Sermón: Definición de Logos (Segunda parte)

Sermón: Definición de Logos (Segunda parte)

La imagen expresa de Dios
#758
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 04-feb- 06; 71 minutos

Ir a Definir Logos (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La palabra griega logos no se puede entender sin el contexto adecuado: una palabra, dicho, mensaje o expresión razonada y reflexiva . Cuando está personalizado, significa un altavoz. La "palabra del Señor" apareció a Abraham, sugiriendo que la Palabra (dabar, el equivalente hebreo de logos) es un Ser, el «Señor Dios». La "palabra del Señor" también equivale a comunicación divina, profecía o revelación de Dios. La personificación de la «palabra del Señor» en el Antiguo Testamento se corresponde con la función de Jesús en el Nuevo. En el Evangelio de Juan, la Palabra que habla y se revela se convierte en el enfoque principal, particularmente Jesús revelando al Padre, revelando el carácter del Padre a través de cada palabra, acción y pensamiento. Jesús es la imagen expresa de Dios Padre. Estamos obligados como los llamados de Dios a emular esta imagen en nuestras vidas.

transcript:

En mi último sermón, comenzamos con un juego de palabras en el que les pedí que definieran ciertas palabras. Comenzamos con una palabra simple, «sombrero», cuya definición todos conocíamos. Tal vez teníamos ideas diferentes en nuestras mentes sobre cómo se vería este sombrero, pero la definición era relativamente simple. A continuación, se nos pidió que definiéramos la palabra «tablero», que tiene varios homófonos; y ellos, también, todos tienen diferentes significados. Luego vimos que la palabra «fundamento» también tiene algunos significados diferentes, algunos de los cuales son bastante oscuros. Por ejemplo, la base puede referirse a la ropa interior de una mujer. Y, finalmente, casi ninguno de nosotros había oído hablar de la palabra «aufrichtig», que es la palabra alemana para «sincero».

Mi objetivo al realizar este ejercicio en particular era ayudarnos a darnos cuenta de que nuestro la comprensión de las palabras, junto con sus definiciones y usos, depende de nuestras percepciones, antecedentes, nivel de educación, habilidades lingüísticas, experiencias y docenas de otros factores. Es posible que ni siquiera hayamos oído hablar de algunas de las palabras o definiciones que usé como ejemplos en nuestro juego. Nuestras experiencias con ellos pueden haber sido tan limitadas que, si bien es posible que hayamos conocido algunas de sus definiciones, probablemente no las conocíamos todas. Pero sí sabemos que las palabras pueden, ya menudo lo hacen, tener múltiples significados.

Para confundir aún más las cosas, los significados de las palabras pueden cambiar con el transcurso del tiempo y llegar a desarrollar significados completamente diferentes. Un ejemplo familiar de esto es la palabra «conversación». Solía significar «conducta», pero durante el transcurso de aproximadamente cuatrocientos años, ha llegado a significar «lo que nos decimos unos a otros; diálogo».

Y debemos recordar, también, que algunos palabras significan diferentes cosas para diferentes personas. Un ejemplo de esto es la palabra «leer». Si te dijera que se escribe «read», probablemente pensarías en el tiempo pasado de «read». Pero, si fuéramos del oeste de Pensilvania, pensaríamos que significa «limpiar o preparar». Diríamos, en nuestra casa, «leer de la mesa». Esto significaba que teníamos que limpiar la mesa o limpiarla. Es un significado exclusivo de la región donde vivía nuestra familia y, en el contexto en el que se usaba, sabíamos que significaba limpiar la mesa en lugar de «había leído un libro».

Los sureños conocen idiosincrasias lingüísticas similares únicas en su región. ¿Qué me viene a la mente cuando digo la palabra «arreglar»? ¿Qué pasa si digo que estoy «arreglando» mi coche? Todos sabemos qué significa eso. Pero si tuviera que decir: «Estoy arreglando mi auto», tendrías que ser sureño para entender lo que quiero decir. Solo depende de nuestras experiencias. Alguien del noroeste o del noreste nunca pensaría en «arreglar» en términos de «prepararse o prepararse para» hacer algo. Pero en el sur es una definición viable de la palabra. Puede que sea deficiente, pero todavía se usa de esa manera.

¿Recuerdas la palabra alemana que introduje deliberadamente en el juego? Hice eso porque las palabras en otro idioma no significan absolutamente nada para nosotros a menos que se nos diga lo que significan o investiguemos sus significados. De lo contrario, son simplemente sílabas sin sentido para nosotros y no tienen ningún significado. ¡Podrían ser las palabras de vida eterna, pero aun así ser absolutamente inútiles para nosotros porque no sabemos lo que significan!

Esto se vuelve importante para nosotros porque la Biblia está escrita en los idiomas hebreo y griego, que pocos de nosotros podemos pronunciar y mucho menos entender. Sin embargo, es importante tener curiosidad o deseo de entender algunas de estas palabras para comprender mejor lo que Dios está tratando de enseñarnos. No tenemos que aprender hebreo o griego, pero podemos tomar la iniciativa y simplemente buscar el significado de algunas de las palabras. Esto nos llevará, entonces, a comprender mejor cómo los habría entendido el escritor y los lectores de la época. Esto nos ayudará a entender lo que Dios está tratando de comunicarnos.

