Sermón: Cómo trata Dios con la conciencia (primera parte)

Sermón: Cómo trata Dios con la conciencia (primera parte)

La conciencia de los hermanos de José
#1210
Martin G. Collins
Dado el 26-abr-14; 63 minutos

Vaya a Cómo Dios trata con la conciencia (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La conciencia humana puede condicionarse progresivamente para tolerar el pecado, retirarse y, en última instancia, ponerse a dormir, pero Dios puede devolverle utilidad como lo hizo en la vida de los hermanos de José, obligándolos a ir al lugar donde habían vendido a su hermano. Dios a veces permite que las consecuencias del pecado surtan efecto (es decir, plagas, hambre u otra forma de privación) para remover la conciencia. La angustia de la privación llevó al hijo pródigo al arrepentimiento y la reconciliación con su padre. A los hermanos de José les tomó una medida más dura que la privación física, incluido el encarcelamiento, el tratamiento punitivo y las palabras duras. Dios escogió los medios para forzar a los hermanos de José al arrepentimiento mediante palabras cuidadosamente elaboradas y soledad forzada, todo diseñado para refrescar sus recuerdos y exponer su pecado. La calamidad a veces se usa para traer transgresiones olvidadas a nuestra mente, llevándonos al arrepentimiento de nuestras fallas secretas y motivos de nuestro corazón. Una buena conciencia (el juicio de la mente sobre el bien y el mal, un testimonio acompañante de la conducta de una persona) solo puede formarse o iluminarse rindiéndose a Dios y siendo limpiado por la sangre de Cristo.

transcript:

La conciencia humana es algo muy extraño. Teniendo en cuenta lo malos que son los hombres y las mujeres, es sorprendente que tengamos conciencia, aunque a veces nos atormente. Pero aquí está el problema. Es cierto que tenemos algo llamado conciencia, que a veces nos hace sentir culpables por las malas acciones del pasado, pero la conciencia está lejos de ser abrumadora en sus afectos y es trágicamente posible que la matemos, o al menos, la pongamos a dormir. . Se ha dicho que una conciencia limpia es señal de una memoria borrosa.

Ahora, ¿cómo trata Dios con la conciencia humana? ¿Qué es la conciencia? Un escritor ha comparado la conciencia con la de un reloj de sol. Me parece una analogía interesante. Un reloj de sol puede dar bastante tiempo durante el día, cuando el sol brilla sobre él, pero es totalmente incapaz de dar ningún tipo de tiempo durante la noche.

Podemos imaginar a un niño y una niña en una cita y la chica pregunta, “¿Qué hora es? Mamá me dijo que estuviera en casa a las 11 en punto”. Está completamente oscuro cuando ella pregunta esto y el niño dice: «Aquí está el reloj de sol, veamos». Así que enciende una cerilla, se la acerca al gnomon y dice: «Son sólo las 8:30». Luego mueve la cerilla y puede hacer que el reloj de sol lea la hora que quiera. Eso simplemente no funciona en la realidad, ¿verdad?

Decimos “Deje que su conciencia sea su guía” pero eso también es inadecuado porque podemos luchar contra nuestra conciencia. La primera vez que te sientas tentado a hacer algo que sabes que no debes hacer, tu conciencia te atacará y te dirá que no, así que no lo hagas. Pero luego comienzas a trabajar en tu conciencia y dices: «Me doy cuenta de que la razón que tenía en mente al principio probablemente no era la correcta para mí y tenías razón al decirme que no lo hiciera, pero yo» «Lo he estado pensando y creo que aunque no pude hacerlo por la razón que mencioné la última vez, probablemente podría hacerlo por esta razón». Una vez más tu conciencia dice que no, pero no tan fuerte como antes.

Un poco más adelante lo intentas de nuevo con otra excusa, y otra, hasta que finalmente desgastas tu conciencia hasta el punto de no decir nada y sales y haces lo que querías de todos modos.

Solo hay una forma en que la conciencia puede ser una guía segura para la conducta correcta y es cuando la luz de la Palabra de Dios está brillando sobre ti. eso. Cuando la luz de Dios brilla en el “reloj de sol” de tu conciencia, obtienes el momento adecuado cada vez. Aparte de eso, la conciencia es como un perro de circo entrenado, silbas una vez y se pondrá de pie, silbas dos veces y se dará la vuelta y la tercera vez se hará el muerto.

Por favor, ve a Génesis 42 Aquí llegamos a este asunto de la conciencia. En cierto sentido, esta historia en Génesis deja de ser simplemente la historia de José, sino que se convierte en gran parte en la historia de los diez hermanos de José, y cómo Dios obra a través de muchos dispositivos para despertar sus conciencias casi muertas. y llévalos al arrepentimiento ya la purificación.

No sabemos mucho sobre el estado de sus corazones en los largos años previos a este capítulo, pero habían sido culpables de gran maldad. Nunca mencionaron a Dios, probablemente sea una buena suposición que eran hombres inconversos. Por lo tanto, es solo a través de Dios que trabaja en sus conciencias que realmente se revierten.

Los humanos tienen la capacidad de matar la conciencia, o al menos, ponerla en un sueño tan profundo que no puede molestar. nosotros, pero veremos cómo Dios resplandece sobre una conciencia a oscuras: la remueve y produce el arrepentimiento. Al comenzar este capítulo, no podemos realmente sentir que las conciencias de los hermanos de José estaban completamente subyugadas, tal vez gravemente heridas, pero no muertas. Ahora, ¿por qué digo esto? Es debido a una oración muy extraña en Génesis 42.

Génesis 42:1 Cuando Jacob vio que había grano en Egipto, Jacob dijo a sus hijos: “¿Por qué miran a uno? otro?»

Esto parece totalmente alejado del tema en cuestión. Ahora leamos hasta el versículo 5.

Génesis 42:2-5 Y dijo: He oído que hay grano en Egipto; baja a ese lugar y cómpranos allí, para que vivamos y no muramos. Así que los diez hermanos de José bajaron a comprar grano en Egipto. Pero Jacob no envió a Benjamín, el hermano de José, con sus hermanos, porque dijo: «No sea que le sobrevenga alguna calamidad». Y los hijos de Israel fueron a comprar grano entre los que iban, porque había hambre en la tierra de Canaán.

