Sermón: Conociendo a Cristo (Parte 1)

Christus kennen (Deel 1)  

Sermón: Conociendo a Cristo (Parte 1)

Muerte
#268
John W. Ritenbaugh
Dado el 14 de diciembre de 1996; 79 minutos

Ir a Conocer a Cristo (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Filipenses 3:10 habla de "la participación en Sus padecimientos" y «siendo conformados a su muerte». La muerte de Cristo tuvo un aspecto tanto sustitutivo como representativo. El primero paga por nuestros pecados, pero el segundo da un ejemplo (Él es el archegos) que debemos imitar. Cuando nos obligamos (algo que Dios no puede hacer por nosotros) a mortificar la carne, negándonos a alimentar a la bestia hambrienta de nuestra naturaleza carnal y matando al hombre viejo, sufrimos. El sufrimiento por causa de la justicia acelera nuestro crecimiento espiritual y nos permite conocer a Cristo.

transcript:

Voy a comenzar una nueva serie hoy y quiero que vayan conmigo a 1 Juan:

1 Juan 2: 3 Ahora bien, en esto lo conocemos, si guardamos Sus mandamientos.

Observe cómo guardar los mandamientos está ligado a conocer a Dios.

I Juan 2:4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es mentiroso, y la verdad no está en él.

¿Estás empezando a entender esto? No importa cuánto conocimiento tenga una persona, si no está siguiendo con ese conocimiento y usando ese conocimiento y guardando los mandamientos de Dios, entonces no lo conocen. Ellos saben mucho sobre Él, pero no lo conocen. Hay una gran diferencia entre los dos. Puedes leer cosas sobre personas en el periódico, puedes leer sobre personas en biografías y autobiografías, y también en enciclopedias y libros de historia, y puedes acumular una cantidad impresionante de conocimiento sobre alguien. Pero a menos que experimentes la vida con ellos, no puedes afirmar realmente que los conoces. Simplemente sabe sobre ellos. Ese es el principio del que estamos hablando aquí.

I Juan 2:5 Pero el que guarda su palabra, verdaderamente el amor de Dios se perfecciona en él. En esto sabemos que estamos en Él.

Voy a comenzar este sermón con una cita bastante extensa de la Biblia del Intérprete. La Biblia del Intérprete es un comentario protestante, y creo que esta cita que les voy a dar es especialmente interesante porque proviene de un comentario muy liberal, y es sobre estos versículos que acabamos de leer. Juan 2:3-5. Tiene que ver con cuál es su percepción de conocer a Dios. Debería decir que tiene que ver con cuál es su percepción del efecto [es] de las personas que dicen que conocen a Dios; pero ellos realmente no conocen a Dios. Esa es una descripción un poco más precisa de lo que trata esta cita. Eliminé esto especialmente porque creo que han dado en el clavo, al menos en un área muy estrecha.

En términos de historia y cultura, estos versículos pronunciaron una condena sobre nuestra sociedad no cristiana. [Esta es una publicación estadounidense-británica.] La civilización occidental es nominalmente cristiana. Decimos que lo conocemos, pero en prácticamente todas las áreas de la vida desobedecemos sus mandamientos. En la guerra matamos. Deshonramos el matrimonio y la paternidad. En nuestra codicia codiciamos y robamos. En nuestras costumbres y moralidad juramos falsamente y blasfemamos. Adoramos al dios científico y materialista de nuestras propias manos. Secularizamos el sábado. Declaramos de boquilla el amor de Dios y del hombre, pero renunciamos a él en nuestra vida común. Resentimos los mandamientos y rechazamos el orden moral. ¿No será que los movimientos paganos y ateos en nuestro mundo son en realidad el juicio que Dios está pronunciando a través de la historia sobre una cultura que pretende conocerlo, pero que en realidad es mentirosa y la verdad no sabe? En un sentido más amplio, nuestra patética fe en el conocimiento como el máximo bien es una forma contemporánea de la falacia gnóstica. Los nuevos imperios, se ha dicho, son imperios de la mente. El conocimiento es poder. La fuerza de esta nación radica en saber más, saberlo primero y saberlo más rápido. Por lo tanto, la fe en la educación y la ciencia es nuestra principal confianza. ‘Todos los males del mundo podrían curarse si los hombres sólo pensaran" dijo una vez un destacado educador. La respuesta a la falacia es la intuición del cristianismo, que el amor es soberano sobre el conocimiento, y el conocimiento debe ser controlado moralmente. A menos que la vida se ajuste al orden moral, la mentira intrínseca de que conocemos a Dios, sobre la cual se construye nuestra cultura, nos destruirá. (Énfasis agregado).

Muy significativo.

He pasado los últimos cuatro sermones tratando de inculcarnos la importancia de llegar a conocer a Dios desde el punto de vista de hacer seguro que establecemos un tiempo en nuestra vida para conocerlo, porque vivimos en una sociedad muy agitada en la que las cosas suceden tan rápidamente, y creo que están diseñadas para suceder tan rápidamente, que no tener tiempo para detenernos y pensar las cosas y planificar lo que vamos a hacer con nuestras vidas, y disciplinarnos para llevarlo a cabo. Más bien, parecemos ser como una de estas bolas de hierro en una máquina de pinball, rebotando de una cosa a otra, y nuestras vidas están virtualmente fuera de control.

¿Cuándo vamos a traerlo? ¿bajo control? Me parece que, por las cosas que Dios dice en la Biblia, deberíamos poder controlar nuestras vidas mucho más de lo que hacemos. En cambio, nos permitimos ser rebotados de una cosa a otra sin tener las agallas, o lo que sea, para decir «No, no lo haré. Esto lo voy a hacer. Esto no lo haré». .»—la razón es que quiero conocer a Dios, quiero agradar a Dios y quiero estar en el Reino de Dios.

Ahora pasemos a Filipenses 3, para un versículo que he leído un par de veces diferentes durante esta serie, y permítanme decir en este punto que este sermón va a ser como un puente. Es parte de una nueva serie, pero también es como un puente que conduce a la nueva serie; pero al mismo tiempo no quiero que se aleje demasiado del viejo pensamiento de la serie «Intimidad con Dios».

