Sermón: Cartas a Siete Iglesias (Parte Nueve): Filadelfia

Sermón: Cartas a Siete Iglesias (Parte Nueve): Filadelfia

#1489
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 25-Mayo- 19; 72 minutos

Ir a las Cartas a las Siete Iglesias (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La epístola de Cristo a la congregación de Filadelfia (Apocalipsis 3:7-12) ilustra el enfoque optimista y alentador de Dios la gente debe emular en sus comunicaciones con los demás, dentro y fuera de la Iglesia de Dios. Al abrir la carta, Cristo se revela a Sí mismo como Santo, Verdadero y Aquel que tiene la Llave de David. En la instantánea del tiempo en que Cristo escribió la epístola, la congregación de Filadelfia tenía una excelente reputación. En las décadas posteriores se produjo un deterioro importante, cuando la congregación cedió a la judaización agresiva y coercitiva, se obsesionó con la profecía hasta el punto de interpretar las declaraciones proféticas de maneras que las Escrituras no podían respaldar en absoluto, exhibió extrañas tendencias carismáticas y coqueteó con el legalismo, el ascetismo y la docetismo. Hipnotizado por su "nuevo" comprensión de la palabra de Dios, estos filadelfinos de segunda generación llegaron a despreciar con desdén a otros hermanos que, según ellos, no habían alcanzado su nivel de conocimiento espiritual, llegando incluso a llamarlos «hombres-animales». Cuando Jesús nos advierte que no dejemos que nadie tome nuestra corona, nos anima a perseverar a largo plazo y no disfrutar de la gloria de un logro breve y victorioso

transcript:

Todos podemos reconocer lo importante que es la comunicación. Creo que eso es una obviedad. Sin siquiera una simple comunicación, no podemos llevarnos bien unos con otros. Así es como es. Sin comunicación las cosas no se hacen. No se hacen en las familias, no se hacen en los negocios y no se hacen en el gobierno. No se realizan en intercambios individuales entre dos personas. Sin comunicación los problemas no se solucionan. Simplemente siguen existiendo. Sin comunicación, los avances en ciencia, tecnología e ingeniería nunca sucederán.

Las cosas son tan complicadas en estos días que se necesitan equipos de personas para poder sacar algo nuevo. Sin comunicación no hay amistades. Trate de tener una amistad con algo que no puede comunicarse con usted. Es imposible. O no puedes comunicarte con él. No habrá acuerdos, ni discusión de los temas, en realidad, no informes sobre los temas. ¡Ni siquiera sabrás cuáles son los problemas!

No hay crecimiento en la iglesia sin comunicación, no hay hierro que aguce el hierro.

La comunicación, en su definición más básica, si quieres, hace que el mundo gire. Entonces, si la comunicación es tan importante para nosotros, para la vida humana, ¿por qué la tratamos tan descuidadamente? ¿Por qué nuestras propias comunicaciones son tan deficientes?

En muchos casos, nos comunicamos sin pensar mucho. Alguien nos dice algo. Simplemente balbuceamos algo sin pensar realmente en ello. A menudo hablamos simplemente para escucharnos hablar sin nada provechoso que decir. A menudo reaccionamos a lo que la gente nos dice y les damos una respuesta simplista de que si realmente nos detuviéramos y consideráramos lo que dijimos, podríamos sentirnos avergonzados o avergonzados de que algo así saliera de nuestra boca.

Podemos decir cosas que son ofensivas. Todos lo hacemos, y muchas veces decimos cosas que son ofensivas sin siquiera saber que lo son. Citamos a otras personas, tanto fuera de contexto como de manera inexacta, y comenzamos 100 rumores o algún chisme que circula. Inventamos las cosas sobre la marcha, en el acto. En otras palabras, digámoslo como es: mentimos cuando hablamos con otras personas solo para ser parte de la conversación o porque nos sentimos pequeños y queremos superar a la otra persona con una experiencia que podemos tener. tenían algo así, pero explotamos para que suene mucho mejor que el de ellos. Así que nosotros damos un cuento falso en respuesta a su cuento falso.

Hacemos esto incluso ahora, como miembros convertidos de la iglesia de Dios, incluso aunque nuestro Salvador nos advierte muy explícitamente en Mateo 12:36 que en el juicio tendremos que dar cuenta de toda palabra ociosa que hablemos. Creo que Jesús se comunicó bastante bien y correctamente aquí. La otra parte, sin embargo, en nuestro lado receptor, parece que no lo tomamos en serio, y seguimos hablando, bla, bla, bla, bla, bla, sin pensar mucho en que vamos a tener que dar cuenta de la palabras que estamos diciendo en el juicio.

Suena como si Jesús creyera que la comunicación también es importante, muy importante. Por lo tanto, debemos asegurarnos de que nuestra comunicación (hablada, escrita, incluso no verbal) sea verdadera, correcta y buena. Lo que decimos debe ser edificante y edificante tanto como sea posible. Nunca debe ser grosero o crudo o, como dice el refrán, socialmente inaceptable. Nunca debe contener maldiciones o palabrotas. ¿Cuántas veces dice Dios: «No jures»? Pablo dice en Colosenses 4:

Colosenses 4:6 Que vuestras palabras sean siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada una .

Lo que él quiere decir allí es que nuestras palabras siempre deben emplear el favor y la bondad hacia otras personas y estar sazonadas con el carácter de Cristo que crece en nosotros. Es decir, en general, nuestro discurso debe ser diferente. Incluso podrías pensar en la palabra santo aquí. Debería ser diferente y mejor que el discurso de este mundo. La gente debería poder oírnos hablar y decir: «Esa persona es diferente. Esa persona es especial». O tal vez incluso «Esa persona es seguidora de Jesucristo». por la forma en que habla.

Una forma en que podemos hacer esto es tener cuidado de incluir aliento, esperanza y edificación en nuestras comunicaciones. Sé que no siempre es posible, pero debemos tratar de ser así, de poner esas cosas en nuestro discurso entre nosotros y con el mundo. Nuestro discurso nunca debe derribar. Nunca debe deprimir o desinflar a otro. Incluso hay formas de decir cosas negativas de manera positiva. Todo lo que tenemos que hacer es pensar en esas cosas. ¿Cómo podemos expresar esto de la mejor manera? Y, por supuesto, debido a la naturaleza humana, nunca estamos seguros de si, incluso si los ponemos de la mejor manera posible, alguien lo tomará de la manera correcta. Pero al menos hemos cubierto nuestra mitad del proceso de comunicación.

