Sermón: Conducta de la nueva vida

Sermón: Conducta de la nueva vida

Sé bondadoso, compasivo y perdonador
#943
Martin G. Collins
Dado el 13-jun- 09; 64 minutos

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descripción: (ocultar) La comunicación corrupta, amarga e iracunda puede entristecer o atenuar el Espíritu de Dios. Tenemos la tendencia a alimentar o albergar agravios y amargura, amargando nuestra perspectiva de todo, creando una mentalidad cínica o endurecida, enfocándonos en las fallas y defectos en todo. Nuestra amargura entristece a Jesucristo. La ira y el clamor dañan permanentemente a otros. Como nos recuerda el proverbio africano, «El hacha olvida, pero el árbol recuerda». El hablar mal, la calumnia y la malicia deben ser eliminados del repertorio verbal de un cristiano. Reemplazamos el hablar mal al inundar nuestras mentes con bondad, ternura y perdón, cultivando una personalidad completamente nueva, útil y servicial con los demás, emulando a Jesucristo. Expulsar el mal debe ser seguido por el cultivo de la bondad y la rectitud. La positividad anula la negatividad. Un antídoto contra la depresión es centrar nuestro corazón con ternura en otra persona, mostrando misericordia y compasión, a la manera del Buen Samaritano, así como de nuestro Hermano Mayor y nuestro Padre Celestial. Necesitamos perdonar a los demás como Dios nos ha perdonado a nosotros.

transcript:

A veces, decimos o escribimos cosas que simplemente no queremos decir, debido a la barrera del idioma. Fíjese en estos carteles mal redactados:

En el vestíbulo de un hotel de Bucarest:

El ascensor se está arreglando para el día. Lamentamos que durante ese tiempo sea insoportable.

En un hotel en Atenas:

Se espera que los visitantes se quejen en la oficina entre las horas de 9 y amp; 11:00 todos los días.

En una tienda de ropa de Hong Kong:

¡Pide tu traje de verano! Debido a que hay mucha prisa, ejecutaremos a los clientes en estricta rotación.

En un periódico de África Oriental:

Una nueva piscina está tomando forma rápidamente desde que los contratistas han arrojado la mayor parte de sus trabajadores.

Un aviso en un hotel japonés (ca. 1950):

Por favor, no roben toallas. Si no es persona para hacerlo, por favor no lea el aviso.

Oficina de un médico en Roma:

Especialista en mujeres y otras enfermedades.

Instrucciones en japonés sobre un acondicionador de aire:

Cooles & Calor: si solo quiere una condición de calor en su habitación, contrólese.

Pero, lamentablemente, hay momentos en los que decimos cosas que son de naturaleza dura contra la gente. en el mundo, e incluso compañeros en la iglesia. El apóstol Pablo advierte contra las actitudes detrás de tales palabras y acciones duras, y también da la solución.

Efesios 4:29-32 Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino lo que es bueno para la edificación necesaria, a fin de impartir gracia a los oyentes. Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención. Quítense de vosotros toda amargura, ira, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia. Sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, así como Dios os perdonó a vosotros en Cristo.

En los últimos versículos de Efesios 4, continúa su lista de tabúes que está dando miembros a los efesios para ayudarlos a despojarse del viejo hombre carnal y vestirse del nuevo hombre convertido. Esa es la instrucción principal que está tratando de transmitir a estos primeros cristianos.

Paul no está interesado en la 'conducta' como término o palabra, está interesado en 'conduct' ya que es una expresión y un reflejo de su nueva vida justa que habían recibido como resultado de la regeneración, o en otras palabras, naciendo de lo alto.

Las exhortaciones en Efesios 4:31 nos recuerdan las exhortaciones encontradas anteriormente en el contexto.

Efesios 4:25-29 Por tanto, desechando la mentira, «Hable verdad cada uno con su prójimo», porque somos miembros los unos de los otros . “Airaos, y no pequéis”: no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo. El que hurtaba, no hurte más, sino trabaje, obrando con sus manos lo que es bueno, para que tenga qué dar al que tiene necesidad. No salga de vuestra boca ninguna palabra corrompida, sino la que sea buena para la edificación necesaria, a fin de impartir gracia a los oyentes.

Hay referencias allí al habla, a la ira y a pronto; pero Pablo no está simplemente repitiendo restricciones aquí.

Aunque los términos son similares en ciertos aspectos, hay una diferencia esencial; la diferencia se presenta en el versículo 30, en el que se nos dice que no «contristemos al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuimos sellados para el día de la redención».

La diferencia es que en Versículos 25-29, Pablo está mirando la conducta, mientras que después del versículo 30, se vuelve mucho más personal e íntimo, y está mucho más preocupado por nuestro estado espiritual. Por lo tanto, los versículos 31 y 32 pueden considerarse una especie de explicación práctica de lo que debemos evitar si estamos ansiosos por no «contristar al Espíritu Santo de Dios».

Pablo usa la misma fórmula que antes: Él pone su negativo primero, y luego su positivo, y luego nos proporciona una razón, o un motivo, o un argumento. En realidad, lo hace en cada una de estas restricciones individuales, de modo que es fácil seguir su propia organización y clasificación.

En el versículo 31, por lo tanto, nos lleva ante todo a lo negativo, » Quítense de vosotros toda amargura, ira, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia”. Mientras leemos estas horribles palabras, nuevamente se nos da una imagen de la mentalidad y la perspectiva y la vida interior de aquellos que no son cristianos.

Pablo nos da varias descripciones del mundo inconverso en esta epístola, y, por supuesto, lo que quiere es que la gente vea esa vieja vida como realmente es. Entonces, al verlo, lo odiarán tanto como para renunciar a él y darle la espalda para siempre. Esas cosas tienden a colarse en nuestras vidas incluso después de que nos hemos convertido.

Pablo nos dice que nos apartemos de eso, que no tengamos más que ver con sus males, que nos deshagamos de ellos. Estas cosas nunca deben ser ciertas para nosotros en ningún sentido. Pero, obviamente, vuelve a sentir la importancia de ser específico. Tenemos que hacer esto también cuando enfrentamos tales cosas en nuestras vidas.

No es suficiente confesar el pecado en general; tenemos que confesar pecados específicos. Es una cosa muy peligrosa confesar el pecado en general. Personalizamos estas cosas al confesarlas específicamente, y Pablo nos enseña a hacer esto al darnos estas listas.

