Sermón: Comunión con Dios

Sermón: Comunión con Dios

La justificación y la sangre de Jesucristo
#715
Martin G. Collins
Dado el 23-Abr-05; 68 minutos

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descripción: (ocultar) Sólo aquellos que tienen comunión con el Padre y el Hijo pueden tener esperanza, entendimiento, paz, reconciliación o descanso. La mayor parte del mundo permanece bajo el dominio de Satanás, incapaz de comportarse con rectitud. El ser humano puede tener felicidad y descanso sólo si se somete a la voluntad y propósito de Dios, asimilando Sus mandamientos y teniendo comunión con Él. Las condiciones para la comunión incluyen: 1) eliminar los obstáculos creados por nuestros pecados a través del sacrificio propiciatorio de Cristo, 2) desarrollar una semejanza, naturaleza o espíritu afín con Dios, y 3) tener un amor profundo por lo que Él ama. Cuando Dios nos justifica, perdona nuestros pecados, imputando justicia a través de nuestra fe en el sacrificio de Jesús. Cuando Él nos santifica, da Su Espíritu para desarraigar nuestro potencial de pecado, capacitándonos para caminar en la luz y vivir con la mente de Cristo. la muerte de Cristo nos justifica; Su vida nos santifica.

transcript:

El mundo está perplejo por todo su sufrimiento y guerras. Está confundido por lo que parecen ser problemas abrumadoramente irresolubles en la contaminación del medio ambiente, deformidades en los nacimientos e injusticia criminal. Vivimos en un mundo que está plagado de terrorismo, de fanáticos religiosos y otros ideológicos y de los mismos gobiernos deshonestos.

La mayoría de las personas en el mundo ven estas cosas simplemente en un nivel superficial, a pesar de que impactan a todos y cada uno de los uno de nosotros en gran manera. Algunos podrían estar realmente preocupados preguntando, ¿por qué el mundo es así? Pero, ahí es donde el mundo se acaba en su pensar; no puede entender. No hay respuestas, y no hay esperanza, para aquellos que no tienen una verdadera comunión con el Padre y Su Hijo Jesucristo.

La primera epístola de Juan aborda aquellas preguntas sobre las cuales el mundo, como un todo, , está desconcertado. Pero, tenemos esta información y sabemos las respuestas. Qué maravillosa bendición es esa.

I Juan 1:3. . . lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo.

Sé que muy a menudo leemos la palabra comunión y pensamos que es simplemente una agradable conversación entre nosotros. Pero es mucho más que eso, y lo veremos en este sermón.

Aquí es donde entra la primera epístola de Juan con su mensaje específico. No nos sorprende el estado del mundo, porque sabemos por qué es así. De hecho, lo que está sucediendo en el mundo es una confirmación de la actitud del mundo hacia la vida y hacia todo lo que ven que ha sucedido durante la historia del mundo. Y esa confirmación es que 'el mundo entero está bajo el dominio del maligno.'

I Juan 5:18-20 Sabemos que cualquiera que es nacido de Dios no peca; pero el que ha nacido de Dios, se guarda a sí mismo, y el maligno no lo toca.

Entonces, a diferencia del mundo, tenemos protección contra el maligno.

I Juan 5:19-20 Sabemos que somos de Dios, y que el mundo entero está bajo el dominio del maligno. Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al que es verdadero; y estamos en Aquel que es verdadero, en Su Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna.

Tres veces se usa la palabra «verdadero» en este versículo. Sabemos que está relacionado con la verdad, y la verdad es tan fundamental que nos santifica.

Lo sabemos, no porque seamos más inteligentes que nadie, sino porque se nos ha dado entendimiento. La condición del mundo nos proporciona una ilustración de lo que quiso decir el salmista en el Salmo 76:10 cuando dijo: «Ciertamente la ira del hombre te alabará; el remanente de la ira te ceñirás como un cinturón». (RVR60)

La ira del hombre alaba a Dios de esta manera. Un mundo como el que vivimos prueba que la Palabra de Dios describe con precisión que el mundo está bajo el poder del 'dios de este mundo' 'el príncipe de la potestad del aire.' Este dañino poder maligno se ha rebelado contra Dios.

No estamos sorprendidos, porque se nos ha dado ese entendimiento. Sabemos y entendemos que hay un mal profundamente arraigado en la vida como resultado del pecado. Mientras permanezca, no puede haber nada en el mundo excepto lo que continuamos viendo y experimentando.

Afortunadamente, estamos a salvo de toda esa desesperanza y desesperación. Jesucristo nos enseña la respuesta satisfactoria de por qué el mundo es como es. Esencialmente, se nos enseña que todo se debe a la rebelión del hombre contra Dios. Y así nos liberamos de la pérdida de tiempo de tratar de analizar las filosofías políticas, económicas y sociales del mundo para buscar las respuestas como lo hace el mundo.

Las guerras y las agresiones no se pueden explicar en esos términos y por lo tanto son inadecuados, y con nuestra visión inspirada por Dios como miembros de la iglesia de Dios, vemos las cosas como realmente son. Sabemos que la explicación es algo mucho más profundo. Estos problemas mundanos son manifestaciones de las causas más profundas en las que se encuentran los seres humanos insensatos. Usar un término comercial: este es el resultado final de la causa. La humanidad está en un estado de rebelión contra su Creador.

Esta es la ira del hombre mencionada en el Salmo 76:10 que muestra que Dios siempre tuvo razón. El hombre y la mujer fueron colocados en un estado de paraíso físico y perfección física, pero sintieron que incluso el paraíso era un insulto para ellos porque debían estar en sujeción a Dios. Un acto de rebelión condujo a todos sus problemas posteriores.

