Sermón: Cuatro visiones de Cristo (Parte 5)
Sermón: Cuatro visiones de Cristo (Parte 5)
Luke
#106
John W. Ritenbaugh
Dado el 18-dic- 93; 72 minutos
Ir a las Cuatro Visiones de Cristo (serie de sermones)
descripción: (ocultar) El evangelio de Lucas presenta a Cristo como un hombre, el hijo del hombre, el sumo sacerdote del hombre y el salvador del hombre, teniendo todos los sentimientos, miedos, ansiedades, compasiones y aspiraciones del hombre. En este relato, Lucas enfatiza la universalidad del mensaje (tanto gentiles como judíos), enfatizando las preocupaciones comunes de la humanidad, destacando muchas circunstancias humildes. Lucas, demostrando la humanidad de Jesús, enfatiza su frecuencia en la oración, reflejando su total dependencia de Dios Padre. Jesús, como el hombre modelo, aprendido por la obediencia, por las cosas que sufrió, calificándose como nuestro sumo sacerdote y salvador, brindándonos un modelo de hombre perfecto para que lo emulemos.
transcript:
Vamos a comenzar este sermón en el libro de Oseas, capítulo 11. Dios es el orador aquí y Él dice:
Oseas 11: 3-4 Enseñé a andar a Efraín, tomándolos de los brazos; pero ellos no sabían que yo los sanaba. Los atraje con cuerdas suaves, con lazos de amor, y fui para ellos como los que quitan el yugo de su cuello. Me agaché y les di de comer.
Quiero explicar un poco este versículo porque ilustra muy claramente la idea central, no es la idea principal, del libro de Lucas. Es muy importante ver a Cristo en esta dimensión.
Dios dice que atrae a las personas; Él atrae a Su pueblo Israel con cuerdas de amor: suaves cuerdas o lazos de amor. Otras traducciones dicen: «Las cuerdas de un hombre». Otros dicen: «Un arnés de amor». Lo que indican estas ilustraciones es que Dios atrae a las personas por compasión, por mansedumbre, en contraste con las cuerdas guía que uno necesita para conducir y guiar a una bestia.
Lo que Él está indicando aquí es un método de entrenamiento infantil, aprendiendo caminar y conducir suavemente. Al igual que con un niño, extenderá su dedo y el niño pequeño agarrará su dedo, y guiará a ese niño mientras está dando sus primeros pasos. Cuando se van a caer, tropiezan con algo y tropiezan, usted se acerca y los atrapa. Dios está diciendo que esta es la forma en que Él dirige y guía a Israel hacia Él.
Él está indicando que Su método para tratar con la humanidad es de persuasión, en lugar de coerción. En la aplicación práctica, significa que incluso los mandamientos de Cristo son en realidad invitaciones en lugar de órdenes convincentes que Él ha dado.
En Juan 12:32, Jesús dijo: «Si fuere levantado [ y en verdad Él fue—Él quiso decir en ese madero y crucificado], a todos atraeré a Mí Mismo”. Nuevamente, Él no está indicando coerción. Está indicando que la persuasión es el método que usa para tratar con el hombre y llevarlo a la conversión.
Jesús dice en bastantes lugares: «Venid a mí». Se podría decir que es un comando. Esa no es la forma en que Dios quiere que lo veamos. es una invitación Al igual que hacemos con un niño: «Ven aquí, ven aquí». No les estamos ordenando que lo hagan. No los obligamos a hacerlo. Estamos tratando de persuadirlos para que den un paso adelante, comiencen a caminar y vengan a nosotros.
Jesús dice: «Sígueme». Si quieres, podrías decir que es una orden. Dios lo ve como una invitación. No hay ninguna amenaza implícita en estas declaraciones que recibimos de Jesucristo. Dios quiere que los veamos como invitaciones de Él.
Siempre surge la pregunta de que, dado que Dios ve todo este lío que hemos hecho aquí, ¿por qué no hace algo al respecto? ¿Por qué no nos encierra y hace que todos obedezcamos su voluntad y hagamos las cosas a su manera? Si Dios quiere que haga lo correcto, ¿por qué no me obliga simplemente a que nunca me desvíe? ¿Por qué no le ahorra al mundo todo este dolor y miedo que resulta de nuestras estupideces, nuestros errores y nuestras tragedias? Si Él quiere que le sirvamos y le obedezcamos, ¿por qué no usó algo más fuerte que un arnés de amor?
La respuesta a eso es que si Él lo hiciera de esa manera, no seríamos libres. El cristianismo se basa en una relación personal entre Dios y nosotros que nos prepara para una relación de unidad y armonía aún mayor en el reino de Dios. No es una relación de amo/esclavo o gobernante/súbdito sostenida por las garras del poder autoritario. Es una relación familiar; de hecho, una relación de esposo/esposa que se basa en el respeto mutuo, el amor genuino, la calidez y el cuidado.
Tal relación no puede ser forzada. Debe ser impulsado por un deseo que emana del interior de ambas partes en la relación. El dominio que el Padre y el Hijo ejercen sobre nosotros no es un tornillo de banco, sino un imán de admiración y obligación.
En una relación en la que una de las partes está sujeta por el miedo, la intimidación o la fuerza, alguien está un esclavo, y un esclavo no es libre. El que es retenido como esclavo está obligado a esforzarse por liberarse y eso crea la guerra. El apego no es realmente expresivo de esa persona y entonces la relación no va a expresar verdad y sinceridad.
Además de todo esto, si una persona no es libre, no es realmente responsable de sus acciones. Sin responsabilidad, una persona no es libre. Es un circulo vicioso. Si una persona no es libre de elegir entre el bien y el mal, entonces lo que hace no tiene ningún sentido. La vida no tiene sentido.
Todo esto tiene relación con el libro de Lucas, porque Dios, a través de Lucas, ha elegido mostrar a Jesús más como hombre, como miembro de la humanidad, tratando con la humanidad como un medio de enjaezar al amor.
