, ejerciendo dominio propio, una virtud en la que muchos jóvenes son deficientes.
La juventud de una persona es un tiempo de mayor peligro porque él tiende a ver el mundo como un patio de recreo, y hay tres características principales que contribuyen a ello:
(1) En la juventud la sangre corre más caliente y el deseo busca excitación, pero el discernimiento del riesgo es débil.
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(2) En la juventud puede haber más oportunidades para desviarse. Especialmente en las escuelas secundarias y universidades gubernamentales, donde los jóvenes se ven envueltos en compañías donde la tentación puede ser muy convincente. A menudo tienen que estudiar o trabajar fuera de casa y las influencias que actúan como gobernadores morales en sus vidas no están allí. Todavía no han iniciado la responsabilidad de un hogar y una familia; todavía no tienen las anclas que sostienen a una persona mayor de la manera correcta por puro sentido de obligación hacia la familia.
En la juventud, a menudo hay confianza que proviene de la falta de experiencia. En casi todas las esferas de la vida, una persona más joven será más imprudente que sus mayores, por la sencilla razón de que aún no ha descubierto todas las cosas que pueden salir mal. Nadie puede comprar la experiencia, ya que es algo que solo los años pueden pagar. Pero, siendo sobrio, la falta de experiencia puede compensarse un poco. Un joven puede ahorrarse multitud de problemas y sufrimientos.
(3) Precisamente por eso, lo primero que debe aspirar cualquier joven es el dominio de sí mismo. Ya sean hombres o mujeres, pero especialmente los hombres jóvenes deben aspirar al dominio propio. Nadie puede servir adecuadamente a los demás hasta que se haya dominado a sí mismo. ¡El que te enoja te domina!
Proverbios 16:32 Mejor es el lento para la ira que el fuerte, Y el que domina su espíritu que el que toma una ciudad.
Es importante que todos los cristianos muestren moderación, sensibilidad y autocontrol en todos los aspectos de la vida. Los jóvenes deben aprenderlo lo más rápido que puedan.
Pablo le escribió al joven Tito que debía esforzarse por «mostrar a sí mismo» para vivir el estilo de vida de Dios como ejemplo o ejemplo. un modelo a seguir por todos los grupos de la iglesia en toda buena obra, pero especialmente por los demás jóvenes.
En su enseñanza, Tito debía mostrar integridad, seriedad y sensatez de palabra que no pudiera ser encontrado culpable. A Pablo siempre le preocupó que aquellos que se oponen a la verdad de Dios recibieran munición para sus ataques mediante malos ejemplos, ya sea del ministro o de los hermanos.
Él dijo que era mejor que los acusadores avergonzarse porque no tienen nada malo que decir acerca de los miembros de la iglesia. Pablo sabía que no detendrían sus ataques, pero que por lo menos se avergonzarían de tener que inventar acusaciones falsas, ya que no había pruebas de ellas.
Tito 2:7-8 en mostrándote todas las cosas como modelo de buenas obras; en doctrina mostrando integridad, reverencia, incorruptibilidad, sana palabra que no puede ser condenada, para que el que es adversario se avergüence, no teniendo nada malo que decir de vosotros.
Porque Tito' la enseñanza, para que sea eficaz, debe estar respaldada por el testimonio de su propia vida. Un maestro debe practicar lo que predica. Aunque un maestro humano no es perfecto, debe estar trabajando muy duro para manifestar un comportamiento adecuado. Los maestros deben mostrar tres cosas, y esto es bueno para todos los maestros, hombres y mujeres:
(1) Debe quedar claro que sus motivos son absolutamente puros. Un maestro cristiano siempre se enfrenta a ciertas tentaciones. Siempre existe el peligro de la tentación de demostrar su propia astucia y buscar llamar la atención sobre sí mismo en lugar de la Verdad de Dios.
Siempre existe la tentación de dictar. A nadie le gusta estar bajo un dictador humano. Las personas pueden ser lideradas, pero nunca serán conducidas con éxito. Un peligro que enfrenta un maestro es tener los estándares de éxito equivocados.
(2) Un maestro cristiano debe tener dignidad. La dignidad no es arrogancia ni orgullo; es la conciencia de tener la tremenda responsabilidad de ser el embajador de Cristo.
Los maestros no cristianos son a menudo arrogantes acerca de su conocimiento, pero un maestro cristiano debe tener una humildad que olvide sus propias capacidades y reconozca la verdadera fuente de su conocimiento y confía en que Dios se lo suministre. Hay pocas cosas que puedan dañar tanto la obra de Dios como que un maestro se comporte de manera inapropiada como embajador de Cristo.