Pero esto no significa que nunca debamos ser negativos en nuestro discurso. Hay un tiempo y un lugar para eso. Salomón diría que hay un tiempo para todas esas cosas. Pero nuestra actitud general en nuestro discurso debe ser edificante, edificante, optimista y apuntar hacia la bondad de Dios, aunque solo sea en la forma en que actuamos mientras hablamos, en nuestras actitudes mientras hablamos. Jesucristo, como nuestro ejemplo, da un muy buen ejemplo de este tipo de discurso y comunicación alentadora y positiva en Su carta a la iglesia en Filadelfia, que vamos a repasar hoy.

Entre los siete cartas que están allí en los capítulos 2 y 3 de Apocalipsis, es sin duda la más positiva y edificante de Sus cartas, de Sus comunicaciones personales a la iglesia, superando incluso a la carta a Esmirna. Ahora sabemos que Esmirna era una iglesia bastante buena. Eran personas fieles, y Él los elogia por muchas cosas. Pero si lo piensas bien, aunque está escrito para una iglesia fiel y justa, se trata de sufrimiento y martirio y de sobrevivir a la pobreza y la persecución. No es realmente alentador. Por la situación, supongo que lo es. Pero Él les dice: “Oigan, algunos de ustedes van a morir, van a tener diez días de tribulación”. No es totalmente edificante.

Pero cuando llegas a la carta a Filadelfia, es mucho más edificante y alentador. Es una carta de elogio y aliento para aquellos en Filadelfia. Podríamos decir que es la versión bíblica de «buen trabajo». «¡Seguid así!» porque habían sido una iglesia muy fiel.

Entonces, como dije, estudiaremos la carta a la iglesia en Filadelfia hoy, esta carta muy positiva. Quiero, como lo he hecho repetidamente a lo largo de esta serie de sermones, manejar estas cartas como cartas, como epístolas, no como profecías. No voy a adentrarme mucho en la profecía, si es que lo hago. Pero queremos tratarlos como la carta de Pablo a los Colosenses o la carta de Pablo a los Efesios. O las epístolas de Pedro y las de Santiago. y Jude's y John's. Siempre las leemos como epístolas. No necesariamente los leemos es profecía. Entonces, ¿por qué no este? ¿Por qué no tratar de verlos simplemente como una comunicación de una persona a otra?

Otra cosa es que no estamos tratando de adaptar las descripciones de Cristo a las iglesias que existen hoy en día, ni tampoco tratamos de encajarlos en eras. Pero estamos tratando de verlos personalmente y cómo se aplican a nosotros, cómo entender y usar la percepción de Cristo sobre estas iglesias para detectar y superar nuestras faltas. Porque todavía tenemos muchos de ellos y necesitamos arrepentirnos de muchos de ellos, y todavía tenemos mucho por crecer, y estas epístolas que se encuentran al comienzo de Apocalipsis pueden ayudarnos a hacer eso. Así que vamos a usar esto de manera personal para que podamos ser encontrados dignos de Él cuando Él regrese.

Por favor, acompáñenme al capítulo 3 de Apocalipsis. Leeremos toda la carta a los habitantes de Filadelfia. Leeremos desde el versículo 7 hasta el versículo 13.

Apocalipsis 3:7-13 «Y escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: 'Estos cosas dice El que es santo, El que es verdadero, «El que tiene la llave de David, El que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre»: «Conozco tus obras. Mira, he puesto delante de ti una puerta abierta, y nadie puede cerrarla; porque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. Ciertamente haré de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son, pero mienten; ciertamente los haré venir y adorar a vuestros pies, y saber que os he amado. Por haber guardado mi mandamiento de perseverar, yo también os guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. ¡He aquí, vengo pronto! Retén lo que tienes, para que nadie te quite la corona. Al que venciere, lo haré columna en el templo de mi Dios, y no volverá a salir. Escribiré sobre él el nombre de Mi Dios, y el nombre de la ciudad de Mi Dios, la Nueva Jerusalén, que desciende del cielo de Mi Dios. Y escribiré sobre él Mi nombre nuevo. El que tenga oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.”'

Como he venido haciendo a lo largo de estos sermones, quiero darles un poco de antecedentes sobre Filadelfia misma, la ciudad antigua. Hago esto porque es muy claro por la forma en que estas epístolas están escritas que tomaron en cuenta la situación que estaba pasando allí en la ciudad, tomaron en cuenta la geografía, tomaron en cuenta varias cosas en su historia, y estas cosas están reflejadas en la carta. Así que quiero que entiendan por lo que la gente de esas ciudades estaba pasando, o lo que estaba en su mente. ¿Cuáles eran sus actitudes? ¿En qué estaban pensando? Esto podría ayudarnos a entender lo que Cristo quiere decir aquí.

Geográficamente, la ciudad de Filadelfia en Asia Menor está conectada tanto con Sardis como con Esmirna. La ciudad de Filadelfia se encuentra en el extremo este de un amplio valle, y yendo hacia el oeste-noroeste como 30 millas a lo largo de ese valle, se llega a la ciudad de Sardis. tenía bastante fácil acceso a esa otra ciudad. Y luego el valle gira un poco hacia el suroeste, como un pequeño valle tipo boomerang y a unas 60 millas al oeste de Filadelfia, eso sería a unas 30 millas al oeste de Sardis, se encuentra la ciudad de Smyrna. Así que allí está Esmirna en la costa. Subes un poco hacia el este y al norte está Sardis. Y luego vas hacia el este y el sur y ahí está Filadelfia. Así que hay una conexión entre esas tres ciudades.

La ciudad en sí se encuentra en un terreno elevado al sur del río Cogamis. Pero lo que la hace realmente distintiva y lo que hizo de Filadelfia lo que fue es que se encontraba en el cruce de rutas comerciales muy importantes. Las rutas comerciales iban a Mizia, Lydia y Phrygia, tres regiones en el oeste de Asia Menor. Otra cosa que hizo que Filadelfia fuera significativa es que la ruta del correo imperial desde Roma pasaba por Filadelfia. Primero atravesaba Troas y luego bajaba a Filadelfia. Desde ese punto, fue al este hacia Babilonia, esencialmente, que no era parte del Imperio. Pero por eso Filadelfia fue llamada la puerta del oriente. De hecho, fue fundada alrededor del año 140 a. C. como una especie de ciudad misionera para llevar la cultura griega a los lidios y los frigios. Así que era una ciudad con una puerta abierta, se podría decir, de los griegos. Era una ciudad de comercio y comercio y el idioma griego y la cultura griega se extendieron hacia el este desde Grecia y Macedonia hasta Asia Menor y Siria. Entonces fue muy importante en la evangelización en términos del helenismo.

