Sermón: Cartas a las Siete Iglesias (Parte Once): Laodicea

Sermón: Cartas a las Siete Iglesias (Parte Once): Laodicea

La Maldición de la Seguridad Eterna
#1494
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 22-jun-19; 75 minutos

Ir a las Cartas a las Siete Iglesias (serie de sermones)

descripción: (ocultar) El fracaso de los laodicenses en corresponder el amor de Cristo por ellos puede explicar la intensidad de Su carta para ellos. Laodicea era una ciudad rica y autosuficiente, asentada a lo largo de importantes caminos en el sur de Asia Menor. Su gente era trabajadora y ascendente. El hijo de Filemón, Arquipo, probablemente era el pastor de los laodicenses. El materialismo era la raíz del problema espiritual que aquejaba a la gente de la iglesia de Laodicea. Debido al consuelo de la prosperidad, el concepto de necesitar a Cristo estaba ausente entre ellos. En consecuencia, su autovaloración (considerándose en los percentiles superiores de la Iglesia por su riqueza) difería de la de Cristo, que los proclamaba desnudos, ciegos, mendigos y miserables. El pueblo interpretó la riqueza que disfrutaban como una bendición de Dios por su justicia. Una especie de gnosticismo, presente tanto en Colosas como en Laodicea, alentó un «una vez salvo, siempre salvo»; acercamiento a la relación de los pueblos con Cristo, la idea de «seguridad eterna». Los verdaderos hijos de la Luz no se atreven a asumir que la santificación viene sin la presencia de obras justas. La motivación de la epístola de Cristo a los laodicenses fue su amor ardiente y urgente, ofreciendo su ayuda a aquellos que habían tocado fondo en su relación con él.

transcript:

A lo largo de esta serie hemos considerado varios tipos de comunicaciones, específicamente aquellas que se envían por correo. Las letras es de lo que más he estado hablando. Una de la que no hemos hablado todavía es una variedad de letras que pueden ser las más populares, si no una en la que la mayoría de la gente pensaría primero cuando les preguntes qué tipo de letra pensarías. Así que aquí llegamos al final: la carta de amor.

Ha habido muchas cartas de amor famosas. Puede salir fácilmente a la Web y encontrar sitios que los presenten, darle una lista completa de ellos. Y son interesantes de leer. Ya no significan mucho para las personas que no están involucradas en esas relaciones, pero van desde remitentes como Johnny Cash y Jimi Hendrix. No digo que estén enviando cartas a estas personas, pero este es el rango de personas. El rey Enrique VIII y Gerald Ford, de Richard Burton a Ernest Hemingway. Todo tipo de personas han escrito cartas de amor y se han conservado, y ahora podemos leerlas. Encontré algunos. Pensé en citar algunos de ellos para que puedas captar el tono. Por supuesto, entiendes el tono, pero es interesante leer algunos de estos.

Aquí está Abigail Adams a su esposo John Adams en 1782.

Mi querida amiga , Si te hiciera un dibujo de mi corazón, sería lo que espero que todavía ames, aunque no contenga nada nuevo. La pronta posesión que obtuviste allí y el poder absoluto que obtuviste sobre ella no deja el menor espacio desocupado. Miro hacia atrás a los primeros días de nuestra relación y amistad como a los días de amor e inocencia y con un placer indescriptible. He visto cerca de una veintena de años rodar sobre nuestras cabezas con un afecto acentuado y mejorado por el tiempo. Ni los tristes años de ausencia en el más mínimo grado, borrado de mi mente, la imagen del querido hombre sin título a quien le di mi corazón.

¡Ahora esa mujer era escritora! Sabía cómo poner las palabras una tras otra. El resto de los que escogí son mucho más cortos.

Aquí está Napoleón Bonaparte a Josefina de Beauharnais en 1796, ya sabes, su querida Josefina: «Los encantos de la incomparable Josefina encienden continuamente un ardor y una llama resplandeciente en mi corazón». ¿Napoleón no era un romántico?

Aquí está Ludwig van Beethoven a su amada inmortal, de quien todavía no sabemos exactamente quién fue, en 1812. «El amor exige todo y eso con mucha justicia. Así es para yo contigo y tú conmigo».

Finalmente, Winston Churchill. ¿Quién podría amar a Winston Churchill? Era un tipo feo, pero al menos tenía una buena mente. Winston Churchill a su esposa, Clementine, en 1935. «El tiempo pasa rápidamente, pero ¿no es motivo de alegría ver cuán grande y creciente es el tesoro que hemos reunido en medio de las tormentas y tensiones de tantos acontecimientos, y para millones, trágicos y años terribles».

Ahora podemos sentir exclamaciones de júbilo por esas cartas y tal vez sentir una especie de alivio y optimismo de que el amor real existe en el mundo, aunque estas son de hace mucho tiempo. Pero estoy seguro de que la gente tiene los mismos sentimientos hoy. Pero hay otro tipo de carta de amor no tan grande que es mucho más difícil de escribir. Es la carta de amor del ardiente remitente a un destinatario ignorante o indiferente. Estoy hablando de la carta de amor no correspondido. A veces, como la cita que les voy a dar de la poeta y novelista Sylvia Plath, que por situaciones como esta y otras estaba hecha un lío psicológico y al final se suicidó. Pero a veces estas cartas se escriben a un confidente en lugar de a la persona que aman. Aquí está su cita, que le escribió a un amigo. «Cuando le das a alguien todo tu corazón y él no lo quiere, no puedes recuperarlo. Se ha ido para siempre».

Aquí hay uno que me pareció interesante. No sabía esto de ella, pero esto es de Charlotte Bronte, la autora de Jane Eyre. Llevaba una antorcha para un hombre mayor, un profesor llamado Constantin Heger que le había enseñado literatura francesa y también había enseñado a Emily Bronte en una escuela en Bruselas. Esto es lo que ella escribió,

Señor, los pobres no tienen necesidad de mucho para sustentarlos [sic]. Solo piden las migajas que caen de la mesa del rico. Pero si se les niegan las migajas, mueren de hambre. Tampoco necesito mucho cariño de los que amo. No debería saber qué hacer con una amistad entera y completa. No estoy acostumbrado. Pero me mostraste tu poco interés cuando yo era tu alumno en Bruselas y me aferro al mantenimiento de ese pequeño interés. Me aferro a ella como me aferraría a la vida.

Y esto tiene un final muy triste porque él no le devolvió el cariño en nada y de hecho, rompió sus cartas, aunque no se tiraron, lo cual es algo interesante.

Te di estos porque es similar a lo que vemos en la epístola de Cristo a la iglesia de Laodicea. Él escribe por un profundo amor por ellos para que regresen a Él, para darle algún tipo de respuesta amorosa a Él ya Su forma de vida. Él escribe esta carta para darles una oportunidad más de corresponder a Su amor antes de que las consecuencias de Su amor no correspondido caigan sobre ellos. Estuvieron así de cerca de que Su juicio cayera sobre ellos. Y entonces Él envió una carta por amor para hacerlos regresar.

