Sermón: Cuatro visiones de Cristo (Parte 3)

Sermón: Cuatro visiones de Cristo (Parte 3)

Matthew
#104
John W. Ritenbaugh
Dado el 04-dic- 93; 79 minutos

Ir a las Cuatro Vistas de Cristo (serie de sermones)

descripción: (ocultar) El énfasis dominante de Mateo, un ex funcionario del gobierno, son las cualidades reales de Jesús como descendiente de la casa real de David, que representa al León de Judá. Mateo destaca la autoridad de Jesús sobre el rey depuesto (Satanás), el Reino de los Cielos (que aparece 33 veces) y la justicia.

transcript:

Vamos a comenzar este sermón en una escritura que dejamos la semana pasada.

I Juan 4:17 El amor ha sido perfeccionado entre nosotros en esto: que tengamos confianza en el día del juicio; porque como Él es, así somos nosotros en este mundo.

Es el, «Como Él es, así somos nosotros en este mundo», al que quiero volver y exponer sobre un poco más a fondo. Se basa en gran medida en la importancia de este tema en esta serie que estamos cubriendo.

Este tema puede ser simplemente algo interesante, algo que discutiríamos de vez en cuando, tal vez con el mismo peso que sería como si estuviéramos hablando del tiempo. O bien, puede ser muy importante para determinar en qué nos convertimos. Su valor radica en el principio «somos lo que comemos».

Proverbios 23:1-8 Cuando te sientes a comer con un gobernante, considera cuidadosamente lo que está delante de ti; y pon cuchillo en tu garganta si eres hombre dado al apetito. No codicies sus manjares, porque son comida engañosa. No trabajes demasiado para ser rico; por tu propio entendimiento, ¡cesa! ¿Pondrás tus ojos en lo que no es? Porque las riquezas ciertamente se hacen alas; vuelan como un águila hacia el cielo. No comas el pan de un avaro, ni desees sus manjares; porque cual es su pensamiento en su corazón, tal es él. «¡Comer y beber!» os dice, pero su corazón no está con vosotros. El bocado que has comido, lo vomitarás y desperdiciarás tus palabras agradables.

Estos proverbios aparentemente desconectados en realidad tienen un hilo común. Su intención es advertirnos que tengamos cuidado con lo que tomamos en nuestros corazones y mentes porque darán forma a lo que hacemos con nuestras vidas y, por lo tanto, determinarán en lo que nos convertiremos.

En la superficie, la serie de proverbios se refiere a tener cuidado con las personalidades explotadoras en general y, especialmente, con las personalidades explotadoras que se sientan en posiciones de influencia y poder. Los versículos 1-3 advierten contra acercarse demasiado al gobernante porque lo más probable es que tenga motivos ocultos y esté pensando en usarte para avanzar a sí mismo.

Los versículos 4 y 5 nos advierten para controlar nuestras propias motivaciones y deseos, porque si hay un fuerte impulso y ambición de lograr, y en este caso acumular riqueza, entonces es mucho más probable que caigamos en la trampa de permitirnos ser utilizados en un esquema inmoral debido a nuestros deseos.

Los versículos 6-8 nos advierten que miremos más allá de lo que es atractivo para nuestros sentidos y discernamos lo que está en el corazón de la persona. Es malvado, en este caso; en estos versos—y usted está siendo utilizado para sus fines mientras él le promete riquezas—riquezas que, al final, le causarán dolor.

Todas estas piezas de sabiduría son verdaderas en un sentido literal, pero si uno entiende que la comida que se menciona en los Proverbios es figurativa de lo que estamos alimentando nuestras mentes, entonces los Proverbios nos advierten que lo que ingerimos determinará en gran medida lo que llegar a ser.

Quizás la frase decisiva en estos ocho versículos es: «cual es su pensamiento en su corazón, tal es él». Corazón, para los escritores de la Biblia hebrea, significaba lo mismo que mente para nosotros. Es totalmente ilógico pensar que uno puede alimentar su mente con el equivalente literario de la comida chatarra y pensar que de alguna manera resultará la belleza de la santidad.

Regresemos al libro de Mateo. Vamos a ver dos escrituras, dos declaraciones muy claras que muestran lo que estoy pensando aquí.

Mateo 12:33 «O haced bueno el árbol y bueno su fruto. . .

¿Puede el 'árbol' humano ingerir comida chatarra y esperar que salga la belleza de la santidad? Estoy hablando de comida chatarra literaria. No, Jesús dijo que tienes que hacer que el árbol sea bueno. Si haces que el árbol sea bueno, entonces producirá el tipo correcto de fruto o, de lo contrario, harás que el árbol sea malo y su fruto malo, porque un árbol se conoce por su fruto. Así que es una persona.

Mateo 12:34 «¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis vosotros, siendo malos, hablar cosas buenas? [¡No puedes sacar provecho de la comida chatarra literaria!] Porque de la abundancia del corazón [de la abundancia de la mente] habla la boca».

La boca solo puede hablar con lo que está en el corazón.

Mateo 15:18-20 «Pero lo que sale de la boca, del corazón sale, y contamina al hombre. Porque del corazón salen los malos pensamientos [no son sólo palabras las que salen del corazón], los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Estas son las cosas que contaminan al hombre, pero comer sin lavarse las manos no contamina al hombre».

Hay dos declaraciones muy claras que muestran que la mente solo puede trabajar con, y por lo tanto producir, de lo que se da. Entonces, lo que resultará de tomar comida chatarra literaria en la mente es el equivalente moral, ético y espiritual del vómito de Proverbios 23: 8.

¿Qué resultará si lo que entra en el corazón es malo, es malvado, es comida chatarra? Lo que resultará serán actitudes negativas, egocéntricas que se ofenden por las cosas más pequeñas, bocas sucias que hablan blasfemias y chismes, y conductas inmorales y poco éticas. Estas cosas difícilmente son en la imagen de Dios. Creo que estarás de acuerdo con eso.