Comercialmente, la ciudad era muy importante por las rutas comerciales y su economía se basaba tanto en la agricultura como en la industria, por lo que era un pueblo muy próspero. . Una de las cosas que fue significativa sobre esto fue que el área circundante tenía un suelo volcánico muy rico y fértil, y allí se cultivaban uvas que eran conocidas en todo el mundo. Obviamente, hicieron vino y los vinos fueron reconocidos especialmente en Asia Menor. Pero a medida que el imperio creció, sus vinos llegaron a todas partes y eran bastante buenos. Una vez uno de los emperadores les dijo que tenían que desmantelar, por así decirlo, la mitad de sus viñedos porque se disputaban con Italia la capital mundial del vino, y casi llega a las manos. De hecho, arruinó a Filadelfia por un tiempo que esa ley estuviera en los libros.

Pero cuando tienes suelo volcánico, eso significa que también debes tener volcanes o los tuviste en algún momento. Era una región sísmicamente incompleta, por así decirlo, sujeta a terremotos muy severos. Hubo uno en el año 17 dC que fue particularmente devastador. Arrasó doce ciudades de Asia, y la que más arrasó fue Filadelfia. No pudo volver a ponerse en pie hasta que el emperador decidió darles dinero y ayudarlos a reconstruir parte de la ciudad. Pero incluso entonces, había muchas personas que habrían vivido en Filadelfia que tenían miedo de ir a la ciudad porque tenían miedo de cualquier tipo de réplica (y estaban ocurriendo bastante durante este período del 17 d. C., 18 d. C.), podría derribar una columna o una pared o algo así.

Así que no querían vivir en la ciudad. De hecho, hubo bastante despoblación en Filadelfia en ese momento porque la gente se fue de la ciudad y se fue a vivir, esencialmente, a los suburbios, al campo, porque tenían miedo, tenían fobia a vivir en la ciudad. Verán, obviamente Jesús en Su carta a las siete iglesias, habla de que tendrán el nombre, estarán en el templo de Dios como columnas, y no saldrán más. Así que ya no tendrán este miedo. Será una morada eterna, a diferencia de lo que estaban acostumbrados en Filadelfia cuando cualquier terremoto podía venir y demoler sus casas y dejarlas en la calle.

Ahora el nombre Filadelfia, obviamente sabemos lo que significa Filadelfia. , «amor fraterno.» Conmemora la lealtad y devoción de Atalo II a su hermano, el rey Eumenesio II de Pérgamo. Cuando hablamos de Pérgamo, hablé de Eumenese II. Su hermano fue Attalus II y de hecho lo sucedió como rey. Pero Attalus II se llamaba Philadelphus, amante de su hermano.

Dos incidentes notables son la fuente de este apodo. La primera es que corrió un rumor falso de que Eumenese había sido asesinado mientras estaba de visita en el extranjero. Y así Attalus tomó la corona y gobernó como Attalus II. Pero cuando su hermano regresó ileso, ileso, voluntariamente le devolvió el trono a su hermano sin ningún tipo de desgana. Y así vieron que realmente amaba a su hermano. Realmente lo respetaba no solo como hermano, sino como rey. La segunda es que los romanos en ese momento estaban tratando de apoderarse de la región y finalmente lo hicieron. Pero los romanos estaban tratando de hacer que Attalus derrocara a su hermano y Attalus se negó rotundamente porque amaba a su hermano y pensó que debería ser la forma natural. Y así obtuvo este apodo en el buen sentido. Así llamaron a la ciudad, que creemos que él edificó. Así que esencialmente lo nombró por sí mismo, por su apodo.

Ahora mencioné esto para que entendamos algo. Los nombres son muy importantes en esta carta. Claramente en el versículo 7 y también en el versículo 12, donde Cristo está hablando de las recompensas, los nombres son muy, muy importantes aquí, vitales. Dice en el versículo 12 que «Escribiré sobre él el nombre de Mi Dios, y el nombre de la ciudad de Mi Dios, la Nueva Jerusalén, . . . y escribiré sobre él Mi nombre nuevo». Entonces vemos que se dan tres nombres diferentes.

Esto es significativo porque Filadelfia en realidad tenía tres nombres diferentes. Obviamente, Filadelfia se usó más comúnmente, con más frecuencia. Pero, ¿recuerdas que te dije que el emperador les dio dinero después de que el terremoto destruyera la ciudad? Mucho después de eso, cuando Tiberio les hizo una gran donación y también los eximió de impuestos, cambiaron el nombre de la ciudad a Neo Cesarea: New Caesar, New Caesar Town. Ese nombre duró un tiempo y volvió a Filadelfia porque ese era su verdadero nombre, especialmente después de la muerte de Tiberio. Ya no sentían que tenían que hacer eso. Pero luego obtuvo un tercer nombre. Cuando Vespasiano se convirtió en rey, lo apoyaron bastante. Su familia eran los Flavia, por lo que Flavia fue el nombre del pueblo en honor a él y su familia, y aún hoy tiene un nombre diferente. Es Alasehir en turco. No sé qué significa Alasehir, pero es una ciudad cuyos nombres cambiaban con bastante frecuencia, por lo que Cristo dice: «Te voy a dar un nombre eterno. Serán tres nombres diferentes, pero serán los nombres que querrás conservar para siempre».

Era el centro de adoración de Dionisio, principalmente, y podrías pensar que va bastante bien porque tenían todo ese vino allí. Pero también contenía templos a muchos otros dioses, especialmente al culto del Emperador, especialmente después de que Tiberio hiciera lo que hizo y su lealtad a Vespasiano. Les gustan mucho los emperadores. Así que tenían un templo especialmente para Vespasiano. La iglesia era evidentemente una iglesia muy pequeña. No era enorme, pero sí fiel, como hemos visto. Era una iglesia de muy buena calidad. Eran personas que estaban dispuestas a aprender y crecer.

Sus enemigos, como vemos en el versículo 9, estaban fuera de la iglesia. No estaban dentro de la iglesia. No hay rastro de herejía, escándalo o facciones en la iglesia de Filadelfia. Su problema era con aquellos que dicen ser judíos y no lo son.

Esa es la información general que les voy a dar, y vamos a entrar en esta carta. Lo analizaremos verso por verso. Pero no hay forma de que pueda pasar por esto punto por punto en términos de todo lo que hay allí. Está lleno de cosas de las que podríamos hablar. Quiero decir, me tomaría dos o tres sermones leer esta carta porque hay mucho allí. Pero sabes que la iglesia ha predicado sobre esta carta durante décadas, si no siglos. Sabemos mucho acerca de la carta a la iglesia a Filadelfia, así que no siento que me perderé nada si repaso solo algunas de estas cosas y no todo.