¿Cuál es el significado de esa pregunta, “por qué miras unos a otros? ¿Y qué tiene que ver con diez hombres enviados a Egipto a comprar grano?

Hay un proverbio que dice: “Nunca hables de cuerda en la casa de un verdugo”. Cuando empezamos a pensar en esto, Egipto era el lugar en el que estos hombres, excluyendo a Benjamín, habían vendido a José. Habían planeado matarlo, pero cuando pasó la caravana de mercaderes madianitas camino de Egipto, Judá dijo:

Génesis 37:27 Venid, vendámoslo a los ismaelitas, y que nuestra mano no esté sobre él, porque es nuestro hermano y nuestra carne”. Y sus hermanos escucharon.

Entonces los madianitas contaron los veinte siclos de plata y José fue entregado. Lo último que vieron los hermanos de José fue su rostro angustiado mientras lo llevaban encadenado con la caravana. Entonces los hermanos idearon una mentira para explicarle a Jacob su desaparición. Rasgaron la túnica de José y la sumergieron en sangre fingiendo que un animal salvaje lo había matado y comido. Luego trataron de sacar el incidente de sus mentes pero no pudieron.

Ahora podemos imaginar las miradas entre ellos cada vez que se mencionaba el nombre de Joseph, y podemos imaginar el peso que debe haber descendido. sobre ellos cada vez que se hablaba del lugar de encarcelamiento de sus hermanos, Judá debió mirar a Rubén, Leví debió lanzar miradas de angustia a Zabulón, por eso Jacob preguntó: «¿Por qué os miráis los unos a los otros?» Como dijo Shakespeare, «la conciencia nos hace cobardes a todos».

Ahora, el hecho de que los hermanos de José se miraran con aire de culpabilidad en lugar de tomar medidas decisivas cuando la familia escuchó que el grano estaba en Egipto muestra que sus conciencias no estaban del todo muertas, sólo dormidas. Si no hubiera sucedido nada más en esta historia que la mera mención de Egipto, estos hombres sin duda habrían continuado en su propio camino culpable y habrían muerto sin arrepentirse. Este era su camino y no el camino de Dios. Dios ahora se movió para despertarlos y guiarlos al arrepentimiento.

Este primer dispositivo que Dios usó fue el hambre. Él trajo la ansiedad de la privación a sus vidas para que ya no pudieran permanecer satisfechos exteriormente en Canaán. Fueron forzados a salir del pacífico estanque de su patio trasero y entrar en nuevas aguas, por así decirlo, debido a la palabra Egipto.

Egipto fue el último lugar en la tierra que estos hermanos pudieron haber elegido para ir. ¿Qué pasaría si se encontraran con José? ¿Cómo iban a soportar el odio de reproche de ese esclavo inocente pero físicamente quebrantado, como lo representaron?

Todavía había hambre en Canaán, así como en Egipto. Las cosechas habían fallado, el ganado se estaba muriendo y la gente moriría eventualmente. ¿Qué iban a hacer? Si hubiera maíz en Egipto, tendrían que ir allí o perecer, por mucho que temieran la idea de hacerlo.

Es interesante la frecuencia con la que encontramos este principio expresado en la Palabra de Dios. Un pasaje clásico está en el libro del profeta menor Oseas. Oseas tenía una esposa, como recordarán, que resultó serle infiel, como Dios le había dicho de antemano que sería. Pero aunque ella huyó en su infidelidad, Dios siguió tratando con ella a través del mismo Oseas y finalmente ella volvió y lo amó como al principio.

El nombre de la mujer era Gomer, y en su caso, lo primero que hizo Dios fue proveer para ella a pesar de su rebeldía. Había caído en un lugar de la vida en el que el hombre con el que vivía ya no podía mantenerla adecuadamente. Entonces Dios envió a Oseas para ver que ella tuviera alimento para comer y ropa adecuada para vestir.

Oseas 2:5 Porque su madre se ha prostituido; la que los concibió se ha portado vergonzosamente. Porque ella dijo: «Iré tras mis amantes, que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mi bebida».

Pero sus amantes le había fallado y en realidad fue Oseas quien le había proporcionado estos elementos, que encontramos en el versículo 8.

Oseas 2: 8 Porque ella no sabía que yo le había dado grano, vino nuevo y aceite, y multiplicó su plata y oro, que prepararon para Baal.

Esta provisión de gracia por parte de su esposo rechazado tenía como objetivo ablandar el corazón de Gomer y traerla de regreso a Oseas, así como la provisión de la gracia de Dios para nosotros está destinada a acercarnos a Él. Pero Gomer no permitió que la generosidad de Dios la apartara de su pecado. Luego Dios le quitó lo necesario.

Oseas 3:9-12 “Por tanto, volveré y tomaré mi grano a su tiempo y mi mosto a su tiempo, y tomaré de nuevo Mi lana y Mi lino, dados para cubrir su desnudez. Ahora descubriré su lujuria a la vista de sus amantes, y nadie la librará de mi mano. También haré cesar todo su regocijo, sus días festivos, sus lunas nuevas, sus sábados, todas sus fiestas solemnes. Y destruiré sus vides y sus higueras, de las cuales ella ha dicho: ‘Esta es mi paga que me han dado mis amantes’ Y los convertiré en bosque, y las bestias del campo los comerán.

¿Alguna vez Dios ha hecho eso en tu vida, en un sentido figurado relacionado contigo? ¿Ha despachado la ansiedad de la privación, como lo hizo con Gomer o como lo hizo con los hermanos de José, para traerte de regreso a Él? Quizás el hambre que estás sintiendo es un hambre de la Palabra de Dios.