El último sermón fue sobre logos, una palabra griega que tiene poco significado para nosotros a menos que, por supuesto, se nos dice lo que significa. Debemos buscar la definición y verla en sus usos o que alguien nos la explique. Otro problema con la palabra es que ha sido investida con significados filosóficos, religiosos e incluso paganos, lo que ha resultado en una terrible confusión. Pasamos por mucho de esto la última vez.

La mayor parte de ese sermón se dedicó a definir logotipos en contexto. Repasamos ejemplo tras ejemplo para mostrar cómo lo usaron los escritores del Nuevo Testamento. Tenía que haber una línea de base para la verdadera comprensión de la palabra. Y al final del sermón, una vez eliminadas las estúpidas especulaciones de los hombres separados de Dios, logos se convirtió en un concepto comprensible y realmente bastante simple en su significado.

Logos, encontramos, es una palabra reflexiva y razonada, dicho, discurso, relato, informe, narración, mensaje, comunicación o expresión». Podría significar todas estas cosas. Depende de cómo el escritor quiere que se entienda. Cuando está ligado a Dios, o al Señor, logos se eleva al concepto de «verdad» o «predicación inspirada». al mensaje del evangelio—toda la «bola de cera» se podría decir.

Finalmente, vimos que cuando logos es personalizado, significa «un orador o vocero». «Si recuerdas, vimos en el libro de los Hechos que el mismo Pablo era llamado el logos. Por supuesto que la gente de Listra estaba confundida pensando que él era el dios, Hermes, pero era evidente que un hablante puede ser un logos. El Logos más familiar es, por supuesto, Jesucristo.

Hoy, quiero continuar donde lo dejé la última vez: en el Antiguo Testamento. Para empezar a correr, nos dirigiremos al libro de Génesis. Mi propósito es mostrar que, cuando el apóstol Juan usó el término logos en Juan 1:1, tanto su público judío como griego, al tener conocimiento del Antiguo Testamento, estaban familiarizados con él. Y más que familiar, tenían un entendimiento firme y claro de su significado.

Es por eso que no hay explicación en Juan 1:1. No se toma el tiempo de escribir, «Logos significa… esto». Simplemente usa el término y continúa su relato del evangelio. Sin embargo, agrega algunas arrugas para magnificar el significado, pero lo hace sin tener que detenerse y definirlo. ¡Su audiencia estaba muy consciente de lo que significaba logos!

Y ahora, después de revisar estos ejemplos del Antiguo Testamento, junto con Juan 1:1 y algunos versículos subsiguientes, vamos a Vea que la elección deliberada de palabras de Juan ayudará a definir para nosotros también lo que quiso decir. Veremos cómo su descripción de Jesús' palabras y obras gloriosas respaldan esta comprensión magnificada de logos.

Génesis 1:1-3 es donde los israelitas se familiarizaron por primera vez con la idea de logos , pero no era una palabra griega con la que estaban familiarizados, ¡era una palabra hebrea!

Génesis 3:1-3 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. La tierra estaba desordenada y vacía; y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. Entonces Dios dijo: «Hágase la luz»; y se hizo la luz.

Como vimos la última vez, la idea del Logos aparece dentro de los primeros tres versículos de Génesis 1, aunque no está explícitamente fijado. La palabra «palabra» ni siquiera está aquí. Leemos de Dios hablando, pero eso es todo lo que hay para apoyar el significado básico de logos. Sin embargo, como habíamos aprendido previamente, aquí se dan cinco revelaciones diferentes de Dios, todas relacionadas con la idea de logos. Estas son las mismas cinco revelaciones a las que Juan apunta en Juan 1:1.

Las cinco revelaciones son:

1. Dios era preexistente. Él estaba presente antes de la creación. “En el principio Dios…” Él fue el primero. (Eso está en el versículo uno.)
2. Dios crea. (Eso también está en el versículo uno, la siguiente palabra): «En el principio Dios creó…» Él fue quien lo hizo. Él creó todo el universo (y todo lo que hay en él).
3. Dios es Espíritu. «El Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas». Dios es un Ser invisible, inmaterial, pero poderoso. (Esto está en el versículo dos.)
4. Dios es un Ser de razón. Esto se pone de manifiesto por la palabra, «revoloteando». Dios estaba mirando la tierra e inspeccionando, diseñando, planificando, pensando y organizando las cosas para hacer el trabajo real de la creación. Obtenemos la imagen de Dios pensando, razonando y planificando la creación. (Esto también se encuentra en el versículo dos.)
5. Dios habla y las cosas suceden; se vuelven reales. Cuando Dios se comunica, hay una cualidad especial que trae las cosas a la realidad y hace que las cosas sucedan. (Esto se encuentra en el versículo tres.)

Aférrese a estas cinco revelaciones de Dios porque volverán a surgir. ¡Encuentro estos tres versículos sorprendentes en este sentido! Moses empaca mucho aquí. ¡Leemos tres versículos y tenemos cinco maravillosas características de Dios que saltan a la vista y nos golpean justo entre los ojos! ¡Y esto es justo cuando estamos comenzando en el libro!

Luego, si recuerdan, vimos Génesis 15. No creo que haya leído esta sección de las Escrituras lo suficiente, así que revisaremos

Génesis 15:1-4 Después de estas cosas vino palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas, Abram. Yo soy tu escudo, tu galardón muy grande». Pero Abram dijo: «Señor Dios, ¿qué me darás, ya que estoy sin hijos, y el heredero de mi casa es Eliezer de Damasco?» Entonces Abram dijo: «Mira, no me has dado descendencia; de hecho, uno nacido en mi casa es mi heredero». Y he aquí, la palabra del Señor vino a él, diciendo: «Éste no será tu heredero, sino uno que saldrá de tu propio cuerpo será tu heredero».