(3) Un maestro cristiano debe tener un mensaje sólido. Debe promover las doctrinas de Dios Padre y de Jesucristo en lugar de sus propias ideas. Puede verse tentado a dedicar tiempo a sus propios asuntos colaterales y tener que orar para que Dios le dé un sentido de la perspectiva correcta.
Luego, Paul pasa a hablar sobre empleados, esclavos y siervos. .
Tito 2:9-10 Exhorta a los siervos a ser obedientes a sus propios amos, a ser agradables en todo, no respondiendo mal, no hurtando, sino mostrando toda buena fidelidad, para adornar el doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas.
Pablo siempre parece llevarla de regreso al principio espiritual involucrado en ella.
En el primer siglo de la iglesia, la El empleado cristiano a menudo lo pasaba muy mal. Su dificultad actuó en dos direcciones diferentes. Si el patrón era un incrédulo, la responsabilidad puesta sobre el empleado era pesada porque era a través de su conducta que el patrón podía llegar a ver la verdad de Dios, o llegar a odiarla. El trabajo del empleado era mostrarle al patrón lo que podía ser un empleado convertido; y esa responsabilidad aún recaía sobre el empleado cristiano.
Había otro lado de esta dificultad. Si el patrono era creyente, una prueba diferente aparecía en el empleado creyente. Podría pensar que, por ser cristiano, se le harían concesiones especiales. Podría esperar poder salirse con la suya porque tanto él como el empleador eran miembros de la iglesia de Dios.
Al darse cuenta de estas importantes responsabilidades, el apóstol Pablo enumera algunas cualidades necesarias que un empleado cristiano debe tener.
Él es obediente. Un cristiano nunca es una persona que está por encima de recibir órdenes. Su conversión espiritual lo motiva a servir. Tristemente, muchas personas quieren servir a Dios, pero solo como consejeros. Pablo dijo a los colosenses: «Siervos, obedeced en todo a vuestros amos según la carne, no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con sencillez de corazón, temiendo a Dios». Ahí vemos el principio espiritual que trae Pablo.
Él es eficiente. Está decidido a satisfacer a su jefe. Un empleado cristiano nunca puede dar lo mejor de sí mismo y dar todo de sí en cualquier trabajo que se le asigne. El sabio rey Salomón escribió: «Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas».
Él es respetuoso. No cree que su cristianismo le dé un derecho especial a ser ingobernable. Incluso para dolor de su propio orgullo, no permite que sus sentimientos personales superen las necesarias líneas de autoridad. Salomón escribió: «Antes de la destrucción el corazón del hombre es altivo, y antes de la honra está la humildad».
Él es honesto. Nunca le miente a su patrón. Es un hombre íntegro: veraz, recto y justo en el trato con los demás.
Es fiel. Su patrón puede confiar en su honradez, lealtad y discreción. Exhibe su carácter como digno de confianza. Nehemías escribió acerca de dar a cargo de Jerusalén a su hermano Hanani porque «él era un hombre fiel y temía a Dios más que muchos». Era fiel porque temía a Dios, por lo que valía la pena recibir ese honor.
A veces, el empleado convertido que lleva su forma de vida al trabajo tendrá problemas; pero, si persevera, eventualmente ganará el respeto de la mayoría de los demás. Al final, el mundo llega a ver que un empleado verdaderamente cristiano es el que más vale la pena tener.
Esto nos lleva, en cierto sentido, a un cambio de dirección de Pablo. Aquí tenemos nuestra segunda declaración doctrinal que Pablo nos da en Tito. Esta sección da la base para los llamamientos que Pablo acaba de hacer para una vida justa. Dios, en su gracia nos redime de ser esclavos del pecado, asegurándonos la esperanza de la venida de Cristo que eventualmente se realizará.
Tito 2:11 Por la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres,
La gracia se da para que se produzca un cambio. La gracia de Dios está directamente relacionada con nuestra responsabilidad y crecimiento espiritual. Nos pone en la obligación de dejar de pecar, crecer y producir fruto espiritual. La gracia de Dios ha aparecido en el evangelio del Reino de Dios, que incluye: la esperanza de salvación, la promesa del regreso de Cristo, la promesa de Jesús; vida perfecta, y su crucifixión para el perdón de los pecados.
Tito 2:12-15 enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en el presente con sobriedad, justicia y piedad. aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, que se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras. Hablad estas cosas, exhortad y reprended con toda autoridad. Que nadie te desprecie.