Ahora bien, Amós profetizó casi al mismo tiempo en la historia de Israel que Oseas, y también habló de hambre gráficamente, pero sin Las imágenes de Oseas. Ahora Israel se negó a aceptar la corrección. Amós citó a Dios diciendo en Amós 4:

Amós 4:6-10 “También os di limpieza de dientes en todas vuestras ciudades, y escasez de pan en todos vuestros lugares; mas no os habéis vuelto a Mí,” dice el Señor. “Yo también os detuve la lluvia, cuando aún faltaban tres meses para la siega. Hice llover sobre una ciudad, retuve la lluvia de otra ciudad. Sobre una parte llovió, y donde no llovió, la parte se secó. Así que dos o tres ciudades vagaron a otra ciudad para beber agua, pero no se saciaron; mas no os habéis vuelto a Mí,” dice el Señor. “Te arruiné con tizón y moho. Cuando crecían vuestros huertos, vuestras viñas, vuestras higueras y vuestros olivos, la langosta los devoraba; mas no os habéis vuelto a Mí,” dice el Señor. “Envié entre vosotros una plaga a la manera de Egipto; a vuestros jóvenes maté a espada, junto con vuestros caballos cautivos; Hice subir a tus narices el hedor de tus campamentos; mas no os habéis vuelto a Mí,” dice el Señor.

Observe la ansiedad de privación aquí que Dios usó para tratar de traerlos de regreso, pero aún así no quisieron regresar a Él. Ninguno de estos dispositivos funcionó, por lo que Dios dice en Amós 8:

Amós 8:11-12 “He aquí, vienen días” dice el Señor Dios, que enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír las palabras del Señor. Andarán errantes de mar a mar, y de norte a oriente; correrán de aquí para allá buscando la palabra del Señor, y no la hallarán.

Así que cuando Dios le dice a uno de Sus hijos algo que la persona no quiere escuchar, él o ella a menudo desea que Dios deje de hablar. Pero, ¿y si Dios realmente lo hiciera? Físicamente, podemos vivir sin pan, pero no podemos vivir en absoluto si estamos privados de la Palabra de Dios. En Mateo 4:4, que está copiado de Deuteronomio 8:3, Jesús dice:

Mateo 4:4 Pero respondiendo El, dijo: Escrito está: No vivirá el hombre. sólo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.’”

Ser privado de ese pan hablado es nefasto. El mensaje para nosotros en esto es que cuando estamos bajo la presión y la ansiedad de la privación del hambre, debemos analizar y evaluar nuestras vidas y asegurarnos de que no estamos dando por sentado la Palabra de Dios.

Ahora hay un gran ejemplo más de este tema en las Escrituras, pero lo he retenido hasta ahora debido a su resultado. Habla de lo que debería suceder cuando Dios trae la ansiedad de la privación. Es la conocida historia del hijo pródigo.

Jesús dijo que había un hombre que tenía dos hijos y un día se le acercó el menor de los dos para exigirle su parte de la herencia. Después de que el padre hubo dividido la herencia, el niño se fue a un país lejano donde desperdició su riqueza en la vida mundana.

Lucas 15:14-17, 20-21 Pero cuando hubo gastado todo, vino una gran hambre en aquella tierra, y empezó a pasar necesidad. [Este es el hijo pródigo.] Entonces él fue y se unió a un ciudadano de ese país, y lo envió a sus campos a apacentar cerdos. Y con mucho gusto hubiera llenado su vientre con las algarrobas que comían los puercos, y nadie le dio nada. [Afortunadamente, las circunstancias de privación del hijo atravesaron su duro cráneo y volvió en sí. Luego dijo en el versículo 17:] “Pero volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos de los jornaleros de mi padre tienen suficiente pan y de sobra, y yo perezco de hambre! . . . . “Y se levantó y vino a su padre. Pero cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y tuvo compasión, y corrió y se echó sobre su cuello y lo besó. Y el hijo le dijo: «Padre, he pecado contra el cielo y ante ti, y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo.”

Habiendo hecho esta resolución, la puso en práctica y se fue a su casa. Note que en el versículo 17 dice que «él volvió en sí mismo». Creo que es en parte cuando una persona convertida responde a su propia conciencia que se ha desarrollado a través de la Palabra de Dios, y comienza a darse cuenta de que su vida no es lo que debería ser.

Ahora esto es lo que el la ansiedad de la privación debería hacer por nosotros. Si somos del mundo y hemos desperdiciado nuestra riqueza en la vida mundana, si hemos pecado contra Dios y contra el hombre, eso debería hacernos entrar en razón, enviarnos a casa y producir un arrepentimiento genuino. Si lo hace, encontraremos que nuestro Padre celestial está listo para recibirnos y proveernos con gozo nuevamente.

Regresemos a la historia de José y sus hermanos en Génesis 41. Ahora Dios bendijo José en Egipto después de muchos años de sufrimiento y le dio un hijo a quien José llamó Manasés, lo cual es significativo. Manasés significa olvidar. Note lo que dijo José en Génesis 41.

Génesis 41:51 José llamó el nombre del primogénito Manasés: “Porque Dios me ha hecho olvidar todo mi trabajo y toda la casa de mi padre. ”

José tenía el don de olvidar, pero sus hermanos no. En su estado impenitente, no hubo olvido para ellos. Egipto iba a ser un recordatorio para ellos durante el resto de sus vidas. ¿Cómo podrían olvidar lo que le habían hecho a su hermano?

Dios estaba obrando, y la hambruna en Canaán fue la primera de Sus medidas cada vez más estrictas diseñadas para devolverlos a Él. Después de eso, ellos también podrían olvidarse del pasado. El país lejano estaría detrás de ellos y estarían juntos con su padre y su hermano menor nuevamente.

La ansiedad de la privación nunca es agradable, pero es un regalo cuando nos lleva a nuestro sentido. David dijo:

Salmo 119:67 Antes de ser afligido anduve descarriado, pero ahora cumplo tu palabra.

Ahora lo notable del hijo pródigo hijo es que realmente hizo lo que dijo que haría. Se levantó, fue a su padre y confesó su pecado. Esto es lo que debería hacernos la ansiedad de la privación, si Dios la enviara. Debería despertarnos a nuestra condición y llevarnos a confesar nuestro pecado.