Marcos y Lucas tienen tanto en común en términos y expresiones de la perspectiva que eligieron para mostrar a Cristo, que algunas personas han cambiado los símbolos. Algunas personas piensan que Lucas es el buey y que Marcos es el hombre. Mi sentimiento personal es que Lucas es en verdad el hombre, y Marcos en verdad es el buey.
El énfasis de Marcos es sutil y agrega a eso la perspectiva de servicio que se muestra allí. El enfoque de Lucas es amplio y sencillo, mostrando que el Hijo del Hombre es un hombre verdadero. Lucas agrega la perspectiva adicional de que Cristo es el Salvador de todos. Él da estas cosas en una perspectiva universal, un sentido universal, que Jesús de Nazaret no es solo el Mesías de Israel. Es el Salvador del mundo entero.
Sí muestra a Cristo ligado a un determinado reino, pero también a todos los hijos de los hombres. Él es el Hijo del Hombre, el Hombre modelo. Aférrate a eso. Él es el Hombre modelo a través del cual el hombre es bendecido.
Él es visto en el libro de Lucas no solo en la perfección moral, sino también en el sentimiento humano, el sufrimiento y los honores: el tipo de cosas que Dios quiere. ser una herencia para toda la humanidad.
En el libro de Lucas, Él no se muestra tanto como un Rey al mando, aunque algo de ese elemento está allí, sino como un Hombre que vive en un terreno común con todos. hombres. Cuando Dios dice que nos va a atraer con las ligaduras de un hombre, empiezas a hacerte una idea. Él nos va a llevar, por así decirlo, de un hombre a otro. No solo a los israelitas, sino a toda la humanidad.
Como Adán antes que él, Cristo es el comienzo de una nueva familia, una nueva nación que representa la verdadera herencia de toda la humanidad.
Vayamos al libro de Romanos, capítulo 5, para continuar esta preferencia al libro de Lucas.
Romanos 5:12-17 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre , y por el pecado la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron—(Porque hasta la ley había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir. Pero la dádiva no es como la ofensa. Porque si por la transgresión de uno solo murieron los muchos, mucho más la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para muchos. Y el don no es como el que vino por medio del que pecó. Porque el juicio que vino de una ofensa resultó en condenación, pero el don gratuito que vino de muchas ofensas resultó en justificación. Porque si por la transgresión de uno solo reinó la muerte por uno, mucho más reinarán en vida por uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.)
Hermanos, la humanidad fue hecha a la imagen de Dios, hecha para gobernar la creación de Dios. Pero la humanidad fracasó a través de Adán, y Dios hizo un juicio que como lo hizo Adán lo haría toda su progenie, y de hecho lo hicimos nosotros. Todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios. Sin embargo, la buena noticia es que el segundo Adán, el Hombre modelo, tuvo éxito donde fracasó el primer Adán. Así, la herencia del hombre se renueva con promesas y bendiciones aún mayores a través de Jesucristo.
Dios, a través de Lucas, eligió presentar a Jesús a esta luz: el modelo El hombre, compartiendo la vida, por así decirlo. , con el hombre común. Al acercarnos a Jesús con esa perspectiva, obtenemos una visión muy interesante de la forma en que Él miró las cosas y las juzgó, por qué hizo las cosas de la manera en que las hizo y qué estaba cumpliendo en Su responsabilidad, como se muestra en el libro de Lucas.
Podríamos ir a otras escrituras. Puedes simplemente anotar I Corintios 15:20-23, 45-49, donde reitera y enfatiza las cosas que te acabo de mostrar, y es que Jesucristo es ciertamente el Hombre modelo. Estamos siendo conformados a Su imagen. El libro de Lucas es importante en este sentido.
Volvamos al libro de Mateo en el capítulo 23. Si sabe algo acerca de Mateo 23, sabe lo que hay aquí. Hay una clara ilustración de la diferencia de enfoque entre Mateo y Lucas.
Mateo 23:1-7 Entonces Jesús habló a la multitud y a sus discípulos, diciendo: «Los escribas y los fariseos se sientan en la cátedra de Moisés. Por tanto, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo, pero no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen. Porque atan cargas pesadas, difíciles de llevar [contraste que con el acercamiento de Jesús a las cosas], y las pondrán sobre los hombros de los hombres; pero ellos mismos no las moverán ni con un dedo. Sino que todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres. Hacen sus filacterias ensanchan y ensanchan los bordes de sus vestiduras. Aman los mejores lugares en las fiestas, los mejores asientos en las sinagogas, los saludos en las plazas y ser llamados por los hombres, ‘Rabí, Rabí’. /p>
Entonces llegas a todos los males que están dirigidos a los fariseos. A lo que me refiero aquí es que en Mateo, gran parte de la enseñanza se realiza al contrastar a Cristo, el verdadero Heredero y Rey, con los líderes de lo que entonces era el reino en la tierra: los gobernantes, los escribas y los fariseos. . Sabemos que estas personas tenían celo por Dios, pero no era conforme a ciencia.
Lo que vemos en el libro de Lucas es el modelo del Hombre, como debe ser, y Él está en contraste con el hombre en general tal como es. Lucas hace esto sin decirlo directamente al mostrar a Cristo en dos de Sus oficios.
Hebreos 3:1-3 Así que, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión, Cristo Jesús, el cual fue fiel al que lo nombró, como también Moisés fue fiel en toda su casa. Porque éste ha sido tenido por digno de más gloria que Moisés, por cuanto el que edificó la casa tiene más honra que la casa.
En primer lugar, Cristo es visto como el Apóstol/Mensajero , el que lleva un mensaje de Dios al hombre. El segundo oficio en el que se le ve es como Sacerdote/Mediador. Hay varios pasajes de las Escrituras que podemos darle para que los marque.
Hebreos 5:7 [C]ual, en los días de su carne, cuando había ofrecido oraciones y súplicas, con vehementes clamores y lágrimas a Aquel que podía salvarlo de la muerte, y fue escuchado a causa de su temor piadoso.