El énfasis principal aquí es el milagro del cambio moral que Jesucristo puede obrar en nosotros. Este milagro se expresa repetidamente aquí de una manera muy significativa. Isaías exhortó a los israelitas en Isaías 1:16, 17: «Cesad de hacer el mal; aprended a hacer el bien».
Primero, está el lado negativo de la bondad, el abandono de las cosas que son malas. y la liberación de aquellas cosas que son pervertidas.
Debe haber la renuncia a toda impiedad y deseos mundanos. Somos muy miopes si ponemos todo nuestro corazón y gastamos nuestro esfuerzo en las cosas que debemos dejar atrás cuando dejemos este mundo. Es solo Cristo quien puede hacer—no solo nuestra vida exterior—sino también nuestro corazón interior aceptable a Dios.
En segundo lugar, está el lado positivo, la adquisición de buenas cualidades—virtudes—que significan una vida justa .
Jesucristo nos hace capaces de vivir con el cuidado y buen sentido que tiene todo bajo perfecto control. Al morar en nosotros, Él puede ayudarnos a desarrollar dominio propio, que debe ser la característica de cada individuo en la iglesia.
Con Su ayuda, no permitimos que el deseo controle nuestras mentes. Somos capaces de dar tanto a Dios como a los hombres lo que les corresponde con justicia e integridad. Vivimos con la reverencia y el respeto que nos hace vivir en la conciencia de que nuestro cuerpo es templo de Dios.
II Corintios 3:16-17 ¿No sabéis que sois templo de Dios? Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo destruirá. Porque el templo de Dios es santo, el cual sois vosotros.
Tenemos una tremenda responsabilidad sobre nuestros hombros al afirmar ser seguidores de Jesucristo y al afirmar ser miembros de Dios' s iglesia.
La dinámica de esta nueva vida es la espera de la venida de Jesucristo. Incluso hoy en el mundo, la expectativa de una visita real significa que todo se limpia y se adorna, y se hace apropiado. De manera similar, siempre debemos estar preparados teniendo nuestros hogares en orden espiritualmente para la venida del Rey de reyes y Señor de señores.
En el versículo 14 de Tito 2, Pablo continúa resumiendo lo que Jesucristo ha hecho, y una vez más lo hace primero negativamente y luego positivamente. Jesús nos ha redimido del poder de la iniquidad, la influencia y el deseo que nos hace pecar. Jesús nos purifica hasta que seamos personas aceptables de Dios. Somos purificados por la sangre de Cristo que nos limpia de todo pecado.
La palabra traducida como 'especial' (periousios) significa 'reservado para'; y se usaba específicamente para la parte del botín de una batalla o una campaña, que el rey que había conquistado apartaba especialmente para sí mismo. A través de la obra de Jesucristo, llegamos a ser aceptables para ser la posesión especial de Dios.
Cristo no solo nos liberó de la pena del pecado pasado; Él puede capacitarnos para vivir la vida perfecta dentro de este mundo de espacio y tiempo; y Él nos limpia para que seamos aceptables para ser la posesión especial de Dios.
En el versículo 15 de Tito 2, Pablo presenta sucintamente ante Tito la triple tarea del ministro, maestro y líder en Dios' ;s iglesia:
1. Es una responsabilidad de proclamar. El mensaje de Dios debe ser declarado; cualquier argumento o discusión en contra no es relevante. Hay momentos en los que debemos decir: «¡Así dice el Señor!»
2. Es una responsabilidad de aliento. Cualquier ministro que reduce su audiencia a la más absoluta desesperación ha fallado en su responsabilidad. Las personas deben ser convencidas de su pecado, no para que sientan que sus vidas no tienen esperanza, sino para que puedan ser guiadas al arrepentimiento, al perdón, a la superación ya la gracia de Dios.
3. Es una responsabilidad de convicción. Los ojos del pecador deben estar abiertos a su pecado; la mente del extraviado debe ser llevada a darse cuenta de su error; el corazón de los negligentes debe ser apuñalado despierto. El mensaje de Cristo es una luz cegadora, que nos muestra a nosotros mismos tal como somos, ya Dios tal como es. Cuando se nos mostró esto, fuimos sacados de las tinieblas a la luz y ciertamente no nos gusta lo que vemos en nosotros mismos.
En el capítulo 3, Pablo pasa de la conducta cristiana en grupos (Tito 2:1- 10) a la conducta cristiana en general (Tito 3:1-11). El comportamiento de los creyentes como ciudadanos debe ser diferente al comportamiento de los incrédulos debido a nuestra responsabilidad moral y ética como leales a Dios. La morada del Espíritu Santo nos permite ir en contra de la dirección egoísta del mundo.