Este fue una revelación muy importante para Abraham (o Abram, como se le llamaba en ese momento). Esta es la promesa del hijo a Abraham. Tenemos que entender a quién tipificó Abraham ya quién, también, Isaac representó en esta tipología. Abraham era un tipo de Dios, el Padre e Isaac era un tipo de Jesucristo el Hijo. Es notable en este hecho que Dios eligió revelarse a sí mismo por primera vez en el libro como la Palabra del Señor. Esta es la primera vez en toda la Biblia que se usa esta frase. Para un observador astuto ahora tenemos una conexión entre la Palabra del Señor y el Hijo prometido. Ese es el tema de esta promesa en particular. Puede parecer un poco oscuro, pero está ahí, no obstante. Cuando se da la promesa de un Hijo, tenemos la Palabra del Señor dándola a conocer.

Vemos en el versículo uno que la Palabra del Señor viene a Abraham en una visión. ¿Cuántos de nosotros hemos tenido sueños donde vemos palabras? La mayoría de nosotros no vemos palabras en un sueño, pero sí escuchamos palabras en nuestros sueños. Es posible que escuchemos a alguien decirnos algo. Pero aquí vemos que Abraham vio algo. Puede ser un error suponer que no vio palabras reales en hebreo, pero es muy poco probable. ¿Qué creemos que vio? ¡Me parece que debe haber visto a una persona, un ser que se identificó como la Palabra del Señor!

Vemos que la primera vez que se usa esta frase tenemos una percepción clara, casi descarada, que la Palabra del Señor es una persona y no sólo un discurso incorpóreo o unas palabras o letras escritas en el aire. ¡La Palabra del Señor es una persona! E incluso si fueran palabras que, de alguna manera, se hicieran visibles aquí, todavía tendrían que haber sido puestas allí por alguien. Entonces, incluso si no había una persona que él realmente viera, todavía había alguien detrás de ellos. El habla no sucede simplemente; Alguien tiene que decirlo. Alguien tiene que pronunciar las palabras. Las palabras no son un fin en sí mismas; hay algo más allá de las palabras: ¡un ser!

Observe, también, en el versículo dos, que cuando Abraham responde a esta persona que ve en la visión, lo identifica como «Señor Dios». Él sabe exactamente quién es. Este es el que le había estado hablando todo el tiempo. Lo reconoció en la visión. Esta es, al menos para mí, una exposición claramente irrefutable de que la Palabra del Señor es igual al Señor Dios. Son el mismo Ser, siendo uno el título del otro.

La palabra hebrea para «palabra», como en la frase, «la Palabra del Señor», es dabar. Esta es la contrapartida hebrea del griego logos. Voy a leer la definición del The Complete Word Study Dictionary: Old Testament. Quiero que vea lo mucho que dabar y logos. se parecen entre sí en significado. Es casi una coincidencia exacta.

«Un sustantivo masculino que significa palabra, habla, asunto. Esta palabra frecuente tiene una amplia gama de significados asociados con ella. Significa palabras habladas o habla; un comando o real decreto; un informe o noticias; consejo; escritos poéticos de David; negocios; una causa legal; la costumbre o forma de actividad; algo indefinido (una cosa). Lo más importante fue el uso de esta palabra para transmitir la comunicación divina. A menudo, la Palabra del Señor significó la revelación dada a los profetas. De manera similar, los Diez Mandamientos fueron llamados literalmente, 'Las Diez Palabras del Señor'».

De nuestra definición de logos encontramos que tenía significados similares. Y encontramos que el más importante de los significados era «comunicación divina». Vemos que estas dos palabras, entonces, están muy cerca en asociación.

I Samuel 3:1 Entonces el niño Samuel ministraba al Señor delante de Elí. Y la palabra del Señor era escasa en aquellos días; no hubo una revelación generalizada.

Esta es una frase paralela, que es una herramienta literaria que los hebreos usaban con frecuencia. Primero, dicen que «la palabra del Señor fue rara» y luego, se explica que «no hubo una revelación generalizada». Lo que tenemos aquí es una correlación entre «la Palabra del Señor» y «revelación». El propósito principal de la Palabra del Señor era revelar las cosas de Dios. Esta es una definición buena y básica de dabar en un sentido espiritual: es la revelación de Dios.

I Samuel 3:21 Entonces el Señor apareció de nuevo en Silo. . Porque el Señor se reveló a Sí mismo a Samuel en Silo por la palabra del Señor.

¡Vemos aquí que la función principal de la Palabra del Señor era revelarse a Sí mismo! Esta revelación podría venir a través de mandamientos, estatutos, juicios, todo el camino del Señor, la voluntad del Señor o una profecía de algo que iba a ocurrir. Si tuviéramos que ir a través de los libros de Isaías, Jeremías y Ezequiel, encontraríamos en casi todos los capítulos la frase «la palabra del Señor vino a mí diciendo…» Y luego hay una revelación de una profecía o de algún concepto espiritual que Él quería que Su pueblo entendiera.