Obviamente, hoy vamos a estudiar la carta muy urgente de Cristo a los laodicenses. Como he enfatizado repetidamente a lo largo de esta serie (y se ha dividido en once partes. ¿Puedes creerlo?), hemos estado tratando estas cartas no como profecías sino como epístolas. Como las epístolas de Pablo y las epístolas de Pedro y las epístolas de Juan y Santiago y Judas. No estamos tratando de encajar las palabras de Cristo en ninguna iglesia existente o grupo de personas o incluso en épocas. Pero estamos tratando de entender y usar Sus puntos de vista sobre estas iglesias para discernir y vencer nuestras fallas, nuestros problemas, nuestros pecados, y así ser hallados dignos de estar en Su Reino a Su regreso.

Si quisiera , por favor regrese conmigo al libro de Apocalipsis, capítulo 3. Vamos a, como lo hemos hecho en el pasado, seguir adelante y leer la sección completa, la carta completa, y luego regresaré y les daré algunos antecedentes, y luego entraremos en algunos de los detalles esenciales de lo que se dice allí. Pero se les ha predicado bastante la carta a los laodicenses, así que al igual que la carta a los de Filadelfia, no voy a repasar esto palabra por palabra o incluso frase por frase. Voy a tocar los puntos más importantes nuevamente y trataré de llegar a una conclusión aquí acerca de lo que Cristo está buscando específicamente.

Apocalipsis 3:14 «Y al ángel de la iglesia de Laodicea escribe, . . .

Por cierto, solo de pasada, siempre se les llama «la iglesia de Laodicea», lo cual es algo significativo para mi Incluso cuando se mencionan en el libro de Colosenses, se le llama «la iglesia de los laodicenses». Tómalo como quieras, pero normalmente era la iglesia en Filadelfia, la iglesia >en Éfeso, la iglesia en Esmirna, etcétera. Y esta es un poco diferente y me hace preguntarme si tiene un propósito.

Apocalipsis 3:14-22 . . . 'Estas cosas dice el Amén, el Testigo Fiel y Verdadero, el Principio de la creación de Dios: «Yo conoce tus obras, que no eres ni frío ni caliente. Desearía que tuvieras frío o calor. Por tanto, por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca. Porque dices: «Soy rico, me he enriquecido y de ninguna cosa tengo necesidad», y no sabes que tú eres un desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo, te aconsejo que compres a Yo oro refinado en fuego para que seáis ricos, y vestiduras blancas para vestiros, para que no se descubra la vergüenza de vuestra desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. Yo reprendo y castigo a todos los que amo. Por tanto, sé celoso y arrepiéntete. He aquí, yo estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré en él y cenaré con él, y él conmigo. Al que venza le concederé sentarse Conmigo en Mi trono, como también Yo vencí y me senté con Mi Padre en Su trono. El que tenga oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.”'”

Esta carta fue escrita a aquellas personas en una ciudad llamada Laodicea. Laodicea fue fundada alrededor del 260 a. Nadie sabe exactamente cuándo, solo saben que fue durante la época del rey seléucida Antíoco II que vivió durante ese período, y saben que tuvo que llegar en cierto momento porque le puso el nombre de su esposa, Laodice. (En realidad, el nombre de la ciudad debería ser Lao-di-kay o lay-ah-di-kay en lugar de poner el sonido «s» ahí, lay-oh-di-see-ah). Pero sabemos que fue antes del 253 porque él se divorció de ella en ese momento y tomó otra esposa. Así que fue en algún lugar antes del 253 y la mayoría de la gente dice que fue alrededor del 260 cuando él todavía la amaba.

Pero estaba en la intersección de una carretera importante de este a oeste, una carretera que iba desde Éfeso y luego iba a través de Laodicea y luego fue más al este hacia Babilonia y esa área en el este. Y luego había otra importante carretera del noroeste que también la atravesaba. Así fue en esta encrucijada tan importante. Este camino iba desde el norte de Sardis y luego atravesaba Laodicea y bajaba a la costa sur de Asia Menor. Así que había bienes y personas viajando a lo largo de estos dos caminos principales todo el tiempo y trajeron sus riquezas a Laodicea. Laodicea hizo el comercio. Hicieron los impuestos, hicieron todo lo que hicieron, y se convirtió en una ciudad comercial muy rica.

Ahora su propia riqueza provenía de la industria bancaria. Es como Charlotte, que tiene muchos bancos, la gente deposita su dinero allí, la gente comercia mucho allí, y las arcas crecían y crecían. De hecho, importantes funcionarios romanos, cuando viajaban allí. , vendría a Laodicea y podría sacar dinero, dinero para viajar o cualquier cosa que pudiera necesitar, de los bancos de Laodicea.

También tenían una lana negra única de las ovejas o cabras allí. No estoy exactamente seguro de cuál era. No sé si alguna vez he visto cuál era, pero todo el mundo en el Imperio lo quería. Fue increíble. Supongo que esta lana negra era diferente a la lana teñida. Esta era lana negra natural real. Y entonces vendían la lana o hacían ropa hecha de esa lana y obtenían una gran ganancia de eso.

Y en tercer lugar, tenía una escuela de medicina muy próspera y vanguardista para la época, y vendían ungüentos para los oídos y para los ojos. La escritura menciona un colirio pero funcionaron con ambos. Las personas que hacen este tipo de cosas piensan que las aguas termales que había por allí se calcificarían, y usarían algo de eso en su ungüento. Sería como si fuera un colirio hecho en un spa o un ungüento hecho en un spa, así que ganaron mucho dinero con eso.

Era tan rico que cuando un terrible terremoto pasó por allí en el año 60 d.C. y arrasó la ciudad, no había nada parado allí, y a diferencia de las otras ciudades de la región, no tenían que pedir ayuda a Roma. De hecho, rechazaron la ayuda de Roma cuando se la ofrecieron, diciéndoles a los romanos que no necesitaban nada. ¿Suena familiar? No necesitaban nada de los romanos. Podrían hacerlo ellos mismos.

Laodicea, bíblicamente y geográficamente (pero nos gusta pensar en estas cosas en términos de lo que hemos aprendido de las Escrituras), se encuentra entre dos ciudades bíblicas, Hierápolis, que está a seis millas de distancia. el norte, y Colosas, que está a 10 millas al este. Se pensó que estas tres ciudades fueron evangelizadas por el mismo hombre, Epafras, no por Pablo. Pablo siguió por esta zona y fue a Éfeso. Y se pensó que estando él allí en Efeso, envió a Epafras a evangelizar estas ciudades. Así que fue en algún momento de lo que se llama su tercer viaje misional, aproximadamente 54, 55, 56 dC.