Este acto desafiante inicial de Adán y Eva les infundió el tipo equivocado de miedo. Una vez que supieron que habían hecho algo mal, eso provocó que se miraran con celos y envidia. Luego vinieron los niños y ellos también se pusieron celosos y envidiosos unos de otros. Y el ciclo continúa hasta el día de hoy. El dolor sigue al dolor.

Todo se remonta al hecho de que los seres humanos fueron diseñados para estar contentos y felices, pero solosi estamos en comunión con Dios. La felicidad, en un sentido pleno y completo, solo es realmente posible cuando nos sometemos a la voluntad de Dios. Mientras el hombre se niegue a hacer eso, no podrá experimentar nada más que confusión y miseria. Puede tener momentos superficiales de alegría, pero no duran y no dan esperanza.

Este es el estado del mundo que dice la Biblia lejos de Dios. Se rebela contra Dios y por eso produce sus propias miserias. La Palabra de Dios no discute sobre eso, simplemente dice las cosas como son. 'No sirve de nada,' la Palabra de Dios dice, puedes hacer lo que quieras, pero mientras las personas sean contenciosas con Dios, nunca podrán ser verdaderamente felices. Y así, estamos en un mundo como este debido al pecado y al dominio del maligno.

El mundo es incapaz de un comportamiento recto porque su fundamento sigue siendo el del hombre viejo que se ahoga en el pecado. Si el mundo no puede guardar la moralidad básica de los Diez Mandamientos, ¿cómo puede vivir de acuerdo con las enseñanzas de Cristo del Nuevo Pacto? La respuesta es que no pueden. ¿Cómo pueden seguir a Cristo y tener comunión con Él y con el Padre? Bueno, no pueden. ¡Es absurdo pensar que podrían sin un llamado de Dios! En un mundo que está bajo el dominio del maligno, no podemos esperar nada más que contención, guerras, mentiras y confusión. Incluso la pequeña parte de la verdad que sale a la luz todavía está envuelta en mentiras.

La causa de los problemas del hombre es que se ha rebelado contra Dios y, por lo tanto, tiene una relación incorrecta con Él. No lo conocíamos y no teníamos comunión con Él antes de recibir el Espíritu Santo. Y, Dios ha diseñado algo en nosotros que nunca puede descansar, hasta que nos sometamos voluntariamente a esa relación correcta con Él. Pero el pecado es un muro para eso.

Efesios 2:11-16 Por tanto, acordaos de que vosotros, que en otro tiempo erais gentiles en la carne, que sois llamados incircuncisión por la llamada circuncisión hecha en la carne a mano— que en aquel tiempo estabais sin Cristo, siendo ajenos a la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque El mismo es nuestra paz, que de ambos hizo uno, y derribó la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, es decir, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo uno nuevo. hombre de los dos, haciendo así la paz, y reconciliar a ambos con Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz, dando así muerte a la enemistad.

La última necesidad central del mundo y de las personas como individuos es el verdadero conocimiento de Dios, la comunión genuina con Él y la unidad real con Él. Pero se levanta hombre contra hombre, y nación contra nación, porque cada uno no reconoce a Dios. La única forma de reconciliar al hombre con el hombre es que ambos deben reconciliarse primero con Dios.

Leemos que el apóstol Juan dice: 'Por la venida de Cristo, el Hijo de Dios y el de lo que Él ha hecho, es posible que tengamos comunión con el Padre y con Su Hijo Jesucristo.'

Pablo también nos dice que esta comunión había sido mantenida en secreto por Dios , y se revela a través de Jesucristo y Su iglesia.

Efesios 3:9-10 . . . y para hacer ver a todos cuál es la comunión del misterio, que desde el principio de los siglos ha estado escondido en Dios, que creó todas las cosas por medio de Jesucristo; para que ahora la multiforme sabiduría de Dios sea dada a conocer por la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales.

¿Cómo ha hecho posible Jesucristo esta comunión con el Padre? ¿Qué ha hecho Él?

Leímos anteriormente que el apóstol Juan dijo, 'lo declaramos,' 'nos acordamos de Él.' La totalidad del Nuevo Testamento es, en cierto sentido, un recordatorio de Jesucristo, cómo vivió, qué enseñó y qué vino a hacer. Ese es un propósito principal del servicio de la Pascua. Jesús les dijo a Sus discípulos que lo recordaran—para conmemorar ese evento y Su vida.

¿Cuál es el elemento básico de esta comunión? ¿Cómo podemos reconciliarnos con Dios y tener esta comunión con Él? ¿Cómo podemos tener una comunión similar entre nosotros? ¿En qué sentido es posible la paz entre las personas en un mundo como este? Según Juan, todo es algo que se basa en Jesucristo. Es Él quien lo ha hecho posible.

Hay ciertas cosas que son esenciales antes de que podamos tener comunión.

Primero, no debe haber obstáculos ni barreras. Si hay algo así entre dos personas, entonces no hay verdadera comunión. Si hay sospecha o desconfianza, si hay duda de si podemos confiar unos en otros; si hay rencor, si se ha hecho algo que ha hecho daño al otro, la comunión es imposible.

La comunión exige la eliminación de toda barrera y todo obstáculo, todo lo que es dudoso o incierto o que puede interponerse entre nosotros. Esto es esencial antes de que pueda haber una verdadera comunión, y es a la luz de eso que empezamos a entender la obra de Jesucristo.

Recuerde, la razón por la que el hombre está fuera de la vida de Dios es por pecado. El pecado se interpuso entre Dios y el hombre, y ese obstáculo puede considerarse como una terrible nube de tinieblas. El pecado mantiene una barrera entre Dios y nosotros, porque Dios es santo y Dios no puede mirar el pecado a la ligera. Cuando digo nosotros, me refiero a la humanidad en su conjunto.