Filipenses 3:9 Y sea hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.

Ahora aquí viene el versículo 10 Este es uno que he leído varias veces, pero cada vez que lo leo, lo leo de la Biblia Amplificada.

Filipenses 3:10-15 A fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, haciéndome semejante a su muerte. Si de alguna manera puedo llegar a la resurrección de los muertos. No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; pero prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual también me asió Cristo Jesús. Hermanos, yo mismo no considero haberlo aprehendido; pero una cosa hago: olvidando lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. Por lo tanto, todos los que somos maduros, tengamos esta mente; y si en algo piensas de otra manera, Dios te lo revelará.

Cuando leí ese versículo 10 antes, como dije, lo hice de la Biblia Amplificada. Ahora voy a leerles una traducción menos florida del versículo 10. Es menos florida y expansiva, pero hace el trabajo.

Filipenses 3:10 Para que pueda conocerlo personalmente, . . .

No saber acerca de Él, sino conocerlo personalmente. ¿Cómo llegas a conocer a alguien? Al vivir con ellos como una parte importante de su vida.

Filipenses 3:10 Para que pueda conocerlo personalmente, para que pueda experimentar Su poder de resurrección en compartir Su sufrimiento, y así ser cada vez más conformes a Su muerte.

Empecemos a conectar algunos de los versículos en este contexto con el versículo 10. Pablo dice en el versículo 9 que quería la justicia de Dios. La razón por la que quería la justicia de Dios era para tener una experiencia personal del día a día con Jesucristo; es decir, obtener una relación con Él. La justicia de Dios a la que se refiere Pablo es algo que Dios hace. Él nos lo imputa sobre nuestro arrepentimiento, la aceptación de la sangre de Jesucristo y la recepción de Su Espíritu Santo. Al hacerlo, Dios nos otorga acceso a Él y, por lo tanto, se da el comienzo de una relación.

Nadie tiene acceso a Dios, nadie tiene una relación con Él hasta que primero se le concede la justicia de Dios. persona por Dios. Entonces podemos presentarnos ante el Padre con la justicia de Cristo, como si fuéramos Jesucristo; de lo contrario nunca llegaríamos a Su presencia.

Eso es algo que Dios hace. Pero el conocimiento de Cristo o el conocimiento de Dios en el sentido bíblico nos llega por medio de la experiencia de los problemas cotidianos, en la realización de los servicios, en la satisfacción de nuestras necesidades, etc., por el mismo poder que resucitó a Cristo de los muertos. Ese poder es el poder del Espíritu Santo de Dios obrando en nuestras vidas. Ahora nuevamente Pablo quería esto para poder obtener la resurrección de los muertos. Empiezas a ver que está poniendo las cosas en orden.

Veremos un poco más adelante que lo primero que tuvo que hacer fue desechar la vida anterior, desechar todo su pedigrí. Luego, al hacer eso, se hizo elegible, por así decirlo, para la justicia de Dios, y eso a su vez lo hizo elegible, por así decirlo, para tener acceso a Dios, y eso a su vez le dio una relación con Dios para poder para que llegara a conocer a Dios, a fin de obtener la resurrección de los muertos. Ves un proceso que se desarrolla aquí.

Necesitamos prestar atención a esto porque estamos involucrados en este proceso en este momento, y estamos involucrados en una parte que tiene que ver con llegar a conocer a Dios: llegar a conocerlo realmente. Debería quedar claro ahora por qué Pablo expresó con tanta fuerza su deseo de llegar a conocer a Cristo. Ese es el siguiente paso antes de que haya una resurrección. Así que conocer a Cristo es vida eterna (Juan 17:3). «Esta es la vida eterna». Entonces no habría duda de que él estaría en la resurrección, y entonces comprendería aquello por lo que fue capturado.

Te voy a dar una pequeña curva aquí. Pablo también dijo que quería conocer la comunión de Sus sufrimientos para que él pudiera ser hecho conforme a Su muerte. Ahora, ¿qué quiso decir con eso? ¿Significa que Pablo deseaba sufrir una crucifixión? ¿Significa esto que también nosotros debemos pasar por un martirio? No necesariamente. Tal vez sí. Tal vez no. Aún no lo sabemos. Pero en los versículos 12 al 14 Pablo deja bastante claro que en el momento en que escribió el libro de Filipenses desde la prisión, en ese momento de su vida aún no había alcanzado su objetivo de conocer a Cristo.

Note que en el versículo 12 dice que «ya soy perfecto». En otras palabras, todavía no era perfecto. Al menos no era perfecto en la medida en que todavía estaba satisfecho consigo mismo, por lo que dice que siguió a Cristo. O podríamos decir, por decirlo de otra manera, que imitaba a Cristo, o imitaba a Cristo.

Cuando yo era niño (probablemente jugabas al mismo juego que te voy a mencionar aquí), nosotros jugado seguir al líder. Todos se pusieron en fila, y luego, si el líder saltaba sobre un arroyo, tenías que saltar sobre el arroyo. Si el líder trepaba al árbol, tenías que trepar al árbol. Si el líder se colgaba de una rama, tenías que hacerlo. Si saltaba una pared, tenías que hacerlo. Bueno, eso es básicamente lo que Pablo quiso decir. Esta puede ser una ilustración muy infantil, pero es una con la que podemos relacionarnos. Es lo que yo llamo el principio archegos. Un archegos, eso es lo que Cristo fue. Se traduce autor en Hebreos 2:10. Cristo era el archegos. Era uno que iba delante, un capitán que iba delante para que los que le seguían pudieran hacer lo mismo.

En el versículo 13 dice: «Olvidando lo que queda atrás»&mdash Esas son las credenciales que mencionó en los versículos 5 al 7, y luego mencionó «las cosas que son antes», y esas cosas antes son las cosas que mencionó en el versículo 10 acerca de conocer a Cristo y experimentar Sus sufrimientos y ser conformados. a su muerte. Y luego, finalmente, en el versículo 14, la marca es nuevamente las metas que él declaró en el versículo 10, y el premio, hermanos, es el elogio de Dios, la recompensa de Pablo. Supongo que se podría decir la satisfacción personal de saber que lo hizo bien. ¿No te gustaría escuchar a Dios decir: «Bien hecho, buen siervo y fiel. Entra en mi reposo»? ¡Eso seria genial! Ese es el premio: escuchar el elogio de Dios y tener la satisfacción personal de que uno ha hecho bien y recibir una recompensa por el trabajo que ha realizado.