Lo que voy a Lo que hago es resaltar algunas áreas que quizás no conocemos bien, en las que quizás no nos hemos detenido mucho, o que son especialmente interesantes (para mí, supongo), o enfatizar el tema de la carta. Y este último, que enfatiza el tema de la carta, es el principal porque creo que el tema es muy importante para que lo captemos y luego podamos ver que lo que Él dice alimenta el tema en casi todos los casos. Volvamos a Apocalipsis 3:7. El primer versículo siempre es muy significativo porque Cristo se identifica a sí mismo, y cuando se identifica a sí mismo, establece el tema.

Apocalipsis 3:7 «Al ángel de la iglesia de Filadelfia escribe: 'Estas cosas dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre.

Con estos tres o cuatro títulos que Él mismo se da, o identificaciones que Él mismo se da, tenemos el tema puesto, ahora lo voy a tomar como tres, no cuatro, aunque hay Hay cuatro cosas mencionadas aquí, creo que las dos últimas, «El que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre» es esencialmente lo mismo. Está hablando de la misma habilidad, si quieres, el mismo poder. Así que los estoy tomando como santos, verdaderos, y la llave de David con la descripción de cerrar y abrir allí. También voy a tomar los dos primeros juntos, «El que es santo ,» y «Él es verdadero» porque el texto dice literalmente el Santo, el Verdadero. Se supone que deben estar juntos allí.

Santo es un título común del Antiguo Testamento. Ocurre unas 20 veces en el Antiguo Testamento, y creo que probablemente reconocerá algunos de estos versículos a los que voy a ir. Vayamos al Salmo 78 en el versículo 41. Volvamos al versículo 40 para entender el contexto.

Salmo 78:40-41 Con qué frecuencia provocaban en el desierto [hablando de los israelitas], ¡y le entristeció en la soledad! Sí, una y otra vez, tentaron a Dios y limitaron al Santo de Israel.

No quiero decir demasiado allí. Obviamente reconocemos la escritura.

Isaías 40:25-26 «¿A quién, pues, me haréis semejante, oa quién seré yo igual?» dice el Santo. Alzad a lo alto vuestros ojos, y ved quién ha creado estas cosas, quién saca a relucir su ejército por número; Él los llama a todos por su nombre, por la grandeza de Su poder y la fuerza de Su poder; no falta ninguno.

Así que es el gran Santo quien hizo toda esta creación y la expansión de las estrellas y Él las conoce a todas por su nombre. Prosigamos.

Isaías 43:14-15 Así dice el Señor, tu Redentor, el Santo de Israel: Por ti enviaré a Babilonia y los haré descender a todos como fugitivos: los caldeos, que se regocijan en sus naves. Yo soy el Señor, vuestro Santo, el Creador de Israel, vuestro Rey».

Al usar estos títulos, se suma a lo que hace de este ser el Santo. Él es el Creador. Él es Aquel que puede obrar dentro de la nación de los caldeos y dentro de la nación de Israel. Él es el que los creó. Él es su Rey. Estamos agregando muchas ideas a lo que el Santo podría abarcar. Vayamos al Libro de Habacuc. No vamos aquí muy a menudo. Justo antes de Sofonías, justo después de Nahum. Esto está en la oración que da Habacuc en el último capítulo.

Habacuc 3:3 Dios vino de Temán, el Santo del Monte Parán.

Tenemos esta idea de que Él viene aquí. Él viene en juicio. Él viene a ayudar. Pasemos al Nuevo Testamento. Solo quiero retomar esto porque se mueve del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento.

Marcos 1:23-24 [Y este es un demonio hablando .] Ahora, había un hombre en su sinagoga con un espíritu inmundo. Y gritó diciendo: «¡Déjanos! ¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? ¡Sé quién eres, el Santo de Dios!»

Este demonio lo reconoce como el Yahvé del Antiguo Testamento. Él era el Dios de Israel. Él era su Rey. Él era el que había castigado a los caldeos y Él es el que había ayudado a Israel. Él era el Dios Creador. Y entonces tenemos un título de Jesús. Un nombre de Jesús, por así decirlo, que se extiende desde antes de la creación. Este es el santo de Dios, está diciendo ahora. Es un título importante de Dios, de Jesús. Él está mostrando quién es Él a estas personas en Filadelfia.

La idea principal detrás de la palabra «santo» y, por lo tanto, el título, Santo, es una mezcla de cosas. Significa cosas como ultrapuro, no solo puro sino más allá de puro. Separado. En hebreo, la palabra santo tiene que ver con cortar cosas y hacerlas diferentes de la otra cosa de la que se corta. Y tenemos la expresión «un corte arriba», que dice esencialmente lo mismo. Es una cosa a la que se le ha dado un uso especial, hecho especial por una razón especial.

Entonces entra en juego la idea de superior, y no solo superior, sino lo más superior y tal vez una definición de santo. eso es quizás más moderno. Tenemos esta expresión «totalmente otro». Eso es lo que es Cristo. Él es totalmente otro. No es alguien a quien realmente entendamos. Él está más allá de nosotros. Tan lejos de nosotros que Él es incomprensible en muchos sentidos en su estado puro, por así decirlo. Ahora Él se ha hecho comprensible para nosotros viniendo como un ser humano. Pero Él era santo como ser humano, ya veces incluso lo que hizo como ser humano parece mucho más allá de nosotros porque así es Él. Así que Él es incomprensible para nosotros, infinitamente por encima y más allá de nosotros. Es verdaderamente excepcional.

Pasemos al siguiente, que es «el verdadero». Hicimos el santo. Ahora haremos el verdadero. No es una idea tan común en el Antiguo Testamento o en la Biblia, pero está ahí, y me gustaría ir a algunos de ellos. Vayamos a 2 Crónicas 15. Recuerde, estamos estableciendo el tema aquí, por lo que debemos pensar en esto en términos de los habitantes de Filadelfia y lo que Él está tratando de transmitirles. Comenzaremos en el versículo 2. Esta es la declaración del profeta a Asa.

II Crónicas 15:2 Entonces él [Azarías] salió a recibir a Asa, y le dijo: Escúchame, Asa y todo Judá y Benjamín. El Señor estará contigo mientras estés con Él. Si le buscas, te dejará hallar; pero si le abandonas, Él te abandonará a ti. .»

Solo quiero que mantengas eso en la parte de atrás de tu cabeza, porque es importante para Filadelfia en la carta a Filadelfia un poco más adelante.

II Crónicas 15:3 «Mucho tiempo ha estado Israel sin el Dios verdadero, sin sacerdote que enseñara y sin ley.»