Vayamos a Colosenses 4 porque quiero que vean aquí estas tres ciudades una al lado de la otra, y lo interesante es que en las Escrituras casi siempre se mencionan juntos: Hierápolis, Laodicea y Colosas. Parecían una tríada de ciudades. Tenemos las Ciudades Gemelas allá en Minnesota. Bueno, aquí tenían las tres ciudades. O tres ríos, como en Pittsburgh. Tenían tres de estas ciudades bastante importantes una al lado de la otra.

Colosenses 4:12-18 Epafras, que es uno de vosotros [le está escribiendo a los Colosenses.], siervo de Cristo, os saluda, siempre trabajando fervientemente por vosotros en la oración, para que seáis perfectos y completos en toda la voluntad de Dios. Porque yo le doy testimonio de que tiene un gran celo por vosotros [solo observe algunas de las palabras aquí. Es un poco interesante en términos de la carta a Laodicea], y aquellos que están en Laodicea, y aquellos en Hierápolis. Os saludan Lucas, el médico amado, y Demas. Saludad a los hermanos que están en Laodicea, ya Ninfas [en realidad, probablemente debería ser Ninfa] ya la iglesia que está en [su] casa. Ahora bien, cuando esta epístola sea leída entre vosotros, mirad que sea leída también en la iglesia de Laodicea [aquí está ese título nuevamente, la iglesia de Laodicea], y que también leáis la epístola de Laodicea. Y di a Arquipo: «Mira el ministerio que has recibido en el Señor, para que puedas cumplirlo». Este saludo de mi propia mano: Pablo. Recuerda mis cadenas. La gracia sea con todos vosotros. Amén.

Leí eso último porque podría darte algo de la sensación de esta iglesia. Si regresa al versículo 9, verá que Onésimo es uno de los que estaba con Pablo en ese momento y lo están enviando a Colosas. Bueno, eso fue por diseño porque, como dice aquí, «Onésimo, un hermano fiel y amado que es uno de ustedes». Entonces Onésimo vino de Colosas, de esta misma región. Y si Onésimo era de esta región, también Filemón, su amo, era de Colosas. Ahora vayamos a Filemón. Eso es justo antes de Hebreos.

Filemón 1-2 Pablo, prisionero de Cristo Jesús, y Timoteo nuestro hermano, a Filemón nuestro amado amigo y colaborador, a la amada Apia, Arquipo, nuestro compañero de armas, y a la iglesia de tu casa.

Lo que vemos aquí es que existe una relación entre Onésimo (pondremos a Onésimo allí como el esclavo de la familia ), Filemón, Apia y Arquipo. Son padre, madre e hijo, piensa la mayoría de la gente. Entonces Arquipo sería el hijo de Filemón y como dice Pablo al final de Colosenses, Arquipo era un ministro en el área, y la mayoría de las personas que miran esto dicen que probablemente era el pastor de la iglesia de Laodicea. Tal vez Filemón fue el que estaba allí en Colosas, su hijo estuvo en Laodicea, y no sé quién fue en Hierápolis. Pero parece que eso es lo que estaba pasando aquí; que todas estas personas con las que estamos familiarizados en el Nuevo Testamento eran parte de la historia de la iglesia de Laodicea.

Solo para repasar eso: Epafras fue el primero que había ido allí y evangelizado . Estableció tres iglesias, una en cada una de estas tres ciudades, y luego escogió personas de las que Dios llamó allí para ser parte del liderazgo de estas iglesias, estas congregaciones, entre ellos Filemón y Arquipo. Y luego, más tarde, Onésimo regresó allí y se unió a su antiguo maestro en la iglesia de allí. Entonces, estamos bastante familiarizados con el trasfondo de esta área, incluso si no sabías que de ahí es exactamente de donde vinieron.

Ahora, la ciudad de Laodicea tenía su parte de deidades paganas y otras que Zeus o Júpiter y los cultos del Emperador, la deidad más significativa que se adoraba en esta área era una llamada Men Karou. Era un dios frigio local y el Men Karou es en realidad un poco de frigio que nos ha llegado. Pero a este dios lo conocemos mejor como Asclepio, el Dios de la medicina de los griegos. Así que allí adoraban principalmente a Asclepio, Zeus y al Emperador.

Laodicea también tenía una población judía significativa, pero no tenemos que preocuparnos por ellos en esta carta. Los judíos de otros lugares a menudo criticaban a los judíos de Laodicea. Los llamaron judíos helenizados. Los llamaron el equivalente de judíos solo de nombre, y los llamaron laxos e impíos. Eran muy parecidos al resto de los laodicenses y como eran los cristianos en Laodicea. Toda la ciudad estaba infectada por este problema particular que había allí. No dirigido necesariamente a Cristo sino que eran como el resto de los laodicenses o tenían la misma actitud laodicense que tenían los cristianos de allí. Pero como dije, la religión local tiene poca relación con la carta de Cristo a los cristianos de Laodicea. Es bueno saber el tipo de fondo allí.

Ahora vayamos al corazón de este fondo aquí. Mucho se ha dicho sobre el suministro de agua de Laodicea. Por lo general, es una de las primeras cosas que se mencionan cuando alguien habla de Laodicea. No tenía manantiales locales. Es decir, aquí construyeron esta ciudad y sabían que iba a crecer pero no le dieron el suministro de agua adecuado. Estaban más interesados en el dinero. Recuerde, esto fue una encrucijada. Tenía que ser aquí donde este camino se cruzaba con otro. Así que pusieron una ciudad allí y le dieron agua, pero no hicieron un buen trabajo. No tenía manantiales locales ni un río conveniente. Tenía un río. El río Lycus fluía justo a su lado. Pero estaba fangoso e imbebible, y peor aún, se secó en el verano.

El agua tuvo que ser canalizada. Y fue canalizada por un conducto de agua desde un abundante manantial de agua caliente cinco millas hasta el sur. Así que Hierápolis estaba cinco o seis millas al norte y luego estaba Laodicea, y luego había otro lugar cinco millas al sur, donde traían el agua desde allí. No pudieron tomar Hierápolis' agua porque Hierápolis la necesitaba. Así que tenían que encontrarlo en otro lugar y era este manantial muy abundante al sur de ellos. Pero al enviarlo a través del país de esa manera, incluso en tuberías enterradas, cuando llegó a Laodicea, el agua estaba tibia.

No solo eso, el agua tenía un contenido mineral muy alto. De hecho, si miran algunas de las imágenes o incluso se acercan a Laodicea, pueden ver las tuberías que están expuestas ahora y todas están calcificadas por dentro. Comenzaron con 12 pulgadas de diámetro para que pasara el agua y cuando Laodicea finalmente desapareció, había solo dos o tres pulgadas de espacio para que pasara el agua. Entonces, al tener un contenido de minerales tan alto, la mayoría de la gente pensó que tenía un sabor raro, que no sabía muy bien. Así que tenían agua. Tenían agua tibia, pero no sabía bien y hacía que algunas personas vomitaran cuando la bebían. Fue así de malo.