Si vuelves al principio del capítulo, él está hablando de Cristo calificando como Sumo Sacerdote.
Él se muestra, no simplemente llevando un mensaje de Dios, sino llevándolo con una preocupación infinita y la compasión sacerdotal necesaria para ser un mediador para aquellos que reciben el mensaje. Esto está en el libro de Lucas.
Como hombre, Él también es el profeta de Dios y tiene sentimientos, sentimientos que son similares y no solo para aquellos a quienes les está llevando el mensaje. . Sus sentimientos son como los nuestros. Al hacer esto, nos muestra nuestras responsabilidades y deberes como hijos de los hombres.
El libro de Lucas tiene varias características distintivas. El carácter distintivo comienza en la primera oración.
Lucas 1:1-4 Por cuanto muchos se han encargado de poner en orden la narración de las cosas que se han cumplido entre nosotros, así como aunque los que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra nos las transmitieron, me ha parecido también a mí, después de haber tenido perfecto entendimiento de todas las cosas desde el principio, escribirte orden a ti, excelentísimo Teófilo, que tú puedas conocer la certeza de aquellas cosas en las que fuiste instruido.
La apertura del libro de Lucas es completamente distinta de los otros relatos en que es un encuentro personal, de hombre a hombre. saludo. Él (Dios, a través de Lucas) nos está enviando una señal desde el principio. Es una carta personal. Es acercarse a Cristo desde una perspectiva diferente. Se va a describir a un hombre, por lo que Lucas comienza a atraer a Teófilo por las cuerdas de un hombre al mostrar su conocimiento personal de Jesús. vida.
El primer capítulo del libro de Juan comienza mostrando a Jesús' orígenes como no siendo del mundo. Mateo comienza con una genealogía de un rey. Mark salta directamente y muestra a Jesús sirviendo. Pero Lucas comienza dando el trasfondo de un cuento sencillo. El versículo 5 dice: «Y hubo en los días de Herodes…» Eso es bastante interesante. Casi comienza como algunos cuentos de hadas o novelas que he leído.
Empiezas a ver el enfoque completamente diferente. Nos está atrayendo con una historia cálida y humana, no de la divinidad que está fuera de nuestro alcance, sino de alguien que es cálidamente humano. Inmediatamente somos introducidos a los sentimientos y relaciones humanas. No hay nada como esto en los demás. Empezamos a obtener circunstancias íntimas de Su nacimiento, la infancia de Jesucristo, de Juan el Bautista, e incluso Su relación familiar con Juan el Bautista.
Es solo en Lucas que tenemos las canciones inspiradas de María, su madre; Zacarías, su tío; y Simeón, que no era pariente, pero Dios le había prometido que no moriría hasta que viera al Salvador de Israel. Solo Lucas muestra el censo. Luego muestra a José y María, como lo haría cualquier otra pareja, respondiendo para que pudieran ser gravados. No muestra a Cristo viniendo a reinar, es decir, en el anuncio del nacimiento, sino a uno que comienza la vida en un terreno tan común como uno puede conseguir: nacer en un pesebre.
¿Cuántos otros hijos de ese día y hora nacieron en circunstancias similares? Con toda probabilidad, casi todo el mundo lo estaba. No me refiero necesariamente a nacer en un pesebre, sino que digo nacer en circunstancias humildes, nacer en casa y nacer en un granero. ¿Quién sabe? Jesús' Los comienzos como hombre fueron similares a los de todos los demás en ese día y tiempo.
El mensaje que se entrega de los ángeles a los pastores: contraste interesante aquí. Retroceda al capítulo 2 de Mateo.
Mateo 2:1-2 Y después que nació Jesús en Belén de Judea en días del rey Herodes, he aquí unos magos vinieron del oriente a Jerusalén, diciendo: «¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido?»
Los reyes nacen en los palacios, ¿no es así? No este Rey. Mira, eso se aclara en el libro de Lucas y Dios lo muestra compartiendo un comienzo de vida que fue similar al de todos los demás.
Hoy, cuando recordamos el nacimiento de uno de nuestros presidentes más importantes, Abraham Lincoln, y creemos que es un poco extraño que haya nacido en una cabaña de troncos. ¡No! Casi todos en esa circunstancia en ese momento nacieron en una cabaña de troncos, quiero decir, nacieron en la frontera. Casi todo el mundo nació en una cabaña de troncos. Abraham Lincoln compartió eso con prácticamente todos los demás que vivían en la frontera. Esa es la forma en que Dios está mostrando a Cristo. Tuvo un principio humano como todos los demás.
Lucas 2:8-11 Y había en la misma tierra pastores que vivían en el campo, cuidando su rebaño de noche. Y he aquí, un ángel del Señor se les presentó, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor, y tuvieron gran temor. Entonces el ángel les dijo: No temáis, porque he aquí os traigo buenas nuevas de gran gozo que será para todo el pueblo. Porque os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo. el Señor».
No el rey, sino un Salvador. ¿Ves el enfoque? Las cosas ya comienzan a aclararse en el enfoque que tiene Lucas en contraste con Mateo y Marcos. Marcos muestra a un siervo, Mateo muestra a un rey y Lucas muestra a Jesús compartiendo la humanidad contigo y conmigo. Un nacimiento que era común. Él no viene como Rey en Lucas, pero viene como Salvador de la humanidad. Él no es solo el Salvador de Israel. Él es el Salvador de todo el pueblo. Empezamos a ver el enfoque universal de Lucas, el gentil. Jesús es el Salvador de todos, no solo de Israel. Él es el Mesías para todos. Esa es la distinción que se establece aquí al principio del libro.
Lucas es el único que muestra el censo. Después del anuncio del ángel, sigue la historia de Su infancia y Su crecimiento; la niñez y aumentar en sabiduría y estatura con los hombres y con Dios.