Lo mismo sucede nuevamente cuando vamos a los Profetas Menores. Pueden decirlo de una manera un poco diferente, pero en casi todos los casos dice, «la palabra del Señor vino a mí», o lo dice en tercera persona, «la palabra del Señor vino a Zacarías (o Hageo). , etc.).» Entonces, el propósito de la Palabra del Señor, en todos estos casos, ya sea personalizada o no, era revelar algo acerca de Dios: Su plan, Sus metas, Su objetivo, algo acerca de Su voluntad.

Ahora avanzaremos en la historia (y en la Biblia) hasta la vida de Elías. Huye de Jezabel al desierto y llega a Horeb, el monte de Dios.

I Reyes 19:9 Y entró allí en una cueva, y pasó la noche en aquel lugar; y he aquí, la palabra del Señor vino a él, y le dijo: «¿Qué haces aquí, Elías?»

Fíjate que esto es muy claro. ¡La Palabra del Señor vino y era un él! Era un ser, una persona que le hablaba así como esta misma Palabra hablaba a otros profetas. En este caso, la personificación de la Palabra del Señor es flagrante: la Palabra del Señor vino y dijo… Un lector astuto del Antiguo Testamento rápidamente se daría cuenta de que hay un ser que es «la Palabra del Señor». Caballero.» No tardaría mucho porque la frase está hasta aquí; ¡aparece 307 veces en el Antiguo Testamento!

Aquí hay un ejemplo que podemos entender fácilmente.

Salmo 105:17-19 Envió un hombre delante de ellos—José— ;quien fue vendido como esclavo. Le hirieron los pies con grillos, fue puesto con grillos. Hasta el momento en que se cumplió su palabra, la palabra del Señor lo probó.

¿Fue esta la palabra de alguna escritura que probó a José, o fue alguna Persona que lo probó? ¡Este era un Ser divino que quería ver lo que haría José! Dios le dio una prueba extremadamente larga. No estoy seguro de cuánto tiempo permaneció en prisión, pero fue una prueba para José. ¡Ese es el tipo de cosas que Dios hace para preparar a Sus siervos para los trabajos que deben hacerse!

Entonces vemos aquí que la Palabra del Señor (no está en mayúsculas en este versículo, excepto por la «L» en Lord) que realiza esta prueba es una persona. Y cuando tenemos una prueba (tal vez estamos conduciendo por la carretera y se nos revienta la llanta trasera derecha y necesitamos llegar a algún lugar muy rápido, pero ahora tenemos esta prueba, una prueba) ¿concluimos que es la Biblia? que nos está probando, probando nuestra actitud? ¿No es más probable que digamos algo como: «Dios me está probando y voy a mantener la cabeza alta, seguir adelante, cambiar esta llanta ponchada y salir para asistir a mi cita». No decimos: «¡Es el Salmo 105:19 el que me está probando!» No pensamos en las palabras; pensamos en la Persona. ¡Hay un Ser que nos está probando!

A lo largo del Antiguo Testamento existe la idea de que la Palabra del Señor es una Persona real. E incluso cuando no está personificado, queda claro que hay una Persona detrás de las palabras.

Vamos a saltar, saltar y saltar a través de algunas escrituras y veremos varias formas en que la Palabra de el Señor es usado para revelar los atributos de Dios.

Salmo 33:4-5 Porque la palabra del Señor es recta, y toda Su obra está hecha con verdad. Él ama la justicia y la justicia; la tierra está llena de la bondad del Señor.

La Palabra del Señor es recta, es verdad, y es justicia y justicia. Además, también se agrega bondad. Todo esto está conectado con la idea de la Palabra del Señor. Podríamos estar rápidamente y de todo corazón de acuerdo con estas declaraciones, pero, para empezar, ¿quién las pronunció? Esto es lo que quiero decir cuando digo que incluso si las Escrituras no personifican la Palabra del Señor, uno todavía tiene la impresión inequívoca de que hay una Persona detrás de la palabra hablada.

Salmo 33: 6 Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por el aliento de Su boca.

Hay una personificación en este versículo: la Palabra del Señor ha aliento. ¡La Palabra del Señor es Creador!

Salmos 107:20 Envió su palabra, y los sanó, y los libró de su destrucción.

La La palabra que se envía es capaz de sanar y liberar; ¡la Palabra puede salvar a la gente!

El Salmo 119 tiene varios versículos que describen los atributos de Dios.

Salmo 119:50 Este es mi consuelo en mi aflicción, porque Tu palabra me ha dado vida.

¡Hay vida en la Palabra de Dios!

Salmo 119:154 Aboga por mi causa y redímeme; vivifícame conforme a tu palabra.

Esto es similar al versículo 50 al describir la Palabra de Dios como llena de vida.

Salmo 119 :105 Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.

Lámpara es la Palabra y lumbrera. Es guía y revelador del camino

Salmo 119:41 Vengan también a mí tus misericordias, oh Señor, tu salvación conforme a tu palabra.

Tenemos salvación por la Palabra de Dios. ¡Su Palabra trae salvación!

Salmo 147:15-18 Él envía Su mandato a la tierra; Su palabra corre muy veloz. Él da nieve como lana; Esparce la escarcha como ceniza; Arroja Su granizo como bocados; ¿Quién puede estar de pie ante Su frío? Él envía Su palabra y los derrite; Él hace que Su viento sople, y las aguas fluyan.