Dios había advertido al hombre que si pecaba, debía morir. Con las reglas básicas establecidas, el hombre ve una barrera entre él y Dios, y la conciencia culpable del hombre siente que Dios es injusto. A un hijo desobediente siempre le disgustan sus padres y, a menudo, la amargura se convierte en odio. La culpa siempre tiene ese efecto; siempre intenta excusarse y culpar a la otra persona.

Así, los hombres y las mujeres, en pecado y en estado de culpa, tienen pensamientos injustos contra Dios. El hombre no está de acuerdo con las leyes de Dios y discute y levanta una barrera entre él y Dios. Y así, el hombre no puede verlo porque sus pensamientos culpables se han convertido en un muro. No hay respeto, amistad o confianza en una relación así. Entonces, la persona con ese sentimiento de culpa tiene desconfianza y mira cualquier cosa que la otra persona diga como mentira.

Lo emocionante que tiene que decir el apóstol Juan, en su primera epístola, es que el resultado de la venida de Jesucristo a este mundo, el resultado de lo que Él ha hecho, es que podemos tener comunión con el Padre y Su Hijo Jesucristo. Entonces, ¿cómo ha hecho Cristo esto?

Ha lidiado con el obstáculo del pecado. La justicia y la rectitud del Dios santo exigen que el pecado sea destruido; Dios no puede decir algo y luego retirarlo; Él no puede hablar, y luego negarlo, y ha dicho que los pecadores deben ser castigados.

La ley de Dios y la Palabra de Dios permanecen absolutas y siguen siendo las mismas. No se pueden evitar. Pero, Cristo ha venido al mundo, y por Su infinito acto de sacrificio y amor Él se ha ofrecido al Padre y llamado al Padre para poner sobre Su santo cuerpo, Su santa vida, los pecados del mundo.

Isaías 53:6 profetizó: «Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros».

Y, el apóstol Juan nos dice,

I Juan 2:1-2 Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Y si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo. Y Él mismo es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los del mundo entero.

¿Por qué es necesaria la propiciación? La propiciación expresa la idea de que Jesús murió en la cruz para pagar el precio del pecado que el Dios santo exige del pecador. La muerte expiatoria de Cristo por los pecados del mundo alteró toda la posición de la raza humana en su relación con Dios. Dios reconoce lo que Cristo logró en nombre de todo el mundo, ya sea que una persona entre en las bendiciones de él o no.

El sacrificio de Cristo ha hecho que Dios sea propicio (o apaciguado) hacia los inconversos como así como el santo errante. Pero, una persona debe arrepentirse y ser bautizada para recibir el beneficio de ese estado propicio en el que Dios se encuentra.

Las tres palabras griegas que tratan con la doctrina de la propiciación son: 'hilasmos,' 39; 'hilasterión,' y 'hilaskomai.'

Hilasmos significa lo que Cristo se hizo por el pecador, como acabamos de leer en I Juan 2:2: «Él mismo es la propiciación (hilasmos) por nuestros pecados». . . «

Hilasterion expresa el lugar de propiciación. Es el término para el «propiciatorio».

Hilaskomai indica que Dios se ha hecho misericordioso, propicio o apaciguado como en Lucas 18:13: «El recaudador de impuestos, estando de lejos, no quiso tanto tanto como levantar los ojos al cielo, sino golpearse el pecho, diciendo: 'Dios, ten misericordia [hilaskomai, sé propicio] de mí, pecador!'».

Vemos humildad en este recaudador de impuestos, una actitud muy importante, especialmente para la observancia de la Pascua, así como para toda la vida de un cristiano.

En esta época actual, desde la muerte de Cristo, Dios no hay que pedirle que sea propicio, porque lo ha sido con los hombres por la muerte de Cristo. Entonces, el Padre es clemente, apaciguado y misericordioso en Su juicio de los seres humanos que se someten a Él.

En el Antiguo Testamento, el Propiciatorio en el Lugar Santísimo podía convertirse en un lugar de propiciación por sacrificio. Ahora, sin embargo, el cuerpo de Cristo rociado con sangre se ha convertido de una vez por todas en el Propiciatorio para la humanidad. Por eso ya no se requieren los sacrificios del Antiguo Testamento.

El Propiciatorio es un trono continuo de gracia. Lo que de otro modo sería un terrible trono de juicio desde la perspectiva del pecador se convierte en un altar de infinita misericordia para los fieles. Dios había sido misericordioso todo el tiempo, pasando por alto los pecados de las personas sin base legal adecuada para hacerlo.

Ahora, en la sangre de Cristo, el pecado es condenado y Dios puede establecer y mantener su carácter para la justicia. Él continúa y extiende su trato en amor misericordioso con los ex pecadores que ejercen la fe en Jesucristo.

La propiciación se origina en Dios, no para apaciguarse a sí mismo, sino para justificarse a sí mismo en su bondad constante hacia los seres humanos que , en realidad, merecen dureza y muerte.

Básicamente, la propiciación significa la eliminación de la ira al ofrecer un regalo. La propiciación es un recordatorio de que Dios se opone implacablemente a todo lo que es malo. Su oposición puede describirse como 'ira,' y que Su ira es quitada solamente por la obra expiatoria de Jesucristo por aquellos que se someten a Dios.

Dios el Padre ha hecho esta cosa asombrosa. El obstáculo del pecado ya no nos impide tener comunión con el Padre porque el velo ha sido quitado. Dios está satisfecho; Su ira se manifestó sobre la cabeza de Su Hijo inocente.