Hierápolis, como mencioné, a cinco o seis millas de distancia, tenía agua a 95 grados que salía de sus manantiales allí, y era genial porque tenían muchos spas terapéuticos. Tenían una casa de baños y todas esas cosas y no tenían que calentar el agua. Pero era igual que el agua de Laodicea en que también tenía un contenido mineral muy alto. Colosas, por otro lado, 10 millas al este, tenía agua hermosa, abundante y fría que era muy refrescante. Hablaremos un poco más sobre esto más adelante cuando entremos en el texto de la carta.

En general, Laodicea era una ciudad grande y rica, siempre y cuando no te importara beber vino todo el tiempo, o algo más, era una buena ciudad para vivir. Estaba llena de espíritu de poder. A los estadounidenses les hubiera encantado estar allí. Habríamos saltado de inmediato y comenzado a montar negocios y hacer esto y aquello, solo entrando en el espíritu de esta ciudad próspera, rica y capaz. Eran, se podría decir, los estadounidenses de Asia Menor porque su espíritu principal era la autosuficiencia. Levántense por sus propios medios, salgan y háganlo ustedes mismos y ganen mucho dinero y comiencen su propia dinastía. Ese tipo de cosas.

Todos, o la mayoría de su gente allí en Laodicea, estaban enfocados en hacer dinero y vivir la buena vida. Contrariamente a lo que mucha gente cree, los laodicenses no eran para nada perezosos. No fueron displicentes. Como dije, eran personas capaces. Eran empresarios. Estaban todos los días en las calles haciendo lo que tenían que hacer para ganar dinero, para hacerse un nombre. Eran ambiciosos.

Su problema era su materialismo generalizado y su autosuficiencia exagerada. Quiero decir, miramos lo que hicieron cuando los romanos dijeron: «Oye, ¿necesitas dinero para reconstruir?» «Nop. Vamos a hacerlo nosotros mismos. No vamos a tener el dinero, pero tampoco vamos a tener todas las condiciones que están unidas a ese dinero. Estamos vamos a hacerlo nosotros mismos y convertirnos en una gran ciudad. Y no vas a poder decir: ‘Oye, tuve algo que ver en esto’. No, es va a ser completamente Laodicense, va a ser nuestra ciudad».

Si piensas en el materialismo y la autosuficiencia, ¿son esas cosas las que Cristo está buscando? No. De hecho, son exactamente lo contrario de lo que Cristo busca. Cristo está buscando espiritualidad, y está buscando fe y confianza en Él, no en uno mismo. Así que la maldición de la ciudad fue que tenían una actitud, un espíritu, que era exactamente lo opuesto a lo que Dios estaba buscando. Y entonces, los laodicenses allí, ya sea que lo entendieran o no, tenían mucho que superar. Estaban constantemente bombardeados por la ciudad en la que vivían y toda su gente queriendo todas estas cosas buenas, todo este materialismo y pensando que podían hacerlo todo ellos mismos. Como hemos aprendido últimamente de Juan 15:5, Cristo dice que lo necesitamos para hacer las cosas que debemos hacer, que es producir fruto para Dios.

Empecemos a ver esto un poco más de cerca versículo por versículo.

Apocalipsis 3:14 «Y escribe al ángel de la iglesia de Laodicea: 'Estas cosas dice el Amén, el Testigo Fiel y Verdadero, el Principio de la Creación de Dios.'

En la identificación de Cristo de Sí Mismo con la iglesia de Laodicea, Él establece una dicotomía. es una dicotomía entre Él y ellos. Era Él de un lado y ellos del otro. Esencialmente podríamos decir que Él es lo que ellos no eran. Él se paró en un extremo y ellos se pararon en el otro, por eso se presenta aquí, «Mírame». Él está diciendo. No me mires en términos de «Oye, vuelve tus ojos hacia mí». Él está tratando de decir: «Oye, date cuenta de lo que soy. Fíjate en mi carácter». Porque Él primero se llama a sí mismo: «Estas cosas dice el Amén». Ahora bien, amén es un término hebreo. Había sido tomado por los griegos, pero originalmente es una expresión hebrea de afirmación, así que cuando alguien dice algo y la gente responde: «Amén», están diciendo que lo escucharon. Están de acuerdo con eso, que así sea. Esa es una muy buena traducción de lo que debería ser el término en hebreo. Que así sea.

Regresemos a Isaías 65 y veremos que Isaías, o Dios mismo en realidad, usa esto de Sí mismo aquí en esta profecía.

Isaías 65:16 [Solo estoy introduciendo aquí] De modo que el que se bendiga en la tierra, se bendecirá en el Dios de verdad. . . .

Esto no es traducido correctamente. Debería ser el Dios de amén. No necesariamente la verdad. «Para que el que se bendiga en la tierra, se bendiga en el Dios de amén». Así sea. Dios se está identificando aquí con este término que Él es el «Así que B e It.»

Isaías 65:16-17 . . . Y el que jurare en la tierra, jurará por el Dios de [amén.] [se menciona de nuevo.]; porque las aflicciones anteriores son olvidadas, y porque están escondidas de Mis ojos. [Entonces Dios dice:] «Porque he aquí [solo quiero esto para lo que vendrá en un momento.], Yo crearé nuevos cielos y una nueva tierra; y lo primero no será recordado ni vendrá a la mente».

Aquí en Isaías 65:16, Yahweh, Dios del Antiguo Testamento, se llama a sí mismo el Dios de amén, el Dios de que así sea. Y para el momento en que llegamos a Apocalipsis 3, encontramos a la misma Persona, Jesucristo, resucitado y Él todavía tiene el título. Así dice el Amén, el Así Sea.

¿Qué quiere decir Él allí con ser el Así Sea? Bueno, lo que Él está diciendo con eso es que Él es confiable y veraz. Pero más que eso, no solo siendo confiable y veraz, Él cumple Su palabra. Si quisiéramos, podríamos retroceder diez capítulos aquí, a Isaías 55:11 donde se presenta muy claramente esta idea. Él dice: «Así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para lo cual la envié».

Para que podamos confiar en Él. Podemos confiar en Él porque si se afirma algo, sucederá. Y debido a que Él está afirmando a Dios y todo lo que Él dice es verdad, sucederá. Todo lo que Él diga se cumplirá. Dejame poner esto de otro modo. ¿Recuerdas en el libro de Juan donde Jesús diría: «De cierto, de cierto os digo» o algunas traducciones modernas dicen «De cierto, de cierto os digo» o incluso como la Biblia de las Buenas Nuevas dice: «Te estoy diciendo la verdad». Bueno, eso es lo que significa cuando Él se llama a sí mismo el Amén, él es el Verdadero, Verdadero. Él es el Verdaderamente, Verdaderamente. Él es Aquel que nunca dice nada que sea falso, y es verificado y validado y no puede ser contradicho.