En el capítulo 2, nuevamente compartiendo lo que todo hijo varón primogénito habría compartido con todos los demás hijos varones primogénitos en Israel:
Lucas 2:22-24 Cuando se cumplieron los días de su purificación conforme a la ley de Moisés, lo trajeron a Jerusalén para presentarlo al Señor [lo cual se habría hecho en el caso de todo primogénito] (como está escrito en la ley del Señor: «Todo varón que abriere la matriz será llamado santo para el SEÑOR»), y a ofrecer un sacrificio conforme a lo que está dicho en la ley del Señor, «Un par de tórtolas o dos pichones».
Por cierto, esa última frase, «Un par de tórtolas o dos pichones», también da una idea de la situación económica en el que nació. Podrían haber ofrecido un toro, pero obviamente no tenían el dinero, por lo que ofrecieron el «grado más bajo» porque aparentemente eso es todo lo que podían pagar.
Empezamos a ver su situación económica. No nació en la riqueza. Nació, en el mejor de los casos, en lo que hoy llamaríamos una familia de clase media. También encontramos en el versículo 21 que, como cualquier otro niño judío, fue circuncidado al octavo día.
Lucas 2:39 Así que cuando hubieron cumplido todas las cosas conforme a la ley del Señor, regresaron a Galilea, a su propia ciudad, Nazaret.
Nuevamente, Lucas es el único que menciona eso: que Jesús creció en una ciudad de Galilea llamada Nazaret. Esto nuevamente muestra que Dios no favoreció a Su Hijo al hacer que Él fuera el centro de toda la actividad cultural, política y religiosa en Jerusalén. Lo tuvo creciendo en un pueblo menor, muy al norte, en el pueblo de Nazaret. Jesús fácilmente podría ser visto, por aquellos que miraban por debajo de sus narices, como un pueblerino, viniendo de un pequeño pueblo. Tal como es con Dios.
Todas estas cosas se inyectan en la historia para que podamos entender cómo Dios está abordando las cosas a través de Lucas. Obtenemos una idea de esta faceta de la vida de Jesucristo, y esta dimensión se agrega a Su personalidad.
Lucas 2:40 Y el Niño crecía y se fortalecía en espíritu, lleno de sabiduría; y la gracia de Dios estaba sobre él.
Luego, después de la discusión con los doctores de la ley en el templo:
Lucas 2:51-52 Entonces descendió con ellos y vino a Nazaret, y estaba sujeto a ellos, pero su madre guardaba todas estas cosas en su corazón. Y Jesús crecía en sabiduría y estatura, y en el favor de Dios y de los hombres.
Al igual que tú y yo, Él tenía que crecer. Dios no abrió a Jesús' cabeza y vierta todo este conocimiento, sabiduría y poder como un embudo. Tuvo que pasar por todo el ejercicio de disciplina que se necesita para entender algo a fondo y acumular conocimiento; meditar en las cosas y llegar a entenderlas.
De paso, podría agregar algo aquí que todas estas cosas se dan para que podamos entender que cuando Jesús terminó Su carrera, Él estaba preparado para ser nuestro Mediador y Sumo Sacerdote. . Vio la vida desde la misma perspectiva, desde la misma cosmovisión que nosotros. Creció en una familia de clase media, una familia que no tenía mucho dinero, en un pueblo pequeño. Creció en sabiduría. Acumuló conocimiento y entendimiento tal como lo hacemos nosotros.
En el capítulo 3, Lucas nos da una fecha aproximada: «En el año quince del reinado de Tiberio César». No necesitamos prestar demasiada atención a eso para nuestros propósitos aquí. Luego, entra en la predicación de Juan el Bautista, y quiero que noten una diferencia aquí. Además, quiero retomar algo en el versículo 2, y es que Anás y Caifás son sumos sacerdotes. Solo márcalo en el fondo de tu mente.
Tenemos a Juan presentado, el hijo de Zacarías, «Y él fue por toda la región alrededor del Jordán, predicando un bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados. » [Lucas 3:3]
Volvamos a Mateo el capítulo 3 y veamos el versículo 2 con el enfoque de Mateo.
Mateo 3:2 Arrepentíos , ¡porque el reino de los cielos se ha acercado!”
Juan predicó el reino de los cielos. Lucas predicó el arrepentimiento. Mateo también mencionó el arrepentimiento, pero lo vinculó con el reino de Dios. En el libro de Lucas, no es que no mencione el arrepentimiento; lo hace. Pero no menciona el reino de los cielos. La razón es que no quiere que lo relacionemos con Cristo en su narración de la historia. Lucas tiene una meta diferente, un punto diferente. Él está abordando ese punto desde una perspectiva diferente. En este punto, él no quiere vincular a Jesús a un reino; quiere vincularlo a Salvador/Sumo Sacerdote/Mediador/Apóstol. Estos son todos los oficios que puede desempeñar como hombre.
Juan se muestra, y esto también encaja en el flujo de las cosas, en Lucas, capítulo 3, como predicación a todos los niveles de hombres. Mire el versículo 12.
Lucas 3:12 Entonces vinieron también los publicanos para ser bautizados. . . [Le hicieron una pregunta.]
Lucas 3:14-15 Asimismo los soldados le preguntaron, diciendo: ¿Y qué haremos? . . .. Mientras el pueblo estaba expectante, y todos discutían en sus corazones acerca de Juan . . ..
Juan estaba predicando a toda la nación, a todos los niveles de personas, y eso encaja con la idea central de lo que Lucas está tratando de transmitir aquí. Mateo, Marcos y Lucas registran elementos de la predicación de Juan el Bautista, pero el apóstol Juan no muestra nada de eso porque no tiene ninguna relación con Jesús. divinidad.
En el versículo 23, tenemos a Lucas dando la edad de Cristo:
Lucas 3:23 Ahora bien, Jesús mismo comenzó su ministerio como a los treinta años de edad. siendo (como se suponía) el hijo de José, el hijo de Heli.