En Tito 3, Pablo le dice a Tito que les recuerde a los miembros de la iglesia de Dios cómo mantener el buen obras.
Tito 3:1-2 Recuérdales que se sujeten a los principados y autoridades, que obedezcan, que estén preparados para toda buena obra, que no hablen mal de nadie, que sean pacíficos, mansos, mostrando toda humildad para con todos.
En los versículos 1 y 2, Pablo establece nuestro deber público; su consejo es especialmente relevante para cualquiera que viva en una sociedad como la de Creta, lo cual ciertamente hacemos. Los cretenses eran notoriamente discutidores e impacientes con toda autoridad.
En contraste, Dios nos ha estado entrenando para que renunciemos a la maldad y a los deseos mundanos, y en la era actual a vivir nuestras vidas con dominio propio, rectitud y piedad. .
Tito debía ser en todos los aspectos un modelo de buenas obras, y aunque Dios no está salvando a su pueblo por ninguna obra de justicia que hayamos hecho, Él quiere que seamos celosos, listos y devotos. a las buenas obras. Esta es una acción justa, especialmente en el servicio a los demás.
Los versículos 1 y 2 establecen siete requisitos para el buen ciudadano:
El primer requisito para el buen ciudadano es que está sujeto a los gobernantes y autoridades. Es decir, respetuoso de la ley. Reconoce que a menos que se cumplan las leyes, la vida se vuelve un caos. Da el debido respeto a aquellos que tienen autoridad y lleva a cabo cualquier orden que se le dé siempre que no vaya en contra de los mandamientos, estatutos, leyes y principios de Dios.
Dios no nos instruye dejar de ser un individuo, pero insiste en que recordemos que somos miembros de un grupo y, lo que es más importante, de una familia. Una persona no expresa mejor su personalidad en el individualismo aislado, sino en el marco del grupo.
El verbo 'sujeto' en el versículo 1 implica 'leal' sujeción. Muestra el deber del cristiano hacia la administración civil. Las mismas palabras descriptivas, gobernantes y autoridades, se combinan varias veces en los escritos de Pablo y generalmente se refieren a agencias espirituales.
La segunda calificación para el buen ciudadano es que es obediente. Esta es la palabra griega 'peitharcho' que expresa conformidad general a los reglamentos de las autoridades civiles. El buen ciudadano acata incluso las normas y códigos impuestos por las autoridades civiles que ayudan a mantener el orden en todo, desde el desarrollo de la tierra hasta las leyes de tránsito, siempre que no vaya en contra de los mandamientos, estatutos, leyes y principios de Dios.
En un sentido, esto se enfatiza, además de la sujeción, para ayudar a aclarar: que como buenos ciudadanos debemos cumplir con todas las leyes y reglamentos civiles. He observado durante más de 40 años de asistir a la iglesia de Dios que siempre hay algunos que tienden a pensar que están por encima de las leyes del país. Incluso algunos ministros pensaron de esta manera; puedo pensar en varios que conocí personalmente. Uno pasó un tiempo en prisión por sus actividades ilícitas no relacionadas con la verdad de Dios. Recuerdo haber escuchado de otro ministro, cuidando de USTED, que estaba trayendo drogas a través de la frontera mexicana hacia Texas. Pensó que estaba por encima de la ley.
La tercera calificación para el buen ciudadano es estar listo para toda buena obra. Es decir, dispuesto a hacer lo que sea bueno. Está listo y dispuesto a ayudar a los demás. Siempre debe cooperar, siempre que no se trate de una cuestión de conciencia.
Pero esto no significa que debamos unirnos y ser miembros activos de los grupos comunitarios locales. A menudo, estos grupos están muy involucrados en las festividades nacionales y/o paganas del mundo. Se nos ordena salir del mundo y estar separados.
Tenemos que recordar que nuestras prioridades más altas son nuestras propias familias y hermanos. He visto a algunos miembros de la iglesia involucrarse tanto en servir a sus comunidades mundanas que descuidan la salud mental y física de sus propias familias.
Como posibles primicias siendo capacitados como líderes y maestros para Dios&# 39;s reino, es imperativo que aprendamos a tener las prioridades correctas en nuestras vidas ahora. El buen ciudadano cristiano sirve primero a Dios, a su familia ya sus hermanos, en ese orden; luego, de manera muy limitada, presta un sabio servicio a la comunidad exterior. Siempre debe estar listo para acudir en ayuda de una persona en su momento de extrema necesidad, ya sea que esté dentro o fuera de la iglesia.
