Sermón: Deuda y Obligación

Schuld en verplichting  

Sermón: Deuda y Obligación

Nuestra Responsabilidad de Pascua
#709
John W. Ritenbaugh
Dado 12-mar-05; 71 minutos

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descripción: (ocultar) Vivimos en una época en la que las personas han adquirido un débil sentido de la obligación o el endeudamiento con la familia, la sociedad o la nación. Aunque "obligación" no aparece en la versión King James de la Biblia, el concepto de obligación cristiana se sugiere claramente en muchos pasajes. El sentido de obligación de una persona es directamente proporcional a su comprensión de haber sido rescatada de un estado de pecaminosidad, miseria o inutilidad, lo que lleva automáticamente a un sano sentido de humildad, como lo ilustra el sacrificio de María de Betania. Debido a que el pecado nunca se puede deshacer, todos son deudores ante Dios y, por lo tanto, todos dependen profundamente de Su gracia. Como condición para perdonar nuestra deuda, Él exige el arrepentimiento incondicional, ejerciendo amor piadoso a toda la humanidad. Como Pablo, debemos tener un profundo sentido de obligación, dándonos cuenta de que, dado que no podemos pagar nuestra deuda, nos sentimos obligados a devolver el amor a nuestro Redentor, así como a aquellos que nos son deudores.

transcripción:

La personalidad de la radio, Charles Osgood, habló de una noticia de Miami en la que un joven que trabajaba como asistente de estacionamiento en un hotel recibía habitualmente una propina por ir a buscar a un hombre& #39;s automóvil. Más tarde, después de que el hombre se fue, el joven miró la propina y descubrió que el hombre le había dado mil dólares. El que dio la propina no se dio cuenta de su error hasta que estuvo en camino de regreso a Virginia Occidental. Inmediatamente se dio la vuelta y condujo de regreso al hotel. Descubrió que el joven le había entregado el dinero a su supervisor después de decidir correctamente que se había cometido un error.

La historia de Charles Osgood se centró en la honestidad del joven y, con razón, debería. Pero mientras Osgood contaba la historia, comencé a preguntarme si el hombre de West Virginia se sentiría obligado a darle una buena propina al asistente. Bueno, lo hizo. Le dio al joven una propina mucho más grande de lo que hubiera recibido de otra manera, pero aun así era un porcentaje muy pequeño de lo que casi pierde.

Me preguntaba sobre esto porque vivimos en una época en la que muchos tienen, en el mejor de los casos, un débil sentido de la obligación. El concepto dominante parece ser: «Esto me viene a la mente» o «Me lo deben». Los animadores y atletas profesionales son claros ejemplos de personas que no se sienten obligadas a concluir sus contratos existentes, por lo que si tienen un buen año, o si tienen un gran éxito, quieren renegociar a un mejor contrato antes que el anterior. expira.

¿Estados Unidos y Canadá alguna vez han visto un momento en su historia en el que los pueblos? sentido de la obligación de concluir aquello a lo que están obligados, especialmente la obligación hacia la familia, la nación o la comunidad, ¿alguna vez estuvo en su punto más bajo? Aunque estas tres instituciones nos dan mucho más de lo que jamás podremos devolver, parece muy fácil para muchos no sentir ninguna obligación hacia ellas. Desafortunadamente, algunos incluso carecen de reconocimiento de su obligación, de su deuda con estas instituciones.

Creo que es bastante obvio que la naturaleza humana es tan egocéntrica que claramente no se equipa naturalmente con un sentido de obligación. que es una cualidad, un rasgo de carácter virtuoso, se debe aprender y construir en primer lugar dentro de la familia, y en segundo lugar, dentro de la comunidad.

Nos obligamos cuando se nos presta un servicio, produciéndonos así un endeudamiento a la aquel que realizó el servicio. En muchos casos, por lo menos, un sincero «gracias» está en orden. La verdadera obligación es una profunda convicción de que le debemos algo a alguien. Está estrechamente relacionado con la rendición de cuentas y la responsabilidad, lo que hace que uno se sienta obligado a responder pagando la deuda. Este sentido es muy importante para la comprensión adecuada de los Días de los Panes sin Levadura, y especialmente de la Pascua.

La palabra «obligación» no aparece en la versión King James en absoluto, y solo tres veces en la Nueva. Versión King James. Sin embargo, su sentido aparece decenas de veces a través de otras palabras y combinaciones de palabras, tales como: porque, para, por lo tanto, por lo tanto, o así. Estas palabras frecuentemente preceden a un requisito cristiano en términos de conducta o actitud, una exhortación a la obediencia, o instrucción en cuanto a causa y efecto.

I Pedro 1:15-16 Pero como el que ha llamado santo, sed también santos en toda conducta: porque escrito está: Sed santos; porque soy santo.

¿Ves la obligación allí? Debido a que Dios, nuestro Padre espiritual (a quien representamos aquí) es santo, estamos obligados a ser santos. La instrucción de Pedro se basa en nuestro sentido de obligación hacia el Padre, para exhortarnos a una conducta obediente. Luego intensifica nuestro sentido de obligación al recordarnos que le debemos nuestra vida a Cristo porque Él nos redimió.

