Sermón: Cuatro visiones de Cristo (Parte 4)

Sermón: Cuatro visiones de Cristo (Parte 4)

Mark
#105
John W. Ritenbaugh
Dado el 11-dic- 93; 78 minutos

Ir a las Cuatro Vistas de Cristo (serie de sermones)

descripción: (ocultar) En el libro de Marcos, el simbolismo del buey es dominante, cuya servidumbre y sacrificio perdurables producen una gran trato en el camino del crecimiento. Minimizando o subestimando la autoridad real o el señorío (el sello distintivo de Mateo), Marcos se concentra en los rasgos que no se quejan y se sacrifican de un siervo. Jesús establece un modelo para nosotros sirviendo sin pensar en la autoridad, el poder, la posición, el estatus, la fama o la ganancia, sino como un siervo paciente, perseverante y fiel, practicando la buena voluntad y brindando un modelo a seguir de religión pura (Santiago 1:27). ) para que los emulemos.

transcripción:

Vamos a comenzar este sermón en Proverbios 14. Mientras se dirige a eso, daré una breve sinopsis del sermón de la semana pasada, que consistió principalmente en un aspecto del libro de Mateo, donde vimos el simbolismo del león. Eso, por supuesto, simboliza autoridad y liderazgo con respecto a un reino. Recuerde con qué frecuencia aparece la palabra reino en el libro de Mateo. Jesús aparece allí como representante de ese reino. Él es su Rey. Ese Reino es de los cielos.

Es muy esencial para su comprensión del libro de Mateo que entienda por qué dijo «del cielo». Quería señalar muy claramente que este era un Reino que no era de la tierra. Todos los demás reinos que se tratan en la Biblia son de la tierra. Todos los demás reinos con los que tratamos en nuestra vida diaria son de la tierra, pero este es un reino que es del cielo y como tal, tendrá características que son diferentes a los reinos de esta tierra. Hizo hincapié en esas características. Mostró un reino en el que la ley y la justicia se enfatizan con frecuencia.

No entró en otros aspectos que podríamos considerar con respecto a este Reino, pero consistirá en seres espirituales. No entró en eso. Pero va a ser un Reino en el que la ley y la justicia son sumamente importantes, y eso lo hace diferente a cualquier reino que sea de esta tierra. Por lo tanto, es algo de lo que debemos tratar de ser parte.

Hoy vamos a profundizar en el libro de Marcos. Necesito disculparme porque olvidé asignarte la lectura del libro de Marcos, pero, en caso de que lo olvide al final de este sermón, tu tarea para la próxima semana es leer el libro de Lucas.

Algunos de los pequeños detalles que encuentras cuando investigas sobre estas cosas son muy interesantes. ¿Sabías que en ese período temprano, Mark en realidad tenía un apodo, que se registra para la posteridad? Su apodo era "dedo muñón". No es un nombre muy elegante ni digno, pero al parecer el hombre tenía los dedos muy cortos. No quiero decir que fueron cortados de forma antinatural de todos modos. Aparentemente tenía los dedos muy cortos. Nadie menciona que los había perdido de todos modos. Tal vez también era bajo y fornido de estatura, no lo sé. Pero sus socios cercanos lo llamaban «dedo muñón».

Proverbios 14:4 Donde no hay bueyes, el abrevadero está limpio; pero mucho aumento viene por la fuerza de un buey.

En Marcos, Cristo es visto como un siervo paciente y sacrificado, que gasta y se gasta para servir a los hijos de los hombres.

El libro de Marcos es el más corto de los relatos de la vida del ministerio de Jesucristo, pero en términos prácticos, es probablemente el más útil en el día a día. La razón de esto es porque tiene que ver con el crecimiento. Acordaos del mandato de Pedro, de crecer en la gracia y el conocimiento de Jesucristo. En general, la mayoría de los eruditos conceden que Pedro es en realidad el autor del libro de Marcos, aunque él mismo no lo escribió, ni ha habido ninguna investigación que demuestre que realmente lo dictó tampoco. Pero más bien, el fuerte sentimiento entre los investigadores es que lo que hizo Mark fue compilar una lista de sermones. En realidad es un compendio, una compilación de los sermones de Pedro, que Marcos escuchó y los arregló en este orden. El arreglo general es cronológico, pero no necesariamente completamente cronológico.

De alguna manera, el libro de Marcos es el menos distintivo de los cuatro. Básicamente cuenta la misma historia que los demás, pero aunque sus peculiaridades son pequeñas, son diminutas; son sutiles, eso se compensa con el hecho de que haya tantos. Hay montones y montones de diferencias y adiciones al libro de Marcos, pequeños toques, que los otros no tienen.

Algunas de estas omisiones interesantes las vamos a abordar en un momento, pero necesitamos entender que este concepto de mirar las omisiones es una herramienta de enseñanza muy importante. Quiero regresar al libro de Hebreos para darle un ejemplo de cómo el apóstol Pablo se aprovechó de una omisión que ocurre en el libro de Génesis.

Hebreos 7:1-3 Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que salió al encuentro de Abraham que volvía de la derrota de los reyes y lo bendijo, a quien también Abraham dio los diezmos de todo, traduciéndose primero «rey de justicia», y luego también rey de Salem, que significa «rey de paz» [Ahora aquí viene la omisión que Pablo encontró en el libro de Génesis], sin padre, sin madre, sin genealogía, sin principio de días ni fin de vida, pero hecho como el Hijo de Dios, permanece sacerdote continuamente.

Génesis no tiene nada que decir sobre el padre de Melquisedec, su madre, su principio o su fin. Para Paul, eso decía mucho, ¿no es así? Del silencio sacó la enseñanza de que Melquisedec no era un ser humano normal. Con autoridad, lo puso en posición de ser nuestro Salvador. Esa omisión se convirtió en una enseñanza de la iglesia del Nuevo Testamento.

Otro ejemplo en el Antiguo Testamento, al que no vamos a volver, pero solo como un recordatorio, está en los libros de Reyes y Crónicas. Esos dos cuentan básicamente la misma historia, pero son muy diferentes. Hay cosas que aparecen en el libro de Crónicas que no aparecen en Reyes. Hay cosas que aparecen en Reyes que no aparecen en Crónicas. Cuando se comparan los dos, se obtiene una imagen mucho más clara de lo que Dios está transmitiendo. Dar dos imágenes diferentes aclara la historia. Obtenemos mucha instrucción precisa, una mayor profundidad de información, como resultado de eso.