Regresemos a Filipenses 4 y veamos una escritura que creo que todos conocemos. Es posible que no sepamos exactamente lo que dice. , pero estamos familiarizados con él.

Filipenses 4:2 Ruego a Euodia y a Síntique que sean de la misma mente en el Señor.

Obviamente no eran de la misma opinión. Alguien se ofendió. Quizás ambos se ofendieron.

Filipenses 4:8 Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo noble, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, Cualesquiera que sean las cosas de buen nombre, si hay alguna virtud y si algo digno de alabanza, medita en estas cosas.

¿Cómo puedes meditar en esas cosas si nunca se ponen en la mente? ? ¡La mente sólo puede trabajar con lo que se le da! Ahora, ¿qué crees que estaba pasando por la mente de Evodia y Síntique el uno del otro? Te diré que no fue bueno. No eran de la misma opinión. Aparentemente estaba molestando a toda la congregación. Estaba dividiendo a toda la congregación porque la gente de la congregación estaba tomando partido. Los amigos de Euodia estaban de este lado. Los amigos de Síntique estaban del otro lado. ¿Qué alimentaba la mente de aquellas personas que tomaban partido? ¿Eran palabras buenas, morales y éticas en lo que estaban pensando?

Filipenses 4:9 Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí, esto haced, y el Dios de paz estará contigo.

Quiero que pienses en un par de pasajes de las Escrituras aquí que son importantes para cada uno de nosotros. Usted los conoce. Tan pronto como las diga las vas a recordar y vas a recordar exactamente dónde están, al menos una de ellas lo harás.

«No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios». Jesús estaba citando Deuteronomio 8:3, pero aparece en Mateo 4:4 y Lucas 4:4. Creo que Dios, al hacer que se escribiera la Biblia, se aseguró de que fuera un versículo que todos pudieran recordar. ¿Qué podría ser más simple que recordar Mateo 4:4 y Lucas 4:4?

Agreguemos a esto otro que conocemos un poco menos, pero sé que lo sabes. Viene de Juan 6:63 y dice: «Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida».

Pongamos las dos juntas y pensemos en ello con respecto a el comienzo de este sermón. Nuestras mentes solo pueden trabajar con lo que se les ha dado. ¿No está diciendo en Mateo 4:4 que hay una dimensión de la vida que no depende de ninguna manera o forma de nuestra existencia electroquímica?

Vivimos debido a la química y la electricidad que Dios incorporó a los cuerpos, y porque funcionan de acuerdo con leyes que Él continúa sustentando. Pero esa dimensión de la vida que hace que valga realmente la pena, no depende de nada que tenga que ver con una causa química y eléctrica. Tiene que ver con el espíritu. Tiene que ver con las palabras, pero no con cualquier palabra. Tiene que ver con las palabras de Dios, las palabras de Jesucristo. Son espíritu y son vida.

Una vida sin esa fuente que viene de Dios y por Su Espíritu, puede ser razonablemente buena. Pero no va a ser de la calidad que Dios pretende y la calidad que el hombre solo puede tener si se aprovecha de esa fuente. Lo que Dios está diciendo en estos versículos es que Su Palabra debe ser la base o el fundamento de nuestros procesos de pensamiento, que a su vez determinará nuestra conducta y en lo que eventualmente nos convertiremos.

¿Hay algo acerca de Dios? ;s Palabra que no es verdadera, noble, justa, pura, amable, de buen nombre, virtuosa y digna de alabanza? Estas son las cualidades que son inherentes a estas palabras de Dios que van a hacer vida de la calidad, de la estatura, de la dignidad que Dios quiere que tengamos.

Fíjate que dice en Filipenses 4: 9 que si hacemos estas cosas, entonces el Dios de paz estará con nosotros. ¿Quieres paz? Él está indicando que tiene mucho que ver con lo que tomamos en nuestra mente, ¿no es así? Esta era una congregación que no estaba en paz, porque estas señoras estaban peleando unas con otras. Se ofendieron el uno al otro. Estaba molestando a toda la congregación. Lo que nos está diciendo en el capítulo 4 es lo que había detrás de la escritura de la carta. Es un libro maravilloso.

¿Alguna vez has tenido malestar estomacal? ¿Por qué estaba molesto? ¿Por qué estaba en crisis? ¿Por qué no estaba en paz? ¿No fue porque había ingerido algo que no le sentaba bien a su maquillaje y le revolvió el estómago? De hecho, probablemente trastornó tu vida por un tiempo.

Bueno, ¿qué pasa cuando la mente no está en paz; cuando está en mala actitud; cuando se ofende? ¿No funciona el mismo principio, solo que es algo que tiene que ver con la mente más que con el estómago? Eso es lo que está pasando. La mente está siendo forzada, cuando está alterada, a trabajar con elementos que no concuerdan con lo que fuimos hechos o con lo que quisimos ser.

El Salmo 119:165 dice: «Mucha paz tienen los que aman». tu ley, y nada les hace tropezar». ¡Nada los ofende! Es interesante porque la palabra ley en ese versículo es torah. Tal como se usa aquí, no significa un código de moral y ética, sino simplemente instrucción: la instrucción de Dios.

Él está diciendo que porque estas personas son instruidas por Dios y por lo tanto tienen a Dios& #39;s palabra en ellos, su mente no se enfada! Piénsalo. Debido a que está siendo alimentado con las cosas correctas, siempre tiende a tener el equilibrio que tendrá la mente de Dios, porque estará mirando desde la perspectiva de Dios. Con Dios, todo está siempre bajo control. No quiero decir que esto quitará la pasión de la vida en absoluto. Tendremos el tipo correcto de pasión porque la mente está siendo alimentada con las cosas correctas.

La razón por la que estas personas no se ofenden, o no se les hace tropezar, es porque su mente es lo suficientemente fuerte, porque es ser alimentado con la Palabra de Dios. Les permite ser lo suficientemente fuertes para manejar las pruebas de la vida con una buena actitud. Verán las cosas que suceden en la vida como desafíos en lugar de verse a sí mismos como víctimas desafortunadas e inocentes de lo que está sucediendo.