Comienza con la palabra 'amargura'. “Que toda amargura… sea quitada de ti”. La amargura es un estado del espíritu. Indica una especie de acidez persistente y una ausencia de amabilidad. Es una condición sin amor, y es un problema muy serio.

Es una condición que nunca ve nada bueno en nada, sino que siempre se las ingenia para ver algo malo, o algún defecto o deficiencia. El proverbio nos dice que 'Todo parece amarillo al ojo ictérico' y lo mismo ocurre con la amargura.

Pone en todo lo que mira algún elemento indigno. Porque la persona misma está ictérica y amargada, todo lo que mira está teñido de lo mismo, y es como mirar a través de lentes de colores.

Pablo destaca esto en muchos lugares, por ejemplo en el versículo 22, «que despojéis, en cuanto a vuestra conducta anterior, del viejo hombre que se corrompe conforme a los deseos engañosos»,

Tito 3:3 Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, desobedientes, engañados, sirviendo a diversas concupiscencias y deleites, viviendo en malicia y envidia, aborreciéndoos y aborreciéndoos unos a otros.

1 Pedro 1:18 sabiendo que no habéis sido redimidos con cosas corruptibles, como oro o plata, de vuestra conducta sin sentido que habéis recibido. por tradición de vuestros padres.

Entonces, de nuestra conducta lujuriosa anterior, cuando estábamos sirviendo a diversos deseos mundanos, necesitábamos ser redimidos de nuestra conducta sin objetivo que recibimos de nuestra educación mundana, la influencia de la sociedad y los engaños de Satanás.

Todos hemos visto la farsa, el pretexto, una d el barniz que el mundo se pone. Da una impresión de simpatía, cuando lo cierto es que detrás de la pintura y el polvo no hay más que amargura, fruto de insistir en los males que se les han hecho, reales o imaginarios.

Antes de nuestra conversión, todos éramos algo amargados por naturaleza, pero tenemos que superar esa tendencia humana hacia la amargura cuando nos convertimos en miembros de la iglesia de Dios.

Concedido, puede haber agravios genuinos. Pero lo que nos amarga es que los contemplamos, y meditamos en ellos, y nos quedamos con ellos demasiado tiempo. En otras palabras, alimentamos nuestros agravios, nos detenemos en ellos, les prestamos mucha atención. Incluso si estamos tratando de olvidarlos, deliberadamente los traemos de vuelta y permitimos que nos lleven de nuevo a un estado de amargura.

Pero, por supuesto, esto sucede no solo con agravios reales, sino con muchos. los agravios son puramente imaginarios y no tienen sustancia real. Debido a que nos hemos vuelto amargos, los vemos donde realmente no están, y los cuidamos y, a su vez, nos volvemos cada vez más amargos. A Satanás le encanta ver esto, y él está ahí mismo, alimentándolo con actitudes negativas.

La amargura, entonces, describe el tipo de vida que se ha vuelto amarga. No está dispuesto a creer el bien de nadie ni de nada, sino siempre dispuesto a creer el mal. Siempre es algo cínico; le quita gloria a todo y trata de estropearlo todo. Entonces vemos un mundo con una actitud y un enfoque de este tipo negativo.

Cuando a la mente amargada se le muestra algo hermoso, no elogia el 99% que es hermoso, sino que siempre señala el 1% eso esta defectuoso Todos conocemos el tipo de persona que siempre está señalando los problemas, los defectos, las fallas y las imperfecciones.

Cada ministro recibe comentarios de personas como esta de vez en cuando. Hay muchas personas que nunca te escriben y te agradecen por los sermones, pero si tienes un simple desliz de lengua, diciendo algo malo, te escriben al respecto. Es la única vez que escriben. El espíritu amargado ve las faltas y las imperfecciones, pero nunca parece ver el bien. Esto, afortunadamente, no es un gran problema, pero es un problema que siempre ha existido en las iglesias de Dios.

Hay muchas personas que sienten que han tenido una buena razón para amargarse. Hay muchas personas que han perdido a un esposo o esposa, oa un único hijo o hija. Es muy fácil comprender cómo pueden amargarse con respecto a todo el curso de la vida. Pero por malo que sea, no excusa la amargura, porque está mal, y nunca debieron permitirse amargarse así. Por supuesto, es más fácil decirlo que hacerlo.

Han recibido algunos golpes duros en la vida, pero eso no es justificación para la amargura, la amargura o para volverse cínicos. Incluso si la vida se les describe en su mejor momento, incluso su expresión te deja saber que no están realmente dispuestos a permitirse disfrutar de nada.

Probablemente, las personas más tristes del mundo son las personas amargadas. Se hacen miserables a sí mismos y, por el momento, también hacen miserables a todos los que los rodean. Es algo terrible estar abrigando un agravio, real o imaginario.

El apóstol Pablo da varias razones por las que debemos evitar la amargura. La amargura es principalmente un problema del mundo, pero el mundo se cuela de vez en cuando en nuestras vidas, y es algo de lo que debemos ser conscientes. El pecado de la amargura entristece al Espíritu. Es enemistad contra la mente de Dios. No deja que haga su trabajo. Los padres conocemos un poco este sentimiento cuando nuestros hijos pelean entre sí. El Espíritu Santo es productivo en un ambiente de paz, porque el fruto del Espíritu se siembra en paz en aquellos que se someten y obedecen a Dios.

Nuestro pecado de amargura entristece a Jesucristo, el Hijo de Dios, que murió por nosotros, y que mora en nosotros y nosotros en él. Nuestro pecado de amargura entristece a Dios Padre, quien nos perdonó cuando Cristo nuestro Salvador murió en nuestro lugar para la remisión de nuestros pecados. Dios conoce la causa básica de nuestras actitudes amargas: es simplemente que no podemos perdonar a los demás.

La amargura es algo que siempre se expresa en acción. Entonces, después de nombrarlo, Paul menciona la ira y el enojo como las fuerzas que frecuentemente están detrás del comportamiento.

Ya hemos considerado recientemente los términos en mis sermones sobre 'Ira' así que sólo les recuerdo que la ira significa excitación violenta o agitación de la mente, una especie de ebullición; mientras que la ira es un estado y una condición de la mente más asentados y regulares.