Una vez que verdaderamente entendemos a Dios, ya Su Hijo inocente crucificado por nosotros, entonces sabemos que Dios es un Dios de amor. En Cristo, ya no hay obstáculo. Se ha hecho posible el compañerismo y se ha eliminado la enemistad, como dice Pablo. Entonces, esta primera cosa esencial para el compañerismo y la unidad, que el obstáculo del pecado sea removido, es parte de lo que representa la Pascua.

La segunda cosa que es esencial antes de que podamos tener verdadero compañerismo y unidad, es que debe haber semejanza, una semejanza fundamental. Cristo abrió esta oportunidad para nosotros por Su sacrificio desinteresado siguiendo Su ejemplo perfecto mientras era un ser humano físico. Nos mostró cómo es Dios, y que Su propia unidad con el Padre vino a través de la fe, la humildad, el sacrificio y el amor que se vieron en Su vida y en Su horrible muerte.

Volverse como Dios se traslada a lo que el cuadro de los Días de los Panes sin Levadura. Parte de cómo llegamos a ser como Dios es vencer el pecado, eliminarlo de nuestras vidas y asegurarnos de que no pueda regresar.

Antes de que pueda haber una verdadera comunión y unidad, debe haber una semejanza de naturaleza. , un personaje idéntico. Pablo expresó esto sucintamente a la congregación de Corinto, en II Corintios 6, donde les dice que sean santos.

II Corintios 6:11-18 ¡Oh Corintios! Te hemos hablado abiertamente, nuestro corazón está abierto de par en par. No estás restringido por nosotros, pero estás restringido por tus propios afectos. Ahora, a cambio de lo mismo (hablo como a niños), ábranse ustedes también. No os unáis en yugo desigual con los incrédulos. Porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la iniquidad? Y que comunión tiene luz con oscuridad? ¿Y qué acuerdo tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el creyente con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque vosotros sois templo del Dios viviente. Como ha dicho Dios: «Habitaré en ellos y caminaré entre ellos. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo». Por eso, «Salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor. No toquéis lo inmundo, y yo os recibiré». Yo seré para vosotros por Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice Jehová de los ejércitos.»

Hay ciertas cosas en el mundo que no se pueden mezclar porque tienen un tipo diferente de espíritu. No hay semejanza entre el espíritu de verdad y el espíritu de error.

Esto se aplica a todos nosotros, individualmente, en nuestra relación con Dios. Antes de que podamos realmente conocer a Dios y tener comunión con Él debemos ser como Él. Nunca podremos conocer realmente a Dios hasta que tengamos la propia naturaleza de Dios.

Dios nos ha dado Su Espíritu Santo para que podamos tener Su mente y vencer nuestras debilidades.

Y, si tenemos la naturaleza de Dios, somos hechos ‘hijos de Dios’ o, como dice Pedro, en 2 Pedro 1:4, podemos llegar a ser 'participantes de la naturaleza divina'. Es solo Cristo quien lo hace posible para nosotros.

El apóstol Juan dice que en Cristo se manifestó la vida eterna, pero él no se detuvo. en eso, también dice en Juan 10:10 Cristo vino para darnos vida. han venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.' Aquí es donde nuevamente se relaciona con la Pascua.

Juan 6:51-54 Yo soy el pan vivo que descendió del cielo. Si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo. Entonces los judíos riñeron entre sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? Entonces Jesús les dijo: , «De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. «El que come Mi carne y bebe Mi sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el último día.

Leemos eso en el servicio de Pascua.

Entonces, antes de que podamos tener una verdadera comunión con Dios, debemos tener la naturaleza de Dios; debemos compartir Su vida. En Cristo, eso es posible para nosotros. No podemos tener comunión con Dios antes de ser como Él, y en Cristo podemos recibir una nueva vida, una nueva naturaleza.Podemos llegar a ser 'un hombre nuevo', y podemos decir con Pablo, 'vivo yo, pero no yo, mas Cristo vive en mí.' 39;

Entonces, esta segunda cosa esencial para el compañerismo y la unidad comienza en nosotros y se representa en la Pascua y los Días de los Panes sin Levadura. Llegamos a ser como Dios siguiendo el ejemplo de humildad de Cristo, sacrificio, amor y conquista del pecado.

La tercera y última cosa, que es esencial antes de que podamos tener verdadera comunión y unidad, es que debemos amar las mismas cosas. Debemos amar la verdad. Observe a John& #39;s saludo a la dama electa.

II Juan 1-4 El mayor, a la señora escogida y a sus hijos, a quienes amo en verdad, y no sólo yo, sino también todos los que han conocido la verdad, por causa de la verdad que permanece en nosotros y estará con nosotros para siempre: La gracia, la misericordia y la paz estarán con vosotros de parte de Dios Padre y del Señor Jesucristo, el Hijo del Padre, en verdad y en amor. Me alegré mucho de haber encontrado a algunos de tus hijos caminando en la verdad, como recibimos el mandamiento del Padre.

¿Cómo amamos la verdad? Juan continúa diciendo que caminamos en la verdad y nos amamos unos a otros guardando los mandamientos.

II Juan 1:6 Este es el amor, que andemos conforme a sus mandamientos. Este es el mandamiento, que como habéis oído desde el principio, andéis en él.

Debemos amar las mismas cosas que Dios ama. Dios ama a sus hijos. Debemos amarnos unos a otros, no debe haber sospechas. Debe haber un entendimiento completo, debe haber una confianza completa y debe haber confianza completa entre nosotros.