Pablo escribió lo que hizo en Filipenses porque estas damas no tenían una buena actitud. Les estaba señalando lo que fortalecería sus mentes y los llenaría con la determinación correcta para poder resolver el problema entre ellos y la congregación.

Conecte esto con la apertura: «Como él es, así estamos en este mundo». Por eso, no debemos temer la condenación en el juicio. Pones estas cosas juntas y lo que Juan está diciendo en efecto es que Dios responderá a lo que ve de Sí mismo en nosotros. Él no puede negarse a sí mismo. Él no puede condenarse a Sí mismo, porque lo que Él es es totalmente bueno. Cuando Él ve la Palabra de Dios en nosotros, entonces somos infundidos, investidos y dotados con audacia y confianza.

Juan está diciendo entonces que un cristiano es la semejanza viviente de Cristo. “Como Él es, así somos nosotros en este mundo”. Cristo no está aquí, excepto en nosotros. Un cristiano es la semejanza viviente de Cristo, pero entienda esto: ¡no es su semejanza como era como ser humano, sino como es ahora! ¿Entiendes el tiempo que hay en ese versículo? ¡Como Él es, no como Él era! ¡Como Él es, ahora mismo, así somos nosotros en el mundo! ¡No estamos siendo conformados a Jesús el hombre, estamos siendo conformados a Jesucristo resucitado!

¿Te acuerdas de Jesús' oración en Juan 17? En un punto de esa oración, le dijo a su Padre: «Yo en ti y tú en mí, para que ellos [es decir, tú y yo] sean uno en nosotros». Ahí está Su propósito: que seamos completamente unificados, completamente conformados a lo que son el Padre y el Hijo. Estamos siendo atraídos hacia una unión perfecta con el gran Dios y Su Hijo, cuyo rostro brilla como el sol en todo su esplendor.

Es Cristo resucitado quien debe ser el centro de nuestras vidas. En el hombre Jesús, vemos solo un pálido reflejo de lo que Él es ahora, pero es suficiente para que empecemos a dar un salto en la dirección correcta. Recuerde la escritura en I Corintios 15 que dice: «Así como trajimos la imagen del terrenal, llevaremos la imagen del celestial». Incluso ahora, hermanos, Él espera que seamos como Él es.

Esto, por supuesto, es relativo. La imagen de Él está en nosotros en diversos grados. Hay grados de Su semejanza así como hay grados de habilidad y grados de seriedad, como podemos ver en un artesano. No alcanzamos esa semejanza de un salto. Su imagen no se nos pega de un golpe. Tenemos que trabajar lenta y tentativamente como un artista. Pero una medida, una medida creciente, de su imagen ya está en nosotros y la plenitud es cierta porque Dios no falla en lo que se propone.

Hermanos, Jesucristo ha confiado su reputación, su honor, para nosotros. Pablo dijo que tenemos este tesoro en vasos de barro para llevar el nombre de Jesucristo. Si caminamos en la luz, seremos luz. Si permanecemos en Cristo, seremos como Él. Siendo como Él, entonces deberíamos poder vivir nuestra vida sin temor al juicio. Entonces, en la resurrección, la semejanza se perfeccionará porque la comunión será completa. “Seremos semejantes a Él, porque le veremos tal como Él es”. Eso nunca sucederá a menos que tengamos Su Palabra en nosotros.

En cada uno de los cuatro evangelios, obtenemos una idea de Cristo tal como es. Solo obtenemos un pálido reflejo que fue testificado al hombre en la vida de Jesús de Nazaret. Es suficiente para comenzar, pero nunca estará allí a menos que lo busquemos. ¡Cada uno de los evangelios nos da un rasgo dominante de la imagen en la que estamos siendo formados! Es por eso que estamos haciendo esto. Queremos tanto de la imagen de Cristo que podamos obtener a través de Su Palabra en nosotros porque en lo que pensamos, eso es en lo que nos vamos a convertir.

Lo que pensamos va a determinar en gran medida lo que hacemos Lo que pensamos va a determinar lo que decimos. Si estamos pensando en las cosas correctas, Dios se verá a Sí mismo en nosotros y ocurrirá un resultado maravilloso. Debemos introducir Su Palabra en nosotros si vamos a llevar la imagen correcta. Entonces, la relatividad de esa escritura, «Como él es, así somos nosotros en este mundo», seguirá creciendo y aumentando.

Regresemos al libro de Mateo y comencemos a mirar esto, y vea las cosas que son distintivas sobre el libro de Mateo y por qué Cristo es representado como un león en este libro. Recuerdas las características de un león. No entraremos en eso. Pero en el capítulo 1 de Mateo, fíjate cómo comienza el libro.

Mateo 1:1 El libro de la genealogía de Jesucristo, el Hijo de David, el Hijo de Abraham.

Ese versículo establece el tono de todo el libro. Él es presentado inmediatamente como de una línea real y el heredero de su trono, porque Él es el Hijo de Abraham a través de David. Fue a Abraham a quien se le hicieron las promesas. Fue Jesucristo quien confirmó las promesas y Él es el heredero de todas las cosas. Él es la Simiente escogida.

Podemos agregar otras escrituras para reforzar esto. La inclinación más antigua donde se da la profecía es Génesis 3:16, pero creo que volveremos a uno en el Nuevo Testamento, en el libro de Gálatas.

Gálatas 3:16 Ahora a Abraham y su Simiente fueron las promesas hechas. Él no dice, «Y a las semillas», como de muchos, sino como de uno, «Y a tu Simiente», que es Cristo.

Así que el libro de Mateo es introducido por mostrando que la historia va a ser sobre Jesucristo, el Hijo de David, el Hijo de Abraham, y el heredero del Reino.