Así que aquí la idea del verdadero Uno o el verdadero Dios se encuentra allá atrás en la historia de Judea. Vayamos a Jeremías 10. Él es el único Dios, el Dios verdadero, el Dios real, el Dios genuino. Aquí lo tenemos de nuevo.

Jeremías 10:10 El Señor es el Dios verdadero; Él es el Dios vivo y el Rey eterno. A Su ira la tierra temblará, y las naciones no podrán soportar Su indignación.

Así es el verdadero Dios. No solo es vivo y eterno como Rey, sino que tiene un poder tremendo. Las naciones no podrán hacerle frente. Pasemos al Nuevo Testamento.

Mateo 22:15-16 Entonces los fariseos fueron y tramaron cómo enredarlo en Su discurso. Y le enviaron sus discípulos con los herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres veraz, y enseñas con verdad el camino de Dios; y no te preocupas por nadie, porque no haces caso de la persona de los hombres. [ Ahora aquí están cavando un gran hoyo desde el principio al reconocer que Él es verdaderamente verdadero.]

Otra escritura es II Corintios 1:18. ¿Dice que es cierto allí? verdadero. El mío dice «fiel». «Pero como Dios es fiel», o Dios es verdadero, y es por eso que fui allí porque una de las definiciones de verdadero es fiel, no solo en términos de verdadero en oposición a falso. , eso aclara eso.

I Tesalonicenses 1:9 Porque ellos mismos declaran acerca de nosotros qué entrada tuvimos a vosotros, y cómo os convertisteis a Dios de ídolos para servir al Dios vivo y verdadero.

Aquí nuevamente, la definición es genuina, el Dios real. Todos estos otros son dioses falsos. Aquí Él es el Dios verdadero.

I Juan 5:20 Sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en Aquel que es verdadero, en Su Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna.

Entonces, en estos diversos pasajes de las Escrituras por los que hemos pasado, podemos entender el significado de esta palabra «verdadero» tal como se usa aquí en Apocalipsis 3. Él es el verdadero, es decir, el que se opone a toda clase de falsedad. Él es cierto. Él es también el Uno genuino, o el Uno real, en oposición al falso. Y Él también es fiel, es decir, Él es fiel a Su palabra. Él es fiel a Su carácter. Él no cambia. Él es constante, por lo que es eminentemente confiable. Él es el verdadero negocio, como diríamos. Él siempre hará lo que dice que hará. Él siempre dará lo que promete, y nunca nos desviará.

Todas estas ideas están dentro de este título de ser «el verdadero». No es sólo una cosa muy simple. Es un poco más complejo. Todas estas otras formas de verlo también están ahí, pero especialmente la idea de que Él es fiel.

Me acabo de dar cuenta de que hay un versículo más que necesito leer. Mis ojos lo miraron fijamente.

Juan 3:33 El que ha recibido Su testimonio ha certificado que Dios es veraz.

Vayamos a Apocalipsis 6:9-10 porque allí estos dos títulos se usan juntos. Si conoce sus capítulos, sabe que Apocalipsis 6 es donde se mencionaron todos los sellos. Y este es el quinto sello.

Apocalipsis 6:9-10 Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos por la palabra de Dios y por el testimonio que tenían. [Él está hablando de mártires aquí]. Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgarás y vengarás nuestra sangre en los que moran en la tierra?

Es muy significativo que se utilice aquí. Están hablando del juez. El Juez, como sabemos, es Jesucristo. Todo el juicio ha sido entregado en Su mano. Y así, los mártires apelan a Él, preguntándole: «¿Cuánto tiempo falta para que nos vengues, nos hagas justicia?»

Observe cómo se coloca en la oración que estaban allí preguntando esto. Dicen aquí: «¿Hasta cuándo, oh Señor? Él es su amo, Él es su soberano, santo y verdadero». Entonces, lo santo y verdadero se usa como una descripción del Señor. Es casi como en aposición, donde estás cambiando el nombre de algo, como Ricardo el Ministro, o lo que sea, diciendo «el Señor, santo y verdadero». dándonos una idea del carácter del Señor y en el contexto del juicio. Lo que se dice aquí, de una manera indirecta, lo que significa es que de la manera en que se expresa en la oración, esencialmente muestran Sus calificaciones como Dios. Pueden dirigirse a Él como Señor y saber que obtendrán justicia de Él porque Él es santo y verdadero. Esas son Sus calificaciones, Sus calificaciones eminentes, para ser el juez y para ser su Señor.

Estas son calificaciones significativas o cualidades, rasgos, rasgos de carácter que Él tiene que lo hacen el juez perfecto, lo hace el Señor o Maestro perfecto porque es santo. Él está más allá de nosotros. Él es puro, Él es algo que difícilmente podemos comprender. Él es tan grande y Él es verdadero. Él es real, Él es genuino, Él es digno de confianza, Él es fiel. Todas esas cosas se unen. Y debido a eso, se podía confiar en Él para hacer Su trabajo como juez y como Señor. Él es perfecto, perfecto para el trabajo que se le ha encomendado.

Así que Jesús está diciendo aquí cuando escribe a los de Filadelfia algo que ellos ya saben. Pero Él les está diciendo que no es un simple hombre el que les escribe, así como Jesús, Él es Dios. Es Dios mismo brindándoles esta información. Pero lo encubre con estos títulos para que obtengamos más información que solo «Soy Dios y te escribo». No es simplemente: «Este soy yo, ya sabes, el Yahvé del Antiguo Testamento». Él está diciendo: «Yo soy el santo. Yo soy el verdadero. Estos son los que me hacen lo que soy: santo y verdadero». Volvamos a Isaías, esta vez en el capítulo 49. Esta es una profecía mesiánica.

Isaías 49:5-7 Ahora dice el Señor, ¿quién me formó? desde el vientre para ser Su Siervo», para hacer volver a Jacob a Él, para que Israel sea reunido con Él (Porque seré glorioso a los ojos del Señor, y Mi Dios será Mi fortaleza), de hecho Él dice, & #39;¿Es poco que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob y restaurar a los que quedaron de Israel; también te daré por luz de las naciones, para que seas mi salvación para los confines de la tierra.” [Esta es la descripción de su tarea mesiánica. Vino, hizo y seguirá haciendo en la segunda venida.] Así dice el Señor, el Redentor de Israel, el Santo de ellos, al despreciado por los hombres, al abominado por las naciones, al Siervo de los gobernantes: «Reyes verás y se levantarán, los príncipes también adorarán, a causa del Señor que es fiel, el Santo de Israel, y él te ha elegido a ti».

Vine aquí solo como respaldo para esta idea del Santo y Verdadero siendo el Mesías, siendo el gran Dios que conocemos como Jesucristo.