La Palabra del Señor sostiene la tierra y los ciclos climáticos. ¡La Palabra es Sustentador!

Salmo 147:19 El declara Su palabra a Jacob, Sus estatutos y Sus juicios a Israel.

La Palabra es un Legislador !

Seleccioné estos ejemplos al azar. Había tantos para elegir que podría haber ido prácticamente a cualquier parte, pero quería que tuviéramos una amplia muestra de las Escrituras.

Isaías 40:8 La hierba se seca, la flor se marchita, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre».

¡Es eterna! La Palabra de Dios nunca pasa de moda. Nunca muere. Nunca deja de ser lo que es.

Isaías 46:11 Llamando desde el oriente ave de rapiña, el hombre que ejecuta Mi consejo, desde una tierra lejana. lo he determinado, yo también lo haré.

Isaías 55:11 Así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y prosperará en aquello para lo cual la envié.

¡La Palabra es un cumplidor de profecía, o puede ser un dador de profecía!

Si hubiéramos estado pensando (mientras revisábamos estas escrituras) en lo que el Sr. Armstrong se había inspirado para identificar tificar como las siete pruebas de la existencia de Dios, habríamos recordado que estas mismas pruebas son las mismas que muchos de los atributos a través de los cuales acabamos de leer: diseñador, legislador, dador de vida, sustentador, cumplidor de la profecía, creador, etc. No oré en estos ejemplos, pero podría haber ido fácilmente a un lugar donde la Palabra de Dios responde la oración.

La Palabra del Señor tiene todos los mismos atributos que La palabra. El Antiguo Testamento está lleno de declaraciones que describen el poder y la eficacia de la Palabra de Dios. A veces se personifica ya veces no, pero la idea es que cuando Dios habla, cuando Su Palabra sale, las cosas suceden debido a Su poder, Su intelecto y Su propósito detrás de ellas. Cuando Él habla, las cosas suceden. Y una de las cosas que sucede es que algo se llega a conocer acerca de Él. Por eso dije que la comprensión básica de la Palabra del Señor, o del Logos, es como revelador.

Otra prueba evidente es que no se puede separar a Dios de Su Palabra. . Los escritores del Antiguo Testamento ni siquiera intentaron hacer esto. La Palabra del Señor dice cosas. La Palabra del Señor hace cosas. Aparece la Palabra del Señor.

La Palabra del Señor, la Palabra de Dios y Dios mismo comparten tantos atributos que se consideran una misma cosa. Es esta comprensión la que tenían los judíos devotos (que tenían un buen conocimiento del Antiguo Testamento) cuando los apóstoles usaron el término «logos». Habían equiparado la Palabra (dabar) del Señor con logos. ¡La Palabra del Señor en el Antiguo Testamento es la misma que la Palabra del Señor en el Nuevo Testamento! ¡Solo los idiomas eran diferentes!

Es interesante notar que, en el Nuevo Testamento, cuando se usa la frase «Palabra del Señor», la palabra griega para «palabra» es «logos» 11 fuera de 13 veces. Eso es 85%. Hay otra palabra griega, «rhema», que también se usa. No me tomaré el tiempo aquí para explicar la diferencia entre «rhema» y «logos», pero equivale a la división de cabellos.

Cuando se usa «la Palabra de Dios» en el Nuevo Testamento, la palabra «logos» aparece 38 de 44 veces. Eso es 86%. Para mí está claro que los apóstoles entendieron el concepto del Antiguo Testamento de la Palabra del Señor de la misma manera que entendieron «logos». Y entonces, cuando Juan abrió el relato de su evangelio con las palabras: «En el principio era el Verbo…» ¿en qué pensaron? Pensaron en el Dios del Antiguo Testamento, la Palabra del Señor y Aquel que se le había aparecido a Abraham en Génesis 15. Recordaron a Aquel que se le había aparecido a Samuel y le dio una profecía, Aquel que se le había aparecido a Elías. y ofreció aliento cuando más se necesitaba usando una voz suave y apacible. Pensaron en Aquel que habló a David, Aquel que habló a Isaías, Aquel que habló a Jeremías, Aquel que habló a Ezequiel, Aquel que habló a todos los profetas menores, y a todos los demás a quienes Él vino y habló en el Antiguo Testamento. Este es el mismo a quien se refería Juan. Esto no fue un gran esfuerzo para ellos. Estaban acostumbrados al concepto.

Ahora leeremos los primeros dieciocho versículos del primer capítulo de Juan teniendo en cuenta lo que ahora sabemos sobre «logos». Veamos ahora cuán fácil y claramente comprensible es esto.

Juan 1:1-18 En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En El estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron. Había un hombre enviado por Dios, cuyo nombre era Juan. Este hombre vino por testimonio, para dar testimonio de la Luz, para que todos creyeran a través de él. Él no era esa Luz, pero fue enviado para dar testimonio de esa Luz. Esa era la Luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo. En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho, y el mundo no le conoció. A los suyos vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre: los que no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, pero de Dios. Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y contemplamos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Juan dio testimonio de Él y clamó, diciendo: «Este era Aquel de quien yo decía: ‘El que viene después de mí es antes que yo, porque Él era antes que yo'». Y de su plenitud hemos recibido todos, y gracia sobre gracia. Porque la ley fue dada por medio de Moisés, la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. Nadie ha visto a Dios en ningún momento. El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, Él lo ha declarado.