Hay algo interesante aquí en lo que no dedicaremos mucho tiempo. . Solo lo mencionaremos, porque hay cuatro mujeres mencionadas directamente en Su genealogía. Tres de ellos tienen nombre y uno no tiene nombre, pero está muy claro quién es ese sin nombre. Las cuatro damas son Tamar, en el versículo 3; Rahab en el versículo 5; Rut en el versículo 5; y la que no tiene nombre está en el versículo 6, Betsabé. Luego, en el versículo 16 tenemos a María.

Es interesante ver eso, porque de la poca información que hay en la Biblia, la lista incluye una ramera (Rahab); una madre por incesto (Tamar); un adúltero (Betsabé); un extranjero gentil (Rut). ¿Por qué estos cuatro? ¿Por qué no todas las damas que formaban parte de esa línea? No lo sé, pero una cosa puede estar segura. Tuvieron una profunda influencia sobre cualquier otra dama del linaje de Cristo en términos del tema de este libro.

Tomemos a Tamar, por ejemplo. De ella salieron los mellizos Pérez y Zera. La línea real, el cetro, pasó por uno. El otro tipo de se desvaneció en la carpintería. Si regresa a Génesis 38 y lee acerca de la vida, estaba realmente confundida, un desastre. No entraremos en eso, pero la línea de reyes llegó a través de Tamar en un momento muy importante de la historia. Dios lo arregló a través del incesto, lo cual es muy interesante porque el padre, Judá, se convirtió en padre pensando que ella era una ramera cuando no lo era.

Mateo 2:1-3 Ahora, después que Jesús fue nacido en Belén de Judea en días del rey Herodes, he aquí unos magos del oriente vinieron a Jerusalén, diciendo: ¿Dónde está el Rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y hemos venid a adorarle». Cuando el rey Herodes oyó esto, se turbó, y toda Jerusalén con él.

Esto está registrado solo en Mateo. Recuerde que dije que vamos a ver lo que es distintivo; eso significa lo que es diferente en el libro de Mateo de lo que presentan los otros evangelios, Marcos, Lucas y Juan. Todos están contando básicamente la misma historia, pero están contando diferentes aspectos de esa historia. Ayuda mucho a entender el libro si entiendes el tema dominante.

Mateo está describiendo a Jesús como rey. Él está describiendo un reino. Los demás tendrán un poco de eso, pero domina en Mateo. Esto, «Quien ha nacido rey de los judíos», solo se registra aquí.

Lucas 2:11 «Porque os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, .

La misma historia, diferente énfasis. La historia de Lucas es sobre el Salvador, no sobre el Rey.

Quiero que reflexionen sobre las genealogías. En Mateo 1 tenemos una genealogía ascendente. Asciende comenzando con Abraham y llegando hasta el Rey y Heredero, Jesucristo.

En Lucas tenemos una genealogía descendente. Comienza con María y se remonta a Adán. Eso podría ser algo que normalmente no nos impresionaría. Podríamos ver que hay una diferencia allí. Pero, esto se vuelve muy importante para comprender el libro de Lucas. ¿Por qué lo tomó todo el camino de regreso a Adán, y ¿por qué Mateo comenzó con Abraham? Porque tenían un propósito diferente. Mateo está mostrando al Rey viniendo de cierta línea y el cumplimiento de cierto número de profecías. Lucas está mostrando al Salvador de los mundo, no sólo los israelitas. Se remonta hasta Adán y muestra que incluso el Salvador tenía un antepasado en común con todos, israelitas o gentiles.

Incluso presentan sus genealogías diferentes. La genealogía de Mateo es de José. La genealogía de Lucas es de María. Tienen un antepasado común en David, pero José vino de Salomón y María vino de Natán, un hijo diferente de David. Las líneas se dividen allí, pero tienen en común que ambos son de David, el rey modelo.

Mateo 1:23 «He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo , y llamarán su nombre Emanuel», que se traduce como «Dios con nosotros».

Solo en Mateo se da el nombre Emanuel. Ni Mark ni Luke dicen una palabra al respecto. Una vez más, es un testimonio sutil de poder: poder que se suma y está por encima de lo que incluso un rey terrenal podría poseer.

Una de las cosas que podemos sacar de eso es esto: Aunque el El reino a menudo puede estar en peligro de extinción, porque Él es Dios además de ser Rey, Él nunca fallará. Piensa en eso en relación contigo mismo. Dije en mi apertura que lo que Dios pone Su mano para hacer, Él lo completa. Él se ha propuesto hacernos a la imagen de Él mismo y de Su Hijo. Por lo tanto, cada vez que morimos, cada vez que llegamos al final de nuestro camino, estamos en el lugar que Dios quería llevarnos. Él ha terminado Su obra dentro de nosotros. Aunque puede que no sea igual a otra persona porque eso es relativo, no obstante, suficiente de la imagen está en nosotros para que Dios esté satisfecho.

Dios no fallará. Puedes estar seguro de eso. ¡Eso debería darte seguridad y saber que tu vida está en manos del Ser más grande que existe porque Él está en nosotros! El Hijo también está en nosotros, y eso debería ser muy alentador.

Mateo 2:3 Cuando el rey Herodes oyó esto, se turbó, y toda Jerusalén con él. . . .

Mateo 2:16 Entonces Herodes, cuando se vio engañado por los magos, se enojó mucho; y envió y mató a todos los niños varones que había en Belén y en todos sus distritos, de dos años para abajo, según el tiempo que había determinado de los magos.

Después de Su nacimiento, Mateo luego trata con varios sucesos del nacimiento de Jesucristo. En Mateo, Herodes está alarmado. Toda Jerusalén está alarmada. Pero por el contrario, los magos, los gentiles (si eran gentiles, podrían haber sido israelitas, pero vinieron de lejos), para ellos es motivo de alegría.

¿Qué hay en Lucas? No menciona ninguna de estas cosas. No menciona la reacción de Herodes. De hecho, si lo miramos en Lucas 2, no encontrará ninguna de esas cosas. En cambio, ¿con qué está tratando?

Lucas 2:8 Y había en la misma tierra pastores que vivían en el campo, velando por la noche a su rebaño.