Pasemos a la clave de David porque aquí el tiempo es fugaz. Como dije antes, la llave de David y el resto de esta apertura es una sola imagen, la idea de abrir y cerrar y todo eso. Eso es todo una imagen. Viene de una cita de Isaías 22:22. No sé si conoces la historia de Sebna. Probablemente lo seas. Sebna era el chambelán o mayordomo de la casa o del palacio de David durante el reinado de Ezequías y Sebna había conseguido una cabeza bastante grande. Había comenzado a construir una tumba dentro del área donde estaban enterrados los reyes. Y Dios dijo: «No. Tienes una cabeza demasiado grande aquí. Te voy a reemplazar con Mi siervo fiel, Eliaquim».

Y entonces esta imagen aquí, donde habla de tener la llave de David que abre y nadie cierra y cierra y nadie abre, se refiere a su posición, tanto la posición de Sebna como la de Eliaquim como mayordomo. La insignia de su oficina era un juego de llaves que tenían en el hombro, supongo. Deben haber sido llaves más grandes que las que usamos hoy en día, pero tenían la capacidad, por así decirlo, tenían el cargo o la responsabilidad de abrir y cerrar puertas dentro del palacio. Eso era parte de su trabajo, y nadie podía entrar o salir sin su autorización.

Lo que esto nos dice es que Sebna y luego Eliaquim, en esta posición de Royal Steward o Royal Chamberlain, tenía la responsabilidad de otorgar acceso al rey, acceso a la sala del trono, o si no le gustaba la persona o la persona era de alguna manera un enemigo o lo que sea, podía negar el acceso al rey o a la sala del trono . Entonces podía abrir y nadie más podía cerrar, o podía cerrar y nadie más podía abrir. Esa era la gran responsabilidad que tenía esta persona dentro del palacio.

Eliaquim en la profecía es el tipo de Cristo que es el mayordomo fiel de la Casa de Dios. Cristo ahora tiene la posición de ser Aquel que tiene la llave de David. Él abre, y ciertamente nadie puede cerrar, y Él cierra, y ciertamente nadie puede abrir. Ese es Su trabajo. Teniendo la llave de David, Él es aquel a través del cual debemos trabajar para entrar al Reino de Dios. Recuerde, dice en Mateo 28:18, que Él dice: «Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra». Básicamente, lo que sucedió fue que se le dio la llave de David en ese momento. Él tenía toda la autoridad para conceder o negar el acceso, porque recuerden, lo siguiente de lo que habló fue de salir a predicar y bautizar y ese tipo de cosas, abrir la salvación a otros. Todo eso estaba bajo Su autoridad, podía aceptar a una persona o negarle la salvación. Una responsabilidad muy, muy pesada.

Esto es muy parecido a la otra imagen que vemos en Juan 10:7-10, donde dice: «Yo soy la puerta de las ovejas. Nadie entra ni entra». excepto por Mí». Entonces, dos imágenes diferentes, pero la misma idea de que si vamos a Él y Él nos acepta y nos permite entrar, podemos tener vida abundante y eterna. Pero si Él dice: «No», no hay nada que lo contradiga. Todo está bajo Su autoridad. Así que no habrá ladrones ni salteadores ni personas que no deberían estar allí porque el Padre le ha dado este poder para aceptar o negar. Todo eso está bajo Él. Y también es parte de Su competencia como juez.

Entonces, después de haber repasado esto, ¿cuál cree que es el tema de la carta? Porque recuerden que dije que estos títulos que Él mismo se da aquí en el versículo 7 son los que establecen el tema de la carta a Filadelfia. Leamos el versículo 8.

Apocalipsis 3:8 «Yo conozco tus obras. Mira, he puesto delante de ti una puerta abierta, y nadie puede cerrarla. ; porque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre.»

Lo que Él dice aquí es que Él ha concedido a los habitantes de Filadelfia acceso al Reino. Les abrió la puerta. ¿Y qué hicieron con eso? Grandes cosas. A pesar de su debilidad o insignificancia personal o colectiva, tenían poca fuerza, eran como las personas proverbiales en I Corintios 1:26. Ya sabes, «no muchos sabios, no muchos poderosos son elegidos». Esa clase de cosas. Pero, ¿qué hicieron cuando se les dio este acceso? Fueron obedientes. Eran justos. Se estaban volviendo santos y eran fieles. Ellos no habían negado Su nombre. Habían aprovechado la ventaja que Él les había dado al abrirles la salvación, y la habían aprovechado al máximo. Eso es lo que dice el versículo 8.

El tema, entonces, para mí es que Cristo miró a esa iglesia en Filadelfia y dijo: «Son como yo. Menos fuerza, menos poder. Pero ellos son como Yo». Así que el tema es «semejanza a Cristo». Eso es lo que distingue a Filadelfia de las otras iglesias. Realmente estaban tratando de ser como Cristo. Ahora, hemos enseñado en el pasado, la Iglesia de Dios Universal enseñó especialmente en el pasado, que la puerta abierta se refería al evangelismo, y podría serlo. Pero es un secundario. De lo que realmente está hablando aquí es de acceso a Dios. La salvación, su vocación. Por supuesto, el evangelismo tiene que ver con salir y predicar para que otros puedan ser llamados, así que puedes ver cómo podría ser una aplicación secundaria allí.

El significado principal, sin embargo, se refiere a su llamado a la salvación. . Y como dije, aprovecharon al máximo esta oportunidad, a pesar de tener muy poco poder, porque su poder venía de Cristo. Obviamente, eso es lo que dice Filipenses 4:13. «Todo lo puedo en Cristo que me fortalece». Confiaron en eso y crecieron y vencieron y se transformaron en la imagen del carácter de Jesucristo. Y cuando Él los miró, vio personas que eran como Él, por lo que está dispuesto a hacer tanto por ellos. «Oye, son como yo. Realmente se esfuerzan. Lo están haciendo bien con los recursos que tienen».

Apocalipsis 3: 9 [esto apoya el tema.] «Ciertamente haré que los de la sinagoga de Satanás, que dicen ser judíos y no lo son, pero mientan; ciertamente, los haré venir y adorar delante de tus pies, y para saber que te he amado».

Justo después del versículo 8, donde habla de personas que se parecen mucho a Él, luego cambia a personas que no son como Él. Aquellos que dicen ser judíos, ¡de su propia tribu!, ¿no pensarías que serían los más parecidos a Él? Y Él dice: «No, están mintiendo. ¡No son como Yo en nada!» ¿Qué dijo en Juan 8? Dijo que no eran como él en nada. Si fueran como Él, le habrían creído a Abraham, y ya sabes, ese tipo de cosas. Pero no lo hicieron. Les estaban mostrando que su padre era el diablo. Es exactamente lo que Él dice aquí. Son la sinagoga de Satanás. Así que Él está diciendo que la gente de Filadelfia se parecía más a Él que los judíos, quienes físicamente deberían haber sido más como Él porque eran todos de la misma tribu.