Ahora todavía tenemos un agujero en este sermón acerca de estos versículos, y es decir, ¿qué quiso decir Pablo en la aplicación práctica de participar en los sufrimientos de Cristo y ser conformados a Su muerte? Bueno, eso es parte de este proceso. No termina hasta la resurrección de los muertos.

Si notan en el versículo 10 que la comunión de Sus padecimientos, siendo hechos semejantes a Su muerte—esas dos frases no están unidas por una conjunción. No hay un y ahí que indique que son cosas separadas, sino que los traductores optaron, y creo que con razón, por separarlas solo con una coma. Al hacerlo, están mostrando que la segunda frase es la explicación o el resultado de la primera. Es decir, que si lograba su meta de unirse a la comunión de los sufrimientos de Cristo, entonces sería hecho conforme a Su muerte.

El resto de este sermón, excepto el final de ella, va a estar en «¿Qué significa ser conformados a la muerte de Cristo?» Tiene mucho que ver con llegar a conocer a Cristo. Ahora, ser conformado a la muerte de Cristo tiene dos aplicaciones. La primera es que si tuviéramos una posición de liderazgo en el propósito de Dios como la tuvo Cristo, y si viviéramos como Él, muy probablemente terminaríamos con la muerte de un mártir tal como lo hizo Cristo. Pablo lo hizo. Pedro lo hizo. De los doce originales, creo que John es el único que se registra que vivió toda su vida y murió como un anciano, una muerte pacífica; al menos relativamente pacífico.

Pero es este segundo el que va a tratar este sermón, y también está dividido en dos partes. Se menciona con mucha frecuencia, especialmente por el apóstol Pablo.

II Corintios 5:14 Porque el amor de Cristo nos constriñe [nos obliga, nos mueve, moldea nos motiva], porque juzgamos así: que si uno murió por todos, luego todos murieron.

Es literalmente cierto que Cristo fue el único que soportó la crucifixión y fue sepultado, y ser resucitado. Pero lo que Él hizo al redimirnos no se ve en la Biblia como algo meramente sustitutivo, sino también representativo. Una vez más estamos volviendo al principio archegos aquí: el líder. Somos los seguidores. Lo que Él hace, nosotros lo tenemos que hacer. Es por eso que dije antes: «¿Significa esto que tenemos que pasar por la muerte de un mártir?» Por eso dije: «Tal vez». Ahí hay una posibilidad. Lo que este versículo nos está mostrando, no en una forma muy clara todavía, pero la obra redentora de Cristo no se ve simplemente como sustitutiva. En otras palabras, Él tomó nuestro lugar. Eso es verdad. También fue representativo. En otras palabras, la Biblia identifica a todos los cristianos con Su crucifixión, Su muerte, Su sepultura y Su resurrección.

Creo que todos ustedes están familiarizados con cada una de estas aplicaciones a medida que avanzamos. a través de ellos, pero recorrer cada uno de ellos es necesario para obtener una buena imagen. Pablo estaba explicando lo que sucedió en su propia vida. Él dijo:

Romanos 7:9 Sin la ley vivía yo en otro tiempo, pero venido el mandamiento, revivió el pecado, y yo morí.

Esta es una forma de muerte de la que está hablando. Es uno que ocurre dramáticamente en algunos pueblos' vive, por lo general en el momento de la conversión. Lo que esto está diciendo en tantas palabras es que Pablo estaba viviendo su vida en una feliz ignorancia de las profundas demandas morales de la ley. Esto no quiere decir que no estaba al tanto de lo que era la ley y lo que la ley hacía, porque estaba al tanto. Incluso pudo haber sido un sacerdote de algún tipo, por las cosas que podemos ver en la Biblia por lo que hizo. Entraba en las sinagogas, y cuando entraba en esas sinagogas parecía ser reconocido inmediatamente como alguien que era digno de hablar ante los demás. Tal vez usaba algún tipo de prenda que lo diferenciaba de los demás. Pero Pablo no estaba en total ignorancia de la ley. Tenía algún conocimiento de ello, pero como todos nosotros, era descuidado y se engañaba a sí mismo en cuanto a su propia justicia.

Sin embargo, cuando Dios abrió su mente, esto fue lo que sintió: El pecado revivió, y yo morí Sintió dentro de sí mismo la sentencia de muerte porque su autosatisfacción y su seguridad desaparecieron y se hundió en la autocondenación, la desesperanza y la desesperación. «¿Qué voy a hacer? ¡Estoy como muerto!» Pablo entendió ahora que la paga del pecado es la muerte, y sintió que pendía sobre su cabeza, y a menos que hubiera alguien para redimirlo, para tomar su lugar, él iba a morir, y su dichosa ignorancia de la ley desapareció. Ahora no estaba seguro de sí mismo y de su justicia. Ahora sabía que no era tan bueno como antes pensaba que era. Así que era como un muerto.

Pasemos a otro:

Gálatas 2:20 He sido crucificado con Cristo; ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.

Aquí tenemos el mismo concepto de un representante la muerte de Cristo siendo aplicada al cristiano individual. Si se aplicaba a Paul, se aplicaba a ti ya mí. Nosotros también estamos crucificados con Cristo, si nos hemos arrepentido, si hemos aceptado la sangre de Jesucristo, eso es. La muerte es la pena del pecado, y cuando una persona ha muerto, sus pecados son pagados.

Entonces comenzamos a ver que la muerte representativa de Cristo se aplicaba a usted y a mí, y Dios empieza a vernos como muertos. Y así la muerte de Cristo sustituye a la nuestra, y la Biblia nos reconoce como crucificados con Él, y por lo tanto la ley de la pena queda satisfecha. Este aspecto de la muerte es aleccionador, y algunas personas lo atraviesan en un grado muy intenso, casi sintiendo como si sus entrañas estuvieran al revés.