Podría recordarles algo de lo que he hablado y es: ¿Por qué faltan reyes en la genealogía? de Jesucristo en el libro de Mateo? Hay al menos tres, y posiblemente cuatro, reyes que faltan [«Por qué faltan tres reyes en Mateo 1»]. Estoy seguro de que Dios tiene la intención de que miremos a los tres o cuatro que faltan y tratemos de determinar por qué faltan. Hay poderosas lecciones morales y espirituales al volver al Antiguo Testamento y descubrir que este rey vivió y cómo era. ¿Cómo llevó su vida? ¿Fue un buen rey o fue un mal rey? Como vimos, al menos tres de esos reyes están registrados en la Biblia como buenos reyes y, sin embargo, no están en la lista. Hay reyes muy malos en la genealogía de Jesucristo que están registrados.

Otra cosa del libro de Mateo que es una adición: Mateo incluye cinco damas en su genealogía. ¿Por qué? Como te confesé en el último sermón, no sé por qué. Creo que se puede sacar una muy buena lección de la vida de Tamar. Hay una alegoría allí que está llena de instrucción, pero no sé por qué Betsabé está allí. No sé exactamente por qué Rahab, la ramera, está allí. Puedo entender por qué el nombre de Mary está allí.

Hay instrucciones allí. Así que Dios, en lugar de repetir, deja algo fuera para llamar la atención. Enfoca el énfasis sobre algo, sobre la vida de alguien. Nos lleva a eso y hay instrucción para ti y para mí.

Así ha hecho con Mateo, Marcos, Lucas y Juan, pero es Marcos el que lo ha hecho, como vamos a ver. mira, todos los pequeños toques que los demás ignoran, o algo que los demás omiten se deja de lado. Hay tantos de ellos que hacen que este libro se destaque en este sentido. Cada adición o cada omisión es perfecta. Para usted y para mí, que somos discípulos que estamos dispuestos a mirarlo y profundizar en él, hay una gran instrucción y comprensión allí.

Como ejemplo en el libro de Marcos, lo que obviamente falta: no iremos muy lejos en cuanto a esto, no hay genealogía. Incluso Juan, en cierto sentido, tiene una genealogía. “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”. Es una breve genealogía; No tuvo principio de días ni fin de vida. Mark no tiene nada en absoluto. No se menciona ninguna concepción milagrosa en Marcos. No hay historia de nacimiento. No hay ninguna referencia a Belén. No hay hombres sabios, ni infancia en Nazaret, ni interrogatorio en el Templo, ni sujeción a los padres, ni aumento en estatura y sabiduría, ni referencia a Su preexistencia y gloria. Podríamos seguir y seguir.

Hay una razón lógica y obvia para esto. Aunque son puntos importantes donde sí aparecen, en el libro de Marcos serían superfluos. Serían adiciones que no tendrían nada que ver con el impulso subyacente que está en el libro de Marcos. No tienen mucho que ver con la servidumbre incansable y duradera y el sacrificio de un buey, que produce mucho en forma de crecimiento. Esas cosas pueden tener una relación importante con respecto al Reino, o a Jesucristo como persona, o como Hombre y Dios, pero no tienen ninguna relación particular con Su servicio.

Notemos cómo Comienza Marcos.

Marcos 1:1 El principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios.

Nadie más hace esa declaración. Esa es una adición. Pero tiene otra referencia a ti y a mí que es importante. Una vez que entendemos que la idea central de este libro es mostrar a Jesucristo como un siervo, es un estímulo sutil entender que lo que sigue es mostrar cómo sirve un hijo de Dios. Escucha eso. Es muy importante. ¿Eres un hijo de Dios? Así es como sirve un hijo de Dios.

Vayan conmigo al capítulo 10. No vamos a extendernos mucho sobre esto, solo para relacionarlo con algo.

Marcos 10:42-45 Pero Jesús, llamándolos a sí mismo, les dijo: Sabéis que los que son tenidos por gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y sus grandes ejercen autoridad sobre ellas. así entre vosotros; pero el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor. Y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos [¡palabras fuertes!].Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.”

Sin duda, el dar su vida fue un acto de servicio, pero aquí los divide en lo que hizo en su muerte y lo que Él hizo en todo ese período de tiempo que condujo a ello. Es el ojo—por lo tanto, el ojo de un hijo de Dios, sin importar si es Jesucristo o uno que es regenerado por el Espíritu de Dios, va a estar dirigido hacia el servicio.

¿Qué hace un buey hacer? Un buey sirve. ¿Qué acabamos de leer en Proverbios 14:4? «Donde hay un buey, hay mucho crecimiento». ¿Quieres crecer? ¿Quieres crecer en la gracia y el conocimiento de Jesucristo? ¿Quieres ser como Cristo? ¿Quieres ser a la imagen de Jesucristo? ¿Quieres ser como Dios? Este pequeño libro de Marcos le mostrará cómo hacerlo. Creo que, cuando lleguemos al final, la respuesta puede ser algo sorprendente.

Es bueno entender que el servicio no es lo que hace a uno un hijo de Dios. Lo que hace a uno hijo de Dios es la fe. Lo que hace a uno un hijo de Dios es el arrepentimiento. Lo que hace a uno hijo de Dios es la recepción del Espíritu Santo de Dios. Es otra forma de decir que nadie va a abrirse camino en el Reino de Dios, pero sin embargo, ¡todos los que van a estar en el Reino de Dios van a ser trabajadores! Van a estar sirviendo.

Entendamos, desde el principio, que el servicio no es lo que hace a uno hijo de Dios, sino que es la seguridad de ser hijo de Dios lo que mueve a uno. para servir como lo hizo Cristo! ¿Notaste el giro allí? Cuando uno cree que es hijo de Dios, va a servir sobre la base de esa fe. Esa fe de que es un hijo de Dios lo motivará a servir.

Cuando miramos el libro de Mateo, el servicio que Cristo da allí se ve principalmente en términos de poder, en términos de autoridad, en términos de cumplimiento de la ley, en términos de responsabilidad ante un gobierno. Un hijo de Dios efectuará esas posiciones. Pero cuando miramos en el libro de Marcos, ¿es servicio a quién? Es servicio a tu prójimo por la fe en Dios. Hay una gran diferencia entre los enfoques de estos dos libros.

Nuevamente, volvamos a Marcos 1. Después de tocar muy brevemente a Juan el Bautista y luego a Jesús' bautismo (estamos en el versículo 11 ahora), y luego dos versículos sobre la tentación en el desierto, Marcos pasa directamente a los servicios de Cristo. Esos servicios en los siguientes dos capítulos involucran predicación, preparación de discípulos y sanidad.