I Pedro 1:17-21 Y si invocares al Padre, que sin respeto de personas juzga según la obra de cada uno, pasa el tiempo de tu permanencia aquí con temor: [Hay una obligación. Aquí viene la razón:] Por cuanto sabéis que no fuisteis redimidos con cosas corruptibles como la plata y el oro de vuestra vana conducta recibida por la tradición de vuestros padres, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha. : quien ciertamente fue predestinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en estos últimos tiempos por vosotros, que por él creéis en Dios, que le resucitó de entre los muertos, y le dio gloria; para que vuestra fe y vuestra esperanza estén en Dios.

Aunque se entienda que la palabra «vosotros» (que aparece en la frase «por cuanto sabéis» en el versículo 18) podría tomarse en un sentido general como obligación para muchos, tiene mucho más impacto si lo vemos dirigido directamente a nosotros personalmente; es decir, Cristo habría muerto si tan solo hubieras pecado y necesitado ser redimido.

Estos versículos nos ayudan a entender algo importante acerca de nuestro bienestar espiritual, que el sentido de la obligación de uno es en proporción directa a la capacidad de uno para contrastar la calidad inigualable y el valor incalculable del regalo dado en comparación con la falta de valor de la posesión comprada: tú y yo.

Un multimillonario podría considerar mil dólares como cambio de bolsillo. Para una persona indigente y arruinada, es una fortuna. Así, las valoraciones varían según la perspectiva. El apóstol Pablo se lamentó verbalmente en Romanos 7: «¡Miserable de mí!» Hizo esto cuando había sido apóstol durante unos veinte años. Piensa en la forma en que se miraba a sí mismo. Expresó que allí: «¡Miserable de mí!»

Dicho de manera más directa, nuestro sentido del deber se basa en una evaluación reflexiva y verdadera de nosotros mismos y de nuestras vidas egocéntricas, sin rumbo, corruptas y pecaminosas. en comparación con la pureza poseída y mostrada por nuestro Redentor en Su sacrificio por nosotros, y por la vida que vivió antes de ese sacrificio.

Vamos a ir a Lucas 7.

Lucas 7:36-40 Y uno de los fariseos le pidió que comiera con él. Y entró en casa del fariseo, y se sentó a la mesa. Y he aquí, una mujer en la ciudad, que era pecadora, cuando supo que Jesús estaba sentado a la mesa en la casa del fariseo, trajo un vaso de alabastro con ungüento, y se puso a sus pies detrás de él llorando, y comenzó a lavó sus pies con lágrimas, y los secó con los cabellos de su cabeza, y besó sus pies, y los ungió con el ungüento. Al verlo el fariseo que le había convidado, habló dentro de sí, diciendo: Este, si fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer es la que le toca, porque es pecadora. Y respondiendo Jesús, le dijo: Simón, una cosa tengo que decirte. Y él dijo: Maestro, continúa.

Esta parte de un párrafo introduce una parábola que nos ayudará a comprender no solo cómo se produce un sentido de obligación, sino que también proporcionará un excelente ejemplo de cuán profundo debe ser.

Lucas 7:41-50 Había un cierto acreedor que tenía dos deudores: uno debía quinientos denarios, y el otro cincuenta. Y cuando no tenían nada que pagar, francamente los perdonó a ambos. Dime, pues, ¿cuál de ellos lo amará más? Respondió Simón y dijo: Supongo que aquel a quien más perdonó. Y le dijo: Bien has juzgado. Y se volvió hacia la mujer y dijo a Simón: ¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa, no me diste agua para mis pies, pero ella ha lavado mis pies con lágrimas y los ha secado con los cabellos de su cabeza. No me diste beso; pero esta mujer, desde que entré, no ha cesado de besar Mis pies. Mi cabeza no ungiste con aceite: pero esta mujer ha ungido mis pies con ungüento. Por eso os digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho; mas a quien se le perdona poco, poco ama. Y El le dijo: Tus pecados te son perdonados. Y los que estaban sentados a la mesa con El comenzaron a decir dentro de sí mismos: ¿Quién es éste que también perdona pecados? Y dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado: vete en paz.

Esta mujer percibió una grandeza en Jesús que la motivó a humillarse, a humillarse tanto que un sentido propio de obligación trabajada para producir una virtud muy valiosa y quizás la más valiosa que un cristiano puede tener: humildad descarada. Observe su emoción, su degradación, que parece no tener en cuenta la opinión pública mientras realiza la tarea de una esclava mucho más allá de lo que se esperaría de una esclava. No se requería que un esclavo besara los pies de un visitante, o los ungiera con aceite, o llorara sobre ellos.

Creo que podemos adivinar con seguridad que Jesús jugó un papel muy importante en convertir a esta mujer de la esclavitud al pecado. Estoy seguro de que al principio ella simplemente lo vio entre la multitud y fue convencida por Sus mensajes. Ella debe haber pensado profunda y personalmente sobre la diferencia entre su vida y Sus palabras. Cuando escuchó que Él estaba cerca, corrió a la casa de Simón, ignorando el desprecio de los demás, para expresar su gratitud a Aquel que la había enderezado. Su acto expresa su amor y gratitud que surge del reconocimiento de Su grandeza en comparación con su indignidad, y se sintió obligada a responder de una manera tan memorable que Dios la registró para toda la humanidad para todos los tiempos, para que cada uno de nosotros sea testigo.

Tome nota del hecho de que la Biblia muestra labios humanos tocando a Jesús solo dos veces. Uno era Judas' beso de traición. Este es el otro. De arriba a abajo. ¿Cuál fue mejor?