La cuarta calificación para el buen ciudadano es no hablar mal de nadie. una. Debe tener cuidado en el habla, es decir, abstenerse de calumniar. Nadie debe decir nada sobre otra persona que no le gustaría que se dijera sobre él. Un buen ciudadano cristiano es tan cuidadoso con las palabras que habla como con las cosas que hace.
Tito 3:2 a no hablar mal de nadie, a ser pacífico, amable, mostrando toda humildad a todos los hombres.
La quinta calificación para el buen ciudadano es pacífica. Algunos traductores interpretan esto como tolerante, o evitan las peleas o se abstienen de los conflictos. Aunque puede tener confianza, no es agresivo. La palabra griega es 'amanchos,' que significa "no es un luchador". No luchará por causas falsas o injustas como su propio orgullo. Un buen ciudadano defiende los principios que sabe que son correctos, pero nunca es tan obstinado como para creer que solo lo que él cree es correcto.
La sexta calificación para el buen ciudadano es gentil. Es "amable y considerado" como está en algunas traducciones. La palabra griega es 'epieikes' que describe a la persona que no se sostiene al pie de la letra de la ley. Considera no solo la letra de la ley, sino especialmente el espíritu de la ley, es decir, la intención detrás de ella. El buen ciudadano está siempre dispuesto a evitar la injusticia que muchas veces consiste en ser estrictamente justo. Juzgar con moderación puede ser otra forma de expresarlo. Estamos viendo cada vez más hoy en este mundo, el juicio de estos jueces que no toman en consideración las vidas que están destruyendo en comparación con la severidad de la ley.
Tengo un viejo amigo de la universidad. quien recientemente salió de prisión y fue a prisión porque su papeleo no estaba correcto. El fiscal general local de su zona lo llevó a los tribunales y luego lo procesó hasta el punto de enviarlo a la cárcel. Es miembro de una de las iglesias de Dios. Creo que estuvo dos años en prisión. Su familia tuvo que arreglárselas sola y tuvieron que vender su casa para hacerlo. Dios les ayudó a soportar eso. Estas cosas suceden en el mundo debido al enfoque estrictamente de la letra de la ley que adopta este mundo, y empeorará.
La séptima calificación para el buen ciudadano es mostrar toda la humildad hacia todos. hombres. Esta frase se traduce como "para mostrar perfecta cortesía hacia todos los hombres" en la versión estándar en inglés y la versión estándar revisada. Esto es de la palabra raíz griega 'praus,' que describe al hombre cuyo temperamento está siempre bajo completo control. Sabe cuándo enfadarse y cuándo no enfadarse. Soporta con paciencia los agravios que se le hacen, pero siempre está considerado dispuesto a acudir en ayuda de los que son agraviados. La palabra 'prautes' literalmente significa gentileza o mansedumbre, lo que implica consideración cortés. Recuerda, la mansedumbre nunca significa debilidad.
Estas cualidades se reflejan perfectamente en la vida de Jesucristo. Cualidades como estas son posibles solo para la persona en cuyo corazón y mente Dios es primero, y en quien Cristo mora. Esta es la persona que se somete a Dios y vive de acuerdo con las enseñanzas de Jesucristo.
Pablo equilibró su énfasis de que todos los miembros de la iglesia de Dios deben mantener buenas obras explicando que somos salvos según La misericordia de Dios. La obra creativa de Dios en el carácter de un cristiano a través del Espíritu Santo nos brinda la experiencia de vivir con una conducta verdaderamente justa.
Tito 3:3 Porque nosotros también fuimos en otro tiempo insensatos, desobedientes, engañados, servidos a diversas concupiscencias y deleites, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y aborreciéndonos unos a otros.
Cuando Pablo dice que 'también éramos necios en otro tiempo' , quiere decir que estábamos sin entendimiento espiritual. Los siguientes en su lista son ‘desobedientes’, que se dirigen hacia Dios, y ‘engañados’, que se relacionan con el hombre. La palabra griega para 'engañado' se refiere a una guía falsa que conduce a uno por mal camino. Eso es exactamente lo que es Satanás; él es el dios falso del mundo.
En las palabras 'sirviendo a varios deseos y placeres', la metáfora de la esclavitud se usa para ilustrar nuestra antigua servidumbre a las pasiones y los placeres.
Las palabras 'viviendo en malicia y envidia' reflejan la naturaleza antisocial de nuestras vidas anteriores. Ambas palabras enfatizan la maldad. Las palabras finales 'odioso y odioso' muestra cuán rápido puede multiplicarse el odio.