Las personas, aparte de Cristo, pueden creer en Dios como un gran poder o como Creador; pueden creer en Él como Aquel que controla todo. Los seres humanos pueden tener tales creencias y concepciones de Dios, pero no hay comunión sin amor, y es solo cuando lo vemos en Jesucristo que verdaderamente llegamos a amarlo.

Romanos 5 :6-11 Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. Porque apenas morirá alguno por un justo; sin embargo, tal vez alguien se atreva a morir por un buen hombre. Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados en Su sangre, por Él seremos salvos de la ira. Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no sólo eso, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación.

Conocemos y tenemos comunión con el Padre por medio de Jesucristo. La muerte y la vida de Cristo lo hacen posible.

El mundo tal como es, no está en comunión con Dios. Un mundo que es infeliz y miserable es expulsado y desunido de su Creador. Incluso en un mundo como ese, podemos estar unificados con Dios y tener esta comunión con el Padre y con Su Hijo Jesucristo.

Y teniendo esta comunión, podemos experimentar lo que Cristo mismo experimentó. Porque, el autor de la epístola a los Hebreos nos dice que Él, 'por el gozo puesto delante de Él, soportó la cruz, menospreciando la vergüenza.'

Puede haber ser un problema para nosotros, pero debido a la unidad que Cristo tiene con el Padre, pudo ir incluso a una muerte cruel y vergonzosa con confianza y alegría.

La pregunta final es, por lo tanto: ¿tenemos esta confianza y gozo de Cristo a pesar de las cosas malas que puedan suceder, a pesar del dolor y la tristeza, a pesar de la incertidumbre?

¿Qué debemos hacer para que nuestra comunión con Dios continúe? Debemos andar en la luz.

I Juan 1:6-10 Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos en la luz, como él es en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros.

Es interesante que, en términos generales, la corriente principal del cristianismo cree que ' una vez guardado, siempre guardado' y que no son culpables de pecado porque todo su pecado ha sido borrado. Nos dice aquí mismo que la verdad no está en ellos. La verdad es importante.

Debemos caminar en la luz, y debemos confesar y reconocer nuestros pecados. De nada sirve hablar de comunión con Dios si andamos en tinieblas. Lo que debemos hacer es caminar en la luz y debemos arrepentirnos, creer que Jesucristo no solo dice la verdad sino que también vive por ella, y debemos seguir Su ejemplo.

La luz es algo que expone lo oculto cosas de las tinieblas, la luz también revela cosas de las que éramos inconscientes. La luz en una habitación hará eso; revelará polvo y varias otras cosas; la luz en un camino oscuro en el campo revela todo tipo de cosas. Es interesante que muchas veces en una película de miedo tienen a alguien conduciendo por un camino oscuro, con las luces solo mostrando las sombras.

Permítanme ilustrar este concepto de no poder ver nuestros pecados con algo que sucedió la otra noche con respecto a nuestro nieto más joven, Logan, que tiene un año y medio. Era tarde en el día y el sol estaba bajo, pero todavía muy brillante mientras entraba a raudales a través de las ventanas de nuestra sala de estar.

Mientras la luz del sol llenaba la habitación en ese ángulo bajo, cada partícula microscópica de polvo flotaba en el aire se convirtió en parte de una brillante galaxia reluciente. (Para cuando somos adultos, todos hemos observado esto).

Logan estaba fascinado y cautivado por los millones de partículas que flotaban a su alrededor. Estoy seguro de que puedes imaginar esto. Habían estado allí todo el tiempo, pero no fue hasta que la luz brilló sobre ellos que se dio cuenta de ellos. Su curiosidad lo hizo querer agarrar tantos como pudiera antes de que se fueran. Entonces comenzó a agarrar a la izquierda y a la derecha tratando de atrapar la mayor cantidad posible. Por supuesto, sabemos que no tuvo éxito en absoluto, pero fue divertido mientras duró un año y medio.

Eso es lo que debemos hacer con el pecado, una vez que la luz brilla sobre él. . Debemos agarrarlo y destruirlo, eliminándolo por completo de nuestras vidas. Es el carácter de la luz revelar las cosas ocultas de las tinieblas, y esto es absolutamente cierto en cuanto a caminar con Dios. Esto es absolutamente cierto con estar en comunión con Dios.

Cuando caminamos con Dios y cuando Su Palabra mora en nosotros, somos convencidos de pecado; todo lo que está mal, es indigno y pecaminoso en nosotros queda inmediatamente expuesto. En un sentido físico, ¿cuántos de nosotros nos vemos mucho mejor con poca luz que con un foco? Pero, cuando nos miramos en un espejo y tenemos una luz brillante, queremos mirar hacia otro lado o ponernos las gafas de sol. Así es la presencia de Dios si estuviéramos cerca de Él en nuestra condición física.

La presencia de Dios inmediatamente nos convence de pecado.

Cuando tenemos comunión con Dios, y mientras caminamos con Él en la luz, todos experimentamos lo que experimentó el apóstol Pedro durante uno de los primeros contactos que tuvo con Jesús cuando hizo un milagro.

No habían podido captar cualquier pez; lo habían intentado, pero habían fracasado, y Jesús los envió de nuevo al mismo lugar y allí milagrosamente tenían una gran cantidad de peces. ¿Recuerdas el efecto que eso tuvo en Peter? Vio y se dio cuenta de este aspecto de la divinidad y la gloria de Cristo. Lucas 5:8 nos dice que cayó de rodillas y dijo: ‘Apártate de mí; porque soy un hombre pecador, oh Señor.'

Ese es el efecto de comprender algo de la gloria del Hijo de Dios: 'Apártate de mí, oh Señor, que soy No soy apto para estar en Tu presencia porque soy muy consciente de mi pecado.' Eso es lo que sucede cuando estamos verdaderamente en la presencia de Dios.

