Sermón: Dificultades Crónicas

Sermón: Dificultades Crónicas

Tiempo de los Eventos de la ‘Semana Santa’
#873
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 22-Mar-08; 81 minutos

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descripción: (ocultar) Más de dos mil millones de personas observan una "semana santa" que consiste en el Domingo de Ramos, el Viernes Santo (el supuesto tiempo de la crucifixión) y el Domingo de Pascua. La tradición humana y la verdad bíblica no cuadran. La abrumadora evidencia cronológica histórica choca con las tradiciones de miles de millones de personas. Dios hace que las cosas sucedan cuando Él quiere que sucedan y en la forma en que suceden. La crucifixión ocurrió un miércoles en lugar de un viernes. Una extensa erudición sobre los eclipses lunares que ocurrieron cerca de la muerte de Herodes, la ascendencia de su hijo Archaleus y el reinado de Tiberíades César corrobora esta conclusión. La Escritura nos da evidencia interna con la acusación de que Jesús podría derribar un templo construido por Herodes 46 años antes. Otra evidencia interna proviene de la marcación cuidadosa de los Días Santos que ocurren durante el ministerio de tres años y medio de Cristo (profetizado por la profecía de las setenta semanas de Daniel) tanto en los evangelios sinópticos como en el Evangelio de Juan. La crucifixión tuvo lugar a la mitad de una semana literal, con Cristo permaneciendo en la tumba tres días completos y tres noches, y resucitó al final de un sábado al atardecer. En ningún lugar de los evangelios dice que Cristo resucitó el domingo por la mañana, sino que ya había resucitado. La entrada triunfal (etiquetada por el mundo como Domingo de Ramos) en realidad ocurrió el jueves 8 de Nisán. Jesús fue seleccionado como Cordero Pascual el 10 de Nisán (Juan 12:28).

transcript:

Mañana por la mañana, mucho antes de que el sol aparezca en el horizonte, millones de cristianos profesantes se despertarán y se prepararán para dirigirse hacia su Servicio del Amanecer de Pascua para celebrar (creen) el resurrección de Jesucristo, como ellos lo ven. Ayer, muchos de estos mismos millones de cristianos profesantes de alguna manera marcaron Su crucifixión, en un servicio vespertino del «Viernes Santo», como ellos lo ven, una crucifixión del viernes y una resurrección del domingo de Pascua. Además, hace una semana, la mayoría de estos mismos millones de cristianos profesantes participaron en un «Servicio de Domingo de Ramos» para comenzar lo que ellos llaman «semana santa». Así que tienen todo este tiempo entre el Domingo de Ramos y el Domingo de Pascua con el Viernes Santo entre ellos.

Millones de personas estarán haciendo esto. ¡En realidad cientos de millones! Son cristianos profesantes sinceros. Casi todos ellos creen que la resurrección ocurrió el domingo de Pascua, que la crucifixión ocurrió un viernes y que Jesucristo vino a Jerusalén un domingo.

Los cristianos profesantes suman alrededor de 2 mil millones en todo el mundo, que es aproximadamente un tercio de la población de la tierra. Toda esta gente está engañada. Aunque puedan ser sinceros, están sinceramente equivocados. Están sinceramente engañados sobre el momento de estos eventos y muchas otras cosas también. Puede que los celebren sinceramente, pero es un error.

La mayoría de ellos, estoy seguro, se sorprenderían al oírme decir esto, o al leer mis palabras. Dirían que yo soy el que está engañado y en el error.

Ahora, así como la mayoría de los cristianos de este mundo defienden con vehemencia el 25 de diciembre como el día en que nació Jesucristo, defenderán con la misma energía el error del Domingo de Ramos, el Viernes Santo y el Domingo de Resurrección. Por alguna razón, creen (y NO es así como lo verían, aunque así es cuando se ve objetivamente) que si crees lo que dice la Biblia sobre estos temas, estás denigrando a Jesús y al cristianismo de alguna manera. A esto se reduce. Si miras en la Biblia y la comparas con la tradición, no se encuentran en ninguna parte. La verdad de la Palabra de Dios y las tradiciones de los hombres casi siempre están muy alejadas.

Afronta los hechos

La mayoría de los cristianos no han estudiado lo que dice la Biblia. dice sobre estas cosas. No han cuestionado la enseñanza tradicional de las principales iglesias cristianas. Simplemente asumen una fe ciega en que estas cosas son así, sin importar lo que les haya dicho su predicador o sacerdote, o lo que aprendieron mientras crecían en la escuela dominical. Nunca estudiaron realmente los detalles técnicos de la misma. Simplemente lo aceptaron.

Aquellos que se han dedicado a estudiarlo y luego han hecho preguntas a sus superiores religiosos, en su mayoría han recibido el equivalente a una linda palmada en la cabeza y alguna advertencia para confiar. la iglesia y sus siglos de tradiciones.

«Bueno, todos estos cristianos no pueden estar equivocados, ¿verdad?»

«Todos los papas a lo largo de la historia pueden… ;no pueden estar equivocados, ¿verdad?»

«Todos los teólogos a lo largo de la historia no pueden estar equivocados, ¿verdad?»

«Lutero no puede estar equivocado, ¿verdad? ?»

«Wesley no puede estar equivocado, ¿verdad?»

«Todos los eruditos seculares que han estudiado estas cosas tampoco pueden estar equivocados, ¿verdad?»

«Es abrumador, la evidencia es que Cristo murió un viernes», dirán, «y resucitó un domingo».

Estas personas, dadas estas seguridades ( falso como es), sigue adelante y creyendo una mentira. Sin embargo, los estudiantes de la Biblia que honestamente examinan estos temas y están dispuestos a ir en contra de su sacerdote, pastor, iglesia, tradición, eruditos y todo eso, pronto se dan cuenta de que la tradición y la Escritura no cuadran. Si van a seguir la verdad, deben seguir lo que dice la Escritura.

Dado que estamos aquí en el sábado semanal entre el llamado Viernes Santo y el Domingo de Pascua, pensé que sería mejor que hiciéramos cubrir estas dificultades estacionales de la cronología para que podamos manejarlas un poco mejor. Quizás entonces podrá explicárselos mejor a los demás. Esto también ayudará a fortalecer su fe en estos asuntos. La Biblia tiene la verdad. A veces puede llevar mucho trabajo sacarlo. Puede que no estemos completamente seguros acerca del tiempo exacto de ciertos años, pero sabemos el tiempo exacto de los días dentro de la semana en que sucedieron estas cosas, y se ajustan a lo que dice la Biblia.

Ahora, yo Sepa que la cronología no es el tema más emocionante que existe. No repasaré estas cosas una y otra vez porque ahí es donde puede volverse aburrido y poco interesante. Voy a golpearlo fuerte una vez, y seguiré adelante. Si te gusta la historia, y si te gusta resolver acertijos, esto te resultará interesante. Si eres como yo, y te gustan las cosas aburridas, ¡va a ser fascinante!