Como sabemos, la necesidad física no siempre tiene este efecto, por lo que Dios tiene que aplicar un trato más duro a veces. Dios tiene que hacer esto con los hermanos mayores de José. Han sido culpables de un gran pecado, al haber vendido a su hermano menor como esclavo, aunque no habían logrado del todo suprimir el recuerdo de esta gran maldad.

Siempre que el nombre de José o el nombre de este país al que fue vendido (Egipto), se les podía ver lanzándose miradas cautelosas y culpables el uno al otro. Habían suprimido tanto el recuerdo que iban a necesitar un tratamiento muy duro y prolongado para obtener una confesión.

Sin la ansiedad de la privación física nunca habrían bajado a Egipto. Habrían ido a cualquier otro lugar si tuvieran alguna esperanza de encontrar comida en otro lugar. Pero incluso habiendo sido forzados a Egipto por la hambruna, nunca habrían confesado su pecado si Dios no hubiera usado una colección cada vez más dura de dispositivos para apretar Su control sobre ellos y forzar su confesión a la superficie.

El segundo de estos dispositivos, después de la ansiedad de la privación física, fue el aguijón del trato duro a manos de José. Al principio, este trato duro vino simplemente en forma de palabras, pero pronto se convertiría en un trato duro de tipo físico. Todos ellos fueron echados en la cárcel y uno de ellos, Simeón, estuvo en la cárcel.

Génesis 42 nos dice que cuando los hermanos bajaron a Egipto a comprar grano, José les habló con dureza.

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Génesis 42:6-8 Y José era gobernador de la tierra; y fue él quien vendió a todo el pueblo de la tierra. Y los hermanos de José se acercaron y se postraron ante él rostro en tierra. José vio a sus hermanos y los reconoció, pero actuó como un extraño para ellos y les habló con rudeza. Entonces les dijo: «¿De dónde sois?» Y ellos respondieron: «De la tierra de Canaán a comprar alimentos». Así que José reconoció a sus hermanos, pero ellos no lo reconocieron a él.

¿Qué tiene de malo que les hable con dureza? Son solo palabras, dirán algunos. La necesidad material como resultado del hambre nos duele, pero no tanto como las palabras ásperas. Podemos pasar hambre hasta el punto de la desnutrición severa y recuperarnos, pero las palabras, las palabras duras que nos han dicho, nunca se olvidan. Las palabras cortan más profundo que cualquier espada y solemos llevar las heridas de las palabras con nosotros a la tumba.

Criticar a otra persona es fútil y dañino, porque pone a la otra persona a la defensiva y le hace querer justificarse a sí mismo. Hiere el orgullo de la otra persona, hiere su sentido de importancia y provoca resentimiento. No son solo los insultos los que nos hieren, la verdad también nos hiere, incluso cuando se habla con amabilidad.

Todos sabemos cuán profundamente la verdad, sin mencionar una injusticia o un insulto, hiere la mente y conciencia. Pero las palabras funcionan, que es una de las razones por las que Dios usa palabras verdaderas para inquietarnos y despertar nuestras conciencias. Las palabras son lo que José, bajo la dirección de Dios, usó para hacer entrar en razón a sus hermanos.

Este era un asunto que involucraba un gran mal, requería una mente perspicaz y un manejo muy cuidadoso. Debemos recordar que estos eran hombres duros, hombres muy duros. Años antes de esto, cuando José era apenas un niño, habían engañado a los siquemitas que habían contaminado a su hermana Dina. Masacraron a todo el pueblo y su padre dijo que los habían convertido en hedor para los cananeos y los ferezeos.

Rubén había deshonrado a su padre al acostarse con la concubina de su padre, Bilha. Judá se había metido en su nuera, Tamar, prostituyéndola y la había dejado embarazada. Todos los hermanos juntos habían vendido a José como esclavo.

Obviamente, estos no eran hombres a los que una persona pudiera tratar con amabilidad. Se necesitó una sacudida vigorosa del primer ministro de Egipto para perturbarlos y esto es lo que Dios usó. Además, también está el asunto de José siendo usado como instrumento de Dios. Había sido honrado más de una vez como profeta de Dios, y Dios le habló, lo guió, lo protegió, lo guardó del pecado, y ahora no estaba abandonado a sus propios recursos. Estaba actuando como agente de Dios para despertar sus conciencias. Sus palabras eran la voz de Dios para ellos. Esto es probablemente lo que debemos entender por el recuerdo del sueño de José acerca de los hermanos.

Génesis 42:9 Entonces José se acordó de los sueños que había soñado acerca de ellos, y dijo a ellos, «¡Ustedes son espías! ¡Has venido a ver la desnudez de la tierra!»

Hace más de 22 años, cuando José era apenas un niño, soñó que él y sus hermanos habían sido en el campo atando el grano cuando de repente una gavilla se levantó y se puso de pie y los suyos se juntaron y se inclinaron ante ella. De nuevo, soñó que el sol, la luna y once estrellas se inclinaban ante él. Este sueño se cumplió por primera vez en esta ocasión como se nos dice en el versículo 6.

Génesis 42:6 Y José era gobernador de la tierra; y fue él quien vendió a todo el pueblo de la tierra. Y los hermanos de José se acercaron y se inclinaron rostro a tierra ante él.

Cuando José los vio inclinarse, se acordó de su sueño. ¿Pudo haber sido un accidente? ¿Podría haber recordado su sueño y no haber recordado que la mano de Dios estaba en este negocio y lo estaría hasta el final? Si José se hubiera quedado solo, habría revelado su identidad en un momento, pero Dios lo retuvo y lo estaba usando para la salvación de sus hermanos.

Fue Dios quien le trajo los sueños a la memoria. . No es un hecho común y no es una mera conciencia casual. José probablemente reconoció a Dios en esto e inmediatamente percibió que este asunto de que sus hermanos vinieran a él era obra de Dios.

Dios está aquí, en esta situación, y por lo tanto debe regularla y arreglar las cosas. tiempo y forma de descubrimiento. Sin Dios, los habría confrontado de inmediato y se habría alegrado de verlos, pero Dios lo retuvo y sin duda está conscientemente en las manos de Dios, a pesar de que deseaba desesperadamente revelarse a sus hermanos.