¿No tiene esto mucho sentido cuando entendemos que se refiere a la Palabra de Dios? el Señor, el Dios del Antiguo Testamento; ¿Aquel que ya había hecho tanto en el camino de revelar al verdadero Dios? ¡Y ahora Él ha venido a hacerlo de otra manera, una mejor manera y con un propósito aún mayor!

El evangelio de Juan fue el último en ser escrito. Y parece probable que lo escribiera para llenar los vacíos, para completar la imagen de Jesús que presentaban los otros relatos de los evangelios. Él estaba inspirado y probablemente sintió que era necesario aclarar, más allá de toda duda, quién era y es Jesús, y cuál era y es Su relación con el Padre.

Así tenemos esta apertura magisterial. , «¡En el principio era la palabra!» ¡Esto fue intencional, la fraseología intencional! Quiere que pensemos en Génesis 1:1 e inmediatamente tomemos la idea de «En el principio Dios…» y la equiparemos con «¡En el principio era el Verbo!» Es fundamental que entendamos esta relación.

Estos relatos comienzan, básicamente, en el mismo punto. El mismo que creó todas las cosas es también este Verbo «que se hizo carne y habitó entre nosotros». Él quiere que entendamos de inmediato, antes de que profundicemos en el libro, a Aquel con quien estamos tratando: ¡cuán importante es Él para nosotros y cuán verdaderamente maravilloso es Él! Y quiere que entendamos, también, y que nos aclare perfectamente, a medida que avanzamos hacia el final de esta sección, ¡exactamente a cuánto había renunciado y hasta dónde estaba dispuesto a llegar por nosotros!

John establece todo esto con esta gran introducción en la que expone todo. «El tema de mi libro es Dios, el Creador, en la carne, ¡y esto es lo que Él vino a hacer!» ¡Se supone que debemos estar asombrados de inmediato! «¡Vaya, nuestro Dios bajó y vivió en carne humana y nos reveló todas estas verdades!» ¡Y luego hizo lo que hizo!

Juan realmente no menciona eso aquí excepto para decir que «los suyos no lo recibieron». Pero él abre el libro de una manera que solo puede compararse con Hebreos 1:1-4. Ambos libros tienen la intención de captar nuestra atención y mostrarnos cuán grande es este Uno antes de pasar a explicar los detalles de esta grandeza. Este es un concepto importante que tenemos que tener para entender el resto de la historia. Este no era un hombre normal que hacía estas cosas. Está diciendo que Aquel que se reveló a los patriarcas y a los profetas como la Palabra del Señor se hizo hombre, ¡y ellos lo conocieron como Jesucristo de Nazaret!

Regresemos en nuestra memoria a hace apenas unos minutos: a esas cinco relaciones de Dios que examinamos en Génesis 1. Las cinco aparecen nuevamente aquí. Se describen de forma diferente y con énfasis diferente, pero todos están presentes. Esto proporciona evidencia de que el mismo Ser que trabajaba y creaba al principio (en Génesis 1:1) ahora está entre nosotros haciendo lo mismo, trabajando y creando. No voy a profundizar en ellos, pero solo quiero señalarlos.

• El primero es que Dios era preexistente. Esto se aclara en el primer par de versículos. «En el principio era el Verbo» y luego dice en el versículo dos que Él «estaba en el principio con Dios». Él existió todo el camino de regreso. Si pudiéramos decir que hubo un comienzo con Dios, Jesús estaba allí, como la Palabra. Él retrocede hasta donde llega Dios.
• La segunda es que Él crea todas las cosas. Juan hace todo lo posible para inculcar esto en nuestro entendimiento en el versículo 3 cuando escribe, «todas las cosas por medio de él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho». Lo dice positivamente y luego lo dice negativamente. En el versículo 10 dice que «Él estaba en el mundo y el mundo por él fue hecho y el mundo no le conoció». Juan deja muy claro, en estos dos versículos, que el sujeto con el que estamos tratando es el Creador.
• La tercera revelación es que Dios es un Espíritu, un Ser invisible e inmaterial, pero poderoso. Esto solo está implícito; no se dice directamente, pero obviamente Dios es un espíritu. Y así decir que «el Verbo era Dios y estaba con Dios» es lo mismo que decir que Él era de la misma naturaleza. Esto está implícito, también, en las figuras de luz que no pueden ser vencidas y, en el versículo 4, donde dice que en Él estaba la vida—Él tiene vida inherente. Solo Dios tiene vida inherente, y Dios es un espíritu. También hay varias referencias a la «plenitud de su gloria», que es la forma en que Juan dice que la Palabra es como Dios y, por lo tanto, un espíritu. ¡Solo un espíritu puede tener tanta gloria, tanta luz y tanta vida! Así que la revelación de que Dios es Espíritu está aquí y aparece en los versículos 1-2, 4-5, 9, 14, 16 y 18. El punto de Juan es que la Palabra se hizo carne; lo está haciendo mucho más personal para nosotros. Pero Juan también dice que el Verbo comenzó como espíritu y luego da a entender que Él entregó eso, por nosotros, ¡lo que lo hace aún más grande!
• La cuarta revelación es que Él es un Ser de razón, intelecto, propósito, diseño y lógica. Esto es inmediatamente evidente en el uso que hace Juan de la palabra «logos» y es parte de su definición. Es discurso razonado o comunicación razonada. Y también encontramos, en los versículos 14-17, que la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. Tanto la gracia como la verdad son ideas lógicas y razonables. Esto también se puede ver en el hecho de que Él también es el Creador. No puedes ser el creador de todo lo que es y no ser increíblemente inteligente, lógico y decidido, etc.
• La quinta revelación es que Dios habla y las cosas suceden, se vuelven reales. Aquí es donde nos lanzaremos al resto del sermón. Juan maneja este punto de manera sutil, aunque es un tema importante para todo el relato del evangelio: ¡Dios (Jesús) se comunica y las cosas se vuelven reales!