Quiero comenzar en Hebreos 11, comenzando como lo hago a menudo con principios. Debemos comenzar con los principios. Esta primera escritura es para ayudarnos a comprender el elemento básico subyacente de la fe cuando se trata de la cronología bíblica.

Hebreos 11:3 Por la fe entendemos que el mundo fue elaborado por la palabra de Dios, de modo que las cosas que se ven no fueron hechas de cosas que son visibles.

Hemos repasado esto varias veces en el pasado, pero el hecho es que este principio fundamental de la cronología está oculto dentro de la traducción de este versículo. Se ha traducido terriblemente. Este versículo no se trata necesariamente de la materia. Se lee como si solo estuviera hablando de Dios creando el mundo de la nada. Toda la materia está aquí: los árboles, las flores, el aire y todo lo demás porque Dios lo creó de la nada. Obtendrás eso de este versículo. Sin embargo, de eso no se trata este versículo en particular.

Este versículo contiene la frase, «los mundos». Ahora, usted pensaría que si esto realmente estuviera hablando de «los mundos», sería de la palabra griega, kosmos. Bueno, no es kosmos. Es la palabra griega aeonos, que significa «una era de tiempo». Es de donde obtenemos nuestra palabra en inglés «eon». Está hablando de un largo período de tiempo como una época.

Pablo está tratando de llegar a nosotros como un elemento de fe. Nos está diciendo que es a través de la fe que entendemos (si puedo parafrasearlo) que las edades fueron construidas, preparadas o enmarcadas por la Palabra de Dios. Las eras y el tiempo. Hoy en día, la palabra que encajaría mejor es «historia», o «eventos históricos», o «períodos históricos».

Lo que vemos que ocurre en la tierra y lo que vemos que ocurrió en la historia ha sido causado y ordenado por fuerzas invisibles, fuerzas espirituales, es decir, por Dios mismo. Dios es Aquel que ha estado en control del tiempo, la historia, los eventos, la gente y todo lo demás que ha sucedido dentro de estas cosas desde el principio.

Dios es el Soberano. Él no es solo el Soberano sobre el giro de los planetas alrededor del sol, el sistema solar girando alrededor de la galaxia, la galaxia girando alrededor del universo. Él también es Soberano sobre cada instancia y evento específico, especialmente aquellas cosas que se relacionan con Su propósito en la tierra. Cuando llegamos a las siguientes cosas—“por la fe Abel…”, “por la fe Enoc…”, “por la fe Noé…”, “por la fe Abraham…”—Pablo está llamando nuestra atención al hecho de que estos hombres, las cosas que hicieron, la forma en que movieron el propósito de Dios a lo largo del tiempo, la forma en que dieron ejemplos para que los siguiéramos, todo fue ordenado bajo el propósito de Dios. Él está controlando los eventos, y ciertamente, cuando llegas a la vida, el ministerio, la muerte y la resurrección de Jesucristo, Él fue más que «Johnny en el lugar», controlando todo en detalle.

El El principio subyacente es que Dios hace que las cosas sucedan, cuando Él quiere que sucedan, de la manera en que Él quiere que sucedan. Dios tiene el control del tiempo, la historia y los eventos. También puede tomar de Hebreos 11:3 que la Palabra de Dios, la Biblia, contiene el verdadero registro del tiempo, la historia y los eventos. Estas cosas son espiritualmente importantes, incluyendo la cronología cuando es verdaderamente importante.

Para empezar, comenzaremos con una macro-cronología, una grande.

¿En qué año fue Jesús? ¿Crucificado y resucitado?

Durante los últimos cincuenta años más o menos en las iglesias de Dios, siempre hemos dicho que fue el año 31 dC. Esa es todavía una fecha muy viable. Sin embargo, debo decirles que, aunque hemos afirmado esto dogmáticamente a lo largo de los años, realmente ha sido solo una suposición. Solo hay unos pocos años dentro de este período de tiempo en los que Jesús podría haber tenido Su ministerio donde había un miércoles de Pascua. Por lo tanto, debe ser uno de estos años de miércoles de Pascua. Bueno, ha llegado otro año últimamente: el 30 d.C.

Debo agregar aquí que hay calendarios de algunas personas que han creado sus propios calendarios «hebreos», donde dicen que el 30 d.C. La Pascua era un viernes. Si los revisa y observa su construcción, estos son calendarios estrictamente astronómicos donde toman la luna nueva astronómica y luego calculan a partir de eso. El calendario hebreo no es estrictamente astronómico. es un calculo Suele estar muy cerca. Si usa el calendario hebreo calculado con todos los aplazamientos, y ese tipo de cosas que los judíos normalmente hacen, resulta que la Pascua del año 30 dC también fue un miércoles. Tenemos tanto el 30 como el 31 d. C. como posibilidades para el año en que Cristo fue crucificado y resucitado.

Últimamente, se ha realizado una buena cantidad de investigación desde mediados de la década de 1990 sobre cuándo ocurrió la muerte de Herodes. ocurrió. La muerte de Herodes es necesaria para establecer cuándo nació Jesús.

Otra área de investigación realizada recientemente es cuándo fue el año quince de Tiberio César. Esto es necesario porque Lucas usa el decimoquinto año de Tiberio César para señalar cuándo comenzó el ministerio de Juan el Bautista. Sabemos que Jesús' ministerio comenzó unos seis meses después. Entonces, si podemos señalar el decimoquinto año de Tiberio, podemos señalar seis meses después el comienzo de la vida de Jesús. ministerio y extrapolar a partir de ahí.

Te diré de inmediato que no voy a decirte dogmáticamente que es el año 30 d.C. Te voy a decir que podría ser el año 30 d. C. Todavía hay suficientes caprichos en la cronología que podría ser cualquier año. Si se refiere al decreto que se emitió para reconstruir Jerusalén, hay un lapso de dos años en el que podría haber tenido lugar. Es 458 o 457 a. C. En realidad, es solo un año, pero abarca partes de dos de nuestros años calendario. Es muy difícil precisar si la profecía de las 70 semanas, cuando se adelanta, sería el 26 o el 27 dC. Ambos están en la ventana. Cuando se usan para el comienzo del ministerio de Cristo, se terminan en el año 30 o 31 d.C.

Lo que estoy haciendo en esta sección en particular les muestra que podría ser cualquiera de los dos, y de eso no estamos seguros. No podemos estar seguros. Simplemente no ha sido revelado. Por otro lado, no es tan importante espiritualmente. Sin embargo, quería mostrarles esto para que tengan una idea de lo que está pasando en los círculos académicos.

Mateo 2:1-3 Después que Jesús nació en Belén de Judea en En los días del rey Herodes, he aquí unos magos del oriente vinieron a Jerusalén, diciendo: ¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle. Cuando el rey Herodes oyó esto, se turbó, y toda Jerusalén con él.

Lo que tenemos aquí es que Jesús nació, y Herodes todavía vive cuando vinieron los magos, y preguntaron dónde podían encontrar a este bebé, Jesús.