Esto es lo primero que Él golpea a los laodicenses, esta idea de que Él es el Así Sea. Lo que Él dice va. Lo que Él dice es verdad. Lo que Él dice se cumplirá. Entonces, Él realmente está siendo, lo que podríamos pensar que es algo malo, que Él tiene que golpearlos con esta andanada primero. Pero Él quiere asegurarse de que entiendan con quién están tratando aquí. Es muy similar a Apocalipsis 3:7 a lo que les dijo a los de Filadelfia, pero se lo dijo de una manera mucho más amable, mucho más amable cuando les dice: «Estas cosas dice el Verdadero».

Pasemos al siguiente. Él duplica el hecho de que Él es el Amén al llamarse a sí mismo el Testigo Fiel y Verdadero. Esto es muy similar a lo que Él acababa de decir que es el Amén, pero lo explica un poco más. Lo que está haciendo es señalarles su propia vida de fidelidad a Dios y su ejemplo de hacer un testimonio sacrificial. Entonces Él es el Fiel, y Él es el testigo sacrificial que es el modelo, ese es el ejemplo, de la forma en que Su pueblo debe vivir. No solo dice que hablo la verdad y respaldo todo lo que hablo, Él está diciendo que cuando actúo, cuando vivo, soy de la misma manera. Sigo siendo fiel a Dios en todo lo que hago, y que estoy dispuesto a sacrificarme hasta la muerte de cruz, para hacer el testimonio apropiado del camino de vida de Dios.

Él está diciendo, «Mírame», otra vez. «Yo soy la ilustración de lo que espero de Mi pueblo». Entonces, no solo de Su boca, sino de lo que Él hace, cómo obra, cómo camina en Su vida. Él les está dando algo a lo que aferrarse aquí en cuanto a cómo espera que vivan. Sabemos por lo que vemos en los Evangelios, que Jesús siempre estaba glorificando al Padre, y Él siempre fue obediente a Dios. Eran Sus primeras prioridades: glorificar a Su Padre y ser obediente a Su Padre. Y nunca se distrajo. Ni por dinero, ni por vino, ni por posición, ni por fama. Ni por prestigio, ni por posesiones, ni por mujeres, ni por entretenimiento, ni por nada. Tenía un propósito, un enfoque. Como dice en el Sermón de la Montaña, Su ojo era único. Así es como Él quiere que seamos en este mundo. Dios y Su obra siempre estuvieron ante todo en Su mente y en Su comportamiento.

Además, este es un punto que no sé si los laodicenses entendieron o no, pero si lo piensas bien, lo que saldría sería una escritura como Juan 5:17, donde Él dice, hasta ahora «Mi Padre ha estado trabajando, y yo he estado trabajando». Él no se detuvo. Nunca descansó, por así decirlo, de hacer la obra de Dios. Él siempre lo hizo. Nunca hubo un momento en que Él sintiera que podía deshacerse de todo eso y tomar un descanso. Siempre está trabajando y eso continúa hasta el día de hoy. Él está ahora siempre trabajando. Eso es algo que Él quería que los laodicenses entendieran: que Él estaba obrando en ese momento, con ellos. Por eso esta carta.

Por último, Él se llama a sí mismo el Principio de la creación de Dios. Este es el último clavo en el ataúd de los laodicenses en términos de su relación con Cristo y por qué tuvo que sorprenderlos con esta apertura. Porque la palabra «principio» no es lo que crees que es. Es la palabra griega arche, que significa «la fuente» o «el origen» o «el factor que inicia o comienza». Él era el poder, por así decirlo, detrás de la creación. Él fue la fuente de la creación. Él fue el origen. Él era el que estaba haciendo la creación. Así que Él dice: «Yo soy el Que Así Sea. Soy el ejemplo modelo. Soy el Dios Creador. ¿Entiendes con quién estás tratando?»

Eso es lo que Él les está diciendo a los laodicenses aquí. «Yo soy el Creador mismo de todas las cosas. Soy quien tiene el derecho y el poder de criticar y juzgar a todos aquellos que están en Mi proceso creativo». Como Creador, tenía esa autoridad. Entonces Él dijo: «Oigan, ustedes se inscribieron para ser hijos de Mi Padre y Yo estoy trabajando en ustedes y ustedes no están trabajando». Él está tratando de decirles que «Veo lo que están haciendo. Sé lo que están haciendo». De hecho, eso es lo siguiente que dice. «Conozco tus obras», pero Él quiere que entiendan con esta apertura que Él estaba muy al tanto de todo lo que estaba pasando. Podrían tratar de ocultarle esto, pero Él sabía exactamente cómo eran.

Regresemos a Juan 2. Esto fue cuando Él era un hombre físico en la tierra y Juan dice esto acerca de Él.

Juan 2:24 [Estas personas seguían a Jesús] Pero Jesús no se fiaba de ellos, porque conocía a todos los hombres y no necesitaba que nadie testificar del hombre, porque Él sabía lo que había en el hombre.

Él tenía su número. Sabía exactamente cómo era la naturaleza humana, y podía mirar a las personas y conocerlas. Mira lo que le hizo al joven rico. Sabía de qué se trataba el joven gobernante rico incluso antes de que se fuera triste porque tenía grandes posesiones. Él sabía cuál era su problema con solo mirarlo.

Regresemos a Hebreos el cuarto capítulo, donde ahora estamos hablando del Cristo glorificado y la Palabra de Dios aquí.

Hebreos 4:12-13 Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, y los coyunturas y tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Y no hay criatura oculta a Su vista, sino que todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel a quien debemos dar cuenta.

Esto es lo que les está diciendo a los laodicenses. Yo soy el Juez veraz. Yo soy el que golpea el mazo y dice: «Así sea. Ese es Mi juicio». Soy el ejemplo perfecto. Lo he vivido 33 años y medio de vida y lo he hecho perfectamente. Soy el Dios Creador que conoce íntimamente Su creación. Veo todo lo que haces. No trates de engañarme. No me dejo engañar.

Una apertura muy, muy poderosa que debería hacernos temblar porque lo mismo se aplica a nosotros. Podemos engañarnos a nosotros mismos acerca de nuestras creencias, nuestras intenciones, nuestras motivaciones, pero no podemos engañarlo a Él. ¡Ni una sola vez! Él nos conoce por dentro y por fuera, exactamente lo que somos, incluso cuando no podemos verlo. Si nos hemos engañado a nosotros mismos y no podemos ver nuestros pecados secretos, o no podemos ver lo que sea, Él puede y tiene razón y es justo cuando juzga.

Apocalipsis 3:15-17 «Conozco tus obras, que no eres ni frío ni caliente. Quisiera que fueras frío o caliente. Así que, por ser tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca Porque dices: ‘Soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad’, y no sabes que eres un desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo».

Este era su problema. Su problema era que tenían obras que no eran ni calientes ni frías. El verdadero problema era que Jesús sabía que sus obras no eran ni frías ni calientes. Estaban en el banquillo por eso. Estaban directamente en Su línea de fuego porque eran tibios y Él lo sabía. Él conocía sus corazones y lo que vio le asqueó hasta el punto de la náusea. Estaba listo para vomitar, en sentido figurado, al igual que ellos estaban listos para vomitar su agua tibia que venía de cinco o seis millas de distancia. Los descriptores frío, tibio y caliente pueden ser no solo una comparación con los sistemas de agua de Colosas, Laodicea e Hierápolis, pero algunos han especulado, y creo que podría haber algo en esto, sino una comparación con las iglesias en esos diversos ciudades Solo un pensamiento.