En este dieciocho -introducción del verso aparece en la última oración:

Juan 1:18 El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, él lo ha declarado.

¡Este es el Logos en acción! Y dice aquí, porque Juan está escribiendo más tarde en el primer siglo, que se ha declarado, en tiempo pasado, ¡ya se ha hecho! ¡Esta es una declaración victoriosa y realmente siento que debería haber un signo de exclamación después de ella! (Este es solo mi sentimiento personal.)

En contraste con Génesis 1:1-3, la Palabra ya no habla con la intención de crear un universo material. Pero es interesante notar (en el versículo 3) que lo primero que se dice es: «¡Hágase la luz!» ¡Y cuando Jesús vino a esta tierra, Juan lo describió como la luz!

¿Qué hace la luz? La luz expone y revela. Abre nuestra vista a cosas nuevas. Hace que todas las cosas sean claras y obvias. Jesús vino como la Luz para revelar cosas. Y encontramos (en el versículo 18) que Él vino a ser la luz de lo que Él vino a revelar y dar a conocer, ¡es la realidad, existencia, soberanía, santidad y buena voluntad de un Ser aún más grande que Él! Ese fue Jesús' el trabajo de la vida! Y cuando Él habló, cuando se comunicó a lo largo de Su vida, fue con un objetivo principal en mente: revelar a Dios el Padre.

La palabra «declaró» en el versículo 18 es interesante, «…Él lo ha declarado». Es exegeomai y significa «desplegar en la enseñanza; revelar; dar a conocer o explicar». Varias traducciones usarán cualquiera de estas definiciones. Juan está diciendo que la Palabra nos ha «revelado» a Dios el Padre; Él lo ha revelado y lo ha dado a conocer; Él nos lo ha explicado. Esta palabra tiene el sentido, no simplemente de «dar a conocer», sino de hacer «total y claramente conocido; proporcionar información detallada de manera sistemática». Esto no es algo que se hizo rápidamente una vez y se hizo. Esto es algo que Él desarrolló a lo largo de Su vida en los sermones y situaciones descritas en el Nuevo Testamento. ¡La implicación es que Él dice todo y no deja nada de importancia fuera!

Jesús' trabajo durante su vida humana fue comunicar todo lo que pudiera acerca del Padre, ¡todo!

Juan 20:30-31 Y a la verdad Jesús hizo muchas otras señales en presencia de sus discípulos, que no son escrito en este libro; pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

Juan 21:25 Y hay también muchas otras cosas que Jesús hizo, que si se escribieran uno por uno, supongo que ni el mundo mismo podría contener los libros que se escribirían. Amén.

Juan está diciendo que Jesús hizo un trabajo tan bueno al revelar al Padre que habría tenido que escribir toda su vida. Y más que eso, ¡ni todos los libros del mundo podrían haber contenido esa revelación! Pero lo que se nos ha dado en los relatos de los cuatro evangelios y el resto del Nuevo Testamento es suficiente.

Esto plantea la pregunta: «¿Cómo hizo esto? ¿Qué hizo?» La explicación más sencilla aparece en Juan 14. Esta es una explicación familiar y sencilla. Lo escuchamos todos los años en el servicio de la Pascua.

Juan 14:7-11 «Si me hubierais conocido, también habríais conocido a mi Padre; y desde ahora en adelante le conocéis y tenéis Lo ha visto.» Felipe le dijo: «Señor, muéstranos al Padre, y nos basta». Jesús le dijo: «¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y aún no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; así que, ¿cómo puedes decir: ‘Muéstranos al Padre?’ #39: «¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que os hablo no las hablo por mi propia cuenta; pero el Padre que mora en Mí hace las obras. Créanme que Yo soy en el Padre y el Padre en Mí, o de lo contrario créanme por el bien de las obras mismas».

Entonces, ¿qué hizo Él? Su vida entera fue una revelación. del Padre. Podríamos decir que el Padre y el Hijo son como gemelos en su carácter perfecto, justo y santo. Lo que el Hijo hizo, el Padre lo habría hecho, y exactamente de la misma manera. Jesús fue la expresión perfecta (Logos) del Padre. Él era la comunicación perfecta del Padre. Cuando Jesús hizo una cosa, era exactamente lo que el Padre hubiera hecho. Y por eso la sorpresa ante la pregunta de Felipe: «¿No ¿Sabes, Felipe? ¡Habéis visto al Padre en mí todo este tiempo!» Creo que es interesante en el versículo 10 donde Jesús dice:

Juan 14:10 Las palabras que os hablo, no las hablo sobre Mi propia autoridad [Fíjate que Él dijo «palabras» que habla. Luego fíjate en la siguiente declaración.], pero el Padre que mora en Mí hace las OBRAS.