La ira nunca está al mismo nivel que la ira. A su vez, la ira y la ira tienden a expresarse en el habla. Aquí, nuevamente, Pablo usa dos términos, y el primero es clamor.

Clamor significa una especie de pelea. Incluye gritos y violencia. Todos hemos visto que hombres y mujeres en estado de ira o de ira no se hablan, se gritan. Alzan la voz. Esto es algo que nunca debería estar presente en la vida de un cristiano, ya sea en un sentido individual o grupal.

Tenga en cuenta este proverbio africano: «¡El hacha olvida, pero el árbol recuerda! » Entonces, cada vez que tengamos pensamientos duros, o comentarios que hacer sobre alguien más, considérate un hacha, y que la persona a la que van dirigidas esas cosas es el árbol.

Pero hay algo que es incluso peor que la riña o el clamor, y eso es hablar mal. Hablar mal significa decir cosas frías y deliberadas que son dañinas para los demás. Incluye el disfrute relacionado con calumniar a otros, decir o repetir deliberadamente cosas sobre otros que están calculadas para hacerles daño.

Esta es la descripción perfecta de la sociedad moderna actual, especialmente en la política. Es un mal que hace que todas las tonterías que escuchamos sobre la mejora social, la evolución y el progreso sean tan completamente tontas. El mundo inconverso era así hace 2.000 años, y es exactamente así hoy, ¡sin cambios en absoluto! La naturaleza humana es siempre la misma; ¡siempre es egoísta!

Piensen en el mal hablar que el mundo hace hoy, y el daño que se le hace al carácter, y el daño que se le hace a la vida, de esta manera. Los asesinatos de personajes que prevalecen en los medios de comunicación destruyen, a diario, la vida de familias inocentes. Esto lo hemos visto, a lo grande, en los comentarios que se han hecho de la familia de Sarah Palin, y lo que ha tenido que aguantar.

Y luego, como si esto fuera poco, Pablo añade la palabra malicia. La malicia es mala voluntad hacia los demás. Significa malos deseos con respecto a los demás, una determinación de dañar a los demás. Este es un tipo de espíritu asentado que odia tanto a los demás que piensa en formas de dañarlos, trama tales formas, se regodea en ellas y luego procede a llevarlas a cabo. Es una especie de maldad.

La maldad, las habladurías maliciosas y las calumnias también forman parte de esta maldad que Pablo nos advierte que debemos alejar. Pablo dice que todos estos males deben ser quitados de nosotros de una vez por todas como algo repugnante y blasfemo.

En realidad, el término hablar mal es realmente nuestra palabra para blasfemia, y por lo tanto el entendimiento común es que solo blasfemamos cuando decimos cosas malas acerca de Dios, pero realmente podemos ser culpables de blasfemia cuando decimos cosas malas unos de otros.

Después de todo, las personas están hechas a imagen de Dios—nosotros son hijos de Dios, y por lo tanto, hablar mal de otra persona es una forma de blasfemia. Entonces, cuando hablamos mal de alguien que ha sido hecho a la imagen de Dios, y es un hijo de Dios, estamos blasfemando en un sentido menor de lo que es blasfemar a Dios. Sin embargo, sigue siendo una blasfemia.

Entonces, Pablo dice que todo este tipo de cosas es totalmente incompatible con el nuevo hombre: la nueva creación de Dios.

I Timoteo 6:1-2 Todos los siervos que están bajo el yugo, tengan por dignos de toda honra a sus amos, para que no sea blasfemado el nombre de Dios y su doctrina. Y los que tienen amos creyentes, no los desprecien por ser hermanos, sino sírvanles más bien, porque los que se benefician son creyentes y amados. Enseña y exhorta estas cosas.

Deshonrar al jefe en el trabajo también es una forma de blasfemia, porque va en contra del estilo de vida de Dios y quebranta Su ley. de honor y respeto de los líderes.

En su sentido más amplio, la blasfemia es literalmente una «acusación injuriosa» contra cualquiera.

Judas 9-10 Sin embargo, el arcángel Miguel, en contendiendo con el diablo, cuando disputaba sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió a lanzar contra él una acusación injuriosa, sino que dijo: «¡El Señor te reprenda!» Pero éstos hablan mal de lo que no saben; y todo lo que conocen naturalmente, como bestias brutas, en estas cosas se corrompen.

Miguel entendió su propio lugar en el diseño de Dios, por lo que no pronunció una sentencia de condenación. sobre el diablo, pero dejó eso a la autoridad de Dios, simplemente diciéndole al diablo: «El Señor te reprenda». Como he dicho en otros sermones, no tenemos el poder de reprender a Satanás; tenemos que invocar a Dios para que use Su poder para reprender a un espíritu maligno.

¿Cuál es la diferencia entre la acusación injuriosa con la que el arcángel Miguel no reprendería a Satanás y la reprensión que nosotros, como cristianos, debemos hacer? ayudar a un compañero cristiano pecador? La respuesta tiene que ver con las áreas de autoridad y responsabilidad.

En Judas 9, el punto de Judas es que el arcángel no reprendió a Satanás porque esto requiere más autoridad de la que realmente tenía Miguel. Por el momento, Satanás sigue siendo el dios de este mundo y de esta época (Juan 12:31; II Corintios 4:3-4), es decir, hasta que Cristo regrese a la tierra para reclamar el lugar que le corresponde como Rey de reyes. El ángel Miguel invocó a Dios (quien tiene la autoridad) para que reprendiera.

El contexto, en esta parte del Libro de Judas, trata sobre la apostasía y los falsos maestros. En su orgullo, desprecian la autoridad y hablan mal de las cosas santas en su pecado e ignorancia. Así que Judas se inspiró para dar este ejemplo de trabajar dentro del área de la propia autoridad y no interferir en la responsabilidad de los demás.

Los apóstoles también se honraban y respetaban unos a otros. áreas de responsabilidad, eligiendo no sobrepasar las áreas sobre las cuales otro apóstol tenía jurisdicción.

Ahora, el principio relacionado con la responsabilidad de un cristiano es que no debemos juzgar (o reprender) a los que están fuera de la Iglesia. Esa es el área de responsabilidad de Dios exclusivamente en este momento.