Ahora, nuevamente, haremos el contraste con Mateo, cuya apertura es, por supuesto, legal, genealógica y el enfoque de la justicia. Mark no tiene el Sermón del Monte porque está fuera de lugar dentro de su libro donde enfatiza el servicio. No hay un Padrenuestro porque no tiene nada que ver con lo que está escribiendo. Si hubiera sido necesario, Dios lo hubiera incluido. Pero no hay oración del Señor. Piensa de qué se trata el Padrenuestro: Envía tu Reino; Venga tu reino; Hágase tu voluntad; el poder y la gloria y el Reino. No encaja en Mark. No es que Marcos esté en contra, pero simplemente no encaja en el flujo de lo que está escribiendo.

En el libro de Marcos no hay discursos extensos. Hay muy pocas parábolas, porque lo que Marcos está presentando tiene más que ver con el hacer, la acción. Aunque la enseñanza y la predicación son acción, lo que le preocupa a Marcos es un tipo diferente de acción. Podríamos llamarlo un trabajo más humilde. Veremos esto a medida que avancemos. Les estoy presentando conceptos para que cuando lleguemos a más detalles puedan ver cómo encajan estas cosas.

Mark se está concentrando en un trabajo más humilde que enseñar. Nuestro Maestro ocupa una posición de autoridad que es consistente con la idea, o el concepto, de servicio puro desde una profundidad de amor casi incomprensible.

Se ve a Jesús enseñando en el libro de Marcos, pero es principalmente en ráfagas muy breves, durante circunstancias informales. Como si Él simplemente estuviera parado allí y a alguien se le ocurrió una pregunta. Él respondió y enseña por un corto período de tiempo. No es como Mateo o Lucas donde tenemos capítulos que son todos sobre el mismo material.

El buey, entonces, para volver al tipo en el libro de Marcos, no se ve llevando autoridad sino cargas. . Eso es lo que hace un buey. Lleva cargas. Marcos no muestra tanto el derecho de Cristo sobre los hombres, sino el derecho de los hombres sobre Cristo. Sin que Marcos lo diga directamente, nos está mostrando en la persona de todas las personas que se acercaron a Cristo y le pidieron que hiciera esto o aquello, ya fuera para sanarlos, para expulsar un demonio, o para decirles la verdad sobre algo—que somos tú y yo yendo a Cristo. Nos representan en ese sentido. Entonces, sin decirlo directamente, Marcos nos muestra invocando a Cristo por Su gracia, Sus dones y Su poder para intervenir en nuestras vidas.

Pasemos a Marcos 4. Hay solo cuatro parábolas en Marcos y una de estas parábolas es única para él. Cuando miramos el capítulo 4, encontramos una parábola muy familiar.

Marcos 4:3 «¡Escucha! He aquí, un sembrador salió a sembrar.

Suena como Mateo 13. Luego encontramos un poco de enseñanza en el versículo 13. Se explica la parábola del sembrador, luego la luz debajo de la cesta nos da la responsabilidad a ti y a mí, luego, comenzando en el versículo 26, hay una parábola que es exclusivo del libro de Marcos.

Marcos 4:26-29 Y dijo: «El reino de Dios es como si un hombre esparciera semilla sobre la tierra, y durmiera de noche y se levanta de día, y la semilla debe brotar y crecer, él mismo no sabe cómo. Porque la tierra por sí misma da frutos: primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga. Pero cuando el grano madura, inmediatamente mete la hoz, porque ha llegado la siega».

Luego viene la parábola de la semilla de mostaza, pero regresa a Mateo 13. De nuevo , encontramos el capítulo abriendo con la Parábola del Sembrador y la Semilla. Es muy similar al libro de Marcos. Luego, la misma instrucción que sigue a la Parábola del Sembrador y la Semilla aparece en el libro de Mateo. Que es el propósito de las parábolas. Luego encontramos nuevamente, tal como en Marcos, la Parábola del Sembrador explicada. Hasta aquí todo es exactamente igual. Luego viene la diferencia.

A partir del versículo 24, el Mateo inserta la parábola del trigo y la cizaña donde Marcos tiene la parábola de la semilla que creció por sí misma, que creció en secreto. Luego encontramos la parábola de la semilla de mostaza, de regreso al libro de Marcos; luego una número de parábolas que Marcos no tiene allí en el capítulo 4. La otra parábola que Marcos tiene es la del viñador malvado que oídos en el capítulo 12.

¿Por qué la diferencia entre los dos? Aparentemente escucharon la misma enseñanza al mismo tiempo, pero Marcos insertó una parábola y Mateo insertó una parábola que el otro no quiso incluir.

De nuevo, es por la enseñanza. La parábola de la cizaña muestra a Cristo juzgando y actuando con autoridad. Él da el juicio: «No, déjalos a todos allí hasta el final y luego juntaremos, separaremos para no dañar el trigo con la cizaña». Se le ve como un Rey al mando de Sus tropas. “No hagas esto, no hagas aquello hasta que yo dé la orden de hacerlo.”

En el libro de Marcos la enseñanza de esa parábola es muy interesante porque tiene mucho mucho que ver con la forma en que Dios quiere que tú y yo sirvamos. Dice que siembras una semilla y la cosa crece. Ni siquiera sabes por qué crece. Pero crece hasta que realmente produce fruto y luego lo cosechas.

¿Qué tiene eso que ver con el servicio? Es un estímulo para ti y para mí a no tener miedo de servir cuando nadie está mirando. Él está diciendo: «No te preocupes. Va a producir el tipo correcto de fruto y, al final, vas a cosechar porque tú sembraste la semilla». Esa es una promesa de Dios, si se hace con la actitud correcta.

Estamos comenzando a tener un fundamento establecido en cuanto al enfoque de servicio de Dios. Vamos a ver un poco más adelante con qué frecuencia el libro de Marcos nos dice que cada vez que Cristo hizo algo, le dijo a la gente: «No se lo digas a nadie». O agarró a la persona de la mano (tal vez «agarró» es un poco demasiado fuerte), pero tomó a la persona de la mano y la llevó fuera de la ciudad a un lugar privado donde nadie estaría antes de que Él hiciera la curación. Estaba, tanto como Su vida lo hizo posible, tratando de hacer las cosas en silencio, en secreto, de la manera en que Dios quiere que Su pueblo haga el servicio.

Nadie tiene que saber sino Dios. Por eso esa parábola está ahí. Tiene que ver con el servicio, no con la autoridad. Tiene que ver con el servicio, y es una promesa de que habrá crecimiento. Se llevará a cabo y producirá la clase correcta de fruto.