Luke hace eso, los otros no. Esto tiene una importancia importante porque en Números 4:3, es cuando un sacerdote podía hacer oficialmente el trabajo de un sacerdote, a la edad de 30 años.
El bautismo representa el entierro del anciano, y eso responde a nuestra relación con Adán. Todos nosotros estamos relacionados con Adán, y estamos relacionados a través del viejo hombre. Cuando te bautizas, te entierran en el agua, sales del agua (típico de una resurrección), y eso tiene relación con nuestra relación, o se relaciona con nuestra relación, con Cristo: una nueva raza, una nueva nación. , una nueva familia que se está creando.
Jesús mismo fue bautizado para cumplir toda justicia. Él no tenía que ser bautizado a causa del pecado. Pero tuvo que ser bautizado para (por así decirlo) romper el vínculo entre Adán y el Reino de Dios. Piénsalo.
Él hizo eso. Eso es lo que nos pasa a nosotros. Cuando somos bautizados, hemos muerto al pecado, pecado que hemos cometido como resultado, por así decirlo, de nuestro vínculo con Adán. Salimos del agua listos para una relación con Cristo: un hombre nuevo, parte de una nueva raza.
Aquí, en el libro de Lucas, Él lo vincula a toda la humanidad, porque el mismo Lo siguiente que ocurre es la genealogía. La genealogía de Cristo en el libro de Lucas se remonta a Adán. Eso es muy significativo para entender el libro de Lucas, porque está tratando de establecer (de una manera muy sutil) cómo se rompió nuestro vínculo con Adán. Si alguna vez vamos a ser parte del Reino de Dios, parte de la Familia de Dios, debe haber arrepentimiento, debe haber una muerte del viejo yo, debe haber sepultura, debe haber purificación, debe haber una Resurrección. Es por eso que Lucas escribe en el orden en que lo hace, para que tengamos una idea aquí.
Cristo y nosotros estamos vinculados a Adán, y simbólicamente por el bautismo ese vínculo se rompe y hemos establecido una relación mucho más estrecha. linaje superior a Dios mismo y Jesucristo Su Hijo en el cielo. Podríamos repasar las escrituras (lo cual no haré) en Romanos 6:4-5; I Corintios 6:4-16; y 2 Corintios 5:17. Dios a través de Cristo, como parte del mensaje que nos trajo el apóstol, está anunciando una nueva creación. El libro de Lucas, aquí mismo, encaja perfectamente en eso.
Hay una razón secundaria por la que se da esta lista de gobernantes y los sumos sacerdotes se mencionan al principio del capítulo 3. Quiero entrar en esto sólo un poco. La razón por la que se dan es que Lucas quiere que veamos claramente el estado de los asuntos políticos de la nación de Judea. Ni siquiera se estaban gobernando a sí mismos. ¿Necesitaban al Mesías? ¿Necesitaban ser rescatados? ¡Absolutamente necesitaban ser rescatados!
Volvamos a Proverbios 11. Podría preguntarnos, ¿ha cambiado algo el estado del mundo desde la época de Cristo? No tiene en absoluto. Solo voy a unir cuatro versículos aquí.
Proverbios 11:11 Por la bendición de los rectos la ciudad [una unidad política] es ensalzada, pero es trastornada por la boca del malvados.
Proverbios 14:34 La justicia engrandece a la nación, pero el pecado es afrenta de cualquier pueblo.
El pecado es afrenta o vergüenza para cualquier pueblo. .
Proverbios 16:12 Abominación es que los reyes hagan iniquidad, porque en la justicia se afirma un trono.
Proverbios 25:5 Quita al impío de delante el rey, y su trono se afirmará en justicia.
Regresemos a Lucas, el capítulo 3 nuevamente. Miren quien esta juzgando al pueblo de Dios Israel. Mira quién está sentado en los asientos del poder. Ni siquiera son israelitas. No se están gobernando a sí mismos. Son una nación esclava de estos gobernantes gentiles: allí se menciona a Tiberio César, Poncio Pilato, Herodes, su hermano Felipe y Lisanias. ¡Y luego, horror de los horrores, tenemos a Anás y Caifás como sumos sacerdotes! ¡Dos de ellos a la vez, al parecer! O eso, o cambiaban de un lado a otro.
Todos ustedes deben entender que Dios designó al sumo sacerdote para su trabajo; y lo recibió por ser descendiente directo de Aarón. Debería venir a su oficina como resultado de eso. ¿Sabes lo que estaba pasando en el tiempo de Cristo? Los gobernantes gentiles estaban poniendo en el cargo de sumo sacerdote a cualquiera que pudiera sobornarlos con la mayor cantidad de dinero. La oficina estaba a la venta.
Eso está atascado allí para que podamos entender el tipo de entorno político en el que Jesús tuvo que operar. Era lo más corrupto posible. ¿Crees que tenemos un mal gobierno en los Estados Unidos? ¿Crees que nuestros funcionarios son corruptos? ¿Crees que son mentirosos? ¿Crees que nos están llevando al menos al socialismo, o al comunismo, o lo que sea? ¿Cómo le gustaría haber vivido bajo estas personas, o incluso las personas en las que debería haber podido confiar: su propia gente que estaba en el cargo más alto de la tierra que se le daría a alguien de su propia raza. Ellos mismos se corrompieron al comprar el oficio de sumo sacerdote. Eso es algo bastante malo.
¿Crees que Jesús no aprendió a lidiar bajo un liderazgo corrupto como ese? Él también tuvo que enfrentarlo, y mucho más corrupto que el que tenemos en esta nación. Él estaba tratando como Hombre a los hombres. Ese es el enfoque de Luke. Nunca olvides: «Te atraeré con cuerdas de hombre». Dios no quiere golpearnos en la cabeza, pero hará todo lo posible para persuadirnos de que nos entreguemos a Él.