Observe el contraste con Simón el fariseo. Creo que es evidente que era un hombre de cierta sustancia y también un hombre con cierta medida de agresividad que resultó en que se moviera para invitar a la celebridad Jesús a su casa. Pero al mismo tiempo, era un hombre tan egoísta e inhóspito que ni siquiera le ofreció a Jesús los servicios habituales que un anfitrión normalmente brinda a los visitantes en su hogar.

Creo que es seguro asumir que se sentía al menos Jesús' igual. Su conclusión de que Jesús no era un profeta probablemente indica que él sentía que era mejor que Jesús, y que Jesús en realidad no era más que una celebridad interesante, y que ganaría cierto reconocimiento en la comunidad por tenerlo en su hogar. Comienza a parecer que invitó a Jesús solo para su propia gloria.

Creo que se puede decir que su evaluación de sí mismo en relación con Jesús no produjo ningún sentido de obligación, gratitud, humildad, actos. del amor, por no hablar de la cortesía común. ¿Tenía un corazón en absoluto? Estaba escandalizado por esta escena que se desarrollaba en su respetable mesa. Aquí estaba ella, realizando un acto tan asombroso que Dios lo había registrado para que toda la humanidad lo presenciara para siempre, y sin embargo, Simón dijo: «Ella es una pecadora». No, Simón. Ella era una pecadora, y ahí yacía una pista importante sobre la razón de la diferencia entre los dos.

En Jesús' parábola, Simón y la mujer tienen algo en común. Había algo que Simon no captó, pero la mujer sí. Ambos eran deudores del mismo Acreedor, y ninguno de ellos podía pagar la deuda. Es interesante notar que en la oración modelo en Mateo 6:12 Jesús expresa ese pecado bajo la imagen de la deuda. «Perdónanos nuestras deudas», dijo. Esa es una verdadera metáfora, porque el deber o la obligación es una deuda que se le debe a Dios, una deuda que debe saldarse mediante el pago de la multa. Ahora bien, todos pecaron, y la paga del pecado es muerte. Todos nosotros estamos bajo una forma peculiar de deuda que no podemos pagar y todavía tenemos esperanza.

Simón y la mujer son cada uno un retrato de una clase de pecadores. Aunque todos somos pecadores, algunos se han endeudado más que otros por la forma en que han vivido sus vidas. Hay quienes son exteriormente respetables, decentes y de vida limpia. Creo que la gran mayoría de nosotros entramos en esta categoría. También están los que han caído en la transgresión grosera, sensual, inmoral, abierta, del tipo prostituta, de narcotraficantes, asesinos y violadores. Podríamos seguir nombrando a este tipo que incluso las buenas personas de la sociedad, que son pecadores, miran con desprecio, y que estas personas son una especie de parásito que necesita ser aplastado.

Aunque con respecto a este tipo de pecador, Simón era mucho mejor que la mujer que era grosera e inmunda. Ella se había estado revolcando en la inmundicia mientras él obtenía respetabilidad a través de su rígida moralidad y su puntillosa cortesía. Oh, él era un buen tipo en la comunidad, pero aún era un pecador, por lo que tenía mucho menos por lo que responder que ella. Él había recibido en esta vida mucho más que ella. Fue ampliamente recompensado por Dios por el tipo de justicia que tuvo por su moralidad. Dios no es injusto al bendecir a las personas por lo que han hecho bien, pero el punto es que, independientemente del tamaño relativo de la deuda de cada uno, nadie puede pagar la suya y seguir viviendo.

Todos somos pecadores, y todos estamos en la misma relación con Dios que estos dos deudores. Los pecados de uno pueden ser más negros y más numerosos que los de otros, pero cuando hablamos sobre el grado de culpa y consideramos algunas de las motivaciones complejas que intervienen en los pecados de cada uno, es posible que no seamos tan rápido para juzgar el pecado de la ramera como peor que el de Simón.

Realmente, ¿hay algo peor que un cristiano que también es hipócrita, dando a la gente una imagen falsa de sí mismo y ¿de Dios? Y, sin embargo, son respetables: un cristiano mentiroso y respetable. Vistos desde esta perspectiva, eran iguales. Sus pecados estaban revestidos de una respetabilidad santurrona, pero aun así no podía pagar su deuda. Ellos, dijo Jesús, no tenían nada que pagar, y eso describe preciosamente nuestra posición también en relación con los demás.

¿Sabes lo que significa, en la aplicación práctica, con respecto a Jesucristo y nuestros pecados? No importa cuánto nos sintamos culpables, no importa la cantidad de lágrimas, no importa la autoflagelación que suframos o la disciplina a la que nos sometamos, ningún cambio de vida puede convertir esto en una deuda pagadera. Por favor, comprenda que no es que algunas de estas cosas no sean requeridas por Dios, porque son, y ciertamente son buenas para hacerlas.

Pero en cuanto al perdón, el pago de nuestra deuda contraída a través de nuestro propio pecado: todos estamos exactamente en el mismo nivel.

Somos salvos por gracia a través de la fe. Es por la misericordia de Dios, a través de la sangre de Jesucristo, que nuestros pecados son pagados. Absolutamente no podemos pagarlo nosotros mismos y todavía tenemos la esperanza de la vida eterna. Si pudiéramos, Dios nos debería algo. Se cambiarían las tornas. Él estaría en deuda con nosotros. Él nunca permitirá que eso suceda.