Ves un toque de lo común, de los pastores cotidianos. Se ajusta a su contexto para tratar con eso. Mateo trató con grandes hombres del oriente que venían a visitar a un rey. Lucas trata de los pastores locales.

Lucas 2:9 Y he aquí, un ángel del Señor se les presentó, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor, y tuvieron gran temor. [Los magos no parecían tener miedo en absoluto.]

Volvamos a Mateo otra vez.

Mateo 2:11 Y cuando hubieron entraron en la casa, vieron al niño pequeño con María su madre, y se postraron y lo adoraron. Y cuando abrieron sus tesoros, le presentaron presentes: oro, incienso y mirra.

Otra vez, traen presentes. Cuando te presentas ante un rey no vienes con las manos vacías. Le presentas un regalo. Luke no tiene una palabra sobre eso, porque él no está lidiando con eso. Él está tratando con el aspecto del Salvador, el Salvador de toda la humanidad. Estoy seguro de que Lucas sabía todo acerca de esas cosas, pero no lo incluyó en su biografía de Cristo porque el tema central era diferente.

Vayamos al capítulo 3. Quiero que se fijen en lo que predica Juan. allí, pero antes, leamos una cosa más del capítulo 2.

Mateo 2:6 Pero tú, Belén, en la tierra de Judá, no eres la más pequeña entre los príncipes de Judá ; porque de ti saldrá un Gobernante que pastoreará a Mi pueblo Israel.

Se menciona al Gobernante. Ni Lucas, Marcos ni Juan mencionan eso en absoluto. Mateo es el único que menciona a Belén en este contexto. De nuevo, está mostrando autoridad.

Mateo 3:1-3 En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca. ¡mano!» Porque éste es de quien habló el profeta Isaías, cuando dijo: «Voz del que clama en el desierto. Preparad el camino del SEÑOR; enderezad sus veredas».

Nosotros vamos a ver esa misma situación en Lucas 3. Probablemente se esté preguntando por qué me estoy concentrando en Mateo y Lucas. Es porque Mark no tiene casi nada sobre estas cosas. No encaja con lo que está escribiendo o con lo que está enfatizando.

Lucas 3:3 Y fue [Juan el Bautista] por toda la región alrededor del Jordán, predicando un bautismo de arrepentimiento. para la remisión de los pecados.

¿Notaste la diferencia? Mateo dijo que Juan predicaba el Reino de Dios. El mismo mensaje básico, pero Lucas no lo incluye en absoluto.

¿Hiciste una comparación con Mateo 3:3: «La voz del que clama en el desierto. Preparad el camino del SEÑOR . Enderezar sus caminos «. Está citando a Isaías 40:3. Miremos eso en el libro de Lucas.

Lucas 3:4-6 La voz del que clama en el desierto. Preparad el camino del SEÑOR; enderezar sus caminos. Todo valle será rellenado y todo monte y collado será abatido; los lugares torcidos se enderezarán y los caminos ásperos se allanarán; y toda carne verá la salvación de Dios.

«Preparad el camino de Jehová», en comparación con todo lo que Lucas puso allí. ¿Por qué Luke puso más? Porque quería llegar al versículo 6 donde dice: «Y toda carne verá la salvación de Dios». Nuevamente recuerde, Mateo se está concentrando en el Rey. Ese Rey va a salir de la línea israelita. Lo que está dando aquí, al principio, es el cumplimiento de las profecías que se hicieron en el libro del israelita. Sin embargo, Lucas está hablando a los gentiles, por lo que está adoptando un enfoque universal y está mostrando a Jesucristo como el Salvador de toda la humanidad, no solo el Mesías para el pueblo israelita, sino que Él es el Mesías para toda la humanidad. «Toda carne verá la salvación de Dios». No solo los israelitas, sino todos.

¿Por qué Lucas haría eso? Eventualmente vamos a ver que Dios está creando una nueva nación: el Reino de Dios o, como dice Mateo, el reino de los cielos.

Pasemos a Marcos 1, donde dice, hablando de Juan:

Marcos 1:2-3 Como está escrito en los Profetas: «He aquí, envío mi mensajero delante de tu faz, el cual preparará tu camino delante de ti. La voz del que clama en el desierto: 'Preparad el camino del SEÑOR; enderezad sus veredas.'».

Cuando pones eso junto con el versículo 4, encuentras que no es enfatizando el Reino de Dios o el aspecto del Salvador. Lo que Mark va a hacer es enfatizar al humilde servidor. Comienza su libro de una manera diferente a los otros dos.

Vamos a mirar brevemente a Jesús' bautismo. Para ver esto, tenemos que reflexionar sobre lo que acabamos de hablar. Veremos el bautismo presentado en tres contextos diferentes. Mateo de una manera, Marcos de otra manera y Lucas de otra manera. Aquí tenemos algo que es similar a cada uno de ellos. Juan no dice nada acerca de Jesús' bautismo de la misma manera que estos hombres lo hacen.

En Mateo, ¿cuál es el contexto en el que se lleva a cabo Su bautismo? Tiene lugar en el contexto de la predicación de Juan el Bautista sobre el reino de los cielos. La historia continúa, comenzando en el capítulo 3, versículo 1, «¡Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado!» Luego lleva al versículo 13, donde Juan y Jesús tuvieron una discusión juntos, y Juan bautiza a Jesús. Se hace dentro del contexto de Juan predicando el reino de los cielos.

Cuando miras la presentación de Marcos, se da en el contexto del Obrero. Explicaremos esto más cuando entremos en el libro de Marcos la próxima semana. Cuando lo miramos en el libro de Lucas, lo encontramos dentro del contexto de que Él es el Salvador de toda la humanidad.

Aquí están hablando básicamente de lo mismo, pero cada uno le da su propio toque. el contexto para que lo veamos desde tres puntos de vista diferentes: uno en el Reino, uno como Siervo, y uno en términos de religión y salvación.