I Corintios 5:9-13 Os escribí en mi epístola para que no os juntéis con fornicarios sexuales. Sin embargo, ciertamente no me refiero a los inmorales sexuales de este mundo, ni a los avaros, ni a los ladrones, ni a los idólatras, ya que entonces tendréis que salir del mundo. Pero ahora os he escrito que no os juntéis con ninguno llamado hermano, que sea fornicario, o avaro, o idólatra, o injurioso, o borracho, o ladrón, ni siquiera que comáis con tal persona. . Porque ¿qué tengo yo que ver con juzgar también a los que están fuera? ¿No juzgáis a los que están dentro? Pero a los que están fuera Dios los juzga. Por lo tanto, «quitad de vosotros al malvado».

Pero a un cristiano que peca flagrantemente, debemos asegurarnos de que sepa que lo que está haciendo está mal. Debemos mantener normas justas en la iglesia como vemos en la reprensión de Pablo:

I Corintios 5:3-5 Porque yo, a la verdad, como ausente en cuerpo pero presente en espíritu, tengo ya he juzgado (como si yo estuviera presente) al que así ha hecho este hecho. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, cuando estéis reunidos junto con mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, entregad al tal a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.

Ahora volvamos a Efesios 4:

Efesios 4:31 Que toda amargura, ira, ira, gritería, y sean quitadas de vosotros las maledicencias y toda malicia.

El apóstol Pablo exhortó a los miembros de Efesios a desechar—para vencer—todo este mal.

Simplemente el hecho de que se hayan hecho cristianos no significa que estos malos caminos simplemente se hayan ido de ellos. Y no les dice simplemente que oren para que estos pecados sean quitados de sus vidas. Orad, por todos los medios, pero no olvidéis que Pablo les dice a los efesios que los desechéis, que los alejéis de ellos, y nosotros tenemos que hacer lo mismo.

No es agradable ni fácil para nosotros tener que enfrentar estas cosas, pero tenemos que escudriñar nuestros corazones para ver si hay alguna amargura de espíritu, o alguna malicia, odio, ira o ira. Estas cosas deben ser superadas y destruidas porque nos destruirán mental y espiritualmente. Vemos al mundo en una actitud de amargura y enojo.

Todas esas cosas son contrarias al fruto del espíritu, y deben ser desechadas.

Entonces Pablo pasa a su tres virtudes positivas, en el versículo 32, «Sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como también Dios os perdonó a vosotros en Cristo».

La manera de deshacerse de los defectos es cultivar las virtudes. Tenemos que expulsar al viejo hombre carnal y promover al nuevo hombre justo. Permítanme ilustrar esto con un ejemplo del medio ambiente.

La forma en que las hojas muertas del invierno se quitan de algunos árboles no es que la gente las arranque, sino que la nueva vida crece y la sale un nuevo retoño y empuja a los muertos para hacerse lugar.

De la misma manera, los cristianos nos deshacemos de cosas como la amargura, la ira, la ira, el clamor, la maledicencia y todo lo demás. malicia. Las nuevas cualidades se desarrollan y las otras simplemente no tienen espacio. Son expulsados y expulsados.

Entonces, ¿cuál es la instrucción precisa que da el apóstol Pablo para este proceso? Leemos aquí, 'Sé amable,' pero lo que realmente escribió fue ‘Sé amable’. No seas simplemente amable, sino vuélvete amable. En otras palabras, él está sugiriendo aquí un proceso de cultivo. Estamos muy deliberadamente cultivando este tipo de personalidad y de actitud hacia la vida, y mientras lo hacemos, nuestras vidas estarán llenas de estas cualidades positivas, y no habrá lugar para las de tipo contrario, negativas.

Observe lo que Jesucristo ilustró sobre este punto. De nada sirve simplemente deshacerse de los demonios que están en la casa y barrerla y decorarla. Si el Espíritu Santo no entra, el espíritu que has expulsado volverá y traerá consigo a otros mucho peores que él.

Mateo 12:43-45 Cuando sale un espíritu inmundo de un hombre, va por lugares secos, buscando descanso, y no lo encuentra. «Entonces dice: ‘Volveré a mi casa de donde salí’. Y cuando llega, la encuentra vacía, barrida y arreglada. «Entonces va y toma consigo siete otros espíritus peores que él, y entran y moran allí; y el último estado de ese hombre es peor que el primero. Así será también con esta generación malvada».

Este es un ejemplo de cuando, en el análisis final, la moralidad en sí misma nunca tiene éxito. Vivimos en un momento en que estamos presenciando el colapso de la moralidad todos los días. Aquí, al final de esta era, hemos visto personas que le dan la espalda a la verdad porque no es lo que quieren escuchar. Les encanta escuchar mentiras porque parecen más relajantes para los oídos que la verdad que puede hacerlos libres.

En su ignorancia, el mundo forma sus propias reglas inmorales de conducta en competencia con las leyes inmutables de Dios. ¿Y cuál es el resultado? El presente inmoral, y ¡Incluso el estado amoral de la sociedad sufre depresión, miseria, trastornos mentales y locura a un ritmo alarmante!

No podemos deshacernos de lo negativo sin reemplazarlo con lo positivo. El apóstol Pablo dice, & #39;Vuélvete amable y tierno.'Cultívala, tómate el tiempo y haz el esfuerzo para lograrlo. Esa palabra 'convertirse' indica que esto no sucede automáticamente. No puedes deshacerte de repente de la amargura y volverte amable de inmediato. 'Amabilidad' es una condición establecida, un proceso de cultivo, que resulta de la aplicación de la verdad de Dios que hemos visto y creído. Así que el mundo no puede cultivar la verdadera bondad porque no ha visto la verdad de Dios.

Efesios 4:32 Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, así como Dios en Cristo te perdonó.

En el versículo 32, Pablo presenta sus grandes aspectos positivos. Al deshacernos de todos los negativos horribles, ¿en qué deberíamos convertirnos? ¡Pablo dice que debemos ser amables, misericordiosos y perdonadores!

Miremos estas grandes virtudes nuevamente. ¿Cuál es el significado de la afirmación "Sed [come] amables unos con otros"? Definitivamente es lo opuesto a ser amargo, pero más allá de eso, el significado real del término en su origen es volverse útil y ayudar a los demás en sus modales o en su moral.

Entonces, no es solo una condición o un estado, sino que es una condición y un estado que lleva a un deseo. La persona amable es una persona que es útil y servicial con los demás. La persona amargada, por supuesto, se aparta y mira, y en su forma amarga nunca ayuda, nunca es útil.