Lo que vemos esencialmente en el nombramiento de estas personas y la comprensión un poco de la historia, es que vemos a los hombres arreglando el mundo a su gusto. Y luego, el segundo Adán entró en medio de ellos y nos muestra cómo se supone que debe ser realmente el hombre.
Lucas 4:14-16 Entonces Jesús regresó en el poder del Espíritu a Galilea. , y la noticia de El se difundió por toda la tierra de alrededor. Y enseñaba en las sinagogas de ellos, siendo glorificado por todos. Llegó, pues, a Nazaret, donde se había criado. Y como era su costumbre, entró en la sinagoga en el día de reposo, y se levantó a leer. . . .
Lucas 4:18 El Espíritu de Jehová está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres. . .
Una vez más, Lucas menciona Nazaret, donde se crió, y es solo un pequeño toque que lo vincula a una comunidad, lo que demuestra que no era de otro mundo. Es aquí que Jesús aclara el llamado de los gentiles. Nuevamente, si compara esto con Mateo y Marcos, simplemente no está allí.
Él refuerza esa anunciación a través del capítulo 4. Él [Lucas] lo hace mostrando que Su camino está de acuerdo con Elías y Eliseo. Los menciona específicamente. Estoy seguro de que la razón por la que hizo eso es que estos dos hombres fueron a los gentiles.
Esta distinción continúa a lo largo del libro de Lucas. Por ejemplo, cada vez que Lucas da su relato del Sermón de la Montaña, no hay ninguna referencia a «Habéis oído decir en los tiempos antiguos». Eso solo tendría relación con un israelita. El enfoque de Lucas (aunque a veces podemos sentir que es sutil) es siempre mostrar a Jesucristo predicando a la humanidad, no solo a Israel. No encontrarás ninguna alusión a la ley y los profetas. No hay corrección de los religiosos del día de Cristo. No hay nada sobre limosna, ayuno y oración en el Sermón de la Montaña. Simplemente hay enseñanzas morales amplias que se adaptan al hombre como hombre, ya sea israelita o gentil, no al hombre como israelita.
Aquí hay otro contraste interesante. Mateo dice en el Sermón de la Montaña: «Sed, pues, vosotros perfectos». ¿Sabes lo que dice Lucas exactamente en el mismo lugar? «Por lo tanto, sé misericordioso». Es un enfoque diferente. Mateo: justicia en relación con un reino; Luke: misericordioso en relación con cualquiera.
Hay un terreno más común en Luke con toda la humanidad. El pensamiento es casi siempre hacia la universalidad. Cuando Mateo da la comisión del apóstol, veamos esto. Esto muestra esto muy claramente.
Mateo 10:5-7 A estos doce envió Jesús, y les ordenó, diciendo: Por camino de gentiles no vayáis, ni entréis en ciudad de los samaritanos. Pero id más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y yendo, predicad, diciendo: 'El reino de los cielos se ha acercado'».
Regresemos al libro de Lucas, capítulo 9.
Lucas 9:1-6 Entonces llamó a sus doce discípulos y les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para curar enfermedades. Los envió a predicar el reino de Dios ya sanar a los enfermos. Y les dijo: No toméis nada para el camino, ni bastón, ni alforja, ni pan, ni dinero; y no tengáis dos túnicas cada uno. En la casa donde entréis, quedaos allí, y de allí salid. cuando salgas de esa ciudad, sacude el polvo de tus pies en testimonio contra ellos». Partieron, pues, y recorrieron los pueblos, predicando el evangelio y sanando por todas partes.
¿Veis cuán ancha es? No dice nada acerca de los gentiles. No dice nada acerca de ir a Israel. ¿Has descubierto por qué? Porque Teófilo, con ese nombre, muy probablemente era un gentil. No es absolutamente seguro, pero es una indicación bastante buena de que él era un gentil. La implicación, la inferencia a lo largo de todo el libro de Lucas es que esto es algo que Dios tenía la intención principal de que leyeran los gentiles. Lo hizo para que hubiera puntos en común con todos. Por eso no hay referencia a cosas como la ley y los profetas, enseñanzas como el Sermón de la Montaña. Siempre hay un enfoque universal. Tenemos enseñanzas que se adaptan a cualquier persona en cualquier momento.
Regresemos a Marcos, el capítulo 9.
Marcos 9:38-41 Entonces Juan le respondió, diciendo , «Maestro, vimos a alguien que no nos sigue echando fuera demonios en tu nombre, y se lo prohibimos porque no nos sigue». Pero Jesús dijo: «No se lo prohibáis, porque nadie que haga un milagro en mi nombre, luego puede hablar mal de mí. en mi nombre, por cuanto sois de Cristo, de cierto os digo que de ningún modo perderá su recompensa.”
Veamos lo mismo en el libro de Lucas .
Lucas 9:49-50 Respondió Juan y dijo: Maestro, vimos a alguien que echaba fuera demonios en tu nombre, y se lo prohibimos porque no sigue con nosotros. Pero Jesús le dijo: «No se lo prohibáis, porque el que no está contra nosotros, está de nuestra parte».
Mark pone en lo que hace, especialmente en el versículo 41, acerca de dar un vaso de agua. Eso es un acto de servicio. Lo muestra porque tiene que ver con su propósito de mostrar a Cristo sirviendo o enseñando acerca del servicio. En el libro de Lucas, Lucas dice que Dios puede estar obrando algo que está más allá de nosotros (de lo cual no somos conscientes), así que no interfiera. Hasta ahí llega él: un enfoque más amplio y universal.
Lucas 9:51 Y aconteció que cuando llegó el tiempo de que Él fuera recibido arriba, Él con firmeza dispuso Su rostro para ir a Jerusalén.
Deberías estar comenzando a ver la historia aquí. Fue rechazado. Santiago y Juan querían que Cristo hiciera descender fuego del cielo.