Pero sabemos que Israel a menudo se rebeló y se fue. por mal camino. Es posible que desee anotar Isaías 1: 2-4, donde habla de que Israel no conoció a Dios a pesar de que Él era su Hacedor, Él era su Padre. Había hecho tanto por ellos. Y, por supuesto, Romanos 9:6-8, donde Pablo nos dice que no es el Israel físico el que es realmente Israel. Son los que tienen el Espíritu de Dios los que son realmente israelitas. Y, por supuesto, Gálatas 6:16, donde Pablo llama a la iglesia el Israel de Dios. Y entonces estos en Filadelfia eran muy parecidos a Él, y sus enemigos, que pensaban que eran pueblo de Dios, no lo eran. Ellos no eran como Él en absoluto. De hecho, sus rasgos se parecían más a los de Satanás porque estaban persiguiendo a la iglesia y persiguiendo a Cristo y todo eso.

Apocalipsis 3:10 «Porque tú has guardado mi mandamiento de perseverar, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra».

Aquí es donde Te dije que mantuvieras esta idea en la parte de atrás de tu cabeza de que Cristo hace algo y nosotros hacemos algo y Él hace algo y luego nosotros hacemos algo. Toda esta idea de reciprocidad. Recuerde que dice en Mateo 6 cuando habla de perdonar. Él dijo: «Si perdonas a los demás, te perdonaré a ti. Y si no perdonas a los demás, no te perdonaré a ti». Pero Él mira a estas personas en Filadelfia y ve cómo se parecen tanto a Él, y están tratando de hacer lo que es correcto y bueno. Y él dice: «Te voy a bendecir por esto porque estás haciendo lo correcto. Estás haciendo lo que yo hice: perseverar. Así que te voy a ayudar». Voy a guardarte de estos tiempos terribles que se avecinan».

Principalmente, probablemente sea la gran tribulación y el Día del Señor del que Él está hablando aquí, pero no necesariamente tengo que. Podría ser cualquier prueba importante por la que estés pasando que Jesucristo, porque eres fiel Él será fiel contigo y te ayudará a perseverar a través de esa prueba, y puedes llevar eso al banco. Como habían perseverado en la fe, Él los preservaría y les daría lo que necesitaban durante su tiempo de angustia. Iba a ir a I Juan 4:19, que es «Nosotros le amamos porque Él nos amó primero». Y si lo amamos, Él nos ama. Y luego lo amamos y Él nos ama, y todo va y viene. Quiero decir, puede sonar un poco cursi, pero así es como funciona. Nos alimentamos unos a otros y mostramos amor. Y luego, por supuesto, porque lo amamos a Él, también amamos a los hermanos.

Vayamos al versículo 11. Pueden notar que estoy cargando con esto porque hay mucho aquí. Él dice:

Apocalipsis 3:11 «¡He aquí, yo vengo pronto! Retén lo que tienes, para que nadie te quite la corona».

Aquí es cuando las cosas se ponen un poco diferentes aquí. Jesús los exhorta a continuar su fidelidad y lealtad a Él hasta el final. El tiempo está cerca. El tiempo es corto. Él dice: «Manténganse firmes». No dejes que nadie te quite lo que ya tienes, lo que ya has construido. No dejes que nadie te derribe de tu trono, por así decirlo. No quiere que se queden cortos. Quedarse corto es un tema en todo el Nuevo Testamento porque existe un gran peligro. Puede encontrar lugares en casi todas las epístolas donde el escritor dice: «Cuidado, «ten cuidado», «soporta», «mantente firme», «permanece firme», ya sabes, de maneras muy diferentes, pero todas vienen y decir: «Tienes que perseverar. Tienes que seguir adelante. Tienes que ir hasta el final. No puedes fallar». Y eso es lo que hace que esta vida sea tan difícil.

Ahora, una parte notable de la historia se refiere a lo que le sucedió a la iglesia de Filadelfia poco más de 50 años después de esta carta. no son buenas noticias. El problema principal que enfrentaron los habitantes de Filadelfia fue el judaísmo agresivo de aquellos «que dicen que ellos eran judíos y nosotros no». Desafiaron a los cristianos allí en Filadelfia a probar su caso a favor de Jesús con las profecías del Antiguo Testamento. También dio la zanahoria de decir que les darían refugio del culto al emperador si simplemente aceptaban el judaísmo y volvían a la sinagoga. Porque la sinagoga, los judíos, estaban exentos del culto al emperador por ley. Entonces, si simplemente caían bajo la del judaísmo, estarían bien. Y luego, por supuesto, el otro lado era probarnos que este Jesús es el Cristo del Antiguo Testamento.

Bueno, lo que sucedió en Filadelfia fue que comenzaron a estudiar la profecía muy profundamente, y comenzaron a enfatizarla demasiado. Y en su espíritu misionero, difundieron estas profecías a los alrededores, pensando que tenían poco tiempo. Lo dice allí mismo en la carta: «Vengo pronto». Así que tenían este espíritu misionero de salir al campo de los alrededores y predicar estas profecías que estaban aprendiendo de la Biblia. Bueno, en esa región en el área de su actividad misionera, en algún momento después del año 150 dC, surgió una herejía llamada montanismo. Montano y dos mujeres, Prisca, también llamada Priscila, y Maximilla afirman que el Espíritu Santo inspiró profecías que recibieron en visiones extáticas y convulsivas. Se convirtieron, esencialmente, en carismáticos, carismáticos proféticos.

Estos tres, Montanus, Prisca y Maximilla enseñaron que su nueva profecía, ¿ven?, tenían una «nueva verdad», que incluía a Montanus' proclamación de que los pueblos de Papuza y Timian en West Central Frigia serían el sitio de la Nueva Jerusalén. De todos modos, enseñaron que sus profecías superaban la autoridad de Jesús y los apóstoles. Entonces tuvieron acceso directo a Dios a través del Espíritu Santo que les había dado estas visiones. Y la gente debía seguirlos a ellos en lugar de las Escrituras. Montanus también tendía hacia el legalismo estricto y el ascetismo. Agregaron restricciones al cumplimiento de la ley que no se encuentran en las Escrituras y, a pesar del ayuno, a menudo agregaron más ayunos obligatorios, y es posible que también hayan sido docetistas. No sé si sabes lo que es el docetismo pero los docetistas creen que Cristo tuvo dos naturalezas, una espiritual y otra física. Cristo era el espiritual. Jesús era el físico. Jesús murió en la cruz. Pero Cristo, el espiritual, escapó de eso. Él lo dejó de antemano. Obviamente el docetismo no es cierto, pero estos son los herederos de la Iglesia de Filadelfia que Cristo encomendó tan bien.