La amargura, como hemos visto, siempre quita, resta, pero la bondad da. , es útil, es útil, siempre es valioso. Significa ser benevolente con los demás. 'Amable' en el versículo 32, se traduce de la palabra griega chrestoi, que literalmente significa «lo que es adecuado o apropiado para una necesidad».

A continuación, el apóstol Pablo introduce otro término maravilloso: tierno, que apenas necesita explicación. Anteriormente, Pablo nos dijo que estas mismas personas, antes de su conversión, eran 'más allá de los sentimientos;' y eso significaba que sus corazones se habían vuelto duros, en una especie de condición encallecida.

El revestimiento del corazón, que debe ser liso y suave, se vuelve duro y parecido al cuero. Impide que el corazón que está dentro responda, lata y se mueva como debería.

Así que Pablo nos dice que, como cristianos, debemos ser exactamente lo contrario de eso. Debemos volvernos tiernos de corazón, o según lo que probablemente sea una mejor traducción, tener fuertes entrañas de compasión.

Es un llamado para que seamos comprensivos, compasivos y amorosos. Los antiguos ponían invariablemente el asiento de los afectos en las entrañas. Consideraban los intestinos, es decir, los órganos abdominales en general, como el asiento de las emociones.

Encontramos a Jeremías clamando:

Jeremías 4:19 (RV) ¡Mis entrañas, mis entrañas! Estoy dolido en mi mismo corazón; mi corazón hace ruido en mí; No puedo callar, porque has oído, oh alma mía, el sonido de la trompeta, la alarma de guerra.

Y lo vuelve a hacer:

Lamentaciones 1:20 (RV) He aquí, oh Señor; porque estoy angustiado: mis entrañas [estómago, ESV] están turbadas; mi corazón se revuelve dentro de mí; porque gravemente me he rebelado: fuera la espada enluta, en casa hay como muerte.

Jeremías está expresando la angustia del sufrimiento que siente en lo profundo de su espíritu y actitud. A veces, cuando nos han ofendido gravemente o nos han lastimado gravemente, decimos: «Oh, eso me golpeó en el estómago».

Si queremos entender ciertas expresiones en el Nuevo Testamento, es esencial que tenemos esto en cuenta, porque como dice Pablo a los filipenses:

Filipenses 1:8 (RVR1960) Porque mi testigo es Dios, cuánto os deseo a todos vosotros en las entrañas [afecto, NKJV y ESV] de Jesucristo.

Pablo quiere decir: 'Anhelo el afecto, el sentimiento y el sentimiento del mismo Jesucristo.'

Y luego nuevamente en

Filipenses 2:1 (RV) Si hay, pues, alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si alguna entraña [ afecto, NKJV y ESV] y misericordias».

Así que Pablo está hablando de simpatía y compasión, y una naturaleza comprensiva y amorosa desde lo más profundo del ser. Esto significa que no debemos tener una condición callosa, donde nada que tiene h atribuido a cualquier otra persona hace la más mínima diferencia para nosotros. Significa que no hemos llegado a la triste conclusión de que la vida es dura y terrible, que es ‘sálvese quien pueda’, que vamos a vivir para nosotros mismos, y que realmente no podemos dar nuestro tiempo y energía a los demás y sus problemas. Si esa es nuestra actitud, entonces no somos cristianos.

Esa es la actitud que debemos desechar. Y lo contrario de eso es volverse tierno de corazón. Esto significa que nos preocupamos por otras personas, que podemos compadecernos de los demás y que somos comprensivos con los demás. También, que tenemos un gran corazón de compasión hacia ellos; que podemos ver tanto los problemas de los demás que olvidamos nuestros propios problemas. Eso también es una resolución, o una solución, a la depresión: poner su mente en otra persona, y luego dejar de pensar en sus problemas.

El mundo tiene una gran necesidad de tener un corazón tierno. Es espantoso en la vida actual que haya tanta dureza. Lo vemos en la política, la educación y la atención médica. Los políticos quieren que sacrifiquemos nuestro dinero y nuestras vidas por sus puntos de vista sobre el bien común. Demasiados maestros ven a sus alumnos como bienes muebles; muchos médicos y enfermeras consideran a sus pacientes como meros números o signos de dólar.

Está más allá de la comprensión cómo los profesionales de la salud pueden tratar a sus pacientes de manera tan indiferente e impersonal. La vida en esta sociedad se ha vuelto dura. Las profesiones de servicio se han convertido estrictamente en un medio de ganar dinero para que las personas puedan divertirse de varias maneras. El cuidado y la atención personal y la comprensión se han convertido en una cosa del pasado distante.

La sociedad ha sido rediseñada con personas que de alguna manera parecen ser tan narcisistas que pueden evitar sus responsabilidades humanas y pueden endurecerse a sí mismas. contra la necesidad de los demás; están por sí mismos en contra de la necesidad de los demás. ¡Eso es maldad! ¡Contra todo esto, es imperativo que seamos compasivos! Al volvernos misericordiosos, viajamos en la dirección opuesta a la que viaja el mundo, y nos alejamos cada vez más del mundo y de sus actitudes.

Y luego el apóstol Pablo continúa diciendo, «perdonar , que es exactamente lo opuesto a la malicia.

Efesios 4:32 Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, así como Dios os perdonó a vosotros en Cristo.

Pablo no dice que debemos negarnos a ver algo malo en las personas. Eso es ignorante y poco realista; El cristianismo es siempre realista. Algunas personas nos han hecho y nos harán mal, por eso Pablo dice: "¡Perdónalos!" Él no dice fingir que no han hecho nada malo; eso no es perdón.

El perdón es por definición, entender el mal que el ofensor ha hecho, y luego perdonarlo por cualquier dolor y ansiedad que te haya causado.

En Lucas 17 , Jesús enfatiza que el espíritu del amor que perdona no reconoce fronteras ni limitaciones. Seguir a Jesús' enseñanza, debemos perdonar al ofensor arrepentido sin detenernos jamás.

Por un lado, debemos evitar hacer que otros tropiecen y, por el otro, debemos estar siempre dispuestos a perdonar. Esto requiere fuerza desde arriba. Creer que esta fuerza nos será dada en respuesta a nuestras oraciones requiere más fe.