Mateo 2:13-15 Cuando se fueron, he aquí un ángel del Señor se apareció a José en sueños, diciendo: Levántate , toma al niño y a su madre, huye a Egipto y quédate allí hasta que yo te avise, porque Herodes buscará al niño para matarlo. Cuando se levantó, tomó de noche al niño y a su madre y partió para Egipto, y estuvo allí hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto salí llamado Mi Hijo.»

Mateo 2:19-22 Pero cuando Herodes estaba muerto, he aquí, un ángel del Señor apareció en sueños a José en Egipto, diciendo: «Levántate, toma al niño y su madre, y vete a la tierra de Israel, porque han muerto los que buscaban la vida del niño”. Entonces él se levantó, tomó al niño y a su madre, y vino a la tierra de Israel. Pero cuando oyó que Arquelao reinaba en Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allá. Y siendo advertido por Dios en un sueño, se desvió hacia la región de Galilea.

A través de estos pasajes tenemos varias pistas sobre el orden de los acontecimientos, la identidad de Herodes y varias otras cosas. Jesús nació mientras Herodes aún vivía. Después, los magos se acercaron a Herodes. No sabemos cuánto tiempo después. Herodes ni siquiera sabía cuánto tiempo después, por lo que había matado a todos los niños varones de dos años o menos en Belén. Ahora bien, cuando llegaron a Herodes, le preguntaron dónde podían encontrar a este Niño, y Herodes, solo después de consultar con los sacerdotes, les dijo Belén. Por lo tanto, los magos fueron allí, lo adoraron y se fueron. Entonces José y María llevaron a Jesús a Egipto por el resto del reinado de Herodes. No sabemos cuánto tiempo fue esto. Podrían huir allí en alrededor de 10 días a dos semanas, y podrían regresar en aproximadamente la misma cantidad de tiempo.

El próximo gobernante de Judea es Arquelao. ¿Porque es esto importante? Identifica al Herodes correcto, ya que hubo varios Herodes en la historia. Archelaus es el heredero de «Herodes el Grande», y no otro Herodes. Este Herodes el Grande reconstruyó el templo al que vino Jesús.

De toda la investigación completada recientemente, se ha llegado a la conclusión bastante clara de que Herodes murió alrededor del año 4 a. C. antes de la Pascua de ese año. Esto ha requerido un poco de búsqueda y algo de astronomía, porque la gota que colmó el vaso para señalar la muerte de Herodes fue un eclipse lunar. Según Josefo, hubo un eclipse lunar, luego murió Herodes y llegó la época de la Pascua.

Es interesante aquí que Josefo no dice cuánto tiempo transcurrió entre el eclipse y la muerte de Herodes, y Pascua. Así que había que hacer una reconstrucción.

En el año 5 a. C. hubo dos eclipses lunares, uno en la primavera al comienzo de los Días de los Panes sin Levadura, y otro en el otoño el primer día del Fiesta de los Tabernáculos. Eran eclipses lunares completos. Hay muy buenos registros de esto.

Está muy claro que en los últimos días de la vida de Herodes se estaba volviendo muy inestable mentalmente después del eclipse de la Fiesta de los Tabernáculos del año 5 a.C. Se puso tan mal que fue a Jericó con la esperanza de mejorar. Él declinó muy rápidamente mientras estuvo allí. En realidad se estaba volviendo loco. Hizo algunas órdenes y declaraciones horribles. Trató de reunir a todos los hombres destacados de Judea, para que los pusieran en un estadio para que los mataran tan pronto como él muriera. También ordenó la muerte de su hijo y heredero, porque pensó que estaba conspirando para apoderarse del trono.

Finalmente, Herodes el Grande murió. No sabemos exactamente cuándo, pero parece que será a mediados de febrero. Y sabemos que tenía que ser así de lejos antes de la Pascua porque su hijo, el nuevo rey Arquelao, ordenó, según las instrucciones de Herodes, un período muy largo de duelo por él. Herodes sabía que la gente no lo lloraría, sino que celebraría su muerte. Por lo tanto, este fue un decreto real que Archelaus siguió para honrar a su padre. También hay registro de que Herodes fue enterrado en medio de los Días de los Panes sin Levadura en el año 4 aC. El período entre mediados de febrero y mediados de los Días de los Panes sin Levadura es más o menos correcto.

Hubo un eclipse parcial en el 4 de marzo a. C. pero fue después de la muerte de Herodes y no no ajustar. El eclipse completo que menciona Josefo fue probablemente el del primer día de la Fiesta de los Tabernáculos del año 5 a. Herodes murió unos 4 o 5 meses después, en febrero, y luego el largo período de duelo. La Pascua y el entierro fueron durante los Días de los Panes sin Levadura en el año 4 a. C.

Si este es el caso, si se ha reconstruido correctamente, entonces Jesús no podría haber nacido en el año 4 a. la iglesia de Dios siempre ha dicho.

Ahora, la iglesia de Dios siempre ha dicho que Cristo nació en la caída. Y, con el escenario anterior, lo más pronto que pudo haber nacido, entonces, es el otoño del 5 a. C., lo que significa que cuando Cristo cumplió 30 años, no sería el 27 d. C. sino el 26 d. C. Es así como el 30 d.C. también se convierte en un candidato viable para la fecha de la crucifixión. Para mí, esto es tan bueno como el año 31 d.C.

Esto es a lo que nos ha llevado la erudición en este punto de la historia.

Continuando con el año quince de Tiberio:

Lucas 3:1-2 En el año quince del reinado de Tiberio César, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, siendo Herodes tetrarca de Galilea, su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la región de Traconite , y Lisanias tetrarca de Abilene, mientras Anás y Caifás eran sumos sacerdotes, vino la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.

Lucas es un excelente historiador. Deja caer nombres para darnos marcadores de tiempo y para mostrar lo que estaba pasando, quién estaba dónde, quién reinaba, etc. Esto nos da una idea bastante buena, una vez que juntamos todos estos nombres y fechas, de cuándo es. Luke probablemente pensó que comenzar el decimoquinto año de Tiberio lo clavaría de cerca. Con el paso de 2000 años, y sin entender qué sistema de conteo estaba usando, comenzamos a preguntarnos cuándo ocurrió esto.

No ha quedado claro para los historiadores si Lucas está usando el co-reinado de Tiberio con su padre, César Augusto, que sucedió en el año 12 d.C., o si fue el comienzo de su reinado único que comenzó en el 14 d.C. Fue nombrado co-gobernante con su padre dos años antes de la muerte de Augusto. Entonces, ¿Lucas dice que este evento tuvo lugar quince años después de que Tiberio se convirtiera en co-gobernante, o quince años después de que comenzara su gobierno único?

Entonces, hay otro problema. ¿Estos quince años significan que Lucas contaba desde Tiberio? año de ascensión, o año de no ascensión? Ahora, su año de ascensión es el año calendario real en el que comenzó su gobierno, mientras que su año de no ascensión sería el comienzo del primer año completo en enero después de su coronación. A menudo no contaban los años parciales. Entonces, si se convirtió en emperador en agosto, su año sin ascensión comenzaría en enero siguiente y no contarían esa parte de agosto a diciembre.