Lucas 9:55-56 Pero él se volvió y los reprendió [a sus propios discípulos] y dijo: «No sabéis qué clase de espíritu sois, porque el Hijo del Hombre no vino para destruir la vida de los hombres, sino para salvarla”. [Para dibujar personas, no golpearlas con un bate de béisbol.] Y se fueron a otro pueblo.
Luke es el único que registra esto. Cristo no trató de derrocar, sino que se sometió (como lo haría un hombre gentil) al desaire de dejarlo fuera, y fue paciente. No se apresuró a juzgar a Su prójimo para condenación. Nuevamente, «Con las ligaduras de un hombre te atraeré».
Nuevamente, cuando los setenta son enviados en el capítulo 10, también vemos diferencias allí. Volvamos al capítulo 5 a una perspectiva interesante de Pedro. Lucas es el único que muestra esta pequeña percepción de los sentimientos de Pedro.
Lucas 5:3-8 Entonces subió a una de las barcas, que era de Simón. , y le pidió que se alejara un poco de la tierra. Y se sentó y enseñó a las multitudes desde la barca. Cuando terminó de hablar, le dijo a Simón: «Echa mar adentro y echa las redes para pescar». Pero Simón respondió y le dijo: «Maestro, hemos trabajado toda la noche y no hemos pescado nada; sin embargo, en tu palabra echaré la red». Y cuando hubieron hecho esto, pescaron una gran cantidad de peces, y su red se estaba rompiendo. Así que hicieron señas a sus compañeros en el otro bote para que vinieran a ayudarlos. Y vinieron y llenaron las dos barcas, de modo que comenzaron a hundirse. Cuando Simón Pedro lo vio, se postró ante Jesús. de rodillas, diciendo: «Apártate de mí, que soy un hombre pecador, oh Señor».
Creo que si estuvieras en la misma situación, es muy probable que tendrías bastante el mismo tipo de sentimientos que tenía Peter. Pedro en este momento sintió que Dios estaba muy cerca de él; y de hecho lo era. ¿Cómo se sintió Pedro? Pequeño, sucio, vil, profano. Sus pecados estaban siendo expuestos y él lo sabía. Eso es lo que le sucede a un hombre cuando realmente se acerca a Dios. Solo Lucas incluye esa pequeña percepción.
Hay algo similar con respecto a los sentimientos de una persona también en el capítulo 5, pero esta vez en el versículo 37. Es una historia que tienen los demás, pero solo Lucas tiene esto.
Lucas 5:37-39 Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; no sea que el vino nuevo rompa los odres y se derrame, y los odres se echen a perder. Pero el vino nuevo debe echarse en odres nuevos, y ambos se conservan. Y nadie, después de haber bebido vino añejo, inmediatamente desea nuevo; porque dice: ‘El añejo es mejor'».
Mateo, Marcos y Lucas registran esto, pero solo Lucas nos dice el efecto de beber el añejo. vino. Lo que está haciendo aquí, está mostrando el poder del hábito, está mostrando el poder de la asociación. En este caso, es el poder de la asociación lo que conduce a la muerte. Nuestro vínculo con Adán no está completamente roto. Nuestro vínculo al pecado no se quebranta.
Lo que Lucas está diciendo, usando nuestros sentimientos, sentimientos humanos muy comunes y normales, es que nos entreguemos a lo que es viejo, a lo que nos emociona. disfruten de lo nuevo! ¿Captan la enseñanza, hermanos? Si continuamos haciendo lo que hicimos en Adán, si continuamos haciendo lo que hicimos antes del bautismo, si continuamos haciendo antes de nuestro arrepentimiento y nuestro conversión, si seguimos haciendo cosas así, entonces el camino de Cristo no será atractivo para nosotros. ¡No lo haremos! Nos va a costar vencer.
Lucas ilustra esto recordando ing nosotros de sentimientos. Los sentimientos son motivadores poderosos para lo que hacemos. Tenemos que reconocer que lo viejo va a ser muy atractivo para nuestros sentimientos porque nos sentimos cómodos con él y nos da sentimientos de placer que queremos continuar. Tenemos miedo de dejarlo ir y disfrutar de lo nuevo.
En muchas escenas que son comunes a las demás, casi siempre hay algo que es sorprendentemente único en Lucas. Les diré uno, y nuevamente esto es importante para ver a Cristo como un hombre. No hay nadie que mencione a Cristo orando tanto como lo hace Lucas. Nadie se acerca al número de veces que menciona a Cristo orando.
¿Sabes por qué hace eso? Tiene que ver con este trasfondo sobre el que está escribiendo todo el tiempo. ¡Cristo es un hombre! Él se enfrenta a la vida como los hombres se enfrentan a la vida. Está encontrando cosas comunes a todos los demás hombres. Tiene que vivir bajo gobiernos malvados. Tiene que vivir bajo una religión corrupta. Tiene que lidiar con todas las cosas que hace un hombre.
Entonces, ¿qué hace un hombre, un hombre piadoso, en ese tipo de situación? Un hombre piadoso ora y depende de Dios. ¿Ves cómo nos muestra lo que deberíamos estar haciendo? Aunque Cristo no lo mande, la enseñanza está en el ejemplo. Vemos a Cristo orando con tanta frecuencia en el libro de Lucas. Cristo ora en Su bautismo en el libro de Lucas. Cristo ora de nuevo en el capítulo 5, versículo 12.
Lucas 5:12 Y aconteció que estando él en cierta ciudad, he aquí, un hombre lleno de lepra vio a Jesús; y se postró sobre su rostro y le imploró, diciendo: «Señor, si quieres, puedes limpiarme». [Jesús oró.]
Lucas 5:16 Así que él mismo se retiraba muchas veces al desierto y oraba.
Lucas 6:12 Aconteció que en aquellos días que salió al monte a orar.
Cuando escogió a sus apóstoles en Lucas 9:18-20, oró toda la noche. En la confesión de Pedro en Lucas 9:28, Jesús oró. En la transfiguración, Jesús oró. En Lucas 11:1, Jesús oró.