Aún no hemos terminado por completo con esto, pero este es uno aspecto de la muerte de la que Pablo estaba hablando allí en Filipenses 3.

Volvamos al libro de Romanos, esta vez al capítulo 6, y reconocerás estos versículos muy rápidamente.

Romanos 6:1-6 ¿Qué diremos entonces? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? ¡Ciertamente no! ¿Cómo viviremos más en él los que morimos al pecado? ¿O no sabéis que muchos de nosotros fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Por tanto, fuimos sepultados con El por el bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. Porque si hemos sido unidos [plantados (King James)] juntos en la semejanza de su muerte, ciertamente también lo seremos en la semejanza de su resurrección, sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con él, que el cuerpo de pecado podría ser eliminado, para que ya no seamos más esclavos del pecado.

Ahora empiezas a ver que esta muerte gira un poco aquí. Hay una razón por la que tenemos que pasar por esta muerte, y estamos empezando a ver eso. Entonces, lo que hace esta sección es aclarar el concepto del que ya estamos hablando, y entonces Dios, para enfatizar lo que ha sucedido legalmente, nos hace pasar por un entierro acuático para hacer cumplir el concepto del final de una vida, es decir , una vida que ha sido dominada por el pecado—a una vida en la que la influencia del pecado aún debe ser tratada, pero cuyo dominio es roto por el poder de una nueva naturaleza y la relación con Dios a través del acceso a Él.

Por favor, comprenda que el bautismo nologra esto. Es solo un ritual por el que Dios nos hace pasar para reforzar lo que ha hecho legalmente. No hemos muerto literalmente; pero Dios nos tiene por muertos, porque por el sacrificio de Jesucristo, nuestros pecados que debían matarnos, han sido pagados, y por lo tanto estamos muertos.

¿Cómo va a salir Dios de esta situación? esquina en la que Él se ha metido, porque nos está mirando como muertos? Bueno, ¡Él hace esto al resucitarnos de la tumba de agua! El propósito de esto es enseñarnos que así como Jesucristo fue resucitado a una vida nueva, de carne y sangre a vida espiritual, nosotros también hemos sido resucitados legalmente de la tumba a una vida nueva, andando en el espíritu. El propósito de esto hermanos (no quiero que esto se aleje de vuestra mente), es para que conozcamos a Dios, porque conocer a Dios es vida eterna. Este no es un concepto pequeño.

Es en esto que somos llevados a la verdadera santidad: caminar con Dios, llegar a conocerlo. La santidad que tenemos como resultado de recibir Su Espíritu es nuevamente solo (si puedo decirlo de esta manera), un apartamiento menor para significar que ahora somos parte de Su Familia, y somos parte de la creación que Él está obrando dentro de nosotros. Pero el proceso debe continuar, o el propósito de Dios no se completará.

No somos a la imagen de Dios cuando nos hemos arrepentido y hemos sido bautizados. Eso es solo el comienzo. Ha ocurrido la concepción, pero eso es todo lo lejos que ha llegado. Hay mucho más por venir, y Dios se toma muy en serio resolver esto, porque Él está haciendo lo que mejor sabe hacer, y eso es crear a alguien a Su imagen, la creación más alta en la que nuestro Dios puede involucrarse. Y así este concepto de la muerte es sumamente importante; pero eso es solo una parte.

II Corintios 5:14-15 Porque el amor de Cristo nos constriñe; porque juzgamos así, que si uno murió por todos [todos los cristianos], entonces todos murieron [una muerte representativa, una muerte legal]; y por todos murió, para que [aquí viene el propósito] los que viven [tú y yo] ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos.

Solo compare eso con Romanos 6: 6, y veremos un poco más allí también: un acto representativo. Somos resucitados a una vida nueva, y en esta vida nueva Jesucristo es la dinámica alrededor de la cual gira esta vida. Pero para llegar a esta posición, primero tenemos que morir. Y entonces Pablo dijo que quería hacerse semejante a la muerte de Cristo; y por supuesto también llegar a conocer la comunión, la comunión, la participación en Sus sufrimientos.

Romanos 6:9 Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, no muere. más: la muerte ya no tiene dominio sobre él.

Otra vez, lo representativo. Si las cosas nos van bien, la muerte tampoco se enseñoreará más de nosotros.

Romanos 6:10 Porque de la muerte que murió, al pecado murió una vez para siempre. todos; pero la vida que Él vive, Él vive para Dios.

Eso se compara exactamente con II Corintios 5:15 y nosotros.

II Corintios 5:15 por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos.

Lo que está ocurriendo aquí, supongo que se podría decir, en el libro doctrinal más sólido de todo el Nuevo Testamento, mientras Pablo presenta las doctrinas una por una en el libro de Romanos, es que gradualmente está desviando la atención aquí de nuestra unión con Cristo. La muerte y su efecto sobre el problema del pecado en la vida del resucitado, porque el pecado sigue siendo una realidad. No estamos en el Reino de Dios como lo está Jesús. Ya no tiene que tratar personalmente con el pecado; pero resucitamos de esta tumba de agua, y todavía tenemos que lidiar con el pecado. Así que está claro que el pecado debe ser tratado.

Pero debido a la nueva naturaleza y la unión con Cristo, el dominio del pecado ya no es un hecho. El poder está allí para elegir no pecar y vencerlo. Pero creo que todos reconocemos por nuestras experiencias personales que esto no es fácil. Requiere nuestra intensa y voluntaria cooperación. Vencer el pecado no es cuestión de seguir los pasos de ser un cristiano nominal.

Tenemos que cooperar con Dios al rehusarcooperar con las seducciones del pecado, y esto significa en las experiencias cotidianas. Significa en el trabajo. Significa en casa. Significa en nuestros automóviles. Significa en la forma en que nos vestimos. Significa en la forma en que usamos nuestra lengua. Significa todo en todos los aspectos de la vida. Tiene que ser evaluado, examinado, pensado, y si llega a ser un problema, tiene que empezar a establecerse una estrategia para combatirlo.