Entonces, no lo sabemos. Es por eso que hay caprichos en estas cosas. Con la información anterior, incluido su co-reinado (o no) y su año de ascensión (o no), podría haber una diferencia de cuatro años. Entonces, tenemos que hacer una referencia cruzada de esto con otro pasaje.

Juan 2:13 Estaba cerca la Pascua de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén.

Este es el marcador de tiempo, y el escenario de la Pascua en el primer año de Jesús' ministerio. Tiene una discusión con los judíos en Jerusalén, y les dice que va a derribar el templo en tres días, y ellos dicen:

Juan 2:20 «Han tardado cuarenta -seis años para construir este templo, ¿y lo levantarás en tres días?»

Ahora, la mayoría de los eruditos creen que lo que en realidad dijeron fue: «Este templo ha estado en pie 46 años , y lo vas a derribar en 3 días?»

Entonces, ¿cuándo fue reconstruido el templo? Josefo nos dice que Herodes comenzó la construcción del templo cuando cumplió 18 años en Jerusalén, lo cual es diferente porque fue coronado en Roma unos años antes. También hay problemas aquí y allá. Sin embargo, si tenemos todo correcto, este fue el año desde el verano del 20 a.C. hasta el verano del 19 a.C. Si agrega 46 años a esta fecha, obtiene 26 a 27 d. C. ¡Estamos en el estadio de béisbol! Este pasaje en Juan 2 debe haber sido la Pascua del año 27 d. C., según esto, porque estamos hablando de la cuenta de verano a verano. No podemos contar la primavera del año 26 dC, porque es demasiado pronto. Por lo tanto, la única Pascua que cae dentro de este período es la de la primavera del 27 d. C. Si esta es la primavera del 27 d. C., y es la de Jesús primera Pascua, y comenzó Su ministerio en el otoño, entonces eso significa que Su ministerio comenzó en el otoño del año 26 d. C., no en el 27; lo que significa que, sumando tres años y medio, Su crucifixión fue en el año 30 d. C.

Entonces, el decimoquinto año de Tiberio es el 26 d.C., y el relato de Lucas usa su co-regla, 12 d.C.

Como dije, hay suficientes inconsistencias y necesidad de suposiciones que todavía podría ser la fecha del 30 o el 31 d.C. Solo depende de las suposiciones que hagas. Todavía no estoy diciendo que el 30 dC sea el año. Pero tampoco estoy diciendo que el 31 d. C. sea el año. Solo digo que ambos son posibles. Hay buenos argumentos para cada uno. Pero en este momento, el 30 d. C. es muy probable, mientras que el 31 d. C. es apenas probable. El peso de la evidencia se ha desplazado un poco hacia el año 30 d.C. No es concluyente, por lo que no debemos ser dogmáticos al respecto. De todos modos, de cualquier manera, ambos años tienen Pascuas los miércoles, que es la parte importante.

En Lucas 3 vemos una pequeña cosa a la que la gente se aferra y dice que este es un factor concluyente.

Lucas 3:2 Jesús mismo comenzó su ministerio como a los treinta años de edad. . .

¡Está bien! ¡Jesús tenía treinta años! Si podemos precisar Su nacimiento en el otoño del 5 a. C., entonces es bastante fácil darse cuenta de que comenzó Su ministerio, agregando 30 años, sin año ‘cero’, en el otoño del 26 d. C.

Sin embargo, la palabra «acerca de» es lo suficientemente vaga como para permitir el margen de maniobra de un año. Podría haber tenido 29 o 30 años. Básicamente, eso es suficiente para ubicarnos entre el 26 d. C. y el 27 d. C., lo que significa que murió en el 30 d. C. o en el 31 d. C. No seré tan dogmático para decir cuál es. Se ve bien que pudo haber muerto en el año 30 d.C., pero eso es lo que solíamos decir acerca del 31 d.C. [Consulte la serie «Juan 7:37 examinado» de John W. Ritenbaugh para obtener nueva información que inclina la balanza hacia una crucifixión del año 31 d. C.]

Sin embargo, la cronología no es una ciencia exacta. Creo que acabas de ver eso. Muchos factores intervienen en la determinación de estas fechas. Está la astronomía, y hay varios lenguajes diferentes. En lo que hemos visto hasta ahora hoy, hay latín, griego, inglés, hebreo y probablemente arameo solo en los idiomas. Además, lo crea o no, algunos de los registros que tenemos de estas cosas estaban originalmente en copto. Simplemente comienzas a agregar diferentes factores y es muy difícil traducir exactamente de un idioma a otro. Hay, como hemos visto, diferentes formas de contar: inclusivo, exclusivo, año de ascensión, año de no ascensión, etc. Hay al menos tres, y tal vez cuatro calendarios involucrados en esto. Sé que hay un calendario hebreo visual, el calendario hebreo calculado, un calendario astronómico y el calendario juliano. Quién sabe cuántos calendarios más están involucrados en estas cosas.

Y para agregar a todo esto, hay fuentes contradictorias en obras escritas, y las suposiciones que la gente hace. Por lo tanto, no diré de ninguna manera dogmáticamente. Puedo ver evidencia para cualquiera de los dos. Quiero que te sientas cómodo con uno u otro, porque no es tan importante. Es que la Pascua fue un miércoles que es lo importante. Ambos años califican.

El ministerio de Jesús duró tres años y medio

La Biblia en ninguna parte dice que duró tres años y medio. No dice eso en tantas palabras. Una vez más, debemos juntar pistas de los Evangelios. Las mejores pistas para usar son rastrear las Fiestas de Dios en los Evangelios a lo largo de Su ministerio.

Ahora, la fiesta más comúnmente mencionada en los Evangelios es la Pascua. También se nombra la Fiesta de los Tabernáculos. Hay «una fiesta de los judíos» que se menciona. Hay una Fiesta de la Dedicación que se nombra, que no es una de las Fiestas de Dios, pero es un buen marcador de tiempo. Se nombran los Días de los Panes sin Levadura. Se alude a Pentecostés. Sin embargo, la Pascua es la que debemos usar.

Así que la teoría dice que si podemos contar las Pascuas, podemos determinar la duración de Su ministerio. Ahora, los evangelios sinópticos—Mateo, Marcos y Lucas, llaman así porque la palabra 'sinóptico' en griego significa que ven las cosas juntas o de manera similar; casi nunca mencionan días festivos y festivales. Sin embargo, el libro de Juan es muy cuidadoso al decirnos cuándo ocurrieron ciertas cosas dentro del ministerio de Cristo.

Los cuatro evangelios obviamente mencionan la última Pascua. Juan también menciona otras dos Pascuas. Así que ahora tenemos tres de ellos. El libro de Lucas proporciona una cuarta, pero no dice directamente que es la temporada de la Pascua. Está oculto en la redacción del texto. Además, la mayoría de los estudiantes de la Biblia, a menos que guarden los días santos de Dios, se lo pierden. Ahí es donde entra en juego la ventaja de ser parte de las iglesias de Dios y guardar los días santos de Dios. Usted está acostumbrado a pensar en términos de los días santos, y el tiempo de los días santos, y las palabras y frases de ciertas cosas que suceden con respecto a los días santos.