Lucas 22:32 Pedro, yo he orado por ti [para que cuando te conviertas], tu fe no falle.
Solo en Lucas Jesús ora en el Huerto de Getsemaní con grandes gotas de sangre saliendo. Está mostrando a un Hombre dependiente de Dios. ¿Recibes la enseñanza? Eso es lo que tenemos que hacer.
Luke también muestra preocupaciones humanas, como la simpatía, que solo él registra. Al tratar con la viuda, solo Lucas nos dice que el niño era su único hijo. En Lucas 8:41-42, era la única hija. En Lucas 9:38, era el hijo único. En Lucas 7:36, vemos a Jesús allí como el Hombre social. Estaba asistiendo a un banquete en casa de un fariseo. Ya sea que estuviera en casas de publicanos o de fariseos, nunca perdió la oportunidad de instruir. Incluso allí, en ese ambiente suntuoso, estaba ocupado con una pobre pecadora y su compasión hacia ella provoca que los demás en la cena lo juzguen, primero como profano y luego dicen que es arrogante. Lucas muestra la emoción humana en acción en lo que la gente hace.
Es muy interesante el enfoque diferente que Lucas tiene de Mateo cuando tienen enseñanzas similares. Mateo tenderá a mostrar a Cristo predicando en público. Luego, cuando llegas al libro de Lucas, ves la misma enseñanza básica, pero Jesús lo está haciendo en privado. No hay gran multitud. Está hablando con unos pocos.
¿Sabes lo que pasó? Indudablemente Jesús dijo las mismas cosas muchas veces, las mismas enseñanzas. En un lugar daría un sermón para todo un grupo de personas. En otra ocasión, había un pequeño grupo de personas, un círculo de personas de pie alrededor de Él, o Él estaba en la casa de alguien disfrutando de la cena, le estaban haciendo preguntas y Él daba la misma enseñanza en un ambiente privado.
Lucas elige mostrar el escenario privado, mientras que Mateo lo muestra en una posición más dominante como el Rey dirigiéndose a Sus súbditos y predicando desde lo alto. Un enfoque completamente diferente.
En el capítulo 14, hay una larga historia en los versículos 1-15. Una vez más, a pesar del entorno y de que Él sabe que están mirando para sacarle algo de encima, Él sana y luego reprende a la gente. Lucas también muestra a Jesús como un Hombre de coraje, un Hombre de convicción que cumple con Su responsabilidad de enseñar, independientemente de las circunstancias.
Sabes que tú y yo tendríamos sentimientos espeluznantes y temerosos en tal situación. situación. ¿Crees que Jesús no tenía esas cosas? Seguro que lo hizo, pero los venció. Puedes decir por la oración en el Huerto de Getsemaní que Él tenía sentimientos acerca de Su crucifixión. Él no quería hacerlo. Le gustaría salir de eso. Le dolía pensar en ello. Era tal el dolor de pensar en ello que sudaba sangre. Eso es bastante difícil de pensar, una situación bastante estresante.
Las parábolas en el libro de Lucas casi siempre se presentan como «cierto hombre». En contraste con Mateo, se presentan como, «El reino de los cielos es como…» Lucas mira a Cristo ampliamente en términos de humanidad, mientras que Marcos y Mateo se centran en algo que es muy específico: uno en términos de servicio; el otro en términos de un rey.
En Lucas 21:24, solo en Lucas tenemos los «tiempos de los gentiles» mencionados. En Lucas 21:29, lees la historia de la higuera. Solo Lucas menciona «todos los árboles». La higuera que probablemente era Judá, el pueblo al que vino Cristo esperando fruto y no lo encontró, y maldijo el árbol. Pero hay una mención en el relato de Lucas de todos los árboles, es decir, todos los gentiles. En Lucas 23:33, solo Lucas usa el nombre gentil Calvario en lugar de Gólgota, la palabra hebrea o aramea.
Aquí en Lucas tenemos el modelo Hombre. Ora y muestra su dependencia de Dios. Lo vemos como un Hombre social, que afecta a otros en el poder y la fuerza que recibió de Dios. Necesitamos ver que aunque somos hombres, el físico, que nuestra orientación, como la de Cristo, tiene que ser a un llamado más y más grande para que podamos ser conformados a Él.
Esa es una parte importante del propósito del libro de Lucas: mostrar a Cristo lidiando con la vida desde el punto de vista de un hombre, desde la perspectiva de un hombre. Debemos ir y hacer lo mismo a pesar de las cosas que están dispuestas contra nosotros. Si alguna vez vamos a ser a Su imagen, será porque estamos siguiendo el mismo camino que Él siguió.
Cerremos en el libro de Hebreos una vez más, esta vez en el capítulo 2 .
Hebreos 2:14-18 Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él mismo también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte. , que es el diablo, y libertar a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre. Porque ciertamente Él no ayuda a los ángeles, pero sí ayuda a la simiente de Abraham. Por tanto, debía ser en todo semejante a sus hermanos, para ser misericordioso y fiel Sumo Sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Porque en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.
El ángel dijo al principio: «Os ha nacido un Salvador». Sí, pero también nació un Hombre y nada en el medio [dominio] del hombre ahora le es ajeno, porque Él vino y compartió la vida en nuestros términos. Él nos nació como Hermano para que por la gracia de Dios podamos estar unidos a Él.
Él nos capacita, por Su experiencia y a través de Su oficio de, no solo el Apóstol predicando el mensaje, pero el Sumo Sacerdote que compartió nuestra experiencia, ahora está resucitado, y a la diestra del Padre. Debido a que Él ha hecho estas cosas, ahora puede socorrernos. Él es capaz de entender de una manera que no podía entender antes. Aprendió cosas por la obediencia, por las cosas que sufrió, y eso es lo que el libro de Lucas está tratando de transmitirnos: que Él es completamente capaz de hacer lo que Dios le ha asignado como Sumo Sacerdote. Nuestra salvación. está así seguro por lo que hizo.
JWR/stf/drm