Sermón: Dios el Padre en el Antiguo Testamento

Sermón: Dios el Padre en el Antiguo Testamento

Pistas del Padre y Su carácter
#1443
Richard T. Ritenbaugh
Dado 21-jul-18; 70 minutos

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descripción: (ocultar) Nuestra creencia con respecto a la naturaleza de Dios rechaza tanto la trinidad fabricada por los católicos como la suposición protestante de que Yahvé era el Dios severo del Antiguo Testamento mientras que Jesús era el Dios benévolo de lo Nuevo. En Deuteronomio 6:4, «Jehová es Uno», el sustantivo hebreo transcrito Elohim es plural, pero toma un verbo en singular, lo que indica que es un sustantivo colectivo. Más de un Ser constituye la Familia Dios. Antes de que Cristo revelara a Dios el Padre, el mundo entero ignoraba al Padre, que Nuestro Señor tiene un SEÑOR al cual todos estamos sujetos. Las Escrituras del Antiguo Testamento brindan poderosas pistas sobre la existencia del Padre, comenzando con la proclamación en Génesis 1:26: «Hagamos al hombre a nuestra imagen». La sustanciación de la identidad de Dios el Padre fue oscurecida por una comprensión cultural más estrecha de que «Mi SEÑOR dijo a mi Señor (Salmo 110: 1)» se refería a cualquier rey israelita ungido, a quien las Escrituras reconocen como hijo de Dios. Después de que Cristo reveló al Padre (reconociéndolo como la Deidad Suprema), quedó claro que: (1) Dios el Padre es Nuestro Creador; (2) Nos parecemos físicamente a Él; (3) tiene normas estrictas e inmutables para la vida eterna; (4) Él es soberano; (5) Él es el Padre de Cristo y de nosotros; (6) Él obra a través de Su Hijo; (7) otorga autoridad en el Hijo; (8) Su objetivo es establecer un Reino eterno que traerá paz a todas partes. ¡Deuteronomio 6:4 se refiere a Dios como uno, lo que significa unidad de propósito y determinación de carácter!

transcript:

Tiene perfecto sentido que si vamos a escribir nuestras creencias doctrinales, comencemos con la doctrina de Dios. Después de todo, Dios es, y cualquier cristiano en cualquier lugar probablemente estaría de acuerdo con esto: que Él es Dios; Él es el principio y la suma de todas las cosas. Él es todo cuando se trata de lo que somos, lo que estamos haciendo y hacia dónde nos dirigimos. Toda religión verdadera comienza y termina con Él. Jesús se llama a sí mismo, en Apocalipsis 22:13, el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último, básicamente probando ese punto. Sin Él no podemos hacer nada, no somos nada.

Tenemos que empezar con Él cuando vamos a poner nuestro sistema de creencias por escrito. Un sistema de creencias que no comienza con Dios ya está fuera de lugar, y está condenado a engañar y fallar, en última instancia. Eso, en la base, es lo que está mal en toda nuestra sociedad. Eso es lo que está mal con la religión en general. A lo largo de la historia, han comenzado con el dios equivocado, o tal vez hayan comenzado con el Dios correcto, pero luego agregaron sus propias cosas que lo hacen diferente de lo que ha sido revelado.

Hay muchas disputa y fracaso, engaño, vidas arruinadas y dolor. Generalmente, la mayoría de las iglesias de Dios, aquellos de nosotros que guardamos el sábado, al menos las iglesias de Dios que guardan el sábado, creen que Dios no es una trinidad. Esto se opone a lo que creen los católicos, los ortodoxos y los protestantes, a pesar de que no pueden probar una trinidad de la Biblia. Es verificable, no existe tal cosa como ningún tipo de trinidad en la Biblia. De hecho, es una doctrina de la razón formulada que está fuertemente influenciada por el neoplatonismo de Orígenes. No lo pusieron todo junto en el Concilio de Nicea en el año 325 d. C., por lo que no es algo que realmente entendieron de la Biblia, pero insistieron en que la trinidad es la verdadera naturaleza de Dios. Lo que es más, nos marcan a aquellos de nosotros que no sostenemos el Trinitarianismo como herejes. A nuestras iglesias las llaman sectas solo porque no creemos en su doctrina inventada de la trinidad.