A menos que se introduzcan esas estrategias y se combatan, invocando todos los poderes de Dios que están disponibles para nosotros, es muy probable que el dominio del pecado continúe, especialmente en algunas áreas de la vida donde realmente tenemos una debilidad. Esto requiere particularmente aprovechar el acceso a la gracia de Dios. Significa estudio diligente, fidelidad persistente en la oración y un intenso deseo de mantener la libertad del pecado resistiéndolo valientemente y perseverando hasta que Dios intervenga.

Ahora bien, de esto surge el segundo aspecto de la muerte.

Romanos 6:12-13 Por tanto, no reine el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que le obedecáis en sus concupiscencias. Y no presentéis vuestros miembros como instrumentos de iniquidad al pecado, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.

Observen esa palabra obedecer en el versículo 12? Es algo interesante. Esta cosa tiene una raíz en la que probablemente nunca pensarías. Viene de la misma raíz que la palabra escuchar. Lo que Pablo está diciendo es que una forma importante de evitar pecar es no escuchar la tentación del pecado mientras trabaja en la mente, apelando a la autosatisfacción. Piénsalo. ¿No tenemos una idea para hacer algo que sabemos que está mal? Mientras entretengamos eso, mantenemos viva la posibilidad de que vamos a pecar. Lo estamos escuchando. Lo que Pablo está diciendo es que hay una conexión directa entre escucharlo y pecar. Entonces él dice: «¡No lo escuches!» Esa es una forma importante de vencer el pecado.

Aquí hay una ilustración simple: una persona tiene un problema con una droga; alcohol, digamos. El anhelo comienza a gritar diciendo: «Ven a tal bar y asador, donde están todos mis amigos». Si escuchas eso, escuchas ese llamamiento que está saliendo, y te subes a tu auto y sales a la calle, cuanto más te acercas a ese lugar, más poderoso se vuelve el sonido para atraerte directamente hacia él.

Pablo dice que la forma de evitar el pecado es no escuchar en primer lugar. Ni siquiera te subas al coche. Es un concepto simple, pero funciona. ¿Qué hizo José cuando la esposa de Potifar comenzó a susurrarle al oído? Corrió hacia el otro lado. Él no escuchó. Un concepto tan simple, pero tan poderoso para vencer el pecado, y así atacas el pecado antes de que se vuelva demasiado poderoso y te domine. Esta es una manera de mantener el cuerpo mortificado. Inyecto esta palabra porque es con la que vamos a tratar aquí a continuación, pero un poco más adelante.

En el versículo 13, la palabra producir, otra palabra interesante. Así es como aparece en la versión King James, pero es más probable que en una traducción moderna se traduzca presente u oferta. «Ríndete», o «Preséntate», u «Ofrécete». Así que Pablo estaba diciendo que no debemos entregar los miembros de nuestro cuerpo a su antiguo amo, sino más bien entregarlos, ofrecerlos a Dios.

Ahora estamos empezando a acercarnos terriblemente aquí a una palabra que va a significar mucho para esta serie. Es la palabra oferta de donde viene la palabra ofrenda, de donde viene la palabra o conceptos sacrificio, holocausto, ofrenda de harina, etc., etc. Ahora, lo que Dios está tratando aquí es el concepto de entrega. Cede, ríndete a Dios. No permita que el dominio anterior del pecado tome la delantera, sino entréguese a Dios.

Un punto crítico para captar la esencia y aprovechar al máximo esta serie es comprender este concepto del Nuevo Testamento de muerte, de unión con Cristo, de entrar en Sus padecimientos, y de conocer el poder de Su resurrección.

Romanos 8:12-13 Así que, hermanos, somos deudores: no a la carne, para vivir según la carne. Porque si vivís conforme a la carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.

Ahora, el versículo 12 creo que está traducido débilmente en la versión King James, al menos para los oídos modernos. , y es mejor leer algo como esto: «Así que hermanos, tenemos una obligación; pero no es la de vivir según las normas de la carne».

Realmente hay una sola palabra que es significativamente Cambió la palabra deudores por la palabra obligación. Eso está mucho más cerca de una palabra en inglés moderno. Lo que Pablo está afirmando allí es un deber, un requisito, que debemos responder a algo que alguien más ha hecho. Eso es lo que es una obligación. Una obligación es algo que nos sobreviene porque alguien más ha hecho algo. Podría ser mandarnos. Podría haber sido un favor que nos hicieron, por lo que estamos obligados a decir «Gracias». Es nuestro deber hacerlo. Deberíamos hacer eso. Está bien a los ojos de Dios que debemos hacer algo en ese sentido.

Lo que él está diciendo es que estamos obligados a entrar en acción porque alguien más ha hecho algo. Ahora creo que sabes quién era ese alguien más. Fue Dios quien hizo algo. Él nos declaró justos. Como resultado de eso, estamos obligados a responder, a rendirnos a Él, a rendirnos a Él. Pero va mucho más allá que eso. ¡Somos responsables de suicidarnos! Eso es lo que dice el versículo 13, «haced morir [versión King James] las obras de la carne» – dar muerte. Segundo aspecto de morir.

Romanos 8:13 Porque si vivís conforme a la carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.

Ahora la palabra mortificar en la King James. . . muy interesante para ti y para mí.

Romanos 7:4 Por tanto, hermanos míos, también vosotros estáis muertos a la ley. . . .

Esa palabra muerto allí tiene la misma raíz que la palabra mortificar en Romanos 8:13. Solo hay una diferencia significativa entre esas dos palabras, y es el caso en el que está. En Romanos 7:4 está en el caso dativo. Lo que esto significa, en lo que respecta a la gramática, es que en Romanos 7:4, muestra que fue algo que Dios hizo por nosotros. Incidentalmente, la palabra en griego es thanatoo. En Romanos 8:13 se cambia el tiempo, o se cambia el caso, de modo que debe leerse y por lo tanto entenderse que la muerte es algo que debemos hacer.

Ahora podemos poner Romanos 8: 12-13 juntos. Estamos obligados a hacer lo que dice en el versículo 13 por lo que dice que Dios hizo en Romanos 7:4: Él nos declaró muertos a la ley. Los pecados están pagados, y estamos muertos. Y entonces es nuestra obligación, es nuestro deber, es nuestra responsabilidad en respuesta a lo que Dios ha hecho, y lo que ha hecho es que nos perdonó. Él nos declaró justos. Él nos dio acceso a Él y nos dio Su Espíritu para que pudiéramos tener una relación con Él.