Aunque no se nos dan todos los detalles que nos gustaría en Génesis 37, no es descabellado pensar que cuando los hermanos de José lo vieron venir hacia ellos, con su túnica envidiada, probablemente se habrían precipitado sobre él. , acusándolo de haber venido a espiar su comportamiento corrupto e informar sobre ellos a su padre hace veintidós años.

No se nos dice que hicieron esto, pero es razonable pensar que pudo haberlo hecho, y si lo hicieron, explicaría por qué José inmediatamente pensó en acusarlos de lo mismo en Génesis 42:14.

Génesis 42:9 Entonces José se acordó de los sueños que había soñado con ellos y les había dicho: «¡Vosotros sois espías! ¡Habéis venido a ver la desnudez de la tierra!»

Génesis 42:14 Pero José les dijo: «Es como os he hablado, diciendo: ¡Sois espías!»

Hace tantos años, si los hermanos hubieran acusado a José de ser un espía para su padre, el niño ciertamente habría protestado diciendo que no era un espía sino que solo estaba preocupado por su padre. bienestar, las mismas cosas que los hermanos se vieron obligados a decir más tarde.

Génesis 42:10-12 Y ellos le dijeron: No, señor mío, sino que tus siervos han venido a comprar alimento. Todos somos hijos de un hombre; somos hombres honestos; tus siervos no son espías.” Pero él les dijo: «No, pero ustedes han venido a ver la desnudez de la tierra».

Entonces, para llevar el paralelo un poco más lejos, está claro que José&# 39;s siendo arrojado al pozo anteriormente en la historia, tiene un paralelo con él poniendo a sus hermanos en prisión, aquí en la segunda parte de la historia.

Génesis 42:15-17 En de esta manera seréis probados: Por vida de Faraón, no saldréis de este lugar sin que venga aquí vuestro hermano menor. Envía a uno de vosotros, y que traiga a vuestro hermano; y seréis retenidos en la cárcel, para que vuestras palabras puedan ser probadas para ver si hay algo de verdad en vosotros; o de lo contrario, por la vida de Faraón, ¡seguro que sois espías!» Así que los metió a todos juntos en prisión por tres días.

Este acercamiento a los hermanos, por parte de José, habría hecho un poderoso llamado a las conciencias. Es poco después de su encarcelamiento que los hermanos confesaron su pecado abiertamente por primera vez, quizás, ellos mismos sugiriendo, un paralelo.

Génesis 42:21 Entonces se dijeron el uno al otro: “Nosotros somos verdaderamente culpables respecto a nuestro hermano, porque vimos la angustia de su alma cuando nos rogaba, y no le escuchamos; por tanto, esta angustia ha venido sobre nosotros.”

Entonces, si José estaba recreando la escena en el pozo, tal vez incluso repitiendo las palabras que le habían lanzado, que habían sido grabadas indeleblemente en su memoria, entonces es comprensible que los hermanos hayan comenzado a recuperarse en este punto.

Las palabras de José no fueron una efusión desenfrenada de abuso o crueldad, fueron palabras cuidadosamente calculadas que demostraron ser efectivas en llevando a los hermanos a una necesaria confesión de su pecado. Es por eso que nunca debemos resentirnos o resistir el trato duro que Dios a veces da.

Mientras estudiamos Su Palabra o escuchamos su predicación, Dios odia el pecado. De esto no hay duda. Por lo tanto, la Palabra de Dios, que refleja Su carácter santo, habitualmente expone nuestro pecado y llama al arrepentimiento de manera regular. La Biblia también contiene gran consuelo y promesas, pero el consuelo y las promesas son para aquellos que confiesan sus pecados, obedecen a Dios y buscan la justicia.

Ahora, ¿qué sucede cuando una persona con una conciencia endurecida por el pecado tiene su pecado revelado? Primero hay un goteo de reconocimiento de irregularidades. Pero a medida que Dios comienza a abrir su mente, el goteo se convierte en un torrente de remordimiento y confesión, si responde a ese llamado.

Esto estaba comenzando a suceder con los diez hermanos de José. Habían venido a Egipto por pura necesidad recordando solo lo que habían hecho colectivamente por su hermano. Y temiendo la posibilidad de que pudieran encontrarse en algún oscuro lugar frecuentado por esclavos, aún eran hombres endurecidos. Fue solo cuando Dios agregó al duro José, a quien no reconocieron, al dolor de la necesidad material que comenzó el goteo de la confesión. Ellos dijeron en el versículo 13:

Génesis 42:13 Y dijeron: Tus siervos son doce hermanos, hijos de un varón en la tierra de Canaán; y de hecho, el más joven está hoy con nuestro padre, y uno ya no está».

Es interesante que dijeron, «y uno ya no está». Querían decir que, por lo que sabían, José probablemente estaba muerto, pero se sintieron obligados a mencionarlo como su hermano. Antes, cuando se había acercado a ellos, mientras estaban con las ovejas de Dotán, había sido «ese soñador»; y ahora era “nuestro hermano” e incluso «el niño».

En esta parte de la historia, el recuerdo culpable de los hermanos se convierte en una confesión abierta por primera vez.

Génesis 42 :21-22 Entonces se decían unos a otros: Verdaderamente somos culpables respecto a nuestro hermano, porque vimos la angustia de su alma cuando nos rogaba, y no le escuchamos; por eso ha venido sobre nosotros esta angustia.” Y Rubén les respondió, diciendo: ¿No os hablé yo diciendo: No pequéis contra el muchacho? y tu no escuchaste? Por tanto, he aquí, ahora se requiere de nosotros su sangre.”

¿Qué usó Dios para lograr esta aceleración de la conciencia y la confesión? Él había usado el dolor de la necesidad material para traer a los diez hermanos a Egipto, donde eran particularmente vulnerables a la insistencia de Dios. Benjamín se había quedado con su padre. Dios había usado las duras palabras de José para perforar sus defensas cuidadosamente construidas y las palabras habían comenzado a penetrar.