Ese tipo de actitud defensiva, etiquetado y arremetiendo es evidencia de que saben en el fondo de sus corazones que “ misterio de la trinidad” como lo llaman, se levanta sobre arena inestable y se derrumbará con una fuerte brisa bíblica. Ellos lo saben, al menos aquellos en posiciones de liderazgo. Los altos mandos de estas religiones lo saben, pero tienen algo bueno, así que lo dejaron pasar.

Por el contrario, en los últimos años, la iglesia ha sido acusada de no ser monoteísta. ¿Dónde estamos en todo esto? No somos trinitarios, pero tampoco somos monoteístas, dicen. No lo digo yo mismo, pero dicen que no adoramos a un solo Dios. De hecho, somos politeístas, que adoramos a un par de dioses diferentes, el Padre y el Hijo. Pero nuevamente muestra cuánto saben honestamente.

Aquellos que hacen afirmaciones como esta, tanto el lado de la trinidad como los monoteístas’ lado, están exponiendo su ignorancia teológica así como una actitud condescendiente y crítica. La Biblia misma en Deuteronomio 6:4, el famoso Shemá, como lo llaman los judíos, declara con solemnidad,

Deuteronomio 6:4 “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, el ¡SEÑOR es uno!»

Ahora, YHWH, que muchos pronuncian Yahweh o hay varias otras formas en que las personas intentan pronunciar esto porque realmente no lo sabemos. Podemos adivinar bastante bien que se compone de un par de H, una W y una Y, y puedes agregar todas las vocales y todo lo que quieras y puedes encontrar todo tipo de pronunciaciones diferentes. Pero, YHWH era la única deidad que Israel conocía. Quiero que entiendas lo que acabo de decir. Que Él, YHWH, era la única deidad que conocía Israel. Él era la única deidad que había hecho un pacto con ellos.

Él se había revelado a Moisés en el monte. Él a su vez reveló a YHWH al pueblo de Israel, y les dijo cuál era Su nombre. Ellos pensaban en Dios en singular. El era YHVH. Debo decir que generalmente lo pensaron. El hombre en el camino de tierra en el desierto pensó en una sola deidad, a la que conocía como YHWH, por lo tanto un Ser singular.

También sabían que Dios también se identificaba como Elohim. Sabían cuando habían tomado gramática hebrea en la escuela primaria, que Elohim es un sustantivo plural, que indica más de un Ser. Entendieron que Elohim habla de un grupo. Nosotros en la iglesia pensamos en Elohim en términos de la palabra familia, la Familia de Dios.

Juan 1:1-3 nos dice muy claramente que Dios y la Palabra son dos Seres personales separados, esencialmente iguales. En términos muy claros, Jesús reveló que hay dos Seres divinos eternos y celestiales. A uno lo llamó Mi Padre o el Padre y al otro, se llamó a Sí mismo, el Hijo. Tienen una estructura familiar. Cuando tienes un padre y un hijo, tienes los elementos de una familia. Así decidieron que se revelarían a nosotros como una familia, como un Padre y un Hijo, los dos, este Padre y el Hijo que han existido siempre. Siempre han estado uno al lado del otro. Estos dos están haciendo cosas en tándem, juntos en armonía. Estos dos son actualmente los únicos miembros de Elohim, esta Familia de Dios.