Ahora, lo que Él nos dice que hagamos en el versículo 13 es que no hay nada que Él pueda hacer por nosotros. nosotros en este sentido. Es algo que tenemos que hacer, porque si Dios hiciera algo, quitaría nuestro libre albedrío moral y, por lo tanto, no habría posibilidad de edificación del carácter, no habría Sus leyes escritas en nuestro corazón y mente, no habría no se produzca ninguna imagen de Dios. Esto es algo que tenemos que hacer. Estamos obligados a hacerlo. Significa que es nuestro turno ahora. Significa que la pelota está en nuestra cancha. Significa que cada persona debe ejercer su fe y negarse a sí mismo cuando se enfrenta a la elección de la autosatisfacción que es incorrecta, o seguir la justicia de Dios.

Pieza por pieza, hermanos, debemos dar muerte a la mala conducta, y como estamos descubriendo, es un proceso muy doloroso. El sufrimiento está comenzando a volver a la escena. Ni siquiera Dios puede tomar las decisiones por nosotros, o Su propósito nunca se completará. El sufrimiento es psicológico, por miedos, por preocupaciones de negarnos a nosotros mismos, de pensar en el malestar que nos va a causar bajo la presión de nuestros diversos miembros del cuerpo gritando por atención al pecado. Eso es mucha presión en áreas de debilidad.

Permítanme apresurarme a agregar aquí que Pablo no está hablando de ascetismo. Tampoco está hablando de masoquismo. Simplemente está diciendo que debemos negarnos a nosotros mismos dentro del marco de los estándares de Dios guiados por el Espíritu de Dios. La prueba de esto está en Romanos 8:13: «Pero si por el espíritu…» No hay ninguna parte en la Palabra de Dios (y Su Palabra es espíritu) que Dios enseñe o exija ascetismo o masoquismo; pero en la superación ordinaria de la vida, sí requiere que nos neguemos a nosotros mismos para cortar el pecado antes de que nos destruya. Hay una gran diferencia entre los dos.

El ascetismo exige sufrir sólo por sufrir para mostrar que uno puede soportar el sufrimiento. No es más que una muestra de orgullo, eso es todo. Pero esto tiene un muy buen propósito. En Romanos 8:14 lo vuelve a dejar muy claro. «Porque todos los que son guiados por el espíritu de Dios…», sólo para que entendamos lo que está diciendo. Como dije un poco antes, para vencer y atravesar esta muerte de la que estamos hablando, se requiere que nos aprovechemos de todos los recursos de Dios que podamos. Principales entre estos están invocándolo en oración constantemente día y noche, manteniéndose en contacto con Él, pidiéndole guía, liberación, más de Su Espíritu, lo que sea.

Ahora vayamos al segundo lugar donde aparece esta palabra mortificar (dar muerte).

Colosenses 3:1-3 Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde Cristo es, sentado a la diestra de Dios. Pon tu mente en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque moriste, y tu vida está escondida con Cristo en Dios.

Ves, eso es declarar la obligación. Esta es la razón por la cual tenemos que hacer lo que acaba de decir anteriormente.

Colosenses 3:4 Cuando Cristo, que es nuestra vida, se manifieste, entonces también ustedes aparecerán. con Él en la gloria. [Si hemos hecho lo que dice en los versículos 1 y 2].

Ahora aquí viene una consecuencia.

Colosenses 3:5- 6 Por tanto, haced morir vuestros miembros que están en la tierra: fornicación, inmundicia, pasiones, malos deseos y avaricia, que es idolatría. Por estas cosas la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia.

En esta serie de versículos podemos ver claramente las dos muertes: Colosenses 3:3, «Porque estáis muertos .» Esa es la que pasamos la mayor parte del tiempo hablando: la muerte sustitutiva y representativa de Cristo por la que ya hemos pasado cuando nos arrepentimos y fuimos bautizados. Hemos pasado por eso. Luego Colosenses 3:5, «Haced morir, pues, vuestros miembros que están sobre la tierra». Ahora bien, hay una diferencia entre Romanos 8:13 y Colosenses 3:5. Romanos 8:13 enfatiza la obligación y el deber del acto misericordioso de Dios, es decir, Su perdón.

Mortificar (King James) aquí tiene el sentido de urgencia decisiva para poner a la muerte, no sólo para llevarla a cabo; pero para hacerlo rápido, ahora mismo, y no esperar. Ya sabes cómo nos gusta jugar con el pecado. Nos convencemos de que «no es tan malo, otras personas lo están haciendo, lo conseguiré mañana». Tenemos ese enfoque. Todos lo hacemos. Todos lo hacemos. Ahora aquí la palabra es aún diferente. Es una palabra diferente. No es thanatoo como lo fue en Romanos 8. Aquí la palabra se translitera nekro. Está en el tiempo imperativo aoristo, y sugiere un vigoroso acto doloroso de determinación personal. También significa privar a una cosa de su poder. Hay una forma de privar al pecado de su poder, o de destruir su fuerza. Deciríamos hoy: «No permitas que la bestia se escape con el hombre», siendo la bestia la naturaleza humana. No dejes que controle. No dejes que domine.

¿Cómo es posible hacer esto? Bueno, la forma en que gratificamos el deseo de dar a luz el pecado es alimentar a la bestia. es pecar. En otras palabras, cuando comienza a apelar a la satisfacción, seguimos adelante y le permitimos tener la satisfacción. Ves, esto es lo que hace que el pecado viva ahora. Hay un número de veces en la Biblia que Dios compara el pecado con las drogas, «El vino de la ira de su fornicación», vea. Las drogas tienen una cualidad adictiva. El pecado tiene una cualidad adictiva.

La única forma de acabar con el pecado es no alimentarlo. Si no se alimenta, muere, porque se le priva de su poder. Vive del hábito, y el hábito necesita ser roto. Ahí es donde el dolor comienza a regresar nuevamente. El pecado solo aumenta cuando se complace. Cuando se niega el pecado, comienza a marchitarse. En algunos casos, si el impulso de pecar, el impulso de pecar, es muy fuerte, será muy difícil escapar del impulso de pecar. No tendrá una muerte fácil. La mayor parte del tiempo será prolongado y angustioso.