Empecemos con Colosas. Cristo pudo haber visto a los miembros de Colosas tan fríos, pero no tan fríos como piensas en términos de frialdad o lo que sea. Él podría haberlos visto como refrescantes y vigorizantes, al igual que vieron su agua. Y Él pudo haber visto a los miembros en Hierápolis como ardientes, fervientes, celosos, listos para salir y hacer el trabajo. Pero cuando vio a Su pueblo en Laodicea, estaban tibios como su agua plana, poco atractivos, apáticos, desinteresados, desmotivados, seguros de sí mismos hasta el punto de no preocuparse en absoluto, específicamente por Él.

El versículo 17 resalta el gran contraste entre su autoevaluación y el juicio de Cristo. Se miraron a sí mismos, a sus vidas, a su posición ante Cristo, y solo vieron cosas buenas. De hecho, por la forma en que expresan esto, están diciendo que somos especiales. Somos bendecidos, somos únicos, somos excepcionales, somos el «uno por ciento» de la iglesia. Quiero decir, solo mira toda la riqueza. Debemos ser bendecidos.

Pero la evaluación de Cristo de las mismas personas está 180 grados alejada de su autoevaluación. A Su vista, a Su juicio, su estado espiritual era abismal, absolutamente tocado. Sus descripciones de ellos son muy coloridas.

Él los llama miserables, es decir, indigentes debido a los estragos de la guerra, como si hubieran estado en un bombardeo y todo lo que eran, todo lo que tenían, se hubiera reducido a escombros. No tenían nada. Así de miserables eran.

Miserable significa lamentable y patético en su humilde estado. Pobre. Esto no es simplemente no tener suficiente para sobrevivir. Pobre aquí significa lo más bajo de lo bajo, mendigo. No tenían nada. Estaban en las calles tratando de obtener aunque sea un poco de algunos transeúntes pobres porque no tenían nada. Y porque eran así de pobres y mendigos, eran débiles. No tenían fuerza, a diferencia de Esmirna. ¿Recuerdas a Esmirna? Eran pobres físicamente, pero Él les dice «ustedes son ricos» porque tenían la actitud espiritualmente adecuada. Amaban a Cristo y estaban dispuestos a sacrificarse y ser un buen ejemplo y hacer lo que Él les pedía. Pero no los de Laodicea.

Entonces Él los llama ciegos. Esto no significa necesariamente que sea físicamente ciego, sino que significa que no comprende. Él les está diciendo: «No son capaces de ver la verdad en su estado». Y finalmente dice que estaban desnudos. Sí, desnudo, eso es lo que significa literalmente la palabra. Pero en sentido figurado significa vergonzoso, sin honor, vergonzoso. ¡Eran un desastre!

Cristo usa un lenguaje bastante fuerte aquí para hacerles saber que su autoevaluación era absolutamente, 100 por ciento incorrecta.

Estaban en la indigencia a través de la guerra, lamentables y patético, mendigo y débil, ignorante e incapaz de ver la verdad, y vergonzoso, sin honor. Y fueron una desgracia para la iglesia. Palabras bastante fuertes, si lo pones de esa manera. Ellos pensaron que eran bastante buenos. «Oye, somos ricos, ricos y no necesitamos nada, somos completamente autosuficientes».

¿Por qué hay una disparidad tan grande en estos dos juicios? ¿Qué lo causó? Ciertamente, los laodicenses se engañaron a sí mismos. Pero, ¿qué los hizo autoengañarse? ¿Qué causó su autoengaño? Su riqueza y su vida fácil en Laodicea jugaron su parte. Estoy seguro de que deben haber visto, como mencioné anteriormente, su riqueza material, sus casas bonitas, su ropa hermosa y todo lo que tenían, sus negocios, como una señal de bendición de Dios. Probablemente trazaron una línea directa entre Dios y su riqueza, diciendo que Él debe habérnosla dado porque somos muy buenas personas. Cuando, de hecho, estaban prosperando junto a sus conciudadanos en Laodicea.

¿Alguna vez has escuchado el término que una marea alta eleva todos los barcos? Bueno, eso era lo que les estaba pasando, pero estaban sacando la conclusión equivocada. Decían que Dios lo hizo cuando en realidad era solo la economía de la región. Todos eran ricos en Laodicea.

Entonces, ¿qué había detrás de sus obras inadecuadas y sin inspiración, las que Cristo estaba dispuesto a vomitar de Su boca? Un comentarista, un hombre llamado Jürgen Rohloff, lo expresó de esta manera. Creo que captó la esencia de su problema. «Los cristianos de Laodicea vivían en la certeza satisfecha de que ya habían recibido la salvación como posesión segura». En pocas palabras, creen en la herejía gnóstica conocida como la doctrina de la seguridad eterna. Entonces no se llamaba así, era solo una creencia gnóstica de que por la elección de Dios iban a recibir la salvación y la vida eterna, sin importar lo que hicieran.

Puedes saber esto como el doctrina de «una vez salvo, siempre salvo». Que no había manera de que pudieran perder su salvación. Entonces, si no podían perder su salvación, no veían ninguna razón para trabajar celosamente por Cristo. Si ya lo tienes, ¿por qué sacrificarte por él? Si ya está en tu mano, ¿para qué trabajar por ello? ¿Por qué hacer cualquier esfuerzo por cualquier motivo en nombre de Cristo si, al final de tu vida, no importa lo que hayas hecho, Él te lo va a dar de todos modos? Así que también podrías hacer lo que quieras. Use esa riqueza, gane más dinero, engañe al tipo en el camino. ¿Quién sabe lo que estaban pensando que podrían hacer porque ya poseían la vida eterna y se les daría la recompensa en el Reino?

Eso es lo que ha maldecido a la cristiandad durante muchos cientos de años. Es la idea predominante ahora mismo en la cristiandad, específicamente en la cristiandad protestante. Y no deberíamos sorprendernos de que tal cosa aparezca en la iglesia de Dios en al menos un lugar y probablemente en muchos más. Quiero decir que este tipo de problema es exactamente el tipo de problema que surgiría en nuestra situación. Vivimos en la nación más rica del mundo. No tenemos problemas. Incluso los llamamos problemas del Primer Mundo porque son cosas estúpidas por las que ni siquiera deberíamos preocuparnos o estresarnos, donde las personas en los países del Tercer Mundo están tratando de vivir al día y no tienen lo que tenemos. Creemos que debido a que tenemos un buen traje o un buen auto, una buena casa o una buena posición en algún lugar, Dios nos ha estado bendiciendo.