Volvamos a las generalidades nuevamente con respecto a Marcos. Marcos no tiene la acusación de Israel ante su juez, como lo hacen Mateo y Lucas. No hay ningún juicio en el libro de Marcos dictado contra Jerusalén. «¡Ay de ti Jerusalén!» Eso no aparece en Marcos porque un siervo no hace ese tipo de cosas. No hay ayes en el libro de Marcos sobre los fariseos. Sabes lo que dice Mateo 23 con respecto a eso.

Miremos en Marcos 12. Tanto Marcos como Mateo tienen esta parábola y mi explicación tiene un poco que ver con esto con respecto al juicio. . Cuando aparece un juicio en el libro de Marcos, siempre es en cierto tipo de contexto. Es decir, su mirada siempre está puesta en el servicio sacrificial con respecto a ese juicio. En este caso, aparece también en el libro de Mateo, en que muere el hijo del labrador. Sabemos quién es el Hijo. Se pasa el juicio de que el hijo muere y luego la parábola continúa para dar más enseñanza. Entonces, si el Señor debe juzgar, es con miras al servicio sacrificial, gastando Su vida sin piedad. En la parábola Él da Su vida por las personas que son juzgadas.

Regresando al libro de Mateo, capítulo 21—Marcos abarca en el capítulo 12 casi todo, en forma muy breve, lo que Mateo tiene en tres capítulos (21-23)—Jesús hace Su entrada en Jerusalén antes de Su crucifixión. Después de hacer la entrada, ¿qué hace el Rey? Él limpia el Templo: hace un juicio. Él dice: «¡Esta es una cueva de ladrones!» y Él limpia el lugar. No hay nada de eso en Mark.

¿Qué es lo siguiente que sucedió? Juzga contra una higuera y muere. Eso es lo que hacen los reyes. Juzgan, ejecutan la autoridad de la ley. Luego se cuestiona Su autoridad como lo encontramos en Mateo 21:23, y Él responde a eso.

Luego llega a la parábola de los dos hijos y pregunta quién hizo la voluntad de su padre. Luego viene la Parábola del Labrador Malo, que es también la que tiene Marcos en el capítulo 12.

En Mateo 22, tenemos la Parábola de las Bodas. ¿Qué sucede en la fiesta de bodas? El Rey hace un juicio. Las personas que aparecieron sin el tipo de ropa adecuado, ¡fuera! Y Él dice: «Átenlos de pies y manos, y quítenlos, y échenlos a las tinieblas de afuera. Allí será el llanto y el crujir de dientes. Muchos son los llamados, pero pocos los escogidos».

Entonces Se pone a prueba con una serie de preguntas. A todos les responde, y luego viene ese capitulo 23 muy pesado, que pronuncia todos esos juicios contra los fariseos por su actitud y su conducta. Hay bastante diferencia entre los dos libros. Eso es muy obvio entre los dos.

Veamos otra generalidad, la Profecía de los Olivos, que aparece en Mateo, Marcos y Lucas. En Marcos, sin embargo, tenemos la versión más corta, y no solo eso, no hay un novio como en Mateo 25; no hay rechazo de las vírgenes insensatas; no hay recepción de las vírgenes prudentes; no hay Señor juzgando entre las ovejas y las cabras; no hay rey que esté entronizado en su gloria (Mateo 25:31). Eso está fuera de lugar en el libro de Marcos.

Tenemos que estudiar estos libros con la comprensión de por qué esas cosas se insertan o por qué se omiten. Hay un tema subyacente en cada uno de estos libros. Todos cuentan básicamente la misma historia, pero cada uno enfatiza un aspecto diferente de la vida de Cristo. Mark se está concentrando en Su servicio.

Mark en ninguna parte niega el Señorío de Cristo, pero solo lo vemos sirviendo a Su Reino. En el jardín de Getsemaní, Cristo no menciona Su derecho de convocar doce legiones de ángeles como aparece en Mateo 26:53. No hay ninguna promesa para Sus compañeros en el madero (los demás están crucificados con Él) como en Lucas 23:43. No se menciona la resurrección de otros en el momento de la resurrección de Cristo, como en Mateo 27:52.

Quiero que vayan a Mateo 28, donde tenemos la comisión dada a la iglesia. . Note la diferencia en la redacción. Esto es muy importante.

Mateo 28:18-20 Y Jesús se acercó y les habló, diciendo: Toda autoridad [¿no suena cierto con el libro de Mateo?] ha sido que me ha sido dado en el cielo y en la tierra.Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado, y He aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo».

Ahora veamos eso en Marcos 16.

Marcos 16 :15-18 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado. Y estas señales seguirán a las que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes; y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y voluntad recuperar».

¿Alguna mención de poder? Sí lo hay, pero es sutil, ¿no es así? Tendrían poder para sanar. Tendrían poder para expulsar demonios. Pero la redacción en el libro de Mateo obviamente se enfoca en la autoridad y el poder. Él dijo: «¡Tengo el poder y te lo estoy dando!» Ese es el enfoque de Matthew.

El enfoque de Mark es bastante diferente. Él dice: «Ve», y da a entender que van como siervos. Incluso insinúa una medida de rechazo y resistencia, y otras experiencias difíciles a pesar de la actitud correcta y el mejor de los servicios. El enfoque es: «Estaré obrando en ti».

Incluso cuando Mark y Matthew son muy similares, encontramos que Mark se suaviza y baja el tono. Ese fue un ejemplo. Volvamos a Marcos 1 donde habla Juan el Bautista.

Marcos 1:8 «Yo a la verdad os bauticé con agua, pero Él os bautizará con Espíritu Santo».

Veamos lo que dice Mateo en el capítulo 3.

Mateo 3:11 «Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el que viene después de mí es más poderoso que yo [¿ven la concentración en el poder?], cuyas sandalias no soy digno de llevar. Él los bautizará en Espíritu Santo y fuego».

Mateo arroja el temor de Dios en nosotros. Mark te rodea con el brazo y no te amenaza. Es muy interesante. Miremos Mateo 10.

Mateo 10:1 Y llamando a sus doce discípulos, les dio poder sobre los espíritus inmundos, para expulsarlos, y para sanar toda clase de de enfermedades y de toda clase de dolencias. . . .

Mateo 10:5-7 A estos doce envió Jesús, y les mandó, diciendo: Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis; oveja perdida de la casa de Israel. Y yendo, predicad, diciendo: 'El reino de los cielos se ha acercado'.»

Marcos 3 :13-14 Y subió al monte y llamó a sí a los que él mismo quería. Y vinieron a Él. Luego designó a doce para que estuvieran con Él.