Los eruditos, algunos de ellos que no guardan nada, lo pierden—no lo ven en el texto. Además, si lo ven, no tiene un gran impacto en ellos.

Ya hemos visto uno de ellos, y volveremos y lo revisaremos rápidamente. Se encuentra en Juan 2. Como saben, el libro de Juan comienza con «El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros», y luego entra muy rápidamente en la historia de Juan el Bautista. Luego viene el bautismo de Jesús por Juan el Bautista, y luego el llamamiento de los primeros discípulos justo después de eso. «He aquí el Cordero de Dios», y entonces los discípulos comenzaron a seguir a Jesús en lugar de Juan el Bautista, en particular Pedro y Andrés. Luego atraen a otros. Tienes la sensación de que a lo largo de Juan 1 esto está sucediendo muy rápidamente, y que después de Su bautismo, las cosas parecen suceder en aproximadamente un día.

La forma en que Juan 2 está escrito, tenemos la idea de que la boda en Caná ocurre muy rápidamente después de los eventos al final del capítulo 1. Luego desciende al versículo 13, después de que Jesús se fue a Capernaum. Estuvieron allí muchos días, pero no fueron meses ni años, sino cierto tiempo.

Juan 2:13 Estaba cerca la Pascua de los judíos, y Jesús se fue hasta Jerusalén.

Por lo tanto, es muy claro para mí que esta fue la primera Pascua durante Su ministerio. Este es el primer marcador de día santo de Dios que tenemos.

Juan 2:13-17 Estaba cerca la Pascua de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén. Y halló en el templo a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, ya los cambistas que negociaban. Cuando hubo hecho un látigo de cuerdas, los echó a todos fuera del templo, con las ovejas y los bueyes, y echó fuera a los cambiadores' dinero y volcó las mesas. Y dijo a los que vendían palomas: «¡Quitad esto! ¡No hagáis de la casa de mi Padre una casa de mercado!» Entonces se acordaron sus discípulos que está escrito: El celo de tu casa me devora.

Juan 2:23 Y estando él en Jerusalén en la pascua, durante la fiesta, muchos creyeron en su nombre cuando vieron las señales que hacía.

Lo que tenemos aquí son sucesos que ocurrieron en Su primera Pascua hasta los Días de los Panes sin Levadura. La razón por la que profundicé tanto en el versículo 17 es que dice que Sus discípulos lo marcaron, se acordaron. Fue algo que fue bastante memorable para ellos. Ellos vieron el celo en Su expulsión de los cambistas y los animales, y en hacer las otras cosas. Les impresionó. Sin embargo, aunque lo marcaron, sólo Juan lo menciona. Los objetivos de los libros de los evangelios sinópticos no encajaban con marcar el tiempo por festivales. Parecían enfocarse más hacia la última parte de Su ministerio también. John llena esos vacíos. [Vea nuestra serie de sermones sobre Las Cuatro Vistas de Cristo.]

Esta, arriba, es Su primera purificación del templo. Él tiene otro al final de Su ministerio. En cierto sentido, puso entre paréntesis su ministerio con limpiezas del templo. De nuevo, esta es la primera Pascua de Su ministerio.

En Lucas 6 veremos la que la mayoría de la gente se pierde. Esta es la segunda Pascua de Su ministerio. Lucas 6 es paralelo a Marcos 2 y Mateo 12. Este es el incidente en el que los discípulos caminan por un campo arrancando espigas, las hacen rodar en sus manos y comen el grano en el día de reposo.

Lucas 6:1 Sucedió en el segundo sábado después del primero que pasó por los campos de trigo. Y Sus discípulos arrancaron las espigas y se las comieron, frotándoselas en sus manos.

Esto también es bastante temprano en Su ministerio como tenemos la impresión del capítulo 2 de Marcos. revise y revise el contexto de estas secciones, encontrará que Juan 3 muestra a Jesús permaneciendo en Judea después de esa primera Pascua durante bastante tiempo. Recuerda que Él le habla a Nicodemo. Luego, en el capítulo 4, Él habla con la mujer junto al pozo después de haber subido por Samaria antes de llegar a Galilea. Esta próxima Pascua sucede en Galilea más tarde. La escena se ha trasladado de Jerusalén y Judea a Galilea. Por lo tanto, ha pasado algún período de tiempo. Lo que quiero decir es que ha pasado suficiente tiempo para que este marcador de tiempo haya ocurrido después de la primera Pascua.

Ahora, el marcador de tiempo es «el segundo sábado después del primero». Este es un término técnico. En griego es la palabra «deuteroprotos». «Deutero» como en Deuteronomio (la segunda entrega de la ley) es «segundo», y «protos» significa el primero o el rango más alto. Al combinar estos términos, deuteroprotos literalmente significa el segundo primero, o el segundo del primer rango.

Sabiendo que significa el segundo del primer rango, puede significar una de dos cosas. Puede ser el segundo de los sábados anuales de primer rango, que son los días santos de Dios, los siete grandes. Aquí representa el último Día de los Panes sin Levadura. Ese es el segundo Sábado de primer rango. La otra idea es que significa el segundo sábado hasta la cuenta de Pentecostés, el final de esa segunda semana de siete semanas hasta Pentecostés, lo que también lo ubicaría justo después de los Días de los Panes sin Levadura.

Pero Jesús se notó que permaneció en Judea después de la primera Pascua, y luego pasó por Samaria en su camino a Galilea. Esto probablemente lo lleva fuera del rango de la primera serie de los Días de los Panes sin Levadura, así que este debe ser el próximo año. Esta es probablemente Su segunda Pascua de Su ministerio. De cualquier manera que lo miremos, marca otra temporada de festivales de primavera, la segunda en Jesús ' ministerio.

El tercero se encuentra en Juan 6.

Juan 6:1-4 Después de estas cosas, Jesús pasó el mar de Galilea, que es el mar de Tiberio. Entonces le siguió una gran multitud, porque vieron las señales que hacía en los enfermos. Y subió Jesús al monte, y se sentó allí con sus discípulos. Estaba cerca la Pascua, la fiesta de los judíos.

Esta es la tercera Pascua de Su ministerio. Esta es la temporada de festivales de primavera donde Él habla de ser el «Pan de Vida». Obviamente, hay mucho simbolismo de Pascua y Días de Panes sin Levadura incluidos aquí.

Sabemos que este no es el último, porque el siguiente capítulo habla de la Fiesta de los Tabernáculos. Por lo tanto, sabemos que en el texto hay una Fiesta de los Tabernáculos entre esta Pascua y Su Pascua final. Además, todavía es muy temprano en el libro. Si hace referencia a los otros libros con la alimentación de los cinco mil, encontrará que parece que aún en esos libros también es temprano: Marcos 6, Lucas 9 y Mateo 14.

Por supuesto, el cuarto y el último es el más conocido de todos.