George Bernard Shaw, un agnóstico, escribió un libro titulado Major Barbara. El personaje «Cusins» en este libro dice: «El perdón es el refugio del mendigo. Debemos pagar nuestras deudas». Pero Shaw no nos dice cómo pagarlo. Si un hombre es honorable hoy, no ha cambiado el hecho de que ayer era deshonroso.

La historia son relatos de cosas que ocurrieron en el pasado, y los historiadores tratan de escribir relatos que harán que sus naciones… ; las acciones y los motivos parecen ser puros. Pero, ¿es realista creer que la historia se puede limpiar? ¿Es realista creer que se puede restaurar la virginidad? ¿Es realista creer que se puede deshacer un asesinato, que se puede recordar una calumnia o que se puede purificar una mentira para que se convierta en verdad?

¿Entiendes el punto? Una vez que ocurre un pecado, ha ocurrido, y si tenemos que pagar por ese pecado, la vida se detiene. «Eso es todo lo que ella escribió». Está terminado. El pasado no se puede cambiar, y cuando hemos pecado en el pasado, hemos incurrido en una deuda que no podemos pagar en absoluto. ¿Podemos simplemente borrar cosas de nuestra memoria? No podemos volver al pasado y deshacer cosas que ya se han hecho. Oh, podemos enmendar nuestros caminos en el presente, pero eso no toca el pasado. Podemos odiar el mal y eso podría ayudar a evitar que lo hagamos en el futuro, pero no acepta la responsabilidad por lo que ya hemos hecho. Tenemos que ser realistas con respecto a nuestros pecados, porque ahí estamos con la sentencia de muerte escrita sobre nosotros.

Recurra a Hebreos 2:2 para algo que debemos considerar.

Hebreos 2:2-3 Porque si la palabra dicha por medio de los ángeles fue firme, y toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución [en otras palabras, la pena cumplida]; ¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? la cual en un principio comenzó a ser dicha por el Señor, y nos fue confirmada por los que le oyeron.

Nosotros, como las dos personas en Jesús' parábola de Lucas 7, no tienen con qué pagar la deuda más que ellos. Estamos ante Dios en insolvencia sin un centavo, con los bolsillos vacíos en la mano. No hay justificación de nuestra parte que aclare lo que hemos hecho.

¿Sabes qué? No todo es malo, porque esto es bueno en términos del Reino de Dios porque debemos reconocer nuestra insolvencia si esperamos ser perdonados y si queremos ser como Él. Es la puerta por la que cada uno de nosotros tiene que pasar o no hay esperanza. Estamos en deuda con Él porque Él pagó la deuda. Absolutamente no podemos hacer que la vida continúe.

Si vamos a pagar la deuda, moriremos, y «eso es todo lo que ella escribió». Si Él va a perdonar, debemos dejar que Él perdone todo en Sus términos y Su término es que debemos cambiar. Tiene que ser uno u otro, y debemos elegir cuál de los dos será. Si elegimos uno, el pago es la muerte sin esperanza. Si elegimos al otro, nos pone en obligación con Aquel que paga nuestra deuda que de otro modo sería impagable. Pero entonces, ¿a qué estamos obligados? Jesús comienza a responder eso con una pregunta, y vamos a regresar a Lucas 7 y volver a leer algunas de esas escrituras.

Lucas 7:42-43 Y cuando no tenían nada que pagar, francamente los perdonó a ambos. Dime, pues, ¿cuál de ellos lo amará más? Respondió Simón y dijo: Supongo que aquel a quien más perdonó. Y le dijo: Bien has juzgado.

Entonces Simón percibió la respuesta correcta. Estamos obligados a amarlo. ¿Ves eso? «¿Quién lo amará más?» Eso es lo que Jesús está buscando. Él está buscando amor de nosotros. Esta es una generalidad, pero sin embargo aquí es donde comenzamos. Estamos obligados.

Lucas 7:47 Por lo cual os digo que sus muchos pecados le son perdonados; porque amó mucho: pero a quien poco se le perdona, poco ama.

Jesús refuerza lo que dijo antes. Estamos obligados a amarlo, y si captamos la imagen aquí, estamos virtualmente impulsados a hacerlo porque comprendemos la inmensidad de aquello de lo que hemos sido salvados en conjunto con lo que ahora somos libres de perseguir: la vida eterna y estar en el Reino de Dios.

¿Es posible hermanos, como la iglesia de Efesios en Apocalipsis 2, que tal vez hayamos dejado nuestro primer amor porque ya no nos esforzamos por recordar estas cosas? ¿Se nos ha olvidado nuestra obligación con Él? ¿Cuál es la intensidad y profundidad de nuestro sentimiento por Él? ¿Es algo que se nos viene a la mente con frecuencia, o solo pensamos en ello una vez al año cuando llega Pesaj? ¿Es posible que hayamos tomado Pesaj muchas veces sin considerar realmente qué es lo que se nos pide que hagamos allí?

Bueno, la persona que sabe que ha sido perdonada mucho se siente mucho más obligada a la El que ha pagado la deuda que el que piensa que su deuda era pequeña. El que ha sido perdonado mucho se siente obligado entonces a vivir como Aquel que ha pagado su deuda le dice que debe hacerlo.