No sé si alguna vez has oído hablar de Alexander McClarin. Fue un ministro bautista muy famoso de hace unos 100 años, y se le ocurrió una descripción muy colorida, una ilustración de esta palabra nekro en el tiempo imperativo aoristo. Lo comparó con ser como un hombre que está trabajando en un molino en algún lugar, y sus dedos comienzan a quedar atrapados entre los rodillos y la correa. Y entonces el hombre ve lo que está a punto de suceder, que en un minuto todo su cuerpo va a ser arrastrado por los rodillos y quedará convertido en una pulpa sangrienta y sin vida, por lo que su mano libre se estira, toma un hacha que está cerca, y se corta la mano a la altura de la muñeca. Ahora bien, esa puede ser una ilustración sombría, pero sigue la instrucción de Cristo de que «si tu ojo te es ocasión de caer, sácatelo; o si tu mano te es ocasión de caer, córtala». Es mejor entrar en la vida manco, que no entrar en absoluto.

Nuevamente, me apresuro a agregar que ni Cristo ni Pablo nos están diciendo que debemos mutilar nuestros cuerpos. Es una forma de hablar que Pablo está usando aquí para que entendamos cuán importante es que luchemos con uñas y dientes contra el pecado, que es tan mortal, y Dios es tan serio acerca de que lo venzamos.

Ahora Pablo usa aquí la palabra miembro – «Mortificad, pues, vuestros miembros». Nuevamente es otra forma de hablar que está usando en la que coloca la palabra miembro para los pecados que se van a cometer a través de ese miembro; es decir, los pecados buscan expresarse a través de los diversos miembros de nuestro cuerpo. Entonces, lo que en realidad nos está instando a hacer es dar muerte a los pecados, y por lo tanto la frase puede leerse: «Haced morir, pues, lo que sea que pertenezca a vuestra naturaleza terrenal».

Ahora baje a versículo 10. Es muy bueno ver esto en su contexto, justo después de esta cosa mortificante.

Colosenses 3:10 y revestidos del nuevo hombre, que se renueva en conocimiento según la imagen de Aquel que lo creó.

Permítanme leerles esto de la Traducción Occidental: por qué Pablo nos instó a que asumiéramos esta tarea por obligación con la voz de urgencia.

Colosenses 3:10 Habiéndoos revestido del nuevo hombre que se renueva constantemente, resultando en un conocimiento pleno y perfecto que es conforme a la imagen de Aquel que lo creó.

¿Ves lo que está diciendo? Que al hacer morir el pecado, llegaremos a conocer a Cristo. ¿Estás empezando a ver por qué Pablo dijo que quería entrar en la comunión de Su sufrimiento, y ser conformado a Su muerte?

Ahora puedes recordar en Filipenses 3:10 que Pablo usó el sufrimiento y la muerte en la misma declaración de sus objetivos de vida. Tanto la muerte como el sufrimiento se perciben de varias maneras en la Biblia, y hemos estado analizando este tema de la muerte. Voy a dedicar un poco de tiempo, en realidad una breve explicación de cómo se percibe el sufrimiento en la Biblia. Muy simple, la Biblia percibe el sufrimiento como fruto del mal, y el mal existe a causa del pecado. Esa es una descripción general muy amplia.

El sufrimiento, en sí, es decir, pasar por el dolor, en la Biblia no se considera ni beneficioso ni dañino. Es como si fuera un neutral; pero siempre se ve como un desafío muy grande a la fe de uno. Ahora, ¿por qué sería así? ¡Porque no nos gusta pasar por el dolor! ¡Sin embargo, estamos obligados a vivir por fe! ¡Si vives por fe, habrá mucho dolor! Y entonces, la preocupación de la Biblia con el sufrimiento es cómo afecta la fe de una persona.

En el Antiguo Testamento, el sufrimiento generalmente se ve como un castigo por el pecado, pero no necesariamente uno" ;s propio pecado. En otras palabras, sufrimos porque otras personas pecan. Los escritores del Antiguo Testamento se preguntaron por qué sufren los justos, pero siempre llegaron a la conclusión de que el sufrimiento era parte de la educación de Dios para Sus hijos. Los apóstoles (esto llega a ser muy interesante) lo vieron como el destino legítimo de la humanidad. En otras palabras, nos lo merecemos. Jesús, como les voy a demostrar en un momento, muestra claramente que el sufrimiento es una necesidad. Tenemos que pasar por eso. Los apóstoles también dijeron, enseñaron esto, que no querían entrar en ningún viejo sufrimiento solo por sufrir.

En el Nuevo Testamento, la Biblia no está interesada en la capacidad de uno. meramente para soportar el sufrimiento. Hay algo mas que eso. Pablo y los demás apóstoles están interesados en el efecto del sufrimiento: el efecto espiritual que comienza a unir la fe y el sufrimiento. El sufrimiento siempre es visto como una prueba de fe, y ellos estaban interesados en lo que el sufrimiento iba a producir; y si iban a sufrir, dejaron bien claro que querían entrar en los sufrimientos de Cristo.

Ahora, ¿por qué? Bueno, la respuesta a eso es que sabían, entendieron que 1) los sufrimientos de Cristo tenían un propósito extremadamente bueno para ellos, y 2) que no fueron causados por sus pecados, sino que fueron causados por su justicia, y el odio del mundo a su justicia.

Juan 15:20 Acordaos de la palabra que os he dicho. 'Un siervo no es mayor que su amo.' Si a mí me han perseguido, también os perseguirán a vosotros.

Una necesidad divina.

Juan 16:33 Estas cosas Os he hablado para que en Mí tengáis paz. En el mundo usted tendra tribulacion; pero confiad, yo he vencido al mundo.

Otra vez una necesidad divina. Ahora Hechos 14 y versículo 22. Pablo dijo esto.

Hechos 14:22 fortaleciendo las almas de los discípulos, exhortándolos a continuar en la fe, y diciendo: «Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios».