Mateo 26:1-2 Aconteció que cuando Jesús hubo terminado todas estas palabras, dijo a sus discípulos: sabed que dentro de dos días es la pascua, y el Hijo del hombre será entregado para ser crucificado». [Ese es el cuarto.]

Tenemos cuatro temporadas de Pascua dentro de este período de tres años y medio. Esa es la única forma en que puedes obtener cuatro Pascuas en tres años y un poco más. Debe comenzar en o antes de la Pascua, y terminar con o poco después de la una, para que pueda tener cuatro allí.

Si hubiéramos ido a Mateo 21:12, Cristo limpia el templo nuevamente. Por lo tanto, está el paréntesis de Su ministerio con las limpiezas del templo. Así que tenemos cuatro Pascuas, deben ser tres años más algún tiempo.

Una cosa más antes de dejar esto. Esto está usando Daniel 9 y la profecía de las 70 semanas del Mesías. No quiero extenderme más de lo necesario en esta profecía, así que leeremos solo el versículo 27:

Daniel 9:27 Entonces él confirmará un pacto con muchos por una semana; pero a la mitad de la semana Él hará cesar el sacrificio y la ofrenda.

Ahora nosotros en las iglesias de Dios tenemos una gran contienda con los protestantes sobre este versículo en particular. Dicen que esta es la Bestia haciendo un pacto con los judíos por una semana, ya la mitad de esa semana, después de tres años y medio, no permitirán que los judíos vuelvan a hacer sacrificios. Bueno, eso es una tontería. Este versículo está hablando del Mesías.

¿Quién en realidad provocó el fin del sacrificio y la ofrenda para siempre? Jesucristo. ¿Quién confirmó el Nuevo Pacto? Jesucristo en Su ministerio, obviamente en Su muerte. Toda su vida fue una vida de servicio y sacrificio para hacer que todo eso sucediera.

Todo acerca de la profecía de las 70 semanas es que dura 70 semanas. Las semanas tienen 7 días. Si aplicamos el principio de año por día, obtenemos 490 años. Sin embargo, el último año se divide por la mitad, por lo que no obtiene 490, sino 487 más el medio año. Esto significa que Jesús comenzó Su ministerio en el año 483, y luego, tres años y medio después, fue cortado. Aquí es donde tenemos que volver al 457 a. C., agregar 483 años, obtener el 26 d. C. y luego agregar 3½ años te da 30 dC.

Esto nos dice que Él es cortado a la mitad de Su semana. Si Él tenía un ministerio de siete años y Dios quería que Él fuera cortado a la mitad, el día medio sería después de 3½ años. (Todo esto se explica en otra parte. Puede encontrarlo fácilmente).

Esto muestra que Su ministerio equivalía a 3½ años, lo cual se ajusta a lo que se muestra en los evangelios como sucedido; tener cuatro Pascuas muestra que duró más de tres años.

¿Semana Santa? Cuatro puntos con respecto al «Viernes Santo al Domingo de Pascua».

Punto uno: La crucifixión se llevó a cabo en medio de una semana literal, tal como decía la profecía. Funciona en ambos niveles. Fue crucificado un miércoles y murió al final del día de la Pascua, el 14 de Nisán. José de Arimatea lo colocó en la tumba justo antes de la puesta del sol, antes del comienzo de un sábado santo, el sábado anual, que era el primer día de los Ácimos. Pan de molde. Esta es mi primera suposición.

Punto dos: Jesús estuvo en la tumba tres días completos y tres noches: 72 horas completas. Ni más, ni menos, según Jesús' propia profecía en Mateo 12:40. Allí dijo de Jonás que así como estuvo en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estaría en el vientre de la tierra tres días y tres noches. Este período se establece en los evangelios como «en tres días», «el tercer día», «después de tres días», y otros. Si los pones juntos, solo hay una manera que puede satisfacerlos a todos, y es exactamente 72 horas.

Punto tres: Porque Él estuvo en la tumba tres días y tres noches exactamente, esto significa que Jesús no resucitó un domingo, sino al final del sábado semanal. Si cuenta tres días completos desde el último miércoles cerca de la puesta del sol, sale al final del sábado cerca de la puesta del sol.

Además, hubo dos días de preparación esa semana: uno para el día santo y otro para el sábado semanal. Quiero visitar este solo un poco.

Lucas 23:49-54 Pero todos sus conocidos, y las mujeres que lo habían seguido desde Galilea, estaban de lejos, mirando estas cosas. Y he aquí, había un hombre llamado José, miembro del consejo, varón bueno y justo. No había consentido en su decisión y acción. Era de Arimatea, ciudad de los judíos, quien también esperaba el reino de Dios. Este hombre fue a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús. Luego lo bajó, lo envolvió en una sábana y lo puso en un sepulcro excavado en la roca, donde nadie había yacido antes. Ese día era la preparación, y se acercaba el día de reposo.

La mayoría de las personas que no pertenecen a la iglesia de Dios no entienden que la Pascua es siempre a día de preparación. Siempre es el día de preparación para el primer Día de Panes sin Levadura. La Pascua en sí no es un día santo. Puedes trabajar en este y cualquier día de preparación. Entonces, siendo un día de preparación para un gran día sagrado, en este caso el 15 de Nisán, no siempre es viernes. Por lo tanto, aquí está la posibilidad de que un día de preparación podría ser un miércoles, la Pascua.

Lucas 23:55 Y las mujeres que habían venido con Él de Galilea siguieron detrás y observaron el sepulcro. y cómo Su cuerpo fue puesto.

Ahora recuerda qué hora era. Esto fue justo antes del gran día de reposo. Observaron a José de Arimatea hacer todo lo que tenía que hacer, poniendo el cuerpo de Jesús en la tumba, mientras ellos miraban. Entonces, «Oh, el día de reposo está por comenzar, tenemos que ir a casa. Sabemos dónde está Él. Podemos volver».

Lucas 23:56 Entonces, regresaron, y prepararon especias aromáticas y aceites aromáticos.

Ahora, como judíos observantes, ¿habrían regresado y preparado especias aromáticas y aceites aromáticos en el Primer Día de los Panes sin Levadura? ¡No lo creo! ¡Habrían sido condenados al ostracismo! Eso habría sido una violación terrible y descarada del día de reposo.

Esto debe significar que regresaron después del día santo y prepararon especias aromáticas y demás.

Lucas 23 :56 Y luego descansaron el día de reposo según el mandamiento.

Este día de reposo mencionado aquí es el día de reposo semanal. ¿Por qué si no vendrían a la tumba el domingo por la mañana? Vinieron porque iban a completar lo que tenían preparado para el viernes. Lo que estaban haciendo simplemente no podía juntarse, y terminar con eso. Tuvieron que comprar y preparar varas de tela para envolverlo, y gran cantidad de especias aromáticas, y otras preparaciones que tenían que hacer. Me imagino que esto ocurrió todo el día viernes. Solo las compras y los preparativos sin duda habrían tomado todo el viernes. Entonces, se detuvieron nuevamente para el sábado semanal. Es por eso que se apresuraron a ir a la tumba el domingo por la mañana temprano porque querían hacer este trabajo antes de que el cuerpo comenzara a apestar y se volviera insoportable. Sin embargo, cuando llegaron allí, la tumba estaba abierta y ya vacía.