Lucas 17:3-4 Mirad por vosotros mismos. Si tu hermano peca contra ti, repréndelo; y si se arrepiente, perdónalo. «Y si peca contra ti siete veces en el día, y siete veces en el día vuelve a ti, diciendo: ‘Me arrepiento’, lo perdonarás».

Tenemos allí un mandato directo, sin rodeos.

Jesucristo estaba hablando a los fariseos desde Lucas 16:14 hasta aquí. Y ahora, aquí en Lucas 17:3, Él continúa donde lo dejó en Su conversación con los discípulos, en el versículo 1. Cristo dijo que las cosas que hacen que la gente peque son las trampas familiares, pero generalmente Él se refiere a cualquier cosa. que hace que la gente peque.

En el versículo 3, el punto de Jesús' exhortación es que: si tu hermano te hace mal y si al ser amonestado por ti se arrepiente, tienes que perdonarlo.

En esta situación, Jesús dice, 'cuidado con vosotros mismos, ' es decir, para protegerse unos a otros. En el momento en que un hermano comete un pecado (esto está en tiempo aoristo, indicando un solo acto de pecado), a quien lo ve y lo sabe, se le dice que lo reprenda mostrándole que ha pecado y cuán mortal es la culpa de ese pecado. . La indicación aquí es que no descargas sobre la persona y le cuentas todos sus pecados al mismo tiempo. Eso abrumaría a cualquiera, y además no se ve muy bien. Agregaré aquí, tenemos que hacerlo siempre con amor y ternura.

Este es el primer lugar en el evangelio de Lucas donde se usa «hermano» para indicar la relación de un discípulo con otro. . Esta palabra usada por Jesús, se usa también para el hermano pecador; tiene que saber lo que Jesús manda a los demás a hacer por él, y lo que Cristo espera de él; se espera que se arrepienta rápida y genuinamente. Así que hay responsabilidad en ambos lados.

«Perder el blanco» establecido por la ley de Dios, es el verbo común para «pecar», y no hay restricción aquí en el versículo 3, como las palabras añadidas «contra ti», que no estaban en el original, y fueron añadidas al texto por los traductores de la versión King James y la New King James Version. Pero «contra vosotros» sí aparece en el original del versículo 4.

La NVI expresa correctamente el versículo 3 de esta manera: «¡Presta atención a ti mismo! Si tu hermano peca, repréndelo, y si se arrepiente, perdónalo». él.»

Así que esto se refiere a cualquier pecado abierto en el que cualquiera de nosotros pueda caer. El único objetivo de esta reprensión es ayudar y animar al hermano a arrepentirse, y la reprensión debe hacerse de una manera considerada, no desagradable.

Jesús aborda esto desde la perspectiva de la expectativa esperanzada de una reacción positiva. del delincuente. No debemos acercarnos a la persona diciendo: «Bueno, no me va a creer, o no se lo va a tomar en serio». Debemos abordarlo de una manera positiva, que la persona tenga la actitud correcta al recibirlo. También tenemos que tener la actitud correcta al expresarlo. Una vez más, el tiempo aoristo indica el único acto de arrepentimiento, que suele ir acompañado de una confesión del pecado.

En el momento en que ocurre el arrepentimiento, el hermano que advierte tiene la orden: «Perdónalo». Tenemos que perdonar, aunque no detectemos arrepentimiento en la otra persona.

En el versículo 4, la intención del principio enseñado aquí 'siete veces al día' se entiende fácilmente cuando se combina con el principio que Jesús enseñó en Mateo 18.

Mateo 18:21-22 Entonces Pedro se le acercó y le dijo: «Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí, y yo lo perdono? Hasta siete veces? Jesús le dijo: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete».

En Mateo 18:22, el principio: «Hasta siete veces, pero, hasta setenta veces siete», significa que no debemos limitar nuestro perdón a un número fijo de veces. Cada vez que un hermano nos hiere y pide perdón, debemos perdonarlo. También es el ofensor' es responsabilidad de pedir perdón.

Si él hace esto, es nuestro deber volver a tratarlo como a un hermano. Independientemente de si pide perdón o no, tenemos el deber cristiano de tratarlo con amabilidad y para hacerle el bien. Por supuesto, si él acepta la amonestación por su pecado, entonces usted está aún más cerca de su hermano de lo que estaba. Pero si él lo rechaza, aún así debemos tratarlo con amabilidad y respeto.

Lucas 17:4 no establece un número específico de veces para el perdón, sino que muestra el principio de ser generoso en perdonar a otros. Dios es el epítome del perdón generoso.

Mateo 6:12 Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores.

La humildad es absolutamente necesaria para el perdón genuino y generoso. Esta es la única respuesta correcta para aquellos que han sido perdonados. Todos los días tenemos que reconocer humildemente ante Dios que somos pecadores y pedir Su perdón.

Tenemos una deuda con Dios y es nuestro deber pagarla continuamente a lo largo de nuestra vida. Nuestra falta de cumplir con nuestro deber hacia los demás es un pecado para Dios. El pecado es contra Jesucristo, quien murió por nuestros pecados, y contra nuestro Padre que está en los cielos, quien sacrificó a Su Hijo.

El principio de la compasión y la misericordia entran en juego aquí. En el original hebreo y griego, las virtudes que reciben distintos nombres en las Biblias en inglés a menudo se fusionan en formas que son virtualmente indistinguibles. Por lo tanto, la misericordia está estrechamente relacionada con la compasión en la Biblia y, a veces, esas palabras se usan indistintamente.

Podemos pensar en la misericordia como la compasión en acción. La palabra griega de la que se deriva compasión significa literalmente «desde las entrañas», lo que significa la ‘reacción visceral’. a alguien o algo. La misericordia, por lo tanto, es tanto sentir compasión como actuar en consecuencia, desde lo más profundo de nuestro ser.

Probablemente, la mejor imagen bíblica de ella está en Jesús' parábola del buen samaritano. Ustedes recuerdan la parábola: un abogado probó a Jesús diciendo: «Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna?» Entonces Jesús le preguntó cuál era su interpretación de la ley. Y el intérprete de la ley respondió correctamente: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y ‘a tu prójimo como a ti mismo.”

Entonces, Jesús le dijo que viviera de esa manera; y el intérprete de la ley trató de justificarse diciendo: «¿Y quién es mi prójimo?»