¿Qué pasa con la tentación de Mateo 4? Dirigimos desde el principio de la predicación de Juan el Bautista, y luego Cristo es bautizado. Todos los reinos del mundo están puestos delante de Él. Tenemos a Matthew y Luke grabando esto. Marcos no dice nada en absoluto al respecto, excepto que fue llevado al desierto, pero no tiene ninguna de las tentaciones en él.

Mateo lo registra porque el Rey tuvo que pasar por esto. para probarse a sí mismo como un heredero digno, para poder vencer al rey del pecado, al rey de la tentación. Tenía que ser capaz de derrotar al hombre fuerte al que se refiere más adelante. Si vas a robar a un hombre fuerte, tienes que atarlo. Eso es lo que dice más adelante en el libro de Mateo. Tienes que ser capaz de vencerlo.

Jesús entonces calificó para ser el rey al vencer a Satanás el Diablo. Pero para ser Salvador, tuvo que ser capaz de resistir el pecado de la mayor tentación. Lucas luego lo presenta desde ese punto de vista. Uno como Salvador; el otro como Rey.

¿Sabes cuántos versículos nos presenta Marcos de esto? Sólo dos. Juan no da ninguno, porque estaba fuera de su propósito como Siervo y como Dios. Tanto Mateo como Lucas lo muestran venciendo la tentación y entonces se preparó para predicar el Reino de Dios. La predicación en Mateo y Lucas comienza inmediatamente después de que Él superó con éxito la tentación de adorar a Satanás o ceder al pecado. Ahora Él está preparado para predicar. Cada uno lo abordó desde un punto de vista diferente. Es el mismo evento, pero con un énfasis diferente.

Veamos el Sermón de la Montaña en Mateo 5, 6 y 7. El Sermón de la Montaña ni siquiera aparece en Marcos o Juan. . He aquí uno de los más grandes discursos de toda la historia del hombre y ni siquiera aparece en esos libros. No es así porque no encajaba con su propósito.

Cuando este sermón aparece en el libro de Lucas, es en un contexto completamente diferente al que aparece en el libro de Mateo. En Mateo, el Sermón de la Montaña aparece inmediatamente después de que Él ha calificado para ser Rey y, por lo tanto, está preparado. Ahora Él comienza a establecer la autoridad de Su Reino ya desarrollar los principios y leyes subyacentes. Al mismo tiempo, describe cómo será el tema de ese Reino. Hay una progresión a través del libro de Mateo que es muy clara una vez que comienzas a verla.

Primero se presenta a Jesús, justo al principio, como un Hijo de David, como un Hijo de Abraham, el legítimo heredero. Él es la Simiente prometida. Él es el que confirmará las promesas. Luego, Su nacimiento: Él es presentado como un Rey naciendo. Luego Él es presentado al mundo por la predicación de Juan el Bautista, pero Él es presentado como Rey. Se introduce el Reino de Dios. Luego es bautizado en ese contexto. Entonces Él sale y enfrenta el desafío de Su mayor competidor, aquel con el cual la guerra se librará a lo largo de Su ministerio y durante todo el tiempo que Su iglesia va a existir. Una vez que Él está firmemente establecido como el heredero de ese trono que ahora ocupa Satanás, entonces comienza a establecerse para que todos vean la naturaleza de ese Reino. Eso, entonces, se muestra en el Sermón del Monte.

Cuando lleguemos a Lucas, verá que hay un flujo completamente diferente en el libro. Por eso el Sermón de la Montaña aparece en un contexto completamente diferente. No tengo ninguna duda de que Jesús predicó ese sermón varias veces. El que Dios inspiró a Lucas a registrar fue en un tiempo diferente al que vemos en Mateo.

Ni siquiera aparece en Marcos. No aparece en Juan. En Lucas está en un escenario diferente. En Mateo, inmediatamente con autoridad, menciona el Reino.

Mateo 5:1-3 Y viendo las multitudes, subió a un monte, y estando sentado se le acercaron sus discípulos . Entonces abrió Su boca y les enseñó, diciendo: «Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos».

Fíjate en la autoridad que Él asume (si puedo decir de esa manera), en un par de ejemplos en Mateo 5:22, «Pero yo os digo», y en el versículo 28, «Pero yo os digo». ¿Sabes lo que Él está discutiendo? Está discutiendo las leyes y los principios de lo que podríamos llamar, de manera general, la ley de Moisés o el Antiguo Pacto.

Lo que está haciendo es dejar de lado la letra de la ley. Él está diciendo, para Su Reino, hay un estándar mucho más alto. Está magnificando la ley. Lo está haciendo honorable, como dijo Isaías 42 que lo haría. Él está sometiendo la ley a un escrutinio más detenido para que veamos más detalles, para que veamos la intención de Dios. Empezamos a ver que los principios y leyes que van a gobernar y guiar a las personas, que van a ser parte de ese Reino, son tan superiores a la letra de la ley que no hay comparación. Vemos que Él tiene la autoridad para dejar de lado lo que está en el Antiguo y magnificarlo en lo que se convierte en parte del Nuevo.

Una de las palabras clave que comienzan a aparecer en el libro de Mateo comienza a aparecer en el Sermón de la Montaña. Es la palabra 'justicia'. Aparece más veces en Mateo que en todos los demás juntos.

Otro término es 'reino de los cielos'. Aparece treinta veces en el libro de Mateo, pero ni siquiera una vez en ningún otro lugar de los evangelios. Él está enfatizando lo que es distintivo de este reino. Lo distintivo es su origen. No es de este mundo; es del cielo. Lo que es distintivo es que va a estar formado por personas que respetan la ley. Todo lo que tienes que hacer es reflexionar sobre los reinos de este mundo y sabrás que no son respetuosos de la ley. Los ciudadanos de los reinos de este mundo no son respetuosos de la ley.

La palabra 'reino' aparece nueve veces en el Sermón de la Montaña. Aparece setenta y cinco veces en el libro de Mateo. Aparece veinte veces en el libro de Marcos, cuarenta y cuatro en el libro de Lucas y cinco en el libro de Juan, para un total de sesenta y nueve veces en tres libros, setenta y cinco veces en uno.