Hay dos sábados en esta semana en particular: un sábado de gran día santo y el sábado semanal regular. Y recuerde, el día de preparación en las Escrituras no siempre significa viernes. Ocasionalmente puede significar otros días.

Punto cuatro: El domingo 18 de Nisán por la mañana, se descubre que la tumba está vacía. Ninguno de los relatos de los evangelios dice que resucitó esa mañana, solo que la gente llegó a la tumba a esa hora temprano en la mañana antes del amanecer, y la tumba ya estaba vacía.

Mateo 28:1 Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro.

Mateo 28:6 No está aquí; porque ha resucitado, como dijo.

Es muy claro que el ángel dijo que esto sucedió antes.

Marcos 16:1-2 Pasado el día de reposo, María Magdalena, María la madre de Santiago, y Salomé compraron especias aromáticas para venir a ungirle. Entonces, muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro cuando ya había salido el sol.

Marcos 16:6 Pero él les dijo: No os alarméis. buscad a Jesús de Nazaret, que fue crucificado. ¡Ha resucitado! No está aquí. Mirad el lugar donde le pusieron. [Él ya se había ido para este punto.]

Lucas 24:1-2 El primer día de la semana, muy de mañana, vinieron ellos, y algunas otras mujeres con ellos, a la sepulcro trayendo las especias aromáticas que habían preparado. Pero encontraron que la piedra había sido removida del sepulcro.

Lucas 24:6 «¡Él no está aquí, sino que ha resucitado!

Juan 20:1-2 El primer día de la semana María Magdalena fue temprano al sepulcro, cuando aún estaba oscuro, y vio que la piedra había sido quitada del sepulcro, luego corrió y llegó donde Simón Pedro.

En todos los casos se nota que llegaron mientras amanecía y descubrieron que el sepulcro ya estaba vacío, él ya se había ido, en efecto, había resucitado como 12 horas o poco más.

En estos cuatro puntos anteriores, nos hemos ocupado del «Viernes Santo» y el «Domingo de Pascua».

¿Qué pasa con el «Domingo de Ramos?»

Para comenzar a obtener la cronología de esta porción de la semana, vaya a Juan 12.

Juan 12:1-3 Entonces, seis días antes de la Pascua, Jesús vino a Betania, donde estaba Lázaro, que había estado muerto, a quien había resucitado de entre los muertos. Allí le hicieron una cena; y Marta servía, pero Lázaro era uno de los que se sentaban a la mesa con él. Entonces María tomó una libra de aceite de nardo, muy costoso, ungió los pies de Jesús y los secó con sus cabellos. Y la casa se llenó del olor del aceite.

Juan 12:12-13 Al día siguiente, una gran multitud que había venido a la fiesta, al oír que Jesús venía a Jerusalén, tomó ramas de palmeras y salió a su encuentro, y gritaba: «¡Hosanna! '¡Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR!' el Rey de Israel!»

Aquí, John nos da un par de marcadores de tiempo. Primero nos dice que esto es seis días antes de la Pascua. La Pascua es el 14 de Nisán. Si contamos hacia atrás seis días, llegamos al 8 de Nisán. Además, seis días antes de un miércoles es el jueves anterior. Por lo tanto, este día, de acuerdo con nuestra forma de pensar, es probablemente el comienzo del 8 de Nisán. (Justo al atardecer al final del 7).

Jesús cena y María unge Sus pies.

Entonces, al día siguiente, como dice Juan en el versículo 12, es la «Entrada Triunfal», que es celebrada por el mundo como «Domingo de Ramos». Sin embargo, si hemos hecho nuestros cálculos correctamente, debería ser «¡Jueves de Ramos!» El día después de un miércoles por la noche es un jueves.

Ahora, incluso si quisieran hacer lo del viernes y domingo, causa problemas para su «semana santa». Simplemente no funciona del todo bien. Es muy difícil hacerlo encajar correctamente.

Sin embargo, si contamos inclusivamente, como lo hicieron los hebreos, significa que debemos contar el miércoles como el día uno, en lugar del día cero. Si hacemos eso, esto trae la «Entrada Triunfal» al viernes, seis días antes del cómputo inclusive de la Pascua.

Sin embargo, esto presenta un problema si es un viernes, 9 de Nisán. En Marcos 11, acaba de ocurrir la «Entrada Triunfal».

Marcos 11:9-11 Entonces los que iban delante y los que iban detrás daban voces, diciendo: «¡Hosanna! '¡Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR!' ¡Bendito el reino de nuestro padre David que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas! Y entró Jesús en Jerusalén y en el templo. Y habiendo mirado alrededor todas las cosas, como ya era tarde [en el día], salió a Betania con los doce.

Él entra en Jerusalén, y es aclamado Mesías. Luego entra, mira alrededor en el templo, viendo cómo están las cosas, y se va para regresar a Betania para cenar.

Al día siguiente, regresan a Jerusalén. Cuando salen de Betania, Él tiene hambre, encuentra la higuera y la maldice.

Marcos 11:15 Y llegaron a Jerusalén. Entonces Jesús entró en el templo y comenzó a echar fuera a los que compraban y vendían en el templo, y volcó las mesas de los cambistas y las sillas de los que vendían palomas.

¿Alguien con ¿Por qué hay un problema?

Aquí está la secuencia de eventos. Jesús entra en Jerusalén. «¡Aquí está nuestro Rey!» Y, cuando el alboroto se calma, entra en el templo, mira alrededor, y luego Él regresa a Betania para la noche. A la mañana siguiente regresa a Jerusalén, maldiciendo la higuera en el camino, y cuando llega allí, entra directamente, se hace un látigo de cuerdas y limpia el templo por segunda vez.

Suena bien ¿no? Bueno no. Si Él hizo Su entrada triunfal el viernes, esto significa que Él limpia el templo en el Sábado semanal.

Ahora, esto no tiene sentido. Dado que los judíos eran estrictos observadores del sábado, no habrían permitido los cambistas y la compra y venta de animales en sábado, especialmente en el templo. Por lo tanto, no habría habido nada que limpiar.

Jesús probablemente no habría limpiado nada en el día de reposo, Él mismo. Ahora, puedo entender que puede haber una razón espiritual para hacerlo. Sin embargo, Él probablemente no habría hecho eso. Los judíos habrían hecho un alboroto. Pero, por supuesto, no estaba allí para limpiar si estaban guardando el sábado tan rígidamente como creemos que lo hacían. Esto no pudo haber sucedido en sábado.

Hay otra cosa. A la gente le gusta decir que la entrada triunfal fue en sábado. Sin embargo, esto es imposible de hacer a menos que tome algunas medidas extremas para que sea una entrada del viernes por la noche. Eso es lo mejor que puedes hacer. Pero en realidad, descubres que es por la tarde, y no por la noche. En realidad habría sido viernes, y no el día de reposo.