Muy diferente, ¿no es así? Continúa en el versículo 15 para decir que Él les dio poder para sanar, pero el enfoque entre los dos autores, la diferencia, es tan obvia. En Marcos, el enfoque es que son vistos como compañeros de Él en el servicio al pueblo de Dios y también al mundo. Esa es más o menos la relación que el libro de Marcos muestra que estos hombres tenían con Jesús.

Voy a decirles algo que probablemente no saben, y es muy interesante y significativo para entender el enfoque. . En ninguna parte del libro de Marcos, hasta después de la resurrección, los apóstoles lo llaman «Señor». Creo que eso es muy interesante, porque a pesar de que sabían quién era Él, Mark está mostrando que su relación era como hermanos. Sabían quién estaba a cargo, pero Él no estaba ejerciendo autoridad con ellos de tal manera que los estuviera dominando. Más bien, se inclinó tanto (si puedo decirlo de esa manera), que pudieron verlo, en cierto sentido, como un igual.

Vayamos a Mateo 8. Hay, dicho sea de paso, , un lugar en el libro de Marcos antes de la resurrección donde encontrará en las Biblias en inglés la palabra 'Señor' usó. Pero me han asegurado (si podemos confiar en estas personas) que esa palabra no está en las versiones griegas de la Biblia. Estas no son autoridades de la iglesia de Dios, sino personas en el mundo. Aparecen en interlineales, pero estos expertos dicen que no está allí. Es algo que ha sido insertado.

Mateo 8:1-4 Cuando Jesús descendió del monte, lo seguían grandes multitudes. Y he aquí vino un leproso y se postró ante él, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme. Entonces Jesús extendió la mano y lo tocó, diciendo: «Quiero, sé limpio». Inmediatamente su lepra fue limpiada. Y Jesús le dijo: Mira, no se lo digas a nadie, sino ve, muéstrate al sacerdote, y ofrece la ofrenda que mandó Moisés, para testimonio a ellos.

Lo que realmente estaba mirando era el versículo 2: «Señor». Comparemos esto con Marcos 1, donde aparece lo mismo.

Marcos 1:40-41 Y vino a él un leproso, rogándole, arrodillándose ante él y diciéndole: » Si estás dispuesto, puedes limpiarme». Entonces Jesús, movido a compasión, extendió la mano y lo tocó, y le dijo: «Quiero, sé limpio».

Podríamos continuar con los siguientes dos versículos, que continúan la historia, pero ya ves que no hay mención de «Señor». Miremos Mateo 26. Esto sucedió muy tarde en el ministerio de Cristo. Es la Pascua anterior a Su crucifixión.

Mateo 26:20-22 Cuando llegó la tarde, se sentó con los doce. Mientras comían, dijo: De cierto os digo que uno de vosotros me entregará. Y ellos se entristecieron mucho, y cada uno de ellos comenzó a decirle: «Señor, ¿soy yo?»

Comparemos eso con Marcos 14.

Marcos 14:18-19 Mientras estaban sentados y comían, Jesús dijo: De cierto os digo que el que de vosotros comiere conmigo, me entregará. Y comenzaron a entristecerse ya decirle uno por uno: ¿Soy yo? Y otro dijo: «¿Soy yo?»

Es una diferencia tan sutil y, sin embargo, está ahí. Una vez que empiezas a verlo, es tan obvio. Marcos no miró a Cristo de la misma manera que lo hizo Mateo. Cualesquiera que fueran las fuentes de Lucas, vamos a ver que eran diferentes de Mateo, Marcos y Juan en la forma en que se abordó. Entendemos que tiene todo el mismo Autor. Dios es el Autor. Estos son inspirados por Dios. ¡Dios sabía lo que estaba haciendo! Esa es una instrucción para ti y para mí, para que podamos ver la personalidad multifacética de Jesucristo y el acercamiento que Sus discípulos tenían hacia Él. Es muy interesante.

El lugar donde aparece «Señor» es en Marcos 9:24. Compare eso con Mateo 17:14-15. Verás y comprenderás que la palabra «Señor» no está en el griego.

Una más, a la que no nos referiremos es Marcos 4:38-39. Es otro ejemplo donde hay una ocurrencia similar. Compare eso con Mateo 8:25-26. Algo así no sucede por casualidad, algo que es tan obvio. Nuestro Dios, que es el Autor de esto, dice que está al tanto de la caída del gorrión. Un título que Su Hijo, ciertamente, tiene con razón, pero que se omite: Él ciertamente es consciente de ello. Él quiso que fuera así, porque hay un aspecto que Él quiere que entendamos. Está hecho a propósito para dar énfasis.

Ahora volvamos a Marcos 1. Aquí estamos tratando con una adición, algo que tiene Marcos que los demás no tienen.

Marcos 1:9-11 Aconteció en aquellos días que Jesús vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán. E inmediatamente, saliendo del agua, vio que los cielos se abrían y que el Espíritu descendía sobre él como paloma. Entonces vino una voz del cielo: «Tú eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia».

Desafortunadamente, la New King James Version hizo algo allí que eliminó algo que era bastante obvio en la versión King James. Por cierto, la King James es correcta, no la New King James.

Si comparamos esto con Mateo y Lucas, encontraremos una diferencia, y es que en Marcos, Juan el Bautista no se da cualquier parte de la visión. Él está allí, pero no se le da una parte de la visión. Eso no es demasiado inusual. ¿Recuerdas cuando Pablo fue abatido por Dios en el camino a Damasco? Todo el mundo sabía que algo había pasado, pero había dos versiones diferentes. Ambos están registrados en el libro de los Hechos. Uno escuchó un sonido indistinguible, que podría haber sonado como un trueno. Pero el apóstol Pablo escuchó a Jesucristo hablándole y dándole —usted podría decir— un para qué muy gentil.

En esta ocasión en el libro de Marcos, la redacción en griego es mucho más fuerte que está en los otros dos. Los otros dos dicen que el cielo se abrió. Mark dice que fue “desgarrado” no es que simplemente se abrió como una puerta en silencio, sino más bien con fuerza, y los cielos se abrieron. Entonces, cuando la voz habló, Marcos dice que le habló a Jesús.

¿Qué vamos a sacar de esto? Hay muchas personas que dirían que este fue un anuncio general para todos de que «Este es mi Hijo». No fue necesario. Juan el Bautista ya sabía quién era Él y les dijo a otras personas quién era Él.