La palabra 'justo' o 'justicia' aparece diecisiete veces en Mateo, y sólo una vez en el libro de Marcos, cinco veces en Lucas y cuatro veces en Juan. Eso es diez veces en Marcos, Lucas y Juan, en comparación con diecisiete veces en el libro de Mateo solo. Todo esto se hace, principalmente dentro del contexto del Reino de Dios, el Rey y los súbditos.

Puedes comenzar a ver por qué Mateo hizo esto al mirar las cosas desde su perspectiva, como un hombre quien fue funcionario de un reino de esta tierra hasta que renunció a ese trabajo y se convirtió en un seguidor de tiempo completo de Jesucristo. Pero antes de renunciar, el hombre indudablemente pudo observar de primera mano, con un escrutinio bastante minucioso, las operaciones de los gobiernos de este mundo.

Él sabía cómo eran. Sabía que era una práctica común que la gente aceptara sobornos. Puede que lo haya hecho él mismo. Es posible que, debido a que era un publicano, un recaudador de impuestos, haya estado en posición de extorsionar a la gente. Estaba en condiciones de cobrar fraudulentamente a la gente más impuestos de lo que se suponía que debían pagar. Estaba en una posición que hizo que todas las personas con las que entraba en contacto lo odiaran, porque sabían lo que era.

Así que vio las cosas a través de los ojos de un funcionario del gobierno. Eso es lo que enfatizó en su escrito. Estoy seguro de que Dios se aprovechó de los antecedentes de este hombre. Mateo ve las cosas desde los ojos de un reino. ¿Qué será lo correcto para la humanidad? Nada va a estar bien hasta que todos sean honestos y justos, desde el rey hasta el súbdito más humilde. Por eso se concentra en estas cosas. Él sabe que esto nunca va a ocurrir hasta que haya un reino cuyas raíces no estén en la tierra y cuya gente no sea humana.

Veamos un par de estas cosas en Mateo 23, solo para dar vosotros un ejemplo.

Mateo 23:34-35 Por tanto, a la verdad os envío profetas, sabios y escribas; a unos mataréis y crucificaréis, y a otros azoten en sus sinagogas y persigan de ciudad en ciudad, para que venga sobre ustedes [los escribas y fariseos] toda la sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Berequías, a quien ustedes asesinaron entre el templo y el altar.

¿Ves eso? «Sangre justa… justo Abel». Luke tiene lo mismo. ¿Sabes cómo llama a Abel? Él lo llama «Abel». Él no lo llamó «justo». Podría repasar un lugar tras otro, y compararíamos a Mateo con Marcos, Lucas y Juan, y encontraría que Mateo consistentemente llama a ciertas cosas o ciertas personas «justas».

Mateo 5:6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia.

¿Sabes lo que dice Lucas? «Bienaventurados los que tenéis hambre ahora». La palabra justicia se omite.

Mateo 5:10 Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia' bien.

¿Sabes lo que dice Luke? «Bienaventurados sois cuando los hombres os aborrecen.»

Mateo 5:20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la justicia de los escribas y fariseos, de ningún modo entraréis en el reino de los cielos.

¿Sabes lo que dice Lucas? Nada. Esto no hace que Mateo sea mejor que Lucas, simplemente señala que tenían diferentes propósitos para lo que escribieron.

Podemos continuar. Podría escribir Mateo 13:43. Luke vuelve a no decir nada. Mateo 25:37, Lucas nuevamente no dice nada. En Romanos 14:17 dice: «El reino de Dios es justicia y paz».

Vayamos al capítulo 8 de Mateo donde retomaremos un tema.

Mateo 8:1 Cuando descendió del monte, le seguían grandes multitudes.

Después de exponer los principios y leyes del reino de los cielos y describir sus súbditos, el Rey viene bajando de la montaña: ¿obtienes la ilustración aquí? Cristo va a bajar del cielo, sólo que aquí baja del monte, y acerca el reino a los hombres. ¡Qué Rey y qué Reino presenta a la humanidad!

Mateo 8-12 son parte de una sola sección. Lo que está mostrando es al Rey en Su poder. La enfermedad huye de delante de Él. Los leprosos son limpiados. ¿Quieres autoridad? En Mateo 8:26 encontramos que la naturaleza obedece a este Rey. Él calma el mar; Él calma el viento.

En Mateo 8:31 los demonios le suplican que tenga misericordia de ellos. Encontramos en Mateo 8:17 la naturaleza del Rey; en Mateo 9:13 la naturaleza de Su gobierno. Muchos de estos se tratan en Marcos, Lucas y Juan, pero nunca los ves en el mismo contexto.

Es también en este contexto donde comienza a aparecer una dicotomía, algo que no parece jive, algo que es diferente. Es esto: a pesar de todas estas cosas maravillosas que Cristo está haciendo entre Mateo 8 y Mateo 12, la gente comienza a volverse contra Él. Ellos comienzan a rechazarlo. El Rey está siendo rechazado, lo cual es asombroso. ¿Quién más puede alimentar a 5000 a la vez? ¿Quién más puede alimentar a 4000 en otro momento? ¿Quién más podría curar sus enfermedades? Y, sin embargo, hubo una creciente sospecha, primero entre la élite, pero comenzó a extenderse a aquellos que estaban bajo su autoridad y sujeción.

La sección termina casi con una nota lastimera, y eso es, en Mateo 11: 25-30, Él agradece a Dios que Dios lo está haciendo de la manera en que lo está haciendo. Él invita a otros a someterse a Él. Él les está asegurando que hay paz, y hay un Reino que no puede ser movido.

Mateo 12:1-3 En ese momento Jesús pasó por los campos de trigo en el día de reposo. Y sus discípulos, teniendo hambre, comenzaron a arrancar espigas y a comer. Y cuando los fariseos lo vieron, le dijeron: «¡Mira, tus discípulos están haciendo lo que no es lícito hacer en sábado!» Pero él les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David cuando tuvo hambre, él y los que con él estaban? [Continúa explicando lo que hizo David.]