Ahora nuevamente actúa el representante de Cristo. Gradualmente, a medida que lee la historia del sufrimiento en el Nuevo Testamento en los escritos de los apóstoles, comienza a encontrar muy claramente que el sufrimiento viene sobre Cristo y Sus discípulos a causa de su justicia y los pecados del mundo.

Volvamos al libro de Hebreos. Puedes ver por qué Pablo quería entrar en el sufrimiento de Cristo. No quería sufrir porque estaba pecando. Si iba a sufrir algo, quería sufrir porque estaba haciendo las cosas como las hizo Cristo. Sabía que si estaba haciendo las cosas como las hizo Cristo, sufriría. Es inevitable. No se puede vivir como Cristo sin entrar en sus sufrimientos, porque el mundo va a reaccionar y va a perseguir.

Déjame darte un ejemplo. Si lo que parece salir del cielo azul claro es que decides guardar el sábado, la familia generalmente comienza a reaccionar. Es muy probable que pierda su trabajo, porque su empleador no quiere que haga eso. Él quiere que trabajes en sábado. Entonces le echas los días santos, ya ves, y las cosas empiezan a ponerse más difíciles. Trabajas para un empleador que quiere que mientas, estás en problemas, ¿ves? Eso es entrar en el sufrimiento de Cristo. Si las cosas se calientan lo suficiente, el mundo podría matarte en reacción a tu rectitud. Y Paul dice que si eso sucede – ¡Hurra! Esa es una buena razón para sufrir. Fuimos llamados a sufrir por eso.

Hebreos 12:3 Pues considerad a aquel que soportó tal contradicción de pecadores contra sí mismo. . .

Nunca pecó. Parece contradictorio. Él hace las cosas bien, y ¿qué hace Él? Él sufre.

Hebreos 12:3 . . . no sea que os canséis y os desaniméis en vuestras almas.

¡Escucha! Si estás haciendo las cosas bien, las cosas van a salir mal. ¿Suena como un oxímoron o algo así?

Hebreos 12:4 Aún no has resistido el derramamiento de sangre, luchando contra el pecado.

Cuando el viejo cuerpo comienza a clamar de dolor porque le niegas alimentarlo con lo que quiere, satisfacción, entras en el sufrimiento de Cristo porque estás resistiendo el pecado en tu propio cuerpo. Puede ser en parte psicológico, puede ser material: en tu estómago, en tus órganos sexuales, lo que sea. Voy a decir aquí que no hemos enfrentado mucha persecución pública, porque vivimos en un país tan liberal que casi todo es aceptable. Ustedes en California, ¡quizás nunca sufran! ¡Aquí todo vale! Realmente puedes ser raro, y la gente piensa que eres normal; pero el resto de nosotros en el resto del país, si vives en el Cinturón de la Biblia, las cosas son un poco diferentes allí. Todos los tipos de comportamiento que tienes aquí no son totalmente aceptables allá atrás, y te lo hacen saber. Eso no es ni aquí ni allá, porque si hacemos las cosas bien, vamos a atraer la atención adecuada, pero puede que no sea muy favorable.

II Timoteo 1: 5-8 Cuando os haga recordar la fe genuina que hay en vosotros, la cual habitó primero en vuestra abuela Loida y en vuestra madre Eunice, y estoy seguro que también en vosotros. Por eso os recuerdo que avivéis el don de Dios que está en vosotros por la imposición de mis manos. Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio. Por tanto, no te avergüences del testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino participa conmigo en los padecimientos por el evangelio según el poder de Dios.

Viene con el paquete. Cuando fuimos perdonados, entonces fuimos obligados a ser partícipes de las aflicciones del evangelio, y eso significa sufrimiento, dolor; dolor al resistir la tentación, dolor al vencer el pecado, dolor del prójimo que ya no te quiere; ya no sois amigos, ya no sois aceptables para ellos. No puedes estar de acuerdo con lo que otros están haciendo, y comienza a separarte, ¿ves?

II Timoteo 1:12-13 Por eso yo también sufro estas cosas; sin embargo, no me avergüenzo, porque sé a quién he creído, y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi depósito hasta aquel día [su misma vida]. Retén el modelo de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y el amor que es en Cristo Jesús.

Hebreos 2:9-10 Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles por el sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y honra, para que Él, por la gracia de Dios, gustase la muerte por todos. Porque convenía a Aquel por quien son todas las cosas y por quien todas las cosas, al llevar a muchos hijos a la gloria, perfeccionar [completo, apto para el uso] por medio de aflicciones al autor de la salvación de ellos.

Hebreos 2:17-18 Por tanto, debía ser en todo semejante a sus hermanos, para ser misericordioso y fiel Sumo Sacerdote en lo que a Dios se refiere, para hacer propiciación por los pecados del pueblo. Porque en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.

El sufrimiento desempeñó un papel importante en llevar a Cristo a la plenitud de su responsabilidad como nuestro Salvador y como nuestro Sumo Sacerdote. Al mismo tiempo, le permitió identificarse plenamente con aquellos a quienes iba a salvar. Así es con nosotros, solo que nosotros somos la otra cara de la moneda. Sufrir injustamente puede destruir a una persona; pero con Dios velando, el sufrimiento jugará una parte importante de nuestra preparación para nuestros roles como reyes y sacerdotes bajo Cristo.

Revisé la palabra tentado que aparece en el versículo 18 en varios comentarios. Son virtualmente unánimes en estar de acuerdo en que esta tentación aquí tiene que ver con resistir el pecado, no con Su crucifixión. Su crucifixión entra en escena, ya que la crucifixión le presentó la oportunidad más poderosa de aceptar la liberación y el pecado, para evitar el dolor de la crucifixión y el dolor que vino con ella. Ahora enfrentamos estas cosas diariamente al tratar de vencer el pecado; pero ya ves, en esto también seguimos nuestros archegos. Así podemos ver por qué Pablo quería conocer la comunión de los sufrimientos de Cristo y ser conforme a Su muerte, y al esforzarse intensamente por vivir por fe, estaría unido en comunión, participando del mismo sufrimiento que Cristo soportó, y esos sufrimientos producirían en él los mismos resultados que en Cristo. Él conocería a Cristo. Estaría preparado para el Reino de Dios. Sería a la imagen de Cristo. Sería completo.

JWR/smp/drm

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