¿Qué ha provisto Dios para nosotros en este asunto de comunión con Él cuando nos hacemos conscientes de nuestro pecado? La respuesta es: 'la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.' y 'Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.' La seguridad es que Dios lo hace por nosotros si nos sometemos a Él.

El apóstol Juan no usa los términos justificación y santificación; son términos que usó Pablo, pero, por supuesto, Juan enseña exactamente la misma doctrina.

Juan, en su propia forma pictórica, está enseñando precisamente la misma verdad que el apóstol Pablo enseña en su forma más lógica y legal. manera por medio de sus términos justificación y santificación.

Entonces, ¿qué ha provisto Dios para nosotros en este asunto de comunión con Él cuando nos hacemos conscientes de nuestro pecado? Para responder a esto, es útil definir estos dos términos.

Justificar es un término legal que significa absolver o declarar justo. Es lo contrario de condenar. Justificar es acto del juez. 'Para ser justificado' medios para recibir el veredicto. En el lenguaje del Nuevo Testamento, la justificación es una declaración de que Dios ha hecho un juicio. Es un acto legal de parte de Dios imputarnos la justicia de Jesucristo una vez que hemos aceptado Su sacrificio en nuestro nombre. Nos pone en alineación con Dios y Su ley.

Dios es el juez de toda la tierra. Y Sus tratos con los seres humanos se describen constantemente en términos de un argumento legal. La justicia, que es conformidad a la ley, es lo que Él requiere de las personas, y Él muestra Su propia justicia como Juez al vengarse de aquellos que no la cumplen. No hay esperanza para nadie si el veredicto de Dios va en su contra.

Debido a que Dios es Rey, el pensamiento de Él como justificador puede tener un aspecto tanto ejecutivo como judicial. Al igual que el juez real ideal en Israel, no solo emitirá un veredicto a favor del acusado, sino que lo implementará activamente mostrándole su favor y reintegrándolo públicamente.

La justificación representa nuestra ' estado' en la presencia de Dios. La justificación incluye no solo el perdón de los pecados, sino también que nuestros pecados hayan sido tratados y sean quitados de nosotros por medio de la fe en Jesucristo. Nos beneficiamos de esta justificación cuando nos arrepentimos de nuestros pecados.

La justificación de los pecadores que expone el apóstol Pablo es simplemente la emisión de un veredicto favorable. Pablo enseñó que Dios muestra favor a aquellos a quienes ha absuelto.

Lo que Dios hace por nosotros en la justificación es quitar la culpa por completo, quitar el pecado. No es sólo que Él no requiere castigo de nosotros por ello, sino que Él nos considera justos, como si no hubiéramos pecado; ese pecado ha sido quitado. Es un término más fuerte que el perdón; podemos ser perdonados, pero nuestros pecados permanecen sobre nosotros.

La justificación es un juicio dictado sobre un ser humano, no una obra producida dentro de él. Es un acto de perdonar los pecados de las personas culpables y considerarlas justas, gratuitamente, por Su gracia, a través de la fe en Cristo, no por sus propias obras, sino por la observancia de la ley de Jesucristo y el derramamiento de Su sangre sobre por ellos.

Romanos 4:5-8 Pero al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia, así como David también describe la bienaventuranza de el hombre a quien Dios imputa justicia aparte de las obras: «Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos; bienaventurado el hombre a quien Jehová no imputa pecado».

La explicación de Pablo sobre la justificación es su forma característica de decir que Dios más que perdona a las personas que son fieles y se arrepienten.

Aunque la justificación tiene mucho en común con el perdón, los dos términos no deben ser considerados intercambiables, porque el perdón de los pecados puede relacionarse con la confesión y el arrepentimiento diferenciando algo de la justificación, que es una declaración de Dios en nombre del ex pecador fiel.

Ser justificado incluye la verdad de que Dios ve al pecador en términos de su relación fiel con su Hijo , en quien tiene complacencia.

Pablo dice que la fe en Cristo es el medio por el cual se recibe la justicia y se otorga la justificación. Los pecadores son justificados por ya través de la fe. Pablo no considera la fe como el fundamento de la justificación.

En Romanos 4:3, Pablo citó el caso de Abraham quien «creyó a Dios, y le fue contado por justicia», para probar que un hombre es justificado por la fe sin obras.

Romanos 4:1-5 ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios. Porque ¿qué dice la Escritura? «Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia». Ahora bien, al que trabaja, el salario no le es contado como gracia, sino como deuda. Pero al que no obra, pero cree en Aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia,

Pablo se refirió al libro de Génesis como enseñanza de que la fe de Abraham fue contado por justicia. Todo lo que quiere decir es que la fe de Abraham, esa confianza de todo corazón en la promesa de Dios, fue la ocasión y el medio para que él fuera justificado. Por supuesto, sabemos que la fidelidad también significa que tiene que haber acción.

Romanos 5:1-2 Así que, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. , por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.

Romanos 5:12-18 Por tanto, sólo como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron, porque hasta la ley había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir.

Pero la dádiva no es como la ofensa. Porque si por la transgresión de uno solo murieron los muchos, mucho más abundó para los muchos la gracia de Dios y el don por la gracia de un solo Hombre, Jesucristo. Y el don no es como el que vino a través del que pecó. Porque el juicio que provino de una sola ofensa resultó en condenación, pero el don gratuito que provino de muchas ofensas resultó en justificación.