Mira lo que sigue justo después en el libro de Marcos: las tentaciones en el desierto y luego inmediatamente Jesús comienza a predicar. ¿Qué hizo Dios aquí? Él llenó a Su Hijo de fe reforzándolo: «¡Tú eres Mi Hijo! Ve y haz lo que sea necesario». Fue un estímulo para Él. Lo preparó para la batalla con Satanás que iba a ocurrir y luego se trasladó a la predicación del evangelio del Reino de Dios.

Hay otras ocasiones como esta que creo que también son interesantes, una de los que voy a mencionar. ¿Sabes que antes del día de Pentecostés en el año 31 d. C., los apóstoles eran bastante insípidos, verdad? ¿No muestra eso el registro? Su fe siguió rompiéndose. No solo se quebró su fe, sino que delataron a Jesús. Constantemente tenía que explicar cosas que, para ti y para mí, son relativamente simples. Explicar parábolas, por ejemplo. Pero cuando les fue confirmado en el día de Pentecostés al recibir el Espíritu Santo de Dios, y llamas de fuego bailaban sobre sus cuerpos, y de repente comenzaron a hablar en otras lenguas, y la gente de otras lenguas podía escucharlos hablar en su propio idioma, era Dios Padre confirmando la ordenación que Jesús ya había aplicado a estos hombres antes de que salieran.

Quiero que piensen en eso, porque me pregunto si alguien siguiendo a raíz del ministerio de Herbert W. Armstrong ha tenido algo como esto anunciándoles que ellos son los que se supone que deben llevar el evangelio al mundo. Puede completar su propio nombre. Cuando Dios quiere enviar a alguien, lo hace muy claro, muy claro para el que va a enviar. Lo hace para que se llenen de fe de que Él está con ellos. Lo hizo por Su propio Hijo. Lo hizo por los apóstoles. Lo hizo por Paul más tarde. Piénselo.

En el versículo 13 de Marcos 1 nuevamente se agrega algo que no aparece en los otros libros.

Marcos 1:13 Y Él estaba allí en el desierto cuarenta días, tentado por Satanás, y estuvo con las fieras.

Nadie más tiene eso. ¿Por qué está aquí? Hay dos posibilidades: la número uno es conectar a Cristo con David: David, el rey pastor. ¿Qué hizo David antes de tener una batalla pública con Goliat? David fue presentado al pueblo israelita en general a través de la batalla con Goliat, ¿no es así? Sí, el era. Pero antes de eso, ¿qué había hecho David? Había peleado con bestias salvajes, y había matado al oso y había matado al león con sus manos y con un cuchillo. ¿Está ahí para hacer esa conexión? Es una posibilidad.

Pero también hay otra. Tal vez la inferencia de esto es que aquí está el Rey del reino de los cielos y Él está en el desierto con las bestias, y tal vez las bestias estaban en paz con Él, una referencia mesiánica en ese sentido. De cualquier manera que lo tomes, hay una referencia mesiánica con este con quien tenemos que ver.

En uno, Él está listo para dar Su vida a las fieras salvajes como lo estaba David en su pastoreo. responsabilidades. Con el otro, había un anticipo del Reino Mesiánico en el que Él está en paz con la naturaleza.

Hay algo más en el primer capítulo del libro de Marcos que también es una adición. Es algo que influye mucho en el servicio. Volvamos al versículo 10. Lo que vamos a mostrar aquí es una repetición verdaderamente notable de una palabra en griego. Esa palabra es eutheos. Se traduce al inglés de unas cinco formas diferentes, pero todas las palabras significan prácticamente lo mismo. En los versículos 10, 12, 18, 20, 21 y 28 se traduce 'inmediatamente.' En el versículo 29 se traduce 'pronto.' En el versículo 30 se traduce 'en seguida.' En el versículo 31 se traduce 'inmediatamente.' En el capítulo 2, versículos 2 y 8 se traduce 'inmediatamente.'

Si tiene una versión King James, la mayoría de las veces esta palabra se traducirá 'inmediatamente. ' En una versión más moderna, se traduce 'inmediatamente'. 'Inmediatamente' también aparecerá en versiones en inglés. 'Anónimo,' lo que significa prácticamente lo mismo: pronto y de una vez.

Recordando el tema del siervo y el servicio, así es como el Hijo de Dios está sirviendo espiritualmente. Lo hace inmediatamente. Él no espera. Él sirve de inmediato, de inmediato. Lo que estamos viendo aquí es algo que luego usa el apóstol Pablo en una carta a Timoteo. Él le dijo a Timoteo: «Sé rápido a tiempo y fuera». Él está diciendo: «Prepárate para hacer tu trabajo de inmediato».

Esa palabra aparece ochenta veces en el Nuevo Testamento. Aparece cuarenta y una veces en ese pequeño y breve libro de Marcos. Así que cuando veas algo que hay que hacer, hazlo. Eso es simple, ¿no es así? Dios establece ese derecho en los primeros dos capítulos. Esta es la forma en que se debe hacer el servicio: de inmediato.

Llevemos esto un poco más adelante, porque hay todo tipo de indicaciones del comportamiento de Cristo: los pequeños toques que Mark muestra. que otros no. Lo que hacen es que agregan una dimensión a la personalidad de Cristo, porque muestran la forma en que Él sirvió. Ya hemos visto un aspecto: sirvió de inmediato. Pero también hay otros aspectos.

Vayamos a Marcos 10. Esto le dará un ejemplo. Aquí tenemos la bendición de los niños pequeños.

Marcos 10:16 Y los tomó en sus brazos.

Veamos otro en el capítulo 1.

Marcos 1:30-31 Pero la madre de la mujer de Simón estaba en cama con fiebre, e inmediatamente le contaron acerca de ella. Vino, pues, y la tomó de la mano.

Él la tocó.

Marcos 8:22-23 Luego vino a Betsaida; y le trajeron un ciego, y le rogaron que lo tocara. Así que tomó al ciego de la mano y lo sacó fuera del pueblo.

Hay muchas de esas cosas. ¿Por qué? Parte de la respuesta está en el libro de Hebreos, solo una idea allí. Él se hizo uno con el hombre. Piensa en esto: ¿Cuál de tus sentidos es el más intenso? Es sentir, tocar. Esa es a la que reaccionas con más fuerza. Te daré un ejemplo muy claro. Por un lado, los labios, cuando se tocan, ¿qué pasa? Las chispas, la pasión, inmediatamente comienza a surgir. En el otro extremo, cuando un puño golpea la barbilla, ese es otro tipo de toque. El tacto es el sentido con el que respondemos más intensamente. ¿Por qué cree que Dios quiere que el ministerio le imponga las manos? Tiene que ver con nuestro sentir. Incluso es algo que edifica la fe porque le comunica a la persona algo que no puede venir de otra manera: preocupación, empatía.