Jesús nos está diciendo que aquellos de nosotros que somos más conscientes del perdón seremos los más fructíferos enamorado. Quizá la profundidad, el fervor y el crecimiento de nuestro cristianismo dependan más de la claridad de nuestra conciencia de este contraste que de cualquier otra cosa porque produce humildad. Esta humildad nos permite someternos en lugar de luchar contra Él. En lugar de resistir, nos sometemos.

Una persona puede ser muy dotada y, sin embargo, no crecer tanto como una menos dotada pero más consciente de su obligación con Cristo. ¿Por qué? Porque la segunda persona simplemente estará más motivada. Por otra parte, hay algunos que vienen por este camino, como el apóstol Pablo. Tenía grandes dones y estaba constantemente consciente de su obligación con Cristo.

I Corintios 15:9 Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy apto para ser llamado apóstol. , porque perseguí a la iglesia de Dios.

¿Estaba Pablo acostado allí? ¿Estaba Paul alardeando allí? No. Esta es la Palabra de Dios. Es verdad. Así es realmente como se veía a sí mismo.

I Corintios 15:10 Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia que me fue dada no fue en vano; antes bien, trabajé más abundantemente que todos ellos: [Eso es tan cierto como el versículo 9.] pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo.

Pablo produjo una montaña de buenas obras y aquí está, echando mucha de esa responsabilidad por lo que ha producido en la forma en que se pensaba a sí mismo, que era el más pequeño de los apóstoles. Pero él dijo: «He trabajado más abundantemente que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo».

Es posible que desde Cristo, no haya habido mejor ejemplo que Pablo. Nunca olvidó lo que había hecho, donde contrastaba la inmensidad de lo que había sido perdonado y ofrecido, y Pablo respondía a Dios con gran energía y entusiasmo. Lo hizo aparentemente sin mucha conciencia de lo que otros pensaran de él por hacerlo.

Hay otra parte de este cuadro que requiere examen, porque 1 Corintios fue uno de los primeros escritos de Pablo. . Fue escrito alrededor del año 52 dC.

Vamos a ver otra parte de este cuadro en una de las últimas epístolas que escribió Pablo y que está en I Timoteo. ¿Hubo algún cambio en Paul más tarde en su vida? ¿Disminuyó su sentido de endeudamiento?

I Timoteo 1:12-15 Doy gracias a Cristo Jesús nuestro Señor, que me ha capacitado para que me haya tenido por fiel, poniéndome en el ministerio: ¿Quién fue delante de un blasfemo y perseguidor e injuriador: pero obtuve misericordia, porque lo hice por ignorancia en incredulidad. Y la gracia de nuestro Señor fue sobreabundante con la fe y el amor que es en Cristo Jesús. Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores; de los cuales yo soy el primero [principal].

Esta es probablemente la penúltima epístola que Pablo escribió y muestra que muy tarde en su vida como apóstol todavía era muy consciente de la enormidad de lo que le había sido perdonado. Creo que lo mantuvo vivo a propósito para no correr el riesgo de perder su sentido de la responsabilidad de estar obligado a Cristo. Entendía bien la naturaleza humana y no quería correr el riesgo de perder la perspectiva correcta que se le había dado desde el principio. No lo llevó como una pesada carga de culpa, sino que tuvo un reconocimiento realista de su deuda con todo lo que era y con todo lo que había logrado.

Veamos otro versículo escrito por este hombre. Vaya a Filipenses 3:6. Pablo vuelve a hablar de sí mismo.

Filipenses 3:6 En cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que está en la ley, irreprensible.

Aquí hay un marcado contraste con lo que acabamos de ver. Aquí él dice que él era irreprensible, hablando de su vida anterior «A.C.», antes de la conversión. ¿Hay una contradicción? No. No creo que Pablo, antes de la conversión, fuera muy diferente de Simón el fariseo. Creo que probablemente eran bastante parecidos, y también he incluido a la mayoría de nosotros en esa categoría. Todos éramos gente bastante respetable, cortés con nuestros vecinos, y no íbamos a asesinar, violar ni nada por el estilo. Éramos buenas personas.

Paul estaba vestido con esa respetabilidad, pero sin embargo, cuando llegó el tiempo de Dios y lo llamó, Paul se volvió muy consciente, muy consciente de su deuda con todo lo que era y a todo lo que había logrado. Todo lo que él era se menciona generalmente en Romanos 7. Él dijo: «Vino la ley. El pecado revivió, y yo morí». No murió literalmente, pero el «viejo hombre» murió, ya que Pablo se vio a sí mismo en la cruda realidad en cuanto a cómo se parecía a Dios. Él lo aceptó y cambió. Se arrepintió.

Él sabía que era culpable de muchos hechos y actitudes de las mismas cosas por las que Jesús denunció a los fariseos, porque él era uno de ellos. Era un sepulcro blanqueado. Él era de la mente de aquellos que mataron a los profetas, lo cual admitió. Trató de matar a los cristianos y tal vez fue responsable de la muerte de algunos de ellos. No lo sé.