La tercera declaración doctrinal en este libro se encuentra en los versículos 4-7. Enfatiza la bondad, el amor y la misericordia de Dios que nos salva, «no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho». Sin embargo, la necesidad de buenas obras como resultado de la salvación se enfatiza seis veces en estos tres capítulos de Tito (1:16; 2:7, 14; 3:1, 8, 14).
Tito 3:4-7 Pero cuando se manifestó la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, nos salvó, mediante el lavamiento de la regeneración y la renovación de el Espíritu Santo, que derramó sobre nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que, justificados por su gracia, seamos herederos según la esperanza de la vida eterna.
La vitalidad de nuestra vida en Cristo proviene primero de la comprensión de que una vez no fuimos mejores que las personas inconversas del mundo. La bondad cristiana no nos enorgullece; nos hace tremendamente agradecidos. Cuando miramos a otros que viven vidas mundanas, no debemos mirarlos con desprecio. Proviene de la comprensión de lo que Dios ha hecho por nosotros en Jesucristo. Debemos darnos cuenta del regalo que tenemos de nuestro Salvador y Dios el Padre.
Pablo menciona siete hechos maravillosos sobre la obra de Dios en nosotros:
(1 ) Jesucristo vino a revelarnos a Dios Padre y Su plan de salvación a través de Su Hijo; y ponernos en una nueva relación con Dios.
(2) El amor y la gracia de Dios para con nosotros son dones que nadie puede ganar jamás. Solo pueden ser aceptados en fe y obediencia con humilde agradecimiento.
(3) Este amor y gracia de Dios para con nosotros es mediado por Jesucristo a través de la iglesia. Vienen a través del lavamiento del bautismo en agua, y la morada del Espíritu Santo por la imposición de manos. Dejamos deliberadamente una forma de vida para entrar en otra. O, si hemos crecido asistiendo a la iglesia de Dios, 'elegimos' fidelidad a la forma de vida de Dios mientras se rechaza a Satanás y la forma de vida del mundo. Quiero hacer esa distinción porque es útil para aquellos que han crecido en la iglesia.
A este respecto, Pablo usa dos palabras. Menciona 'regeneración' (palignesia). Esta palabra implica un proceso que comienza con la concepción espiritual de un embrión espiritual. Cuando aceptamos a Cristo como Salvador y Señor, es como si nuestra vida comenzara de nuevo. Hay una novedad de vida que sólo puede compararse con una nueva concepción. La regeneración es el proceso de convertirse espiritualmente y nacer espiritualmente; poner en una nueva y mejor condición.
Paul también menciona 'renovar'. Es como si la vida se gastara, y cuando descubrimos a Cristo hay un acto de renovación, que no se acaba, sino que se repite cada día.
(4) La gracia y el amor de Dios para nosotros es mediado por Jesucristo a través de la iglesia, pero es hecho por el poder del Espíritu Santo de Dios. Toda la obra de la iglesia, todas las palabras de la iglesia y todas las ordenanzas de la iglesia son inoperantes e ineficaces a menos que el poder del Espíritu Santo esté presente en los hermanos y en la iglesia como un todo.
Es la mente y esencia de la naturaleza divina y la extensión espiritual de Dios a través de la cual Él lleva a cabo Su voluntad. El Espíritu de Dios faculta la mente para comprender los asuntos espirituales, produciendo así la conversión. Nos lleva a toda la verdad; nos convence de pecado y de justicia; imparte fe, el amor de Dios, poder para vencer el pecado y recibir otros dones esenciales para hacer su voluntad. Sin el Espíritu Santo es imposible tener nada de esto en nuestras vidas.
(5) El efecto de todo esto es que trae el perdón de todos los pecados pasados, y de cualquier pecado del que nos arrepintamos genuinamente en el futuro. . En su misericordia, Dios no tiene en cuenta nuestros pecados perdonados; pero aún tenemos que continuar a lo largo de nuestra vida venciendo los pecados. Recordar que hemos sido perdonados por nuestros pecados debe movernos a estar asombrados por la misericordia perdonadora de Dios
(6) El efecto es también la vida presente. La gracia de Dios no se limita a lo que será. Nos ofrece aquí y ahora una forma de vida más excelente. Es una calidad de vida nunca antes vista. Cuando Cristo entra en la vida de una persona y es aceptado como nuestro Señor y Salvador, comenzamos a vivir verdaderamente por primera vez.