Esto también se mete en algunas áreas en las que si tratas de forzar la entrada triunfal en el día de reposo, con gente derribando ramas, etc., tenemos Problemas de sábado otra vez. Además, los judíos no le dicen nada a Él ni a Sus discípulos acerca de quebrantar el sábado. Les preocupa más que Él sea proclamado «Mesías» y el alboroto en Jerusalén, que que Él y Sus discípulos estén quebrantando el día de reposo.

Hay gente que intenta calzar la entrada triunfal en un 10 de Nisán evento por razones obvias: quieren probar y cumplir con la selección del cordero pascual. Ahora, el 10 de nisán sería un sábado.

Observe algo interesante sobre lo que dice en Éxodo 12 sobre la selección del cordero.

Éxodo 12:1-3 Ahora el SEÑOR Habló a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: Este mes os será principio de los meses; será para vosotros el primer mes del año. Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: 'En el día diez de este mes, cada uno tomará para sí un cordero, según la casa de su padre, un cordero por familia.'».

¿Quién seleccionó el cordero?

Ahora, nuestro texto en inglés dice «cada hombre». Si nota que en su Biblia está en cursiva. Pero en hebreo solo dice «hombre» o «el hombre». Lo que esto significa es que la cabeza de la casa, el hombre, escogió al cordero.

Entonces, ¿quién seleccionó al Cordero de Dios? ¿El pueblo?

Efesios 3:14-15 Por tanto, doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra.

Este es un versículo para memorizar. ¿Quién es el cabeza de familia de la Familia de Dios? ¡Dios el padre! Él es el que elige al Cordero de Dios.

Ahora, sólo como prueba negativa, estas mismas personas que le habían aclamado «Hosanna en las alturas», pocos días después ese miércoles escogieron a Barabas.

¿Qué dice eso sobre el juicio del pueblo y su capacidad para elegir al Cordero de Dios? Significa que no tienen ninguna base para hacer un juicio de ese tipo. Que el pueblo lo proclame como el Mesías no equivale a ser escogido como el Cordero pascual de Dios.

Hay otra ocasión en que esto sucede. Además, veremos algo más de cronología.

Marcos 11:19-20 Cuando llegó la tarde, salió de la ciudad. [Esto, entonces, es el viernes por la noche.] Ahora bien, en la mañana, al pasar, vieron que la higuera se había secado desde las raíces.

Este es el sábado por la mañana. Entran, dice en el versículo 27, a Jerusalén. Regresan a Jerusalén el sábado por la mañana.

Esta es la línea de tiempo. La entrada triunfal tiene lugar el jueves 8 de Nisán. La purificación del templo tiene lugar el viernes 9 de Nisán. Jesús sale de la ciudad a última hora de la tarde cuando se acerca el sábado 10 de Nisán. Regresa a Jerusalén a la mañana siguiente, todavía el día de reposo, el 10 de Nisán, y los discípulos ven la higuera seca. Luego, entra en Jerusalén.

Ahora, ¿qué hace entonces Jesucristo? Obviamente, Él va a enseñar. Eso es lo que Él siempre había hecho en el día de reposo.

El siguiente lugar donde tomamos la línea de tiempo es en Juan 12. Cuando ves esto por primera vez en Juan 12, tienes la idea de que es inmediatamente después de la entrada triunfal, pero en realidad hay un día entero entre ellos. Juan 12:20 sucede en el día de reposo después de haber ido a Betania y haber regresado a Jerusalén. Este es el día de reposo, el 10 de Nisán.

Juan 12:20-23 Había ciertos griegos entre los que subían a adorar en la fiesta. Entonces se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le preguntaron, diciendo: «Señor, queremos ver a Jesús». Felipe vino y se lo dijo a Andrés y, a su vez, Andrés y Felipe se lo dijeron a Jesús. Pero Jesús les respondió diciendo: «Ha llegado la hora en que el Hijo del Hombre debe ser glorificado».

Jesús les está dando una indicación de cómo van las cosas aquí. Este es el 10 de Nisán.

Juan 12:24 «De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, se produce mucho grano».

¿De qué está hablando? Está hablando de Su muerte y resurrección.

Juan 12:25-28 «El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará». .. Si alguno me sirve, sígame; y donde yo estuviere, allí también estará mi siervo. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrará. Ahora mi alma está turbada, ¿y qué diré? Padre, ¿sálvame de esta hora? Pero para esto vine a esta hora. Padre, glorifica tu nombre”. Entonces vino una voz del cielo que decía: «Lo he glorificado y lo glorificaré de nuevo».

El diez de Nisán, mientras Él está en el templo, rodeado de Sus discípulos. ya otros les estaba enseñando, Dios declara: «Él es el Uno».

Juan 12:29-32 Entonces la gente que estaba presente y lo oía, decía que había tronado. Otros dijeron: «Un ángel le ha hablado». Respondió Jesús y dijo: Esta voz no ha venido por mí, sino por vosotros. Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra , atraeré a todos los pueblos hacia Mí mismo».

Él bien podría haber dicho: «¡Consumado es!» La suerte estaba echada; todo iba a ir desde allí. Dios había escogido al Cordero, lo marcó tan bien como podía ser marcado.

Jesús fue seleccionado por el Padre como Su Cordero Pascual el 10 de Nisán según las Escrituras.

Ahora, la mayoría del resto de los pasajes que pertenecen a este período de tiempo tienen lugar al día siguiente, domingo 11 de Nisán. Esto incluiría Sus confrontaciones con los escribas y fariseos donde le hacen todo tipo de preguntas, y Él simplemente recita las respuestas. eso solo los confunde. También incluye la Profecía del Monte de los Olivos.

Ahora, al final de ese día, Él dice a Sus discípulos en Mateo 26:2: «Sabéis que en dos días es la Pascua, y el Hijo del Hombre será levantado.”

Es evidente, por lo tanto, por lo que declara la Biblia, que Él pasó esos dos días, lunes y martes, 12 y 13 de Nisán, en silencio y en privado. Él mismo se estaba preparando. Probablemente estaba entre Sus discípulos, lo cual también es un cumplimiento del escenario del Cordero Pascual. Luego, por supuesto, vino el 14 de Nisán, la cena de Pascua con Sus discípulos.

Bueno, ahí lo tienes. La cronología de la «Semana Santa».

Quiero terminar en Eclesiastés 3 porque aquí hay un principio vital que debemos entender. Si conoce sus capítulos, este es el capítulo «un tiempo para cada estación». Luego, al final de eso, parece que Salomón entra en un tema completamente diferente. Sin embargo, realmente no lo es. Todavía está pensando en el tiempo.

Eclesiastés 3:11 Todo lo hizo hermoso en su tiempo.

Esta es una de esas escrituras donde se pobremente traducido. Además, la forma en que entiendo que Salomón quiso decir aquí fue: «Dios cronometra todo maravillosamente».

Y realmente lo hace.

RTR/rwu/vls