Pero ese puede no ser el caso en absoluto. Puede que estemos tan autoengañados como lo estaban los laodicenses, porque Dios está mirando el corazón. A él no le importa qué ropa usas o en qué vecindario vives o qué auto conduces. A él le importa cuál es tu carácter, y si el carácter no se parece ni remotamente al suyo, entonces esta carta es para ti.

Vayamos a Colosenses 2. Quiero que veas que Pablo estaba preocupado. allá por los años cincuenta acerca de este gnosticismo que afectaba a la iglesia de Colosas. Él dice esto de inmediato en el versículo 1. Solo vamos a leer los primeros diez versículos.

Colosenses 2:1-10 Porque quiero que sepáis [ Colosenses] qué gran conflicto tengo por vosotros y por los de Laodicea, y por todos los que no han visto mi rostro en carne, para que sus corazones se animen, uniéndose en amor, y alcanzando todas las riquezas de la plenitud seguridad de entendimiento, al conocimiento del misterio de Dios, tanto del Padre como de Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. [Solo quiero que noten que aquí está hablando de gnosis, conocimiento, entendimiento para estas personas en Colosas y Laodicea. Esta es una indicación muy clara de que los gnósticos los estaban molestando]. Ahora bien, esto digo para que nadie os engañe con palabras persuasivas. Porque aunque estoy ausente en la carne, sin embargo, en el espíritu estoy con vosotros, gozándome de ver vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo. Por tanto, como habéis recibido a Cristo Jesús el Señor, así andad en Él [Observe cómo se está alejando del conocimiento hacia el comportamiento y la obediencia siguiendo el ejemplo de Jesucristo.], así andad en Él, arraigados y sobreedificados en Él y confirmados. en la fe, como habéis sido enseñados, abundando en acción de gracias. Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según la tradición de los hombres, según los principios básicos del mundo [que es una frase que significa demonios y principios básicos demoníacos], y no según Cristo. [Mira, estos eran los laodicenses' problema. Habían dejado su amor por Cristo por otro espíritu, por así decirlo, y fíjense en lo que dice a continuación. Se supone que deben concentrarse en Cristo.] Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la naturaleza divina; y vosotros estáis completos en Él, que es la cabeza de todo principado y potestad.

¿Notaste la notable similitud entre lo que dijo Pablo y lo que dijo Cristo en su carta a los laodicenses? Pablo terminó con Cristo y quién era Él, Su gran poder, y que Él era la plenitud de la naturaleza divina. Cristo comenzó con eso en la carta a los laodicenses y llegó al mismo punto de que estaban siendo engañados por una actitud, una idea que era falsa: que podían vivir sus vidas como quisieran, y que se les daría la vida eterna en el final, pase lo que pase. Esta era la herejía gnóstica que había en esa región, y los estaba afectando terriblemente.

Ahora lo que parece es que menos los laodicenses tomaron esto—lo que dijo Pablo, la instrucción de Pablo sobre el legalismo que viene un poco más adelante en este mismo capítulo, un poco demasiado lejos. Entraron en lo que es esencialmente el protestantismo. El protestantismo usa esta sección aquí mismo, versículos 11-18, para decir que no tenemos que guardar la ley. Los protestantes usan esta sección para decir que la ley ha sido abrogada, que Cristo la clavó en la cruz, y para que no tengas que hacer nada. No tienes que guardar la ley. No tienes que hacer las obras. No tienes que guardar el sábado. No tienes que guardar las fiestas.

Así que es muy posible que los laodicenses comenzaran a creer y practicar esto mismo, lo mismo que vemos en el protestantismo moderno. Una religión de «tómame como soy» que desdeña las obras y, de hecho, incluso las llama innecesarias. Y he oído a algunos predicadores protestantes decir que están equivocados. Que si haces alguna obra, no vas a estar en el Reino de Dios, o no irás al cielo como dirían, porque están practicando una religión de «obras» y no están bajo la gracia.

Iba a ir a I Corintios 4:8-10. Quería mostrarles allí que Pablo en realidad se burla de este tipo de cosas en la iglesia de Corinto porque se estaban hinchando de su propia sabiduría y demás. Pero dejaré eso para continuar y terminar el resto de esta carta.

Apocalipsis 3:18 [Cristo les escribe] «Os aconsejo que compréis de Yo oro refinado en fuego para que seas rico, y vestiduras blancas para que te vistas, para que no se descubra la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas.”

Visita todas las principales industrias aquí de Laodicea para darles algo de color local. Pero Él les dice que le compren este oro, vestiduras blancas y colirio. ¿Alguna vez has comprado algo de Cristo? Voy a regresar y leer Isaías 55 y leer los primeros tres versículos, a los que se hace referencia.

Isaías 55:1-3 [donde dice] «¡Eh! Todo el que tenga sed, venid a las aguas; y los que no tenéis dinero, pasad y comed. Sí, venid, comprad vino y leche sin dinero y sin precio. ¿Por qué gastáis el dinero en lo que no es pan, y tu salario por lo que no sacia? Escúchame atentamente, y come del bien, y que tu alma se deleite en abundancia. Inclina tu oído [otra metáfora de escucha], y ven a mí. Oye [Él lo dice directamente ], y vivirá vuestra alma, y haré con vosotros un pacto eterno: las misericordias firmes a David».

¿Cómo compramos de Cristo? ¿Cómo se compra algo sin dinero? Si vas a un restaurante y comes y comes y descubres que no tienes dinero para pagar la cuenta, ¿qué es lo que tendrá que pasar? Bueno, tienes que ir atrás y lavar los platos, hacer algo. Entonces el trabajo borra tal deficiencia. Mira, si no tienes el dinero, tienes que trabajar. Entonces, ¿cómo le compramos a Cristo? Bueno, es de dos maneras. Compramos de Cristo a través de la sumisión total y la obediencia a Él. Y lo segundo, trabajamos. La escucha está en eso primero: total sumisión y obediencia a Él. Y luego tenemos que poner en práctica lo que aprendemos. Tenemos que trabajar para ello, y principalmente trabajamos en nosotros mismos para crecer y ser testigos de los caminos de Dios en el mundo.

Ahora, lo que Él les dice que compren de Él refleja su inactividad en las obras cristianas. Les dice que compren oro refinado. Eso representa purificar la vida de uno al eliminar el pecado y crecer en la fe y el carácter, a pesar de la persecución. Esto es lo que tenían los Smyrnan. Estaban siendo perseguidos a diestra y siniestra y son ricos, dijo. Debido a que estaban viviendo la vida correcta, estaban haciendo lo que Él quería que hicieran. Les dice que compren vestiduras blancas. Apocalipsis 19:7 dice que esas son las acciones justas de los santos que cubren la desnudez, la vergüenza del pecado, particularmente la idolatría y la mundanalidad. Y también hemos visto en otros de estos sermones que también representan la victoria o la superación, y vencemos al vivir esta forma de vida. Nos arrepentimos y luego vencemos el pecado reemplazándolo con una conducta piadosa apropiada.