Ahora Dios usa la soledad o el encarcelamiento físico para apartarlos de las incesantes demandas triviales de la vida. y dales tiempo para que se despierten ante su desagrado. Volvamos al versículo 17.

Génesis 42:17-18 Así que [José] los puso a todos juntos en la cárcel por tres días. Entonces José les dijo al tercer día: «Hagan esto y vivan, porque temo a Dios:

La soledad es un don valioso de Dios, incluso cuando no hay un gran pecado en particular que exponer». . En la soledad la gente se encuentra con Dios. Una de las razones de la superficialidad de gran parte de nuestra vida de iglesia moderna es que tenemos muy poca soledad.

Hoy en día, los teléfonos celulares son uno de los peores destructores de la soledad. Cuanto más usa una persona su teléfono, más grosera, peligrosa y molesta se vuelve. Una persona que protestó contra las distracciones materiales fue AW Tozer. Expresó sus preocupaciones en un libro titulado La búsqueda de Dios.

Tozer escribió: «Las posesiones son algo que nos aleja de Dios». También dice: “No cabe duda de que este aferramiento posesivo a las cosas es uno de los hábitos más dañinos de la vida. Debido a que es tan natural, rara vez se reconoce por el mal que es; pero sus resultados son trágicos.”

Las posesiones y las cosas no son las únicas cosas que nos alejan de Dios. El ritmo frenético y ajetreado de nuestras vidas también nos aleja de Dios. La vida cristiana y nuestra relación con Dios deben trabajarse y eso lleva tiempo.

Tozer continuó en su libro para escribir: “La idea del cultivo y el ejercicio, tan querida por los santos de antaño, ahora no tiene lugar en nuestro cuadro religioso total. Es demasiado lento, demasiado común. Ahora exigimos glamour y acción dramática fluida. Una generación de cristianos criados entre botones y máquinas automáticas está impaciente por métodos más lentos y menos directos para alcanzar sus objetivos. Hemos estado tratando de aplicar métodos de la era de las máquinas a nuestras relaciones con Dios. Leemos nuestro capítulo, tenemos nuestros breves devocionales y salimos corriendo con la esperanza de compensar nuestra profunda bancarrota interna. El trágico resultado de este espíritu se relaciona con nosotros: vidas superficiales, filosofías religiosas sagradas, la preponderancia del elemento de diversión en las reuniones evangélicas, la glorificación de los hombres, la confianza en las exteriorizaciones religiosas, compañerismo cuasi religioso, métodos de ventas y la confusión de personalidad dinámica por el poder del Espíritu. Estos y otros como estos son los síntomas de una enfermedad maligna, una enfermedad profunda y grave del alma.”

Continuaré con otra cita del libro de Tozer aquí. “La soledad es necesaria para la vida y el crecimiento cristiano bajo cualquier circunstancia. Para crecer debemos pasar tiempo con Dios, debemos escapar de nuestra esclavitud a las cosas, debemos apartarnos del ajetreo de la vida cotidiana. Pero si esto es cierto para todos en todos los estados espirituales, ciertamente es cierto para alguien que acaricia algún pecado lejano no confesado y que espera que Dios lo haya olvidado. Con tal alma, Dios al principio tratará suavemente. Traerá miseria o trato duro, pero luego, si estos solos no descubren la culpa y conducen a la confesión, Dios con frecuencia apartará a la persona de sus actividades normales, tal vez por enfermedad o por la pérdida de un trabajo, y lo alcanzará allí. .”

Ahora nos presentan a los hermanos’ pensamientos después de que José los liberó de tres días de prisión y comenzó a tratar con ellos nuevamente. Aunque sus cambios de actitud surgieron como respuesta a su insistencia, sin duda no hacen más que reflejar lo que ya habían estado construyendo en sus mentes durante los días de encierro. Dios estaba obrando, por lo tanto el hielo de la rebelión se estaba derritiendo y el crimen del que eran culpables comenzaba a abrirse camino hacia la superficie.

Lo primero que hizo la soledad fue despertar e intensificar la culpa. . Ahora despertar puede no ser la palabra perfecta para lo que estaba sucediendo, ya que los hermanos parecían haber tenido cierta conciencia de su culpa a lo largo de la historia. Habían hecho todo lo posible para poner su culpa a dormir, pero era esta «culpa dormitando»; eso ahora estaba siendo sacudido en la conciencia.

Además, estaba siendo intensificado por los hermanos’ circunstancias terribles. Ya era bastante malo que Joseph los hubiera recibido con dureza y los hubiera puesto en prisión, pero luego, después de tres días, los liberaron y descubrieron que el Primer Ministro los enfrentaba a un dilema aún más doloroso. Los dejaba ir a casa pero les exigía que dejaran atrás a uno de ellos como garantía de que regresarían con su hermano menor, Benjamín, como él había pedido. Entonces José dijo en el versículo 19:

Génesis 42:19-20 Si sois hombres honrados, que uno de vuestros hermanos sea recluido en vuestra cárcel; mas vosotros, id y llevad grano para el hambre de vuestras casas. Y tráeme a tu hermano menor; así serán verificadas tus palabras, y no morirás.” Y así lo hicieron.

Ahora, qué subestimación está ahí. Esta es una narración delicada de lo que debe haber sido el momento más traumático de sus vidas. “Todos pueden ir menos uno; hay que quedarse”. Pero, ¿quién iba a ser ese? ¿Quién iba a permanecer en la prisión del Primer Ministro, sin saber cuál sería su destino, si alguna vez sería liberado o volvería a ver su tierra natal?

Podemos imaginar a los hermanos mirándose a otro, especialmente en este punto, con mayor angustia ahora que antes cuando estaban en casa con Jacob. ¿Debe Rubén quedarse? Rubén, que había deshonrado a su propio padre al acostarse con la concubina de su padre, Bilhah. ¿Debe Judá quedarse? Judá que cometió incesto con su nuera, Tamar. ¿Qué hay de Simeón o Leví, que se vengaron de forma tan cruel e injustificable de los desprevenidos ciudadanos de Siquem?