Hay otros. Esto es algo más en lo que Mark se ocupa que los demás no lo hacen, al menos no en ninguna medida. Pero él hace mucho en ello.

Marcos 3:5 Y mirándolos alrededor con ira, . . .

Marcos nos dice la expresión que estaba en Jesús' cara. Marcos nos habla de la mirada que tenía en Sus ojos cuando hacía cosas. Marcos nos dice, en varios casos, recuerda el momento en que la gente vino a Él y le dijo: «Tu familia está allá afuera; Tu madre y Tus hermanos están allá afuera». Pero Marcos nos dice en su relato que cuando Jesús escuchó eso, no hubo respuesta de inmediato, sino que miró a todos los que estaban allí. Luego, después de mirar a todos, probablemente los miró directamente a los ojos y dijo: «¿Quién es mi madre, mi hermano y mi hermana? Son los que hacen la voluntad de Dios». Marcos nos dice que miró a su alrededor, buscando con sus ojos para hacer una conexión, yendo directamente a los corazones de las personas cuando lo hizo.

¿Recuerdas cuando el joven y rico gobernante vino a Cristo y le preguntó , «¿Qué debo hacer para tener la vida eterna?» Sólo Marcos dice que Jesús lo miró y lo amó. Salió de Sus ojos, la expresión que tenía en Su rostro.

Lo que Mark nos da son destellos de personalidad para que podamos entender que Aquel que nos sirve no era un maniquí de una tienda por departamentos. No estaba simplemente caminando por la vida sin saber qué ayudaría a las personas o qué estaba pasando en sus pensamientos. Hay cosas que no se pueden expresar con palabras, que una mirada puede expresar o un tacto expresa. Jesús las hizo todas. Solo Mark nos habla de esto. ¿Ven cómo se debe hacer el servicio?

Hay muchas veces que no tenemos ganas de servir. Déjame decirte aquí y ahora que si no tienes ganas de servir, ¡hazlo de todos modos! Hay una razón por la que tienes que hacerlo de todos modos. En primer lugar, es lo correcto y si no lo hace, ¡nunca tendrá los sentimientos correctos! ¡Los sentimientos correctos surgen de hacer lo correcto! Jesús tenía ambos. Tenía la razón correcta para hacer las cosas. Tenía la sabiduría para hacer lo correcto, pero también tenía los sentimientos correctos que acompañan a hacer lo correcto. Nunca tendremos los sentimientos correctos hasta que nos obliguemos a hacer lo correcto.

¿Qué hay de Jairus' ¿hija? Era un hombre importante en la sinagoga que le trajo la noticia a Jesús de que su hija estaba enferma. Jesús salió inmediatamente para ir a curar a esta niña, pero en el camino les dijeron que la niña estaba muerta, no se molestaran. Marcos nos dice que inmediatamente Jesús se volvió hacia el hombre cuando le dijeron. «Ten ánimo, tu hija sólo duerme». Pensó en el hombre y en la reacción que podría tener. Había una tierna preocupación en Cristo y Él no quería que el hombre se sintiera mal desde ese momento hasta el momento en que realmente se llevaría a cabo la resurrección. Hizo lo que pudo para aliviar la presión en la mente del hombre y evitar que se acumulara el dolor.

Hay tantos de ellos en el libro de Marcos. Sabes, cuando Jesús resucitó, ¿sabes lo que le dijo el ángel a María? «¡Ve y dile a los discípulos ya Pedro!» ¿Por qué Pedro? Estoy seguro que ese fue un mensaje de Cristo para no olvidar a Pedro. Así que el ángel le dijo específicamente a María que fuera a Pedro. Sabía lo destrozado que estaba Peter. Inmediatamente, quiso animarlo: «Está bien. Ha resucitado. Todo está bien».

Marcos 4:33 Y con muchas parábolas semejantes habló el les dijo tal como podían oírla.

Él no golpeaba a la gente en la cabeza con la verdad. Usó Su mente para discernir de las preguntas, probablemente de los movimientos corporales de las personas, qué era lo que podrían soportar y comprender. No les enseñó las cosas profundas del Reino de Dios desde el principio. A los que necesitaban leche, les dio leche. A los que necesitaban comida fuerte, les dio comida fuerte. A aquellos que necesitaban ser regañados, Él los regañaba. Él era un discernidor. No golpeó a todos con una bala de cañón, pero les dio lo que necesitaban según podían soportarlo.

Hay todo tipo de cosas que podríamos agregar aquí. Es Marcos quien agrega toques como mostrando que Jesús respondió con compasión. Es Marcos quien muestra que cuando alguien vino a Él y le preguntó: «¿Puedes hacer algo?» y Marcos dice: «Si crees». Esta lección es vital con respecto a la fe. No sólo debe haber fe por parte del siervo, también debe haber fe por parte del servido. Voy a reformular eso. Jesús está diciendo en efecto que Él solo puede servir a aquellos que confían en Él. Si quieres más pruebas de eso, Mark las tiene. Marcos te dice que Jesús no pudo hacer grandes milagros en Cafarnaúm porque la gente no creía.

Si queremos ser servidos por Cristo, entonces tenemos que estar dispuestos a confiar en Él, y Él nos servirá. .

Aquí hay otra pequeña visión interesante de la crucifixión. Una vez más, esto es solo algo que Marcos pone. Marcos muestra primero que Él fue sacado en la sala del juicio en casa de Pilatos, luego, lo siguiente que sabes es que está diciendo que alguien tenía que llevar Su estaca, Simón un cireneo; luego viene lo que nadie más pone. La Biblia generalmente dirá que lo llevaron a donde fue crucificado. Marcos dice que lo dieron a luz allí. No tenía la fuerza. Ellos también tenían que llevarlo a Él. Lo que estaba pensando allí con respecto a ser llevado al lugar donde Él fue sacrificado tenía que ver con el buey, el holocausto. También había que llevarlo allí.

Marcos 10:21 Entonces Jesús, mirándolo, lo amó, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende lo que sea. tienes y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, toma tu cruz, y sígueme.”

No solo una persona tiene que cambiar lo que es y cambiar su vida tanto como sea capaz de hacer en ese momento al arrepentirse, también tiene que llevar su cruz. Eso es parte de nuestro servicio a Cristo ya la humanidad.

Un poco más tarde, Pedro dice: «Nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido». Jesús respondió:

Marcos 10:30 «¿Quién no recibirá el ciento por uno ahora en este tiempo? casas y hermanos y hermanas y madres e hijos y tierras, con persecuciones».