Porque si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucha más reinarán en vida por medio de uno, Jesucristo, los que reciban la abundancia de la gracia y del don de la justicia.) Por tanto, como por la transgresión de uno vino el juicio a todos los hombres para condenación, así también por uno El acto de justicia del hombre, el regalo gratuito, vino a todos los hombres, lo que resultó en la justificación de la vida.

La obra de Cristo no beneficia a una persona a menos que sea abrazada fielmente.

La justificación y la reconciliación son el primer y principal fruto de la muerte de Cristo. Somos justificados por Su sangre y reconciliados por Su muerte. El pecado es perdonado, el ex-pecador aceptado como justo, la enemistad eliminada, el fin de la iniquidad, y una justicia eterna traída.

Cristo ha hecho todo lo que fue requerido, de Su parte, para que sobre nuestro arrepentimiento, aceptación del sacrificio de Cristo y bautismo, somos realmente puestos en un estado de justificación y reconciliación. Nuestra justificación se atribuye a la sangre de Cristo porque sin sangre no hay remisión de pecados. Entonces, la Pascua representa nuestra justificación, además de ser un memorial del sacrificio de Jesucristo, «nuestra Pascua», que hizo posible el perdón de nuestros pecados.

Ahora, debemos definir el otro término relacionado tener comunión con Dios el Padre y Jesucristo, y que no está directamente asociado con la Pascua, pero ciertamente sigue esa justificación, y eso es santificación.

La santificación es la condición en la cual nuestro potencial para pecar se está tratando. Significa que estamos impregnados del Espíritu Santo. En esencia, nos estampa con un sello que muestra que tenemos el Espíritu de Dios. El Espíritu Santo nos da la ayuda que necesitamos para resistir y vencer el pecado que está en nosotros. Es absolutamente necesario para el proceso de salvación.

La justificación no trata con el potencial de pecado que está dentro de nosotros; se trata de los pecados que ya hemos cometido. Pero, después de que nuestros pecados han sido perdonados y el pecado y la culpa han sido removidos de nosotros, el potencial para el pecado todavía permanece con nosotros. Lo que el Nuevo Testamento quiere decir con esta doctrina de la santificación es el proceso mediante el cual se nos quita el potencial de pecado. Podrías llamarlo avanzar hacia la perfección.

Estamos seguros de que finalmente se completará y, por lo tanto, finalmente seremos liberados, no solo de la culpa del pecado, sino también del poder del pecado, e incluso de la contaminación del pecado. Entonces, el punto a tener en cuenta es que la diferencia entre justificación y santificación es la diferencia entre tratar con los pecados que hemos cometido y su efecto sobre nosotros, y tratar con el potencial de pecado que reside en nosotros.

En todos los pasajes que se refieren a la sangre encontrarán que se refiere a la muerte y no a la vida. El objetivo de Jesucristo en la cruz no fue simplemente liberar el potencial para la vida eterna; más bien fue para cumplir la ley de Dios que ha dicho que el castigo del pecado es la muerte – «la paga del pecado es la muerte» – no la liberación de la vida, sino el quitar la vida, el derramamiento de la sangre de la vida. El apóstol Pablo dice:

Romanos 5:10 Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.

La sangre fue derramada en esa muerte, y ese es el efecto: mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.'

¿Qué logra la muerte de Jesucristo? La función de la muerte de Jesús en la cruz y el resultado de ella ha sido comprar nuestro perdón. Su muerte tiene que ver con la reconciliación, la justificación y la remisión de los pecados. La muerte de Cristo se ocupa de la culpa del pecado, la contaminación del pecado y su efecto de deslustre.

Por otro lado, la santificación es por la verdad de Dios y la obra de la vida de Cristo.

Juan 17:17 Santifícalos en tu verdad. Tu palabra es verdad.

Sabemos que las iglesias protestante y católica no le dan mucho valor a la verdad. Por lo tanto, no son santificados.

Juan 17:18-19 «Como tú me enviaste al mundo, yo también los he enviado al mundo. Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que ellos también sean santificados en la verdad».

Jesús' la muerte nos justificó y su vida nos santificó por la verdad de Dios que implica vivir el camino de vida de Dios. Es una vida basada en la verdad. Estamos apartados del mundo y de otras religiones porque guardamos la verdad y vivimos nuestras vidas de acuerdo con ella. Otras religiones se basan en la tradición y el razonamiento humano. Vemos esta subversión de la verdad de Dios y la promoción de la tradición ampliamente en la corriente principal del cristianismo. Esto incluye a la Iglesia Católica, así como a todas las iglesias protestantes y a todas las demás iglesias no denominacionales que no son iglesias de Dios.

La santificación requiere la ayuda del Espíritu Santo para entender y vivir la verdad de Dios. Requiere el poder de la mente de Dios para capacitarnos. Su muerte tiene que ver con la culpa del pecado, la propiciación y la justificación; Su vida tiene que ver con el poder del pecado y nuestra santificación. Una persona ciertamente no puede pecar flagrantemente, o como un hábito, o como una forma de vida, y permanecer en comunión con Dios; eso es "caminar en la oscuridad". Sabemos que el pecado nos separa de Dios.

Pero, si confesamos nuestros pecados, es decir, reconocemos que tenemos pecados, nos arrepentimos de ellos y trabajamos para vencerlos, Dios es fiel y justo y no solo perdónanos nuestros pecados, pero usa la sangre de Cristo para lavar nuestra culpa del pecado.

La comunión con Dios no se hace imposible porque ocasionalmente pecamos; si eso fuera cierto, nadie que haya vivido alguna vez tendría comunión con Dios. Porque, si para tener comunión con Dios, debemos ser absolutamente perfectos y el potencial para el pecado debe haber sido eliminado, entonces ninguno de nosotros ha tenido comunión con Dios. Somos muy conscientes del pecado dentro de nosotros mismos. Por mucho que trabajemos para deshacernos de ese pecado, sabemos que esos pecados secretos todavía están allí. Le pedimos a Dios que nos las muestre, de la misma manera que no vemos el polvo hasta que la luz brilla sobre él.