Cada uno de los diez tenía sus propios pecados particulares surgiendo ante él como fantasmas de días pasados, pero sobre todos ellos estaba el único pecado aparentemente condenatorio, su cruel y completamente injustificada esclavitud y posiblemente el asesinato de su hermano. Con razón dijeron: «Ciertamente seremos castigados por causa de nuestro hermano». No es de extrañar que Rubén exclamara: «¿No te dije que no pecaras contra el niño, pero no quisiste escuchar y ahora debemos dar cuenta de su sangre?»

Finalmente, se decidieron por Simeón para ser el que debe quedarse atrás. Tal vez Simeon incluso se ofreció como voluntario. Pero ya fuera Simeón u otro, cada uno de ellos sabía que él mismo tenía todas las razones para estar encarcelado. La soledad estaba haciendo su trabajo y la culpa se intensificó.

Ahora bien, lo segundo que hizo la soledad en la vida de estos hombres fue refrescar sus recuerdos. Hasta donde sabemos, nunca ha habido un tiempo anterior a este, cuando la angustia de Jacob había sido discutida abiertamente entre ellos. Solo cuando su profunda culpa ya ha salido a la superficie, recuerdan lo que sospechábamos desde hace mucho tiempo, pero que no nos habían dicho que era el caso, principalmente que José había llorado y suplicado por su vida, pero no fue escuchado. Sus hermanos dijeron: «Vimos lo angustiado que estaba cuando nos rogó por su vida, si no quisiéramos escuchar».

Esta es solo una oración y trata el asunto brevemente, pero esta La oración deja en claro que fueron los detalles del ataque a José y su respuesta angustiosa lo que les vino a la mente en esta ocasión. En el sentido más amplio, por supuesto, siempre habían recordado lo que habían hecho, pero en esta ocasión volvió tan vívidamente.

Ahora bien, nunca hubo un momento en el que hubieran sido capaces de olvidarlo por completo, pero ahora, en el silencio y tiempo para recordar el rostro afligido de José, aquellos copiosos temores, aquella mirada final asustada y de reproche, venían vívidamente a sus mentes y los golpeaban interiormente. El amargo recuerdo de lo que fue, es lo que hace tan efectivos los recuerdos en las manos de Dios. No es solo el recuerdo del pecado en general lo que es doloroso, sino el recuerdo vívido de los detalles específicos del pecado y, en el caso de Satanás, el recuerdo de lo que era antes de su rebelión.

Todos de nosotros tenemos tales incidentes vergonzosos en nuestro pasado, y son los detalles de estos los que nos vienen a la mente cuando Dios obra en nosotros durante nuestros momentos de soledad. Afortunadamente, podemos dejarlos atrás porque podemos recibir el perdón de Dios con un arrepentimiento genuino. Pero aún ocasionalmente nos acordamos de ellos.

La tercera cosa que la soledad hizo por estos hermanos culpables de José fue hacerlos razonar espiritualmente. No eran hombres piadosos y probablemente ni siquiera hombres convertidos antes de los eventos de estos capítulos. No razonaron espiritualmente. Pensaron como la mayoría de la gente mundana, principalmente que este es un mundo mecánico y que Dios no existe, o al menos que Él no interviene aquí. Es un mundo en el que es cada hombre por sí mismo. Dicen: “¿Quién puede decir que he pecado? ¿Quién tiene derecho a obligarme a rendir cuentas?» Entonces Dios intervino y de repente los hermanos cambiaron de tono.

Génesis 42:21-24 Entonces se decían unos a otros: «Verdaderamente somos culpables respecto a nuestro hermano, porque vimos la angustia de su alma cuando nos rogaba, y no quisimos escuchar; por eso ha venido sobre nosotros esta angustia.” Y Rubén les respondió, diciendo: ¿No os hablé yo diciendo: No pequéis contra el muchacho? y tu no escuchaste? Por tanto, he aquí, ahora se nos pide su sangre». Pero ellos no sabían que José los entendía, porque les hablaba por medio de un intérprete. Y se apartó de ellos y lloró. Entonces volvió a ellos otra vez, y habló con ellos. Y les quitó a Simeón y lo ató ante sus ojos.

Imaginaban que estaban en un universo impersonal e inmoral, pero ahora, con su pecado ante ellos, se dan cuenta de que el universo es moral después de todo porque es el universo de Dios, y cada pecado debe y tendrá un ajuste de cuentas.

Ahora permítanme decir en este punto que no necesariamente se sigue que cada calamidad de la vida es directamente vinculado a algún acto de pecado de nuestra parte. Los consejeros de Job querían explicar su calamidad por algún gran acto de pecado anterior, pero estaban equivocados. Los discípulos de Cristo razonaron de la misma manera cuando vieron al hombre que había nacido ciego.

Juan 9:2-3 Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: «Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, que nació ciego?» Jesús respondió: «Ni éste pecó ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él».

Entonces Jesús respondió que aunque este es un universo moral, los hechos son no siempre es fácil de explicar. La calamidad no siempre es prueba de pecados pasados. Aun así, si ha llegado a tu vida una calamidad y Dios se ha valido de ella o de la soledad o de lo que sea para traer a la mente el recuerdo de tus fechorías, sabes que no puedes escapar de la conciencia moral de tu pecado con objeciones que adormecen nuestra conciencia.

No importa que algunos sufran inocentemente y no importa que Dios obre en algunos que sufren meramente para traerse gloria a Sí mismo, ese no es tu caso. Ves la conexión, sabes que eres culpable, y tú y yo sabemos que Dios no nos dejará escapar ilesos. Nos está golpeando para llevarnos al arrepentimiento, y funciona.

Estoy hablando de los efectos de la soledad para alentar el razonamiento espiritual porque Dios usa la soledad para llevarnos a nuestros sentidos. Nos recuerda la conexión entre el pecado y sus consecuencias. Esta no es la única forma en que Dios nos hace razonar espiritualmente. Él nos hace razonar acerca de la salvación también.

Isaías 1:18 “Venid ahora, y estemos a cuenta” dice el Señor, “aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmesí, serán como la lana.