Y luego, por supuesto, Él les dice que compren colirio. Eso representa el discernimiento espiritual, que solo puede venir a través del estudio profundo y la oración y la meditación y la cercanía a Cristo a través del Espíritu Santo. Es la única forma en que podrás tener discernimiento espiritual. Tendrá que venir de conocer a Dios, conocer a Cristo, conocer Su camino, conocer Su Palabra, y pensarla detenidamente y comprender todas las relaciones entre lo que Él nos ha enseñado y lo que está por venir.

Apocalipsis 3:19 «Yo reprendo y castigo a todos los que amo. Por tanto, sé celoso y arrepiéntete».

Ahora Cristo les dice a ellos, y a nosotros, que Su motivación para escribir esta carta es amor. Él no está fuera para conseguirlos. Él no es el juez medio que va a cumplir Su ira sobre ellos. Él tiene que tomar esta línea dura de reprimenda y disciplina para que el juicio y el rechazo, es decir, el vomitarlos de Su boca, no tenga que suceder. Preferiría ser un poco duro en este punto y salvarlos, en lugar de tener que matarlos por toda la eternidad a través de Su ira. Él no quiere que caigan bajo Su juicio.

Así que los primeros pasos para ellos son el celo. Necesitan tener fervor e intenso sentimiento e impulso para agradarle. Ellos también deben arrepentirse. Primero tienen que cambiar de opinión y de actitud. Y luego, una vez que eso suceda, pueden comenzar a afectar algún cambio positivo en sus vidas, su comportamiento, y comenzar a hacer las obras.

Apocalipsis 3:20 «He aquí , Yo estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye Mi voz y abre la puerta, entraré en él y cenaré con él y él conmigo».

Vamos a Cantar de Salomón, capítulo 5. Quiero leer esto junto con este versículo. De ahí viene esta idea, esta imagen. El de Apocalipsis 3:20 viene de aquí.

Cantar de los Cantares 5:2-5 Yo duermo, pero mi corazón está despierto [Esta es la Sulamita. ]; ¡Es la voz de mi amado! Él llama, diciendo: «Ábreme, hermana mía, amada mía, paloma mía, perfecta mía; porque mi cabeza está cubierta de rocío, mis cabellos con las gotas de la noche». [Y ella responde] Me he quitado la túnica; como podria ponerlo de nuevo? he lavado mis pies; ¿Cómo puedo profanarlos? Mi amado puso su mano en el cerrojo de la puerta, y mi corazón lo anhelaba. Me levanté para abrir a mi amado, y mis manos gotearon mirra, mis dedos mirra líquida, sobre las manijas de la cerradura. Abrí para mi amado, pero mi amado se había vuelto y se había ido. Mi corazón saltó cuando habló. Lo busqué, pero no pude encontrarlo; Lo llamé, pero él no me respondió. Me encontró el vigilante que recorría la ciudad. Me golpearon, me hirieron; los guardianes de las murallas me quitaron el velo. ¡Os mando, oh hijas de Jerusalén, si encontráis a mi amado, que le digáis que estoy enferma de amor!

Aquí hay una imagen de un Laodicense, por así decirlo, que no reacciona en tiempo y tener que enfrentar la paliza del vigilante porque estaban distraídos, pusieron excusas y sufrieron las consecuencias.

Entonces, lo que Cristo está pidiendo en Apocalipsis 3:20 es una relación renovada e íntima con ellos. , una relación que había faltado en Laodicea. Claro, lo habían aceptado como su Señor y Salvador en la conversión, pero desde entonces apenas le habían dado la hora del día. De hecho, la ilustración muestra que le habían cerrado y echado llave a la puerta. Los laodicenses lo habían dejado fuera de manera tan efectiva que Él no puede entrar en sus vidas a menos que dejen de excusarse, dejen sus distracciones, se levanten del sofá, caminen hacia la puerta y la abran desde adentro.

La imagen en Apocalipsis 3:20 es de una puerta que no tiene manija por fuera. Es por eso que Él tiene que llamar y llamar su atención y hacer que ellos vengan a la puerta. Él ha puesto toda la iniciativa para su respuesta, y ellos, hasta este momento, no han respondido.

La mención de Cristo de cenar o comer con ellos, esta es en realidad la cena, en el que te quedarías, en el que invitarías a alguien y hablarías en la noche con una copa de vino, o lo que sea. Cristo comiendo con ellos trae una imagen final que tenemos que conectar aquí, y es la ofrenda de paz, acción de gracias o comunión. Los comentaristas tienden a pasar por alto esto porque descartan el Antiguo Testamento y sus rituales en los contextos del Nuevo Testamento.

La ofrenda de paz muestra compañerismo entre el oferente, el sumo sacerdote o el sacerdote, y Dios como resultado. de sacrificio La ofrenda, la comida que realmente comen, es un sacrificio, y todos ellos son reunidos por este sacrificio, y este sacrificio es aceptable para Dios. Y entonces todos se juntan y tienen una comida que muestra un compañerismo íntimo entre los tres.

La ilustración aquí en Apocalipsis 3:20 sugiere que los laodicenses necesitaban comenzar a sacrificar sus vidas, Romanos 12 :1-2, y llegar a ser sacrificios vivos de una manera que Dios pueda ver como un sacrificio aceptable. Y si lo hicieran, Cristo estaría más que feliz de restaurar el compañerismo con ellos, que luego se aseguraría de que hubiera compañerismo entre los laodicenses, Cristo mismo y Dios el Padre. Todos tendrían esta comida juntos, se lo pasarían en grande y se acercarían más y más el uno al otro. Pero no están haciendo su parte al negarse a sí mismos y llevar su cruz. Pero si lo hicieran, la relación con Dios podría restaurarse fácilmente. Les tomó cambiar de opinión acerca de las cosas y comenzar a esforzarse. Y si lo hicieron, entonces entra en juego el siguiente versículo.

Apocalipsis 3:21 «Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono».

Entonces, si vencieron tentaciones similares para comprometer su testimonio fiel de que Él venció como el testigo fiel modelo, incluso ellos, como Por muy bajo que se hubieran hundido, por miserables y miserables que fueran, podían compartir Su trono en el Reino de Dios. Sería un proceso desgarrador y doloroso, pero podría suceder. No habían llegado al punto en que se perdieron. Todavía podían darle la vuelta y tener todo lo que les habían prometido. Pero van a tener que sacrificarse, van a tener que trabajar, van a tener que amar a Dios. Hay esperanza de gloria y posición incluso para aquellos que han caído tan bajo como los laodicenses.

Es mi deseo que esperanza sea lo que has tomado de esta serie de sermones. .Esperanza en el hecho de que Cristo nos ama, esperanza en el hecho de que Él se agacha y trabaja con nosotros todos los días, y esperanza en el hecho de que Él hará todo lo posible para prepararnos para la vida eterna en Su Reino.

El que tiene oídos para oír, que oiga!

RTR/aws/drm