Todavía podemos caminar con Dios, aunque el potencial para pecar permanece en nosotros, aunque tenemos pecado, todavía podemos tener comunión con Dios. La sangre de Jesucristo limpia la culpa, la contaminación y el efecto de mancha y, por lo tanto, podemos continuar en la comunión con Dios.

La santificación es de suma importancia, pero donde entra la santificación es esto: nuestro esfuerzo por caminar. en la luz—andar en la verdad— es parte de nuestra santificación, y también lo es confesar nuestros pecados y reconocerlos, arrepentirnos de ellos y vencerlos.

Debemos amar a los hermanos; debemos ser amables y amorosos; no debemos vivir para las cosas de este mundo; todo esto es parte de la santificación. Pero la sangre de Jesucristo no está directamente relacionada con la santificación; es, más bien, algo que está directamente relacionado con nuestra justificación en lo que respecta a las comparaciones entre los dos términos.

Un verdadero cristiano no es la persona que debe estar caminando en la luz, sino que tantas veces está caminando en la oscuridad. El verdadero cristiano es aquel que, por definición aquí, siempre está caminando en la luz aunque ocasionalmente caiga en pecado. Al caer en pecado no volvemos a andar en tinieblas. Un cristiano no es cristiano en absoluto a menos que esté caminando en la luz.

Los verdaderos cristianos no pasan su tiempo física y espiritualmente entrando y saliendo de la iglesia de Dios. Todos estamos por naturaleza en el reino de las tinieblas, y al convertirnos en cristianos somos puestos en la iglesia de Dios por Dios mismo.

Si somos verdaderamente llamados, y hemos respondido a ese llamado con fe, arrepentimiento, y el bautismo, y he seguido todo eso con una vida de vencer el pecado y vivir el camino de vida de Dios, y durante este proceso de salvación ocasionalmente pecamos por debilidad, no estamos caminando en la oscuridad. Todavía estamos en el reino de la luz y en la iglesia de Dios a pesar de que hemos pecado, la sangre derramada de Jesucristo hace posible que estemos aquí. Que el pecado no es una forma de vida para nosotros.

En esto, vemos por qué la observancia de la Pascua es tan importante con respecto a nuestra membresía en la iglesia de Dios y nuestra comunión con Dios. Es esta sangre derramada de Cristo la que todavía nos libra de la culpa de nuestros pecados. Si pecamos debemos confesarlo: reconociéndolo ante Dios, arrepintiéndonos y pidiéndole a Dios que nos perdone.

Es la sangre de Cristo la que nos limpia. Es Dios quien aplica la sangre. El es fiel y justo para perdonar nuestros pecados. Es la sangre de Jesucristo la que nos limpia de la culpa del pecado. Dios ha hecho la provisión, y Él es quien la aplica.

Estamos llamados a caminar en la luz y a confesar nuestros pecados, y al hacerlo, Él aplicará sobre nuestros pecados confesados. pecado la provisión que hizo en la muerte de su Hijo unigénito. Somos librados de la culpa, la contaminación y el efecto de deslustre, y somos conscientes de que la comunión ha sido restaurada y podemos continuar.

Aunque ocasionalmente nos encontramos pecando, tenemos comunión con Dios y caminamos con Él en la luz. Esta es nuestra seguridad, la sangre de Jesucristo nos limpia —lo sigue haciendo y lo seguirá haciendo— de todo pecado, para los que aman y obedecen a Dios.

El apóstol Pedro nos recuerda que debemos entender completamente que hemos sido librados de nuestro pecado y de nuestras vanidades que heredamos por tradición de nuestros antepasados, no con cosas temporales, como plata y oro, sino con la sangre preciosa de Cristo.

I Pedro 1:18-19. . . sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra conducta vana recibida de vuestros padres con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha.

Leímos anteriormente en I Juan 1:9 que tenemos otra maravillosa seguridad de que 'si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad&. #39; Esta es una de las declaraciones más reconfortantes de la Biblia. El apóstol Juan estaba describiendo un aspecto del carácter de Dios mismo.

Además del aspecto del carácter de Dios mismo, que el apóstol Juan estaba describiendo en el versículo 9, Juan nos dice que Dios es justo , y esta es la forma en que Juan pone lo que Pablo dijo acerca de Cristo aquí en Romanos 3,

Romanos 3:25. . . a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para demostrar su justicia, porque en su paciencia Dios había pasado por alto los pecados que se habían cometido anteriormente,

El requisito legal que Dios había para resolver fue, ¿cómo podía Él perdonar el pecado y seguir siendo un Dios santo y justo? La respuesta, por supuesto, es que Él ha puesto a Cristo como propiciación por nuestros pecados, y el resultado de esto es, como continúa Pablo,

Romanos 3:26. . . para demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

La sangre derramada de Cristo justifica a Dios; Él permanece santo porque ha castigado el pecado con la muerte, la sangre derramada, de Su Hijo.

Entonces, aunque somos conscientes de nuestro potencial e incluso a veces de la tendencia a pecar, podemos mirar a la sangre de Jesucristo, y vemos allí el perdón de Dios. Vemos la justicia de Dios; sabemos que Dios nos ha perdonado y todavía nos perdona y nos perdonará mientras andemos en la luz.

Verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo, y esa comunión nos trae paz por Jesucristo, nuestro Señor y Salvador.

MGC/pp/cah