Las persecuciones son parte de la cruz que tenemos que llevar. Encontramos que Cristo está dispuesto a darnos bendiciones, pero vendrán a nuestro servicio con persecución.

No hay duda de que el principal mensaje subyacente de esta biografía es de Jesús' servicio, así como Su actitud en el servicio. ¿Cómo se traduce esto en una lección para ti y para mí? Para responder a esto, voy a citar a Jesús' hermano James. ¿Hay alguien que haya tenido una visión más profunda de Jesús que Santiago? No sé. Recuerde, Santiago creció con Jesús. Todo James' vida, Jesús estuvo presente, hasta la crucifixión. Santiago nos va a decir qué es la religión pura.

Santiago 1:27 La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.

En el pasado hemos tendido a enfatizar el aspecto sin mancha. En esta pequeña explicación, no pretendo quitar nada de eso, porque eso significa guardar los mandamientos, hacer lo legal que tiene que ver con la justicia en lo que el libro de Mateo se concentró con tanta fuerza.

Estamos viendo otro aspecto de la religión pura aquí mismo. Santiago, el intérprete de su Hermano, que era Dios y Hombre, dice que la religión pura es hacer ambas cosas. Esta declaración acerca de visitar a la viuda y al huérfano, etc., es solo una generalidad que muestra a aquellos que son menos importantes en la sociedad, y nos señala a hacer cosas que aparentemente son insignificantes y a nadie realmente le importa si lo hacemos o no, excepto las personas que son ser servido. Es posible que nadie siquiera vea lo que estamos haciendo al servir a estas personas. No es algo que se pregona desde el atril y no es algo que se hace ante los ojos de un número de personas.

Cuando Santiago escribió esto y cuando la Biblia fue traducida al inglés (estoy hablando sobre la versión King James), la palabra religión significaba algo diferente de lo que significa hoy. Si le pregunto cuál es su religión, ¿qué es probable que diga? Es probable que diga: «Soy cristiano». O si una persona no es cristiana, diría: «Soy musulmán», o lo que sea. Lo que decimos, les estamos repitiendo a estas personas algo que esperan, y es que la religión consiste en un cuerpo de creencias, los principios que seguimos y las ceremonias que conforman el todo. Eso es con lo que asociamos la religión.

Esta palabra en griego significa «adoración»: adoración pura. Por cierto, la palabra «religión» en inglés también solía significar «adoración», pero en los últimos trescientos o cuatrocientos años ha llegado a significar un cuerpo de creencias, un cuerpo de personas, una denominación, un grupo que sigue ciertas creencias. . Pero solía significar adoración.

Adoración es lo que uno hace debido a su cuerpo de creencias y lo que siente acerca de ellas. Por lo tanto, Santiago está diciendo que la religión pura, la adoración pura, consta de dos áreas amplias. Está el área moral de guardar los mandamientos de Dios, manteniéndose sin mancha. Está la otra área y esa es a la que debemos prestar atención.

James vio a su hermano operar día tras día. ¿Dónde lo vio operar? Lo vio en el hogar. Lo vio interactuar con su padre. Lo vio interactuar con su madre, con todos los hermanos de la familia. Lo vio interactuar con los vecinos. Lo vio, si puedo hacer una declaración moderna, lavando los platos, sacando la basura, trabajando en el jardín, haciendo Su cama, trabajando en el negocio familiar, tratando con los clientes, asistiendo a la sinagoga, hablando con el rabino.

Poniendo todas estas cosas juntas, creo que lo que nos está diciendo es que lo que vio en Cristo fue pura religión. Vio adoración pura expresada por un Hombre que era sumamente atento y servicial. ¿Sabes lo que hizo Jesús? Jesús hizo de la religión, el cuerpo de creencias, una disciplina práctica hecha por Su fe en Dios. Lo que Jesús hizo al ser útil fue una expresión pura del cuerpo de creencias.

No estoy hablando de la irritante quisquillosidad de Marta, una persona que siempre rondaba buscando la mejor manera de servirte. . Lo hace de tal manera que es el tipo de persona a la que tienes que agradecer cien veces al día por todas estas cosas que hace. A veces, la irritabilidad realmente se interpone en el camino y es más un obstáculo que una ayuda.

Cualquier definición de religión así de simple está destinada a ser algo inadecuada, pero creo que Santiago captó la esencia de Jesús. 39; enseñanza y Jesús' ejemplo. La relación de una persona con Dios, una vez que esa relación se ha establecido a través del arrepentimiento y la fe en Jesucristo, y la recepción del Espíritu de Dios, depende de la forma en que interactúa con su prójimo. Adoración pura.

Una devoción simple y sincera a Dios demostrada por una relación amable, compasiva y servicial con el prójimo es muy similar a lo que dijo Miqueas, cuando dijo: «¿Qué requiere Dios de ti, sino obrar con justicia, amar la misericordia y andar humildemente delante de vuestro Dios». No hay nada complicado en eso.

Vayamos a Marcos 12, y terminaremos aquí.

Marcos 12:32-33 Entonces el escriba le dijo: «Bien dicho, Maestro. Has dicho la verdad, porque hay un solo Dios, y no hay otro sino Él. Y amarlo con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma y con todas las fuerzas , y amar al prójimo como a uno mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios.»

Lo que dijo este escriba está en completo acuerdo con lo que se afirma en el Antiguo Testamento en I Samuel 15, donde Samuel estaba hablando con Saúl, y nuevamente en Oseas. Lo que está diciendo aquí es que los tecnicismos y los rituales son menos importantes que la expresión de la religión. ¿Qué expresa su creencia? ¿Es pura religión o tu religión expresa un enfoque argumentativo de la vida basado en tecnicismos? Así eran los fariseos. Jesús les dijo a los fariseos que las rameras y los pecadores van a entrar al Reino de Dios antes que ustedes.

A Dios le interesa lo que expresamos de Él en nuestra familia, la forma en que trabajamos con nuestro empleador, nuestra hijos, esposa, vecino, lo que sea. ¿Qué estamos expresando? ¿Es pura religión? ¿Es pura adoración? ¿Qué es?

Lo que Marcos nos está expresando es que Jesús está estableciendo un modelo para nosotros sirviendo sin pensar en autoridad, poder, posición, estatus, fama o ganancia; sino como una expresión paciente y duradera de una buena voluntad activa, un deseo de ayudar, de compartir las cargas de otros que sufren aflicción. Él está diciendo que vayamos y hagamos lo mismo.

JWR/stf/drm