(7) Existe la esperanza de cosas aún mayores. Para nosotros lo mejor siempre está por venir, y lo sabemos. No importa cuán bendecidos seamos ahora, no importa cuán maravillosa pueda parecer para algunos la vida en la tierra con Cristo, la vida venidera será aún mejor. Esta esperanza nos ayuda a poner nuestras vidas en la perspectiva adecuada porque conocemos la maravilla de los pecados pasados perdonados, la emoción de la vida presente con Cristo y la esperanza de una vida mayor, que aún está por venir. Es una situación en la que todos ganamos porque tenemos la gracia de Dios obrando a nuestro favor.
Tito 3:8 enfatiza la necesidad de la acción cristiana y el peligro de cierto tipo de discusión.
Tito 3:8 Palabra fiel, y estas cosas quiero que las afirmes constantemente, que los que han creído en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y provechosas para los hombres.
¿Cuántas veces a lo largo de las epístolas Pablo dice esto mismo, y enfatiza cuán importantes son las buenas obras y mantenerlas, no solo haciendo buenas obras sino continuar haciéndolos?
Este «palabra fiel» se relaciona con los 4 versículos anteriores de Pablo. Y «estas cosas» son las que Pablo le está aconsejando a Tito que enfatice a la iglesia, que es todo lo que estaba en la parte anterior de la carta. El consejo es simple. Los miembros de la iglesia deben comprometerse a hacer lo que es bueno. Es imposible sin el Espíritu Santo.
Estas amonestaciones están dirigidas a aquellos que han creído y confiado en Dios. Una creencia verdadera es una base indispensable para el correcto ordenamiento de la conducta. El propósito específico es animar a los creyentes a tener cuidado. Debemos tener un enfoque reflexivo para el mantenimiento de las buenas obras.
En los versículos 9-11, Pablo le da consejos a Tito sobre cómo evitar la disensión y manejar a las personas en la iglesia que son divisivas. Este consejo es bueno no solo para los ministros, sino también para todos los miembros.
Tito 3:9-11 Pero evita las disputas necias, las genealogías, las contiendas y las luchas acerca de la ley; porque son inútiles e inútiles. Rechaza a un hombre divisivo después de la primera y la segunda amonestación, sabiendo que tal persona está pervertida y pecando, siendo condenada a sí misma.
¿Te imaginas a Pablo predicando en la sociedad actual, públicamente de alguna manera? Habría ofendido cada cosa políticamente correcta que haya existido. Bien por él.
En el versículo 9, Pablo advierte sobre discusiones inútiles. Es muy peligroso pensar que simplemente porque una persona discute temas religiosos, por lo tanto es espiritual.
Es mucho más fácil discutir cuestiones teológicas que ser amable, considerado y servicial con alguien, o eficiente, diligente y honesto en el trabajo. Las buenas obras van en contra de la naturaleza humana, pero hablar es natural y es barato ya que no cuesta nada.
No hay virtud en sentarse a discutir cuestiones teológicas profundas cuando las simples responsabilidades cristianas están esperando ser cumplidas. Si este es el caso, este tipo de discusiones no pueden ser más que una evasión de los deberes cristianos.
Pablo estaba seguro de que nuestra verdadera responsabilidad estaba en la acción. Esto no quiere decir que no haya lugar para discusiones bíblicas; pero la discusión que no termina en acción es en gran medida una pérdida de tiempo. La acción puede ser inspiración para superar algún problema o para ayudar a alguien en necesidad, pero sea cual sea la situación, la acción debe seguir al estudio de la verdad de Dios.
Jesús' Las palabras de Juan 8:32, «Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres», significan que al recibir la comprensión de la forma de vida de Dios, seréis inspirados para actuar sabiamente de la manera correcta. La sabiduría es el uso correcto de la verdad.
Pablo aconseja que se evite a la persona contenciosa y obstinada. La palabra 'evitar' es del griego 'peristamai' literalmente significa "dar la vuelta para mirar hacia el otro lado". O, como lo conocemos hoy, darle la espalda a esa persona. La razón básica que se da para tal evitación es la falta de rentabilidad y la inutilidad esenciales de la enseñanza falsa. Lo que Pablo está diciendo aquí es que la persona debe ser expulsada si continúa enseñando lo contrario a la verdad de Dios.
En Tito 3:10, la palabra 'divisivo' se traduce de la palabra griega 'hairetikon.' Se distingue en significado de la palabra inglesa 'heretic' derivado de ella. Fue solo en tiempos posteriores que adquirió un significado más técnico de alguien que sostiene una doctrina falsa. Originalmente no tenía ningún significado negativo. Esta negatividad se cuela cuando una persona levanta su propia opinión privada contra la doctrina de la iglesia. Aquí, se refiere a alguien que promueve la división por sus puntos de vista.