Vemos una situación similar a esta en Juan 5:16-17. Él no apela a lo que hizo David, pero debido a lo que Juan está escribiendo, Jesús dijo en cambio: «Mi Padre ha estado trabajando hasta ahora, y yo he estado trabajando». Se refiere directamente a Su Padre, Dios, no a David.

En Mateo 12:5, menciona la ley y los sacerdotes. En el versículo 6, vuelve a mencionar Su autoridad y, dicho sea de paso, eso no aparece en ningún otro relato de esto. Lo que Él está haciendo, nuevamente, es definir la naturaleza de Su Reino.

Vayamos a Mateo 13. Aquí tenemos las parábolas. Quiero que noten cómo se presenta cada uno de ellos.

Mateo 13:11 Respondiendo él, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de cielo». . . .

Mateo 13:19 «Cuando alguno oye la palabra del reino». . . .

Mateo 13:24 Otra parábola les refirió, diciendo: «El reino de los cielos es semejante a un hombre». . . .

Mateo 13:31 Otra parábola les refirió, diciendo: «El reino de los cielos». . . .

Mateo 13:33 Otra parábola les dijo: «El reino de los cielos es como la levadura». . . .

Mateo 13:44 «Otra vez el reino de los cielos». . . .

Mateo 13:45 De nuevo el reino de los cielos». . . .

Mateo 13:47 «De nuevo el reino de los cielos». . . .

Mateo 13:52 Entonces les dijo: Por tanto, todo escriba instruido en el reino de los cielos es como un padre de familia. . . «

Marcos tiene solo tres de estas parábolas y Lucas tiene dos. Viste cuántas parábolas había en este capítulo. No es el final de las parábolas en Mateo, pero eso es todo lo que hay de estos en los otros dos libros, pero cuando lleguemos a ellos veremos que están en un contexto diferente, no están en el mismo contexto que aparecen en el libro de Mateo, y son incluso en un orden diferente debido a lo que están enfatizando.

Mateo 13:34-35 Todas estas cosas habló Jesús a la multitud en parábolas, y sin parábola no les hablaba, para que se cumpliese lo dicho por el profeta cuando dijo: Abriré mi boca en parábolas; Pronunciaré cosas escondidas desde la fundación del mundo.”

Eso no aparece en ningún otro libro y la razón es porque los profetas hablaron del Reino.

Vayamos a Lucas 10, y notaremos el tono común por el cual Lucas introduce las parábolas. En Lucas 10:30, «Entonces respondiendo Jesús, dijo: ‘Cierto hombre'». es. No ves nada acerca del Reino, sino a cierto hombre.

En Lucas 12:16, «Entonces les refirió una parábola, diciendo: 'La tierra de un cierto rico hombre . . . '» En Lucas 13:6, «Él también dijo esta parábola: 'Un hombre tenía una higuera. . . ‘» En Lucas 14:16, «Entonces le dijo: ‘Cierto hombre hizo una gran cena. . . '» En Lucas 20:9, «Entonces comenzó a contar al pueblo esta parábola: 'Cierto hombre. . . '»

Mateo casi invariablemente enfatiza la autoridad de alguna manera: el poder de Jesús. Lucas lo hace muy general, porque está tratando con un énfasis diferente. Encontrará que Mateo es el único uno que menciona la iglesia—Mateo 16 y 18. ¿Por qué? ¿Por qué es él el único que menciona a la iglesia? Porque los miembros de la iglesia son los únicos que saben, reconocen y se someten a Su autoridad y entienden que eventualmente aquellos en la iglesia convertirse en parte del Reino. Se relaciona con el Reino de Dios.

Terminemos con esto. Podríamos seguir y seguir, pero creo que has entendido el punto. Si hay cosas que podría mencionar como ganchos para colgar en cuanto al tema del mensaje de Mateo en importancia, es esta: (1) Jesús es presentado como un Hijo de Abraham a través de David. Esta es nuestra seguridad de que nuestro Rey es absolutamente el legítimo heredero de las promesas de Dios. En esto (es importante entender esto), Él se contrasta con nosotros. No somos herederos legítimos sino a través del Rey. Encontrará esto en Gálatas 3:16, 26-29 y Romanos 9:7-8. Nos convertimos en semilla a través de la elección y adopción del Padre. Esto es importante con respecto a nuestra lealtad a Cristo y para comprender nuestra posición adecuada y lo que le debemos a Él.

(2) El asunto del reino de los cielos. No es de la tierra. es del cielo. Eso es lo que está enfatizando. Los otros usaron el término Reino de Dios. Eso está bien, porque se adapta a su propósito. Pero Mateo enfatiza que el origen, la fuente y la sede de este Reino están en el cielo. Todavía no está aquí y eso es importante. Él deja muy claro que el Reino no tiene un centro terrenal y nuestra lealtad es a él, al Padre y al Hijo en el cielo, y no a nada que esté en la tierra.

El reino de los cielos es no una nación. No es una iglesia de este mundo. No es de esta época. No tiene influencia en este mundo. No es como el Israel de antaño: una distinción muy importante.

(3) El énfasis en la justicia. Mateo conecta las leyes del Reino con las leyes del Antiguo Pacto. Él hace la conexión, pero también deja muy claro que entendemos que no podemos ser salvados por la ley, y nuestra justicia debe exceder lo que es humanamente posible. Eso solo viene a través de nuestra comunión con el Padre y con el Hijo.

Entonces, Mateo: el león; poder y autoridad reales combinados con dignidad y rectitud. Estos son parte de la imagen de Jesucristo. Tienen que convertirse en parte de nosotros, nuestra imagen de Dios. Tenemos que recordar que nuestro futuro es convertirnos en reyes a la imagen del gran Rey; que tenemos que ser justos, excediendo la justicia de los hombres y llegar a ser justos como el Rey, Jesucristo. Nuestro Reino no es de este mundo. Nuestro Reino, nuestra reverencia, nuestra lealtad es a Dios en el cielo.

JWR/stf/drm