La Palabra de Dios es verdad. No importa cuándo lo leas, si lo estás leyendo en los tiempos del Antiguo Testamento o en los tiempos del Nuevo Testamento; la Palabra de Dios es en sí misma verdadera. Entonces, cuando insertamos este entendimiento que tenemos de Jesucristo revelando la existencia del Padre en Su ministerio, de regreso a Deuteronomio 6:4 en la revelación del Antiguo Testamento del Señor nuestro Dios, entonces nos damos cuenta de que, YHWH aquí, el Señor, quien está hablando, no está hablando de Dios como uno en número. Continúa diciendo: «El Señor nuestro Dios, el Señor uno es». Sabemos que Él sabía que había dos Personas. No estaba necesariamente hablando de dos seres personales o de un solo ser personal. Ese no es el entendimiento que debemos sacar de la palabra “uno” aquí.

Deberíamos entender que “uno” como se usa allí en Deuteronomio 6:4, no describe un número sino una característica de Dios. No necesariamente nos está diciendo cuántos hay, nos está diciendo cómo es Él. Esto nos da dos opciones, porque esta palabra “uno” en hebreo, puede significar dos cosas ligeramente diferentes.

Primero, que Dios es único. Él es singular: diríamos que no hay nadie más como YHWH, que Él es el único Dios verdadero. Él es el único que es como Él es, entonces no hay nadie más que se acerque a ser lo que Él es.

Lo segundo que podría significar es que Dios está unido, es decir, Él es completo Dios, si extrapolas ese entendimiento, es de una sola mente y de un solo propósito. El Padre y el Hijo piensan, dicen y hacen todo en perfecta armonía. Siempre están en la misma página. Es como si fueran uno, pero no lo son. Hay más de uno ahí. Pero Ellos actúan, piensan, dicen y hacen todas esas otras cosas con una unidad de propósito.

Estas dos ideas que salen de esta palabra, que Dios es único, y la otra, que Dios es unida, son verdaderas. Ambos describen a Dios perfectamente, porque Él tiene esos atributos. De otra manera, cuando miramos «Escucha, oh Israel: ¡El SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR es uno!», esencialmente estamos reafirmando el primer mandamiento. Miras la página como está en mi Biblia.

Deuteronomio 5:6-7 Yo soy el SEÑOR tu Dios que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. . No tendrás dioses ajenos delante de mí.

En un Dios está diciendo que Él es único y unido, y en el otro Dios está diciendo que no hay otro como Yo y ningún otro Dios digno De alabanza. Están diciendo más o menos lo mismo. Ese Dios, como mencioné en mi comentario de apertura, es Aquel que es el Uno y único, unido en propósito, el fundamento de toda adoración verdadera, de toda religión verdadera.

Éste único en su clase, Dios unificado es el único digno de adoración y por eso, si nos remontamos a Deuteronomio 6:5, “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas”, sigue exactamente en términos de lógica a lo dicho en el versículo cuatro, porque Dios es el único Dios verdadero, y porque Él es totalmente unificado en Su propósito. Entonces nuestra única reacción lógica, válida y correcta es amarlo. Amarlo, obedecerlo y seguirlo en todo.

Debemos amarlo porque Dios es uno, porque el Señor es uno. Debemos tener una devoción y una obediencia inquebrantables hacia Él porque Él se condescendió, se inclinó para revelarse a nosotros y elegirnos de este mundo. Él dijo que este es el camino, andad por él, porque Él es lo que Él es. Debemos ser Sus siervos indefectiblemente.

Esta misma devoción se aplica igualmente al Padre y al Hijo, porque ambos son parte de Elohim, parte de Dios. No importa que Israel desconociera en ese momento que había incluso otro ser en lo que podríamos llamar la «divinidad». (No me gusta ese término. Este es trinitario, pero ese es el vocabulario que tenemos.) Lo que Israel ni siquiera se dio cuenta, lo cual es más irónico, es que su YHWH, el que se convirtió en Jesucristo, en realidad estaba subordinado a la que no conocieron. Era tan grande y tan maravilloso el que les había sido revelado, que le aplicaban las mismas cosas que al Padre, a quien no conocían.