En Filipenses 3, principalmente en el versículo 6, está recordando lo que pensaba de sí mismo en ese momento. Él pensó que era inocente. Sin embargo, se vio a sí mismo, a los ojos de Dios, en Romanos 7, como un hombre luchando con el pecado pero rescatado de él por medio de Jesucristo. Entonces se convirtió en un hombre cuya fe estaba en la gracia de Dios e hizo lo que hizo en gran parte por un sentido de obligación agradecida. Pablo estaba lleno de asombro y gratitud cuando pensó en lo que Cristo había hecho, lo estaba haciendo a través de él y para él.

No sé si alguna vez has oído hablar de GK Chesterton, un hombre muy famoso en este mundo&# 39; s cristianismo. Era ateo y se convirtió al catolicismo. Hizo un comentario muy interesante con respecto a esta circunstancia sobre el tema de este sermón. Él dijo: «Es la más alta y sagrada de las paradojas que el hombre que realmente sabe que no puede pagar su deuda, seguirá pagándola para siempre». Eso es lo que hizo Pablo, y eso es lo que debemos hacer.

Pablo estaba motivado por la obligación, y no era una obligación que odiara. ¡Le encantó! Le encantaba estar comprometido con alguien tan bueno, tan puro y tan amable. Amaba estar obligado a Aquel tan expansivo en su generosidad que le abriría a él, pecador y asesino de cristianos, el Reino de Dios porque fue perdonado. Ahora tenía acceso a Dios y lo creía.

En I Corintios 9, este mismo apóstol muestra la forma en que respondió.

I Corintios 9:26-27 de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire; sino que detengo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser náufrago.

Así respondió Pablo. Él no sentía que la ley había sido eliminada. Estaba feliz de poder conservarlo. No se sintió agobiado, pero estaba obligado a hacerlo, porque amaba a Aquel por quien lo hacía, para glorificarlo.

En Romanos nos da consejos a ti ya mí. Es un consejo simple pero algo que debemos ser capaces de entender, que aceptamos esta obligación cuando permitimos que la sangre de Cristo perdone nuestros pecados.

Romanos 6:1-2 ¿Qué diremos entonces? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? ¡Dios no lo quiera! [¡Ciertamente no!] ¿Cómo podemos nosotros, que estamos muertos al pecado, seguir viviendo en él?

¿Por qué debemos volver a incurrir en esa deuda?

Romanos 6:13-15 Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado por instrumentos de iniquidad [Esta es una instrucción para los cristianos]: sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. ¿Entonces que? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? Dios no lo quiera.

En Romanos 12 nos da un fundamento para producir la justicia en nuestras vidas para que comencemos a acumular en nosotros el carácter, las virtudes de Jesucristo.

Romanos 12:1-2 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. Y no os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Para comprender correctamente esto , uno debe ver estos dos versículos en la posición dentro del libro. Todo el libro de Romanos que precede a estos versículos es el fundamento doctrinal y el preludio de los últimos cuatro capítulos. Estos dos versículos sirven para cerrar la brecha entre el fundamento doctrinal en los primeros once capítulos y la aplicación práctica diaria en los últimos cuatro capítulos.

En estos dos versículos él esencialmente dice: «A la luz de lo que Les he dicho, antes de esto, que esto es lo que están obligados a hacer para servir, es decir, amar a Cristo. Primero, cristianos, debemos operar según estos dos principios: deben sacrificar todo su ser las 24 horas del día, los 7 días de la semana a estas actividades. Segundo, debéis entregaros para no sólo ser conformados a este mundo, sino para ser transformados en un nuevo ser para que los beneficios de esta forma de vida sean evidencia para vosotros y en vosotros.”

A medida que avanzamos en el capítulo 12, se refiere principalmente a las relaciones dentro de la iglesia, pero en segundo lugar, también se aplica a las relaciones con los que están fuera de la iglesia. Puede leerlo por su cuenta y verá que el resto de ese capítulo tiene que ver con las relaciones. Luego, en el capítulo 13, comienza declarando nuestra obligación de someternos al gobierno civil, de pagar impuestos y de respetar a quienes están en autoridad. En el capítulo 13 hay tres o cuatro versículos que quiero leer, comenzando en el versículo 7. Aquí viene una obligación.

Romanos 13:7 Pagad, pues, a todos lo que se les debe: tributo a quien tributo se debe: costumbre a quien costumbre: temor a quien temor: honor a quien honor.

En cierto sentido, este versículo resume los seis versículos anteriores que tienen que ver con someterse al gobierno civil, pero también proporciona un puente a lo que le sigue. Recuerde: «Pague, pues, a todos sus derechos». Ahora mira en el versículo 8. Aquí hay un debido.

Romanos 13:8 No debáis a nadie nada [que es una obligación] sino el amaros los unos a los otros.

Él no está hablando de obligaciones de dinero aquí. Está hablando de conducta. Está hablando de actitud. Está hablando de cómo mejorar las relaciones. Está hablando de cómo edificarlos, y cómo comenzarlos para que tengan el fundamento correcto y crezcan en la dirección correcta.

Romanos 13:8 No debáis a nadie sino a ámense unos a otros: porque el que ama al prójimo ha cumplido la ley.

Recuerden, aproximadamente a la mitad de este sermón hasta aquí, lo que les estoy mostrando es que estamos obligados a Cristo porque Él pagó el precio de amar, amarlo a Él y amarnos los unos a los otros. ¿Somos como los efesios que dejaron su primer amor? ¿Es por eso que tenemos problemas de relación dentro de la iglesia? ¿Será por eso que algunos son tan quisquillosos y a otros no les importa lo que dicen o cómo lo dicen, o lo que hacen, o lo que sea? ¿Cómo aceptamos la ofensa contra nosotros? ¿Con qué frecuencia somos culpables de ofensas?