Lucas 10:30-37 Entonces respondiendo Jesús, dijo: «Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó. , y cayó en manos de ladrones, que lo despojaron de su ropa, lo hirieron y se fueron, dejándolo medio muerto. «Ahora, por casualidad, cierto sacerdote venía por ese camino. Y cuando lo vio, pasó de largo por el otro lado. Asimismo un levita, cuando llegó al lugar, se acercó y miró, y pasó de largo por el otro lado. Pero cierto samaritano, yendo de camino, llegó donde estaba. Y cuando lo vio, tuvo compasión. Y él fue a él y vendó sus heridas, echando aceite y vino; y lo montó sobre su propio animal, lo llevó a una posada y lo cuidó. Al día siguiente, cuando partió, tomó sacó dos denarios, se los dio al mesonero y le dijo: ‘Cuídalo; y todo lo que gastes de más, cuando yo vuelva, te lo pagaré.' «Entonces, ¿cuál de estos tres crees que fue prójimo del que cayó en manos de los ladrones?» Y él dijo: «El que tuvo misericordia de él». Entonces Jesús le dijo: «Ve y haz lo mismo».

Jesús dice que el samaritano «tuvo compasión», y luego actuó con decisión como benefactor del viajero herido al borde del camino, una acción que identifica al samaritano como quien «tuvo misericordia» del hombre herido.

Mostrar misericordia, como resultado del amor, es la intención principal del perdón. Jesús fue muy claro sobre quién recibe Su misericordia.

Mateo 5:7 Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

Las facetas principales de Las misericordias de Dios son: perdón, liberación y restauración. Por tanto, en Jesús encontramos la misericordia de Dios encarnada y manifestada en acción. Esta misericordia divina se encuentra en los varios casos en los que Jesús, frente a multitudes o necesidades humanas individuales, tuvo compasión de ellos, porque estaban acosados y desamparados, como ovejas sin pastor.

Jesucristo pudo tener una perspectiva adecuada de las necesidades y faltas de las personas, porque el Espíritu de Dios le permitió ver dentro de los corazones y las mentes de aquellos entre quienes vivió y caminó. En ningún otro momento de la historia un ser humano fue tan capaz de aplicar perfectamente la compasión y la misericordia en aquellos que la necesitan.

De una manera menor, pero similar, solo el verdadero cristiano puede mirar al ofensor. desde una perspectiva correcta y extender la compasión y el perdón. Antes de nuestra conversión, veíamos al ofensor como una persona que estaba haciendo daño; ahora lo vemos como una víctima del pecado y un peón y una víctima de Satanás. Sin embargo, él sigue siendo responsable de sus propias acciones.

Como cristianos, nos damos cuenta de que éramos así, y todavía hay reliquias y restos de eso en nosotros. ¿Cómo es posible que nos neguemos a perdonar a otros?

Razonamos desde la perspectiva de Dios, porque hemos aprendido de la Palabra escrita inspirada de Dios, y recibimos fortaleza espiritual a través de Dios. Espíritu, para ver las cosas como las ve Dios. La única forma de tener verdaderamente misericordia y compasión por alguien es verlo desde los ojos de Dios, y eso solo se puede hacer con el Espíritu Santo.

Con esta perspectiva, empezamos a sentir pena. para el ofensor, porque ha sido engañado. Idealmente, el corazón del cristiano ya se ha vuelto tierno hacia el ofensor; él ya es bondadoso en su actitud, e inevitablemente el resultado es que lo perdona.

Pasamos a la última sección que nos da el apóstol Pablo, que proporciona la razón por la que debemos perdonar a los demás, o cómo vamos a hacer esto. ¿Cuál es el gran motivo de todo esto?

Efesios 4:32 Sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, así como Dios os perdonó a vosotros en Cristo.

Significa que si perdonamos, y somos amables y tiernos de corazón hacia los demás, nos volvemos como Dios. Jesucristo puso la misma enseñanza en las siguientes palabras:

Lucas 6:35 Antes bien, amad a vuestros enemigos, haced bien, y prestad, sin esperar nada a cambio; y vuestro galardón será grande, y seréis hijos del Altísimo. Porque Él es bondadoso con los ingratos y malos.

'Sé bondadoso,' Pablo dice, y a medida que te vuelves bondadoso, te vuelves como Dios, porque Dios 'es bondadoso con los ingratos y con los malvados'

Encontramos la misma enseñanza en el Salmo 103:

Salmo 103:1-18 Bendice, alma mía, a Jehová; y todo lo que está dentro de mí, bendiga Su santo nombre! Bendice, oh alma mía, a Jehová, y no olvides todos sus beneficios: el que perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus enfermedades, el que redime tu vida de la destrucción, el que te corona de misericordia y de tiernas misericordias, el que sacia de bienes tu boca. , para que tu juventud se renueve como la del águila. El SEÑOR hace justicia y juicio a todos los oprimidos. Dio a conocer sus caminos a Moisés, sus hechos a los hijos de Israel. Misericordioso y clemente es Jehová, lento para la ira y grande en misericordia. No contenderá siempre con nosotros, ni guardará Su ira para siempre. No nos ha tratado conforme a nuestros pecados, ni nos ha castigado conforme a nuestras iniquidades. Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeció su misericordia sobre los que le temen; como está de lejos el oriente del occidente, así ha alejado de nosotros nuestras rebeliones. Como el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehová de los que le temen. Porque Él conoce nuestro marco; Él recuerda que somos polvo. El hombre, como la hierba son sus días; como la flor del campo, así florece. Porque el viento pasa sobre él, y se ha ido, y su lugar no lo recuerda más. Mas la misericordia de Jehová es desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen, y su justicia sobre los hijos de los hijos, sobre los que guardan su pacto, y sobre los que se acuerdan de sus mandamientos para ponerlos por obra.

Vemos que hay un elemento importante de obediencia visto allí. Así es como deberíamos ser, y con suerte, esto es en lo que nos estamos convirtiendo.

Dios es completamente diferente de hombre por naturaleza, y del hombre en pecado.

Isaías 55:8-9 «Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos», dice el Señor. «Porque como los cielos son más altos que la tierra, así son Mis caminos más altos que vuestros caminos, y Mis pensamientos más que vuestros pensamientos.