Creo que esto debería darnos una pausa. Aunque los filadelfinos fueron indudablemente fieles, eran un buen grupo de personas cuando se escribió esta carta, no permanecieron fieles, o al menos sus herederos no permanecieron fieles. Las presiones externas volvieron a algunos de ellos locos por la profecía, donde todo lo que hicieron fue hablar de profecía, y perdieron su comprensión y visión de la doctrina y de lo que se trata el Dios verdadero. Otros recurrieron a la observancia excesiva de la ley y la negación de la carne.

Por cierto, Montanus' eran bastante altaneros y superiores. Se llamaban a sí mismos los llenos del espíritu, y todos los demás se llamaban los físicos. En realidad, la palabra se puede traducir por lo que estas personas físicas eran, «hombres animales», que llamaron a todos los demás hombres animales. Pero ellos eran los espirituales. Y, por supuesto, algunos de ellos, como estos tres, se volvieron carismáticos.

El punto es que la carta allí en Apocalipsis nos da una instantánea en el tiempo cuando los habitantes de Filadelfia eran maravillosamente fieles y se parecían mucho a Jesucristo. Él mismo en términos de su espiritualidad, su santidad, su justicia y su fe posiblemente podría haber durado alrededor de una generación o algo así. Pero no la mantuvieron, no como iglesia. Muchos de ellos no se mantuvieron firmes, aunque ese es el mandato principal aquí en la carta a Filadelfia.

Tienes que preguntarte por qué. Podria ser muchas cosas. ¿Se cansaron de hacer el bien como dice allá en Gálatas 6:9? Porque Jesús no vino tan pronto como pensaban, y simplemente se dan por vencidos. ¿Vimos mucho de eso en la Iglesia de Dios Universal? ¿Dejaron de crecer en la gracia y el conocimiento de Jesucristo (II Pedro 3:18) porque pensaron que tenían la aprobación eterna de Cristo? Otro problema doctrinal, la doctrina de la seguridad eterna, que hemos visto surgir en la Iglesia de Dios Universal y posteriormente.

¿Tanto se enfrascaron en pasar por puertas abiertas, es decir, hacer el trabajo , como ellos lo vieron, que descuidaron los asuntos más importantes de la ley? Vimos eso mucho en la Iglesia de Dios Universal, donde la gente estaba tan entusiasmada con hacer la obra de Dios que la descuidaron bastante.

¿Dejaron que la inspiración de Dios les llegara? , la revelación de Dios a ellos, se les suben a la cabeza, pensando más alto de sí mismos de lo que deberían, como dice en Romanos 12:3? somos especiales Nosotros somos la gente espiritual y todos los demás son hombres animales. Eso también lo vimos, ¿no?

No podemos estar seguros, pero sea como fuere, la iglesia de Filadelfia no mantuvo su fidelidad y semejanza a Cristo a pesar de la efusiva alabanza de Cristo en esta carta. . Como dije, fue una instantánea en el tiempo. Por eso, como mencioné antes, esta forma de vida es tan difícil. Uno debe construir y crecer y alcanzar las alturas de la espiritualidad y la cercanía de la relación con Jesucristo. Y luego, después de todo eso, mantenlo hasta el final, aguanta, persevera, aférrate. Eso nos hace hacer la pregunta, si somos serios, «¿Tengo lo que se necesita para perseverar hasta el fin y ser salvo?» Miremos lo que dice Jesús allí en Lucas capítulo 14. Esto es algo que leemos y discutimos con cualquiera que quiera bautizarse, pero debemos pensar en estas cosas de vez en cuando.

Lucas 14:25-33 Ahora grandes multitudes iban con él. Y volviéndose, les dijo: Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a su hermano y a sus hermanas, sí, y también a su propia vida, no puede ser mi discípulo. su cruz y venga en pos de mí, no puede ser mi discípulo. Porque ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla, no sea que después de haber puesto los cimientos, y no puede terminar, todos los que lo ven comienzan a burlarse de él, diciendo: ‘Este hombre comenzó a edificar y no pudo terminar’ ¿O qué rey, al ir a hacer la guerra contra otro rey, no siéntense primero y consideren si puede hacer frente con diez mil al que viene contra él con veinte mil, o cuando el otro está todavía lejos, envía una delegación y pide condiciones de paz. no abandona todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo».

Él nos está diciendo que es un todo incluido. esfuerzo todo el tiempo, para siempre, en esta vida. Tienes que estar dispuesto a comprometerte con todo eso. Si no lo hace, no puede ser Su discípulo. No es un camino fácil. Es algo con lo que debemos comprometernos y volver a comprometernos en el futuro porque si nos damos por vencidos, si nos damos por vencidos, vamos a retroceder. Y como les dijo a los de Filadelfia allá atrás en el capítulo 3, su corona podría ser arrebatada.

Apocalipsis 3:12 «Él vence, lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá.Escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, que desciende del cielo de mi Dios. Y escribiré sobre él Mi nombre nuevo».

Las recompensas aquí tienen que ver con la entrada y la posición en el Reino de Dios, como también se les prometió a las otras iglesias. Pero aquí vemos otra instancia del tema: la semejanza a Cristo. Apocalipsis 21:22 dice que Dios y Cristo son el templo de la Nueva Jerusalén y aquí se promete que los de Filadelfia se convertirán en columnas, apoyos fuertes, piezas mayores en ese templo. Serán identificados con Cristo en ese templo. También reciben el nombre del Padre, el nombre de la Nueva Jerusalén y el nombre nuevo de Cristo. Reúna todo esto y su recompensa será sumergirse totalmente en la identidad de Cristo. La identidad que nunca perderán por toda la eternidad. Ellos siempre estarán con Él, siempre serán conocidos como Su Novia.

Terminemos en Colosenses 3. Esta idea está en todo el Nuevo Testamento. Pero solo voy a traerlo aquí.

Colosenses 3:1-4 Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios. Pon tu mente en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. [Ya estamos tan identificados con Él que es casi como si estuviéramos envueltos dentro de Él, totalmente envueltos por Él.] Cuando Cristo, que es nuestra vida, se manifieste, entonces también vosotros seréis manifestados con Él en gloria.

El que tenga oídos para oír, ¡que oiga!

RTR/aws/drm