En el versículo 9, él comienza a repasar algunos de los mandamientos, cuyas violaciones no son expresiones de amor.

Romanos 13 :9-10 Por esto, no cometerás adulterio. [Eso es bueno si no lo haces.] No matarás. [Eso es bueno si no lo haces.] No robarás. [Eso es bueno si no lo haces.] No darás falso testimonio. [Eso es bueno si no lo haces.] No codiciarás, y si hay algún otro mandamiento, se comprende brevemente en este dicho, a saber, Amarás a tu prójimo como a ti mismo. El amor no hace mal al prójimo; por tanto, el amor es el cumplimiento de la ley.

Esta declaración resumida (en realidad de los versículos 8 al 10) capta la amplitud de nuestra obligación, y luego el resto del capítulo es una exhortación a no defraudar! ¡Sostenlo! ¿Cómo vamos a sostenerlo? Bueno, para el tema de este sermón, uno es mantener viva la intensidad de sentir cuánto le debemos.

Lo que Pablo ha hecho en los versículos 8-10 es extender e intensificar el concepto de obligación, y debemos ser más escrupulosos dentro de los límites del concepto habitual de endeudamiento y debemos ampliar infinitamente el rango dentro del cual operan.

Ahora bien, ¿no fue nuestro incumplimiento de nuestras obligaciones con Dios y el hombre lo que generó el deuda impagable en primer lugar? Ahora que la deuda ha sido pagada, estamos obligados no sólo a esforzarnos por no caer en la misma trampa, sino a expandir y perfeccionar el dar de amor. La paradoja aquí es más aparente que real, porque el amor no es simplemente el deber de uno agregado a los demás, sino que es el marco inclusivo dentro del cual se deben realizar todos los deberes. Piensa en eso por un rato. Es el poder motivador que nos libera y nos permite hacer servicios y sacrificios no con un sentido de resignación, sino con amplitud de corazón y generosidad de espíritu.

Mientras veamos el amor como meramente el observando la ley de Dios, estamos atascados en un enfoque de justicia de «letra de la ley» de bajo nivel. No me malinterpretes. Eso es sin duda un aspecto vital y necesario del amor, pero eso no es todo lo que hay en el amor. Ese nivel de amor puede mantenerse simplemente como uno de compulsión. Se puede hacer en una actitud de sólo porque Dios lo dice, o «Debo amar a esta persona, pero no me tiene que gustar». Ahora, eso será suficiente por un tiempo, pero al basarse en la enseñanza de Cristo aquí, Pablo le está dando un significado completamente nuevo al concepto de obligación.

Considere nuevamente a la mujer caída que lavó a Cristo. sus pies con sus lágrimas, los secó con sus cabellos, besó sus pies con sus labios y los ungió con su aceite. ¿Fue su amor simplemente para guardar un mandamiento o fue una de las expresiones más exquisitas en la historia bíblica de un corazón libre para darlo todo? Hay amor. Ese es un aspecto del amor con el que tenemos dificultades.

El libro de I Corintios es una trágica historia de glotonería, embriaguez, distinción de clases y espíritu de fiesta, todo dentro del marco de las «fiestas del amor». de una congregación cristiana. Ahora bien, ¿por qué algunos eran culpables de estos pecados? ¿Es porque realmente no amaban a su hermano? Entonces, ¿a qué les hizo referencia Pablo para corregir su comportamiento abominable?

I Corintios 11:17-29 Ahora bien, en esto que os declaro, no os alabo, que os reunís no para la mejor, pero para peor. Porque ante todo, cuando os reunís en la iglesia, oigo que hay divisiones entre vosotros: y en parte lo creo. Porque también es necesario que haya entre vosotros herejías para que las que son aprobadas se manifiesten entre vosotros. Cuando os reunís, pues, en un solo lugar, esto no es para comer la cena del Señor. Porque al comer, cada uno toma antes que el otro su propia cena: y uno tiene hambre, y otro está borracho. ¿Qué? ¿No tenéis casas para comer y para beber? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no tienen? ¿Qué te diré? ¿Te alabaré en esto? no te alabo. Porque yo he recibido del Señor lo que también os he enseñado, que el Señor Jesús, la misma noche en que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed. Esto es Mi cuerpo que por vosotros es partido: haced esto en memoria de Mí. De la misma manera tomó también la copa después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebáis, en memoria de mí. Porque todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que él venga. Por tanto, cualquiera que comiere este pan y bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. Pero pruébese cada uno a sí mismo, y coma así de ese pan, y beba de esa copa. Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo, sin discernir el cuerpo del Señor.

¿Cuál es la respuesta a la pregunta que te hice? ¿Qué tipo de respuesta dio Pablo a estas personas que eran culpables de estos pecados de glotonería y embriaguez y demás? El servicio de la Pascua es a lo que recurrió y con él la muerte de Cristo. La muerte de Cristo es el ejemplo supremo del servicio desinteresado y sacrificial en favor de los culpables que no lo merecían. Es EL ejemplo extremo de amor.