No hay comparación verdadera entre el hombre y Dios. Somos tratando de ser como Dios, pero tenemos un largo camino por recorrer, y solo podemos hacerlo si Él es quien nos cambia. Tenemos que hacer el esfuerzo y trabajar duro para hacer nuestra parte y nuestra responsabilidad.

El mismo apóstol Pablo también escribió sobre la misericordia y bondad de Dios, en Efesios 2.

Efesios 2:4-7 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia habéis sido salvos), y juntamente nos resucitó, y juntamente nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.

Entonces, en la exhortación de Pablo a ser amables, nos exhorta a ser hijos de nuestro Padre que está en los cielos, a ser hijos del Altísimo, a ser perfectos, como Dios lo es. perfecto.

Él dice en Efesios 4:32, 'así como Dios os perdonó en Cristo.' ¡Ya ha pasado! Esto es de suma importancia, porque las únicas personas que llevarán a cabo esta exhortación del apóstol Pablo son aquellas que saben que Dios las ha perdonado. ¡Nadie más! Entendemos que cuando pecamos, si nos hemos arrepentido genuinamente, Dios nos perdonará. Sobre el bautismo y el lavado de nuestros pecados, y aplicando la sangre de Cristo, y aceptándolo como nuestro Salvador personal, todos nuestros pecados son perdonados y salimos de esa agua completamente sin pecado, y trabajamos en nuestro próximo pecado. eso sucede en quién sabe qué período de tiempo, pero más rápido de lo que nos gustaría.

El apóstol Pablo enfatiza el principio esencial y nos dice que perdonemos a los demás de esta manera porque Dios nos ha perdonado. Note que él no dice que perdone a otros porque Dios lo va a perdonar a usted. Recuerde que ya hemos sido perdonados, y que Dios nos perdonará continuamente a medida que le obedezcamos y venzamos nuestros pecados. Dice, en Efesios 4:32, «así como Dios os perdonó en Cristo». Así que eso ya sucedió.

Para obtener una indicación parcial de si sus pecados han sido perdonados o no, hágase esta pregunta condicional: «¿Estoy perdonando a otros? ¿Estoy listo para perdonar a otros que me han hecho daño?» y pecó contra mí?»

O, míralo de otra manera: ¿Te atrae esta exhortación del apóstol Pablo? Mientras leo estas palabras, «sed [sed] amables unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, así como Dios os perdonó a vosotros en Cristo», ¿estáis listos para perdonar en este momento o tenéis que pensar en

Pero si la amargura todavía te atormenta, y si dices a pesar de estas amables y misericordiosas palabras de Dios, 'pero no hice nada para merecer tal trato,' entonces es hora de volver atrás y examinar su fundamento espiritual. ¿Puede una persona así ser un verdadero cristiano?

Este es el punto que Jesucristo planteó en una parábola que se encuentra en Mateo 18. Un siervo le debía a su señor diez mil talentos; no pudo pagar, suplicó por tiempo, y su maestro dijo: «Está bien, ve y tómate tu tiempo». Pero cuando salió de su amo, se encontró con un sirviente que le debía cien denarios, una mera fracción de lo que él mismo debía; lo tomó por el cuello y le dijo: «Págame lo que me debes». Y, sin duda, lo hizo con un elemento de ira y amargura. «Ten piedad, ten compasión, dame un poco de tiempo y lo pagaré», respondió el otro. «No», dijo, «me debes esto y tienes que pagarme ahora».

Si una persona piensa de una manera tan implacable, ¿tiene derecho a pensar que Dios lo ha perdonado? ? La enseñanza de esa parábola no es que Dios nos perdona porque primero perdonamos. Eso, por supuesto, es la perspectiva equivocada.

Pero la enseñanza es definitivamente esta: ¡la persona que se da cuenta de lo que es el perdón, perdona! La persona que se da cuenta de la misericordia, la bondad y la compasión que ha cancelado su propia gran deuda, dice: «No puedo negarme a perdonar». Su corazón no está endurecido, es compasivo. Dios nos ha perdonado por causa de Cristo. Puesto que Dios lo ha hecho por nosotros, no podemos rehusárselo a otro.

Y ahora, finalmente, considere la forma en que Dios lo ha hecho.

Efesios 4:32 Sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, así como Dios os perdonó a vosotros en Cristo.

¡En Cristo! Esa es la única forma en que Dios perdona. No solo confiamos en el amor de Dios para el perdón de los pecados. Dios perdona los pecados en Cristo, por causa de Cristo. Él perdona los pecados a pesar de nosotros; y no es por nuestra bondad, ni por nada que hayamos hecho o hagamos, que Dios nos perdona.

Romanos 5:6-10 Porque cuando aún éramos débiles, a su tiempo Cristo murió por los impíos. Porque apenas morirá alguno por un justo; sin embargo, tal vez alguien se atreva a morir por un buen hombre. Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados en Su sangre, por Él seremos salvos de la ira. Porque si cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.

No somos perdonados por causa de algún mérito o alguna bondad en nosotros, pero Dios lo hace enteramente por Su propia gracia. Es todo de Dios. Es un regalo puro. Pero hay condiciones para poder entrar en el Reino de Dios. Dos condiciones importantes son que debemos vencer el pecado y debemos perdonar a los demás.

Dios, que nada nos debía, por Su bondad, Su ternura, Su amor, Su gracia, Su misericordia , Su compasión, no solo envió a Su Hijo unigénito al mundo del pecado y la vergüenza, sino también hasta la muerte, para que podamos ser perdonados.

Si Él ha hecho eso por nosotros, ¿podemos posiblemente negar el perdón a otro? Recuerde, aquí está la prueba. ¿Es tierno tu corazón? ¿Estás teniendo malicia en este momento hacia algún individuo? ¿Puedes negarle el perdón a alguien, aunque te haya herido hasta lo más profundo de tu ser?

Terminaremos con esta escritura final que concluye lo que he estado hablando.

I Pedro 3:8-9 Por lo demás, sed todos de un mismo sentir, teniendo compasión unos de otros; amad como hermanos, sed tiernos de corazón, sed corteses; no devolviendo mal por mal, ni maldición por maldición, sino al contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para heredar bendición.

¿Quieres heredar la bendición de vida eterna?'Sed bondadosos, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, así como Dios os perdonó a vosotros en Cristo.'

MGC/pp/rwu