Un 'hereje' en este contexto, es simplemente una persona que ha decidido que él tiene razón y todos los demás están equivocados. La advertencia de Pablo es contra la persona que ha hecho de sus propias ideas la prueba de toda verdad. Caracteriza lo que es una opinión o punto de vista elegido por uno mismo. Debido a la insistencia de la persona divisiva en sus propias opiniones, carece de un verdadero fundamento espiritual y comprensión de las palabras de Dios.
Un comentario dijo que este tipo de persona es «un propagandista opinativo quien promueve la disensión por su obstinación». Cuando la persona divisiva persiste por un período de tiempo, resulta en la formación de grupos heréticos dentro de la iglesia. Es por eso que Pablo toma una posición tan firme sobre lo que se debe hacer con ellos.
Pablo le dijo a Tito que les advirtiera señalando amorosamente su error. Si un segundo esfuerzo por amonestarlos resultaba ineficaz, Pablo decía que no tuviera nada que ver con ellos. Un esfuerzo por convencer a este tipo de personas es un mal uso de un tiempo valioso. En este punto se vuelve como echar perlas a los cerdos. Además, le da al delincuente un sentido de importancia inmerecido. Recuerde, no debemos aborrecerlos ni despreciarlos.
En II Tesalonicenses 3:6, 14-15, Pablo nos dice que nos apartemos de todo hermano que ande desordenadamente y no conforme a la tradición que recibimos. de los apóstoles. Y si alguno no obedece la palabra de la carta de Pablo a los Tesalonicenses, y por extensión todas las palabras de las Escrituras inspiradas, debemos tomar nota de esa persona y no juntarnos con ella, para que la persona que divide se avergüence. . La comprensión de esa vergüenza por lo general viene después.
Tito 3:12-15 Cuando te envíe a Artemas, o a Tíquico, procura venir a mí a Nicópolis, porque he decidido gastar el invierno allí. Envía a Zenas el abogado y a Apolos en su viaje a toda prisa, para que nada les falte. Y aprenda también nuestro pueblo a mantener buenas obras, para hacer frente a las necesidades urgentes, para que no queden sin fruto. Todos los que están conmigo os saludan. Saludad a los que nos aman en la fe. La gracia sea con todos vosotros. Amén
En el versículo 14, el último consejo de Pablo es que debemos continuar practicando buenas obras, para que podamos ayudar a otros que están en necesidad. Vemos allí que enfatiza las necesidades urgentes. No debemos simplemente estar corriendo de un lado a otro en todo el mundo tratando de ayudar a las personas necesitadas. Tiene que haber algún sentido en ello. Deberíamos estar ayudando con todas las necesidades de las personas en nuestra familia y en la familia de nuestra iglesia. Tenemos que ser muy específicos para ayudar a las personas en el mundo, principalmente porque simplemente no tenemos la capacidad para hacerlo. Muchos se han descarriado al intentarlo. Trabajamos no solo para tener lo suficiente para nosotros, sino también para tener algo que regalar. Todos los que se dedican a buenas obras de misericordia nunca deben temer que serán improductivas.
Pablo vuelve a enfatizar el lado práctico del cristianismo, que tiene a lo largo de su carta a Tito. Las palabras "para satisfacer necesidades urgentes" agrega una aclaración que pone 'mantener buenas obras' en una luz más clara. Al 'continuamente perseverar' en buenas obras a la familia y a los hermanos, aseguramos que cuando surja una necesidad urgente, ya estaremos en el estado de ánimo adecuado para saltar a socorrer y aliviar la necesidad urgente. No nos pasa desapercibido, porque lo reconocemos muy rápidamente.
Esta breve carta a Tito tiene un mensaje poderoso para nosotros hoy: hablemos la sana doctrina, mantengamos las buenas obras y reprendamos y rechacemos a las personas que dividen. . Pablo enfatizó la conducta cristiana ejemplar e insistió en que nuestra conducta debe estar basada y regulada por la verdad de Dios.
Pablo instó con mucha fuerza la conexión esencial entre la verdad y la moral más pura como un requisito mínimo en la iglesia.
La fe es una respuesta sincera a la verdad de Dios, pero también debe involucrar la mente. La verdad de Dios tiene un carácter moral; por lo tanto, el conocimiento de esa verdad conduce a la piedad.
La conducta debe estar determinada por lo que requiere la piedad: esa actitud reverencial que conduce a una conducta que agrada a Dios. verdad, entonces podremos caminar en armonía porque el compromiso con la verdad exige una acción correcta.
MGC/pp/vls