Estoy seguro de que, cuando los hermanos de José pensaron en sus pecados pasados, esos pecados se levantaron ante ellos como un masa horrible, de color rojo sangre. No vieron ninguna esperanza de limpieza, solo vieron la terrible retribución por el mal. Es la retribución que veremos si no nos arrepentimos. El pecado significa muerte, pero Dios, quien reunió a los hermanos para ver esta conexión espiritual, continuó obrando en ellos para que, con el tiempo, confesaran libremente sus pecados y se convirtieran en padres reverenciados de las tribus de Israel. Judá, que estaba entre los peores, fue uno a través del cual vino el Salvador.

Vaya a 1 Corintios 4. Encontramos, en esta historia de José y sus hermanos, que Dios usa privaciones, trato duro, y soledad para estimular a los hermanos’ conciencias Inicialmente, cuando José fue vendido como esclavo por sus hermanos, no se podía decir mucho bien de sus conciencias. Sus conciencias no les sirvieron bien. Si sus conciencias los guiaran, nunca se habrían arrepentido. El apóstol Pablo muestra que la conciencia no es la norma suprema de la bondad moral.

I Corintios 4:4-5 Porque nada sé contra mí mismo, pero en esto no soy justificado; pero el que me juzga es el Señor. Por tanto, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual sacará a la luz lo oculto de las tinieblas y revelará los designios de los corazones. Entonces la alabanza de cada uno vendrá de Dios.

Paul’s' declaración allí, «Porque no sé nada contra mí mismo», es básicamente lo mismo que decir que mi conciencia no me molesta. Pablo está enseñando una lección importante aquí. Una de las lecciones esenciales del camino de vida de Dios es no emitir una opinión dura sobre la conducta de nadie, ya que hay tantas cosas que forman su carácter que no podemos saber. Así que hay muchas fallas y motivos secretos que se nos ocultan. Puede que nuestra propia conciencia no nos moleste, pero eso no significa que no tengamos pecado.

Entonces, si no podemos ver nuestras propias faltas secretas, ¿cómo podemos ver con precisión las faltas de los demás para juzgarlas? Es imposible. Los hermanos de José no consideraron esto a causa de sus celos intensos que los cegaron y silenciaron sus conciencias.

Pablo habla de las cosas ocultas de las tinieblas. Estas son las cosas secretas del corazón que han estado escondidas, por así decirlo, en la oscuridad. No se refiere a las obras de la noche, o aquellas cosas que se realizaron en los lugares secretos de la idolatría, sino a los designios secretos del corazón. Para los hermanos de José, su motivación provino de este mismo lugar: las intenciones de su corazón.

Por favor, diríjase a Romanos 2. Según tanto el Antiguo Pacto como el Nuevo Pacto, una buena conciencia debe ser formado por la voluntad de Dios. La conciencia interna de una persona de conformarse a la voluntad de Dios, o apartarse de ella, resulta en un sentido de aprobación o condenación.

La ley dada a Israel fue inscrita en los corazones de los creyentes para que la la conciencia sensibilizada es capaz de discernir el juicio de Dios contra el pecado. Esto es lo que les pasó a los hermanos de José. Su padre Jacob les enseñó la voluntad de Dios, sin embargo, no la tomaron en serio y endurecieron sus conciencias.

Pero ahora Dios despertó sus conciencias con sus designios: privaciones, aunque el trato y la soledad y su conciencias comenzaron a molestarlos realmente. Así que Pablo nos dice que tanto los israelitas como los gentiles tienen conciencias que les molestan, pero a los israelitas se les ha dado una mejor base y acceso a la manera correcta de vivir.

Romanos 2:14-15 Para cuando Los gentiles que no tienen ley, por naturaleza hacen lo que es de la ley; éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, los que muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y entre ellos sus pensamientos acusándolos o excusándolos.

Pablo usa esta palabra conciencia aquí para referirse al juicio de la mente con respecto al bien y al mal, o el juicio que la mente emite sobre la moralidad. o la inmoralidad o sus propias acciones, cuando instantáneamente las apruebe o las condene. Ahora bien, por lo general se le ha llamado el sentido moral. Su diseño es ser un testigo acompañante de la conducta de una persona; obligarlo a juzgar sus propias acciones y así motivarlo a realizar obras virtuosas; para dar consuelo y paz cuando hace lo correcto; para diferirlo de las malas acciones haciéndolo, quiera o no, su propio verdugo.

Por naturaleza, cada hombre aprueba o condena sus propias acciones, obligándolo así a pronunciar un juicio sobre el carácter moral de su propia conducta moral. La conciencia puede ser iluminada o no iluminada y su uso puede ser muy pervertido por opiniones falsas. Su autoridad no es comunicar ninguna verdad nueva, es simplemente expresar juicio e impartir placer o infligir dolor por la propia conducta buena o mala de un hombre.

El punto de Pablo no dice que la conciencia revelaba a los gentiles alguna verdad o algún conocimiento del deber, pero el hecho de que lo ejercitaran probaba que tenían un conocimiento de la ley de Dios, el cual todos conocen.

La conciencia es una parte importante de el espíritu en el hombre y la naturaleza humana, pero no es un indicador absolutamente fiable de lo que es correcto. La conciencia puede ser buena y limpia, pero también puede ser culpable, corrupta, débil y cauterizada.

Debemos confiar en Jesucristo para que Su sangre limpie nuestras conciencias.

Hebreos 9:14 ¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo?

Así que la sangre de Cristo permite que nuestra conciencia comience a ser limpiada, pero no se detiene allí. La persona convertida debe limpiar su conciencia para comenzar a servir al Gran Dios con corazón sincero.

Hebreos 10:22 Acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, teniendo nuestro corazón rociados de una mala conciencia y nuestros cuerpos lavados con agua pura.

Debemos trabajar para mantener conciencias puras. También debemos tener cuidado de no alentar a otros a actuar en contra de sus conciencias. Actuar en contra de los impulsos de la conciencia está mal, porque las acciones que van en contra de la conciencia no pueden surgir de la fe y lo que no es de la fe es pecado. .

MGC/skm/drm