No fueron solo las palabras que El habló, sino las obras que fueron hechas en El que revelaron al Padre. Fue todo lo que El hizo y no solo lo que El dijo. Cada gesto, cada obra, cada milagro (curación o expulsión de demonios o caminar sobre el agua) , ¡todo era una expresión de Dios Padre a través del Hijo!

Recuerde que Él se había revelado bastante bien en el Antiguo Testamento y luego vino, en lo que llamamos «tiempos del Nuevo Testamento», revelar otro Ser igual a Él, ¡pero aún mayor! Y Él es Aquel a quien finalmente tenemos nuestra lealtad, este gran Ser a quien llamamos el Padre. Pero hubiéramos tenido ni idea de cómo era el Padre porque estaba más allá de la vista humana, ¡más allá de lo que podíamos comprender! ¡Y entonces el Hijo descendió para expresar a la humanidad cómo es el Padre!

Vayamos a esa gran introducción en Hebreos 1:1 y escuchemos las palabras aquí.

Hebreos 4:1-4 Dios, habiendo hablado en otro tiempo y de diversas maneras a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo cosas, por quien asimismo hizo el mundo; el cual, siendo el resplandor de su gloria y la imagen misma de su persona [esta es una frase tan importante, «la imagen misma de su persona»], y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo limpiado por sí mismo nuestros pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos.

Eso es hermoso prosa, ¡casi poética! ¡Esta idea de que Jesús es la imagen expresa de Su persona es un pensamiento increíble! Podemos imaginarnos un sello con una imagen impresa en algo que mantendrá la forma. Luego lo quita y los mira a los dos uno al lado del otro y ve que son exactamente iguales. Él es la imagen expresa de Dios Padre. No necesariamente necesitamos ver al Padre porque vemos al Hijo. Y así podemos entender a Jesús' respuesta algo exasperada a Felipe: «¡Oh Felipe, me has visto todo este tiempo! ¡He estado haciendo esto toda mi vida! ¡Si me has visto a mí, has visto al Padre! ¡Y eso es suficiente!»

Esto es más difícil para nosotros porque debemos verlo en la fe. Sin embargo, tenemos suficiente en esta Palabra para saber cómo son tanto Jesús como el Padre. Si repasáramos todo el relato del evangelio de Juan, veríamos claramente esto.

En el capítulo dos, cuando Jesús, enojado, expulsó a los cambistas del templo, esto es exactamente lo que el Padre hubiera hecho. ¡El Padre se enfada! Cuando Jesús explicó pacientemente la verdadera adoración a la mujer junto al pozo en el capítulo cuatro, eso es lo que el Padre habría hecho. Se habría tomado el tiempo para explicar pacientemente. Cuando Jesús no condenó a las mujeres en adulterio en el capítulo ocho, el Padre tampoco lo habría hecho. Habría dicho, como Jesús: «¡Vete y no peques más!» Cuando Jesús llamó a los fariseos (más adelante en el capítulo ocho) «hijos del diablo», el Padre pensó exactamente lo mismo de ellos. Cuando Jesús sanó al hombre ciego en el estanque de Siloé, el Padre, si hubiera estado allí (y estaba allí a través de Jesús) habría hecho exactamente lo mismo. Cuando Jesús lloró al ver la esclavitud humana y la desesperanza (en el capítulo once, justo antes de resucitar a Lázaro), también el Padre habría llorado. Como Jesús lavó a sus discípulos' pies, así también el Padre obra de la misma manera para llevarnos a Su Reino. Así como Jesús, en el madero, dispuso el cuidado de María con el apóstol Juan, así el Padre cuida de los suyos.

Las cosas que vemos hacer a Jesús son la imagen expresa del cosas que hace el Padre. Están perfectamente unidos en carácter, voluntad, propósito… ¡en todo!

Jesús' la oración en Juan 17 puede significar mucho más para nosotros ahora. Esto es justo antes de Su arresto. Esto es personal con respecto a nosotros.

Juan 17:20-26 «No ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos [hablando de nosotros] ; «para que todos sean uno, como Tú, oh Padre, en Mí, y Yo en Ti; para que también ellos sean uno en Nosotros, para que el mundo crea que Tú Me enviaste. Y la gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno: yo en ellos, y tú en mí; para que sean perfectos en uno, y para que el mundo sepa que tú me enviaste, y que los has amado como me has amado a mí. Padre, aquellos que me diste, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me amaste antes de la fundación del mundo. ¡Oh Padre justo! El mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido; y éstos han conocido que tú me enviaste. Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer, para que el amor con que me amaste esté en ellos, y yo en ellos.”

¿Ves lo que Él es? Jesús está diciendo que Él fue el primero en ser «uno» con el Padre y en tener el amor del Padre en Él. Él fue el primero en expresar quién es el Padre. Y luego ora para que podamos hacer exactamente lo mismo y, más que eso, cosechar las mismas recompensas: ¡la gloria y el amor del Padre!

Dios quiere múltiples copias exactas de sí mismo, quiere imágenes expresas de sí mismo en todo el universo ¡Esto es ser uno con Dios. O sea, ser imagen del Hijo es ser imagen del Padre y, por lo tanto, unidos en mente, en voluntad, en propósito, ¡en todo!

Romanos 8:28-31 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó a ser ser conforme a th e imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; a los que llamó, a éstos también justificó; ya los que justificó, a éstos también glorificó. ¿Qué, pues, diremos a estas cosas? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?

RTR/tcc/jjm