Juan 3:16 dice: «De tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito». El Padre y el Hijo se dieron libremente de sí mismos por la benéfica buena voluntad por el bien de nosotros. Cristo murió por nosotros cuando aún éramos pecadores. Él no esperó a que fuéramos buenos. Y así, para los que todavía estamos en la carne, esta benéfica buena voluntad tiene un fundamento desde el cual puede comenzar a ejercerse cuando somos capaces de hacer una verdadera evaluación de nosotros mismos en relación con Dios, cuando podemos juzgarnos adecuadamente en términos de lo que somos en relación con lo que se pagó, se dio gratuitamente y se sacrificó para que podamos ser perdonados y, finalmente, recibir la vida eterna.

Regresemos al libro de Job. Job era otro hombre respetable.

Job 42:5-6 De oídas he oído hablar de ti, pero ahora mis ojos te ven. Por tanto, me aborrezco [odio] a mí mismo, y me arrepiento en polvo y ceniza.

Aunque Job fue uno de los hombres más rectos, toda su vida tuvo una evaluación errónea de sí mismo en relación con Dios y otros hombres. Entonces, cuando Dios le permitió verse a sí mismo, quedó devastado. Su vanidad fue aplastada y se arrepintió. AHORA estaba listo para amar.

I Corintios 11:24-25 Y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido. : Haced esto en memoria de Mí. De la misma manera tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; esto haced vosotros, cada vez que la bebáis, en memoria de mí.

Voy a cambiar, alterar, «en memoria de mí», porque se puede traducir más literalmente al español, «Haz esto para recordarme» o «Haz esto en caso de que te hayas olvidado». Y así lo hacemos todos los años para recordarnos la deuda que estamos obligados a hacer todo lo posible para pagar aunque Él ya la haya pagado, tal como dijo GK Chesterton.

Dios no quiere que este sacrificio se aleje mucho de nuestras mentes. No es que Él quiera sentimentalismo sensiblero de nosotros; más bien Él quiere que nos venga a la mente a menudo lo que representa Su sacrificio, y esa es la medida de Su amor y de nuestro valor para Él; para que siempre podamos llevar con nosotros este sentido de obligación, no como una carga abrumadora, sino como un asombro de que Él pagaría tanto por algo tan completamente profanado.

No es simplemente la personalidad de Jesús que nosotros se les advierte que recuerden; es la suma, el paquete completo, de Su conexión con la Pascua del Antiguo Testamento, Su muerte violenta y sangrienta para la remisión de los pecados de la humanidad, la conexión sacrificial con el Nuevo Pacto, y quién era Él: nuestro Creador sin pecado. Esto es lo que se convierte en el fundamento de todas las relaciones de amor posibles para nosotros con Dios porque nos da motivos para esperar que nuestra vida no se gaste en vano. Nos motiva a hacer lo que no hicimos y nos endeudó en primer lugar: la falta de amor.

Continúa diciéndonos en el versículo 29 que comer o beber indignamente es tratar Su sacrificio con falta de respeto, o mejor aún, tratarlo sin el debido aprecio como lo muestra nuestra vida. Significa que la persona que hace esto no está mostrando mucho amor en su vida porque no ha visto sus pecados y los ha llevado a Dios para que los perdone. Esa persona no es realmente libre para amar porque todavía está envuelta en sí misma.

Cuando celebramos la Pascua de este año, esforcémonos por recordar que nuestra comunión en ese momento especial es primero con Él y que esos otros que están allí para participar en el servicio son en ese momento solo incidentales a nuestra relación con Cristo. La Pascua no es una hora de instrucción, aunque indudablemente se aprenden algunas cosas. es una comunión. Es una comunión en la que debemos ser «uno» con Aquel que murió por nosotros. Es un acto dentro del marco de un ritual, y si estamos en el espíritu correcto de devoción, estamos en la relación más cercana posible con nuestro Salvador. Él no es sólo el Anfitrión y el Dador de la fiesta, Él es la fiesta misma. Él es la ofrenda de paz, y cualquier otro alimento o comunión para ese servicio es al menos una distracción de la comunión prevista con Dios. Os lo demostraré en Juan 6.

Juan 6:53-57 Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo de hombre y bebes su sangre, no tienes vida en ti. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo lo resucitaré en el último día. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come Mi carne y bebe Mi sangre, en Mí habita, y Yo en él. Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, así el que me come, él también vivirá por mí.

Hermanos, ¡qué Salvador! ¡Qué sacrificio! ¡Qué ejemplo! ¡Qué precio de compra para estar obligado! Nada mejor nos podría pasar en la vida por lo que borra y por lo que nos abre. Borra la muerte y abre la vida.

Dios tiene la intención de que la Pascua nos enseñe estas cosas para que podamos comenzar cada año una vez más desviándonos de donde nos hemos desviado en nuestro entendimiento y aplicación y hacer que empecemos una vez más en la dirección correcta con la actitud correcta, con el entendimiento correcto.

Hermanos, el mundo no gira alrededor de nosotros. Ese es el punto. Gira en torno al Padre que está en los cielos y Su Mesías, nuestro Creador, nuestro Salvador, nuestro Redentor. A medida que nos acercamos a esta temporada de Pascua, clamemos a Dios para comprender mejor lo que somos, y lo que Cristo es e hizo por nosotros. para que podamos estar llenos de un asombroso sentido de nuestra deuda y nuestra obligación.

JWR/smp/drm