Sabemos que Dios es compuesta, actualmente, por dos Seres, dos Seres celestiales personales, divinos, el Padre y el Hijo. Como ya he dicho, esto no siempre se supo. Durante cuatro mil años, básicamente, nadie sabía que existía un ser como el Padre. Dice muy claramente en Juan 1:18 que Jesús vino a revelarlo. Él lo ha declarado, dice allí.

No he podido encontrar prueba alguna de que Abraham supiera del Padre. ¿Moisés sabía del Padre? David, que escribió el Salmo 7, que vamos a recorrer un poco, ¿sabía del Padre? Nos gustaría decir que sí, probablemente, tal vez, pero no hay nada en la Palabra de Dios que demuestre definitivamente que lo hicieron.

En una de sus visitas personales con Abraham, YHWH, el Dios del Antiguo Testamento decirle a Abraham que había Uno mayor que Él? No sabemos ni tenemos las transcripciones de sus conversaciones, por lo que no podemos decirlo con certeza. Moisés era tan amigo de Dios que mientras estuvo en la montaña durante cuarenta días, YHWH dijo: «Quiero que sepan que yo soy su Dios, pero ¿hay otro más grande que yo?» Cuando David estaba siendo inspirado para escribir los salmos, ¿Dios lo inspiró en algunos de esos salmos para entender que había otro Ser más grande, de mayor autoridad?

No sé; la Biblia simplemente no dice. Eran hombres convertidos; creyeron lo que les había sido revelado. Creyeron hasta el punto de lo que sabían, pero tendría que pensar que de alguna manera lo descubrieron o que se les había revelado, pero no lo sabemos con certeza.

Lo que quiero hablarles hoy es que el Padre está realmente allí en el texto del Antiguo Testamento. Podemos verlo hoy porque lo estamos viendo desde nuestra perspectiva en la historia. Es posible que no lo supieran en ese momento porque simplemente no les fue revelado. En realidad, se alude al Padre en todo el Antiguo Testamento.

Hoy, quiero dar un paseo por algunas de las migajas de pan que han quedado atrás en el Antiguo Testamento que nos dan buenas pistas de que Dios el Padre existe. Quiero que veas o aprendas lo que se dice de Él en el Antiguo Testamento. Para mí, es algo claro y revelador ver cuánto, no solo el hecho de que Él está allí, sino cuánto de Su carácter está allí y lo que nos muestra acerca del Padre en el Antiguo Testamento.

Vamos a empezar por el principio. Vaya a Génesis 1. Encontraremos que Él se revela en la Biblia no solo en el primer capítulo, sino también en el primer versículo. Todos ustedes conocen este. ¿Por qué tenemos que ir allí?

Génesis 1:1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.

Génesis 1:26 Entonces dijo Dios: Nosotros hacemos al hombre a Nuestra imagen, conforme a Nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.

Y Mientras estamos aquí en Génesis, solo mira el capítulo 3 porque hablaré de todas estas cosas en mis comentarios. Esto es después de que Adán y Eva hayan pecado y Dios haya dado sus juicios y les hizo túnicas de pieles para vestirlos

Génesis 3:22 Entonces el Señor Dios dijo: «He aquí, el hombre se ha vuelto como uno de Nosotros para conocer el bien y el mal. Y ahora, para que no alargue su mano y tome también del árbol de la vida, y coma y viva para siempre—

Por tanto, decidió echarlos a patadas del Jardín del Edén. Aquí tenemos el primer versículo de la Biblia, el primer capítulo, y tenemos el primer indicio de la existencia del Padre.

Ahora, como mencioné anteriormente, Dios se identifica primero en este versículo en particular aquí. como Elohim, ahí es donde está la indirecta, en la palabra Elohim. Si sabe algo de hebreo, sabrá que los sustantivos masculinos que se convierten en plurales tienen la terminación “im.” Eso es lo que hace esa pequeña partícula en esta palabra particular; es la partícula masculina estándar que indica pluralidad. Ahora, la Biblia también usa el singular de esta palabra Elohim, que es simplemente El, y la Biblia usa palabras muy similares también para los nombres de Dios, Elyon y Eloah. Estos son singulares, pero Elohim es plural.

Al ser plural, indica un grupo formado por individuos como una sociedad en un negocio, como un equipo jugando fútbol o baloncesto, como una familia. Todo el mundo sabe lo que es una familia. Tienes una persona; usted no es necesariamente una familia. Se necesitan dos, esposo y esposa y luego hijos, y cuando pasas a la familia extendida, están compuestos por más de una persona.

Tienes una comunidad compuesta quizás por cientos de miles de personas que viven en el mismo lugar. Y por supuesto, puedes tener una nación, esa es una palabra singular, pero podría estar compuesta por millones de personas. Estados Unidos tiene alrededor de trescientos ocho, diez, quince o veinte millones de habitantes, pero cuando hablamos de nación, usamos un sustantivo singular, nación o país.

Estos se llaman sustantivos colectivos. Una colección es otra. Una colección es un sustantivo colectivo, porque la colección se compone de muchas cosas, pero es una colección. Entonces, tienes esta palabra plural, Elohim, que es un sustantivo colectivo.

Ahora, al igual que con palabras similares en inglés americano, muchas de las que te acabo de mencionar, Elohim, pueden tomar un verbo en singular. Eso es normalmente mala gramática. Soy el nazi de la gramática por aquí, y les digo que los sustantivos singulares pueden tomar verbos singulares y los sustantivos plurales tomar verbos plurales. Pero Elohim es un sustantivo plural, pero lleva un verbo singular. No puedo llamar a Dios agramatical o gramaticalmente incorrecto. Esto está aquí en la Biblia por una razón; nos está señalando algo que es muy importante que sepamos.

Decimos cosas como que el equipo juega en el gimnasio local. El equipo es un sustantivo en singular, el sujeto de la oración, y juega es un verbo en singular, no en plural. Nuestra familia disfruta cantando canciones de fogata, bueno, no la familia Ritenbaugh, pero alguna familia podría hacer eso. Ahí está de nuevo, un sustantivo singular y un verbo singular. La nación lamenta la pérdida de sus soldados, de nuevo un sustantivo singular, con un verbo singular. La audiencia se ríe de los chistes del predicador, sustantivo singular, verbo singular.

Hay algunos dialectos del inglés, al otro lado del estanque, donde usan estos mismos términos con verbos en plural. El equipo juega en el gimnasio local. No nos suena bien, pero en el dialecto particular, está bien. La policía arresta a quince personas. Eso no suena del todo bien a nuestros oídos. Queremos poner un “s” al final de ese verbo, porque debería ser singular. Pero incluso en nuestro propio idioma, tenemos dialectos que alteran esta comprensión gramatical básica.

Aquí tenemos la primera oración de la Biblia. Mi bolígrafo rojo habría salido y dicho: «No, no, no, no, este es un sustantivo en plural, necesita un verbo en plural». Dios, por supuesto, me habría anulado y dicho: «¡Regresa eso al texto!» Es un sustantivo en plural con un verbo en singular. Entonces, tenemos Elohim, que es plural, y la palabra “bara” (creado) es un verbo en singular. Elohim creó los cielos y la tierra. ¿Es esto una inconsistencia gramatical?

Leemos el versículo 26, porque aquí es donde la pluralidad que se encuentra en Elohim sale a relucir, «Hagamos al hombre a nuestra imagen». Nosotros y nuestro son pronombres en plural, en primera persona y en plural completo. Quien hablaba aquí hablaba como portavoz del grupo, porque quien compuso la pluralidad que está en Elohim está diciendo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen». Había más de una persona cuya voluntad se expresaba con este término, «déjanos».

Observe que esto se dijo en relación con la creación de Adán, la fabricación de Adán. Solo quiero que pongas eso en la parte de atrás de tu cabeza, porque creo que en realidad tiene mucho que ver con por qué este «déjanos» se usa Algunos creen que este “déjenos” término es como el imperial o real «nosotros». “Hemos decretado que tu cabeza debe ser cortada” el monarca diría desde su trono porque están hablando en nombre del estado. Son el Estado, representan al Estado, y así hablan en este «nosotros» real o imperial. Este “permítanos” la composición en realidad armoniza perfectamente con el hecho de que Elohim es plural, porque estamos hablando de más de una Persona. Si miramos el versículo 27 justo después de que Él dice: «Hagamos al hombre a nuestra imagen», dice.

Génesis 1:27 Y creó Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó; hombre y mujer. Él los creó.

Cambia del plural al singular. Ahora, ¿por qué se hace eso? Bueno, la razón simple es que aunque ambos, el Padre y el Hijo, tal como los vemos ahora, acordaron que esto es lo que se debe hacer, solo uno de Ellos realmente participó activamente en la creación. ¿Cuántas veces en el Nuevo Testamento dice que todas las cosas fueron creadas por Jesucristo? Él fue el que hizo estas cosas. Los pronombres cambian a primera persona del singular, no a primera persona del plural. Si quieres algunos de esos versículos donde dice que Él es el que creó todas las cosas, puedes escribir Juan 1:3, Efesios 3:9, Colosenses 1:16 y Apocalipsis 3:14. Todos ellos dicen que Jesucristo mismo fue el Creador

Tenemos aquí en este “déjanos” composición en Génesis 1, una indicación del proceso de toma de decisiones y el mandato de cumplirlo. Jesucristo, como la Palabra, es el Portavoz. Herbert Armstrong solía decir: Él es el que dijo: «Está bien, esto es lo que hemos decidido hacer». Hagamos al hombre a nuestra imagen”. Otros eruditos siempre se les ocurre algo diferente. Ellos toman esto para indicar que Dios se está dirigiendo a la corte celestial de ángeles porque miran Apocalipsis 4 y 5. Ellos ven a todos estos ángeles y otros seres celestiales, los 24 ancianos, y las criaturas vivientes, y demás. Están diciendo, así es siempre en el cielo, y luego Dios hace este decreto desde Su trono. Eso es lo que Él está haciendo. Ahora está haciendo un decreto real. Pronombres similares se usan en Génesis 11. Martin lo leyó un poco antes en su comentario.

Génesis 11:7 Venid, bajemos y confundamos allí su lengua, para que no entiendan. el discurso de unos y otros.

Tenemos otro decreto real, como piensan estos eruditos. Algo está sucediendo, algo que se está decidiendo y decretando desde el cielo. Digo, “No” a eso porque cuando lo tomamos así, lo que hace es indicar asistencia angelical. Dios lo dice, pero los ángeles lo hicieron. Esto significaría asistencia angelical en la creación. Tenemos asistencia angelical para expulsar a Adán y Eva del Jardín. Tenemos asistencia angelical para confundir los idiomas en Babel.

¿Pero sabes qué? En ninguno de esos casos, hay alguna indicación en las Escrituras de que los ángeles ayudaron a Dios. Incluso los querubines que ayudaron a mantener a Adán y Eva fuera del Jardín están allí después del hecho. Dios los expulsó del Jardín. Puso querubines para guardar el camino de regreso. Nunca dice que tenían querubines con espadas de fuego, persiguiéndolos fuera del Jardín. Tengo la idea de que Dios vino y dijo: «Sabes, esto es lo que tenemos que hacer, ven conmigo». Y ellos caminaron fuera del Jardín, y Él salió, cerró la puerta detrás de Él y dijo: “Bueno, aquí estamos. Vete a la tierra de Nod o donde sea, aquí es donde vas a vivir de ahora en adelante, el camino de regreso está cerrado.”

Esta es solo una de esas cosas en las que no creo que hayan pensado todo esto a través. Curiosamente, dondequiera que encontré esto en los comentarios, las fuentes que parecen pensar que así fue, al dirigirse a la corte celestial, son también las que creen que el Padre es el Dios del Antiguo Testamento. No sé por qué esas dos cosas iban juntas en sus mentes, pero eso fue lo que pasó. Realmente no puedo explicar eso.

Si quieres mi propia opinión, tal vez sí, tal vez no, pero te lo haré saber de todos modos. Para mí, estos “déjanos” Las construcciones sugieren una decisión conjunta del Padre y el Hijo, mostrando cuán unido está Elohim, es una decisión conjunta del Padre y el Hijo de hacer algo (no una cosa pequeña). Están haciendo algo de naturaleza monumental.

Piensa en las tres cosas que sucedieron después de estas, “déjanos” composiciones Vemos que indican un acto de voluntad de parte de Dios. Todos ellos son tempranos en la creación del hombre o en la historia del hombre. Debería decir el primer “déjanos” fue la creación del hombre. Eso fue algo enorme. Dios comenzó, esencialmente, Su plan, y con esas palabras, el hombre fue creado, y por lo tanto Su Familia puede comenzar.

El segundo fue la expulsión del hombre del Jardín, un gran paso en Dios&#39 Su plan, donde se separaron de Él y necesitaban un Salvador porque habían pecado. Dios dice: «No, ustedes van a estar lejos de mí, y llamaré a los que yo elija, no solo a todos».

Luego, la tercera cosa sucedió después del Diluvio en Babel, donde dice: «Bajemos y confundamos o confundamos su lengua». Nos dispersó por todo el mundo para que nos llevara mucho tiempo llegar al nivel en el que estamos ahora. Tenía cosas que tenía que hacer. La línea de tiempo profética tuvo que extenderse por mucho tiempo, para que estas cosas sucedieran y Su propósito pudiera desarrollarse.

Veo estos mensajes de “déjanos” construcciones como nuestros marcadores. Señales de alerta, por así decirlo, algo que llame la atención del lector, por lo que diríamos que se avecina una acción importante. Tenemos que pensarlo profundamente. Esto que va a suceder, la creación, la expulsión y la dispersión tendría ramificaciones significativas y de largo plazo para la humanidad. Estamos siendo empujados, solo por esta construcción, a decir: «Necesito pensar en esto». Necesito pensar en esto.”

¿Qué es tan significativo? ¿Qué es tan notable y maravilloso? ¿Qué podemos aprender acerca de Dios por el hecho de que Él creó al hombre a Su imagen, conforme a Su propia semejanza? ¿Qué podemos aprender acerca de Dios y Su camino, cómo se siente Él hacia nosotros, Sus estándares y al expulsar a Adán y Eva del Jardín? ¿Qué podemos entender sobre el propósito de Dios y la forma en que Él trabaja con la humanidad, Su voluntad, Su misericordia, y así sigue hasta Su dispersión del pueblo en Babel a través del lenguaje? ¿Por qué lo hizo a través del lenguaje?

Todo tipo de preguntas surgen sobre estos casos específicos de nuestra historia, y deberían hacernos pensar. No fue solo Aquel que se convirtió en Jesucristo quien tomó esta decisión y tomó esta acción. Era el Padre también. El Padre y Él estaban perfectamente unidos, perfectamente armonizados, en esta acción particular. Era algo que ambos realmente querían hacer. Ambos tenían que hacerlo, para que Su propósito funcionara de la manera que Ellos querían.

Esta construcción, tal como yo la veo, señala que Dios entra en los asuntos terrenales a gran escala y establece el curso de la humanidad durante miles de años en el futuro, y tal vez para todos los tiempos. Podemos verlos como actos de la soberanía de Dios, mostrando cómo Él interviene para hacer avanzar Su plan para la humanidad hacia su finalización.

¿Qué quiere Él? Él quiere personas como Él, hijos e hijas como Dios. Todo lo que hace está dirigido a que eso suceda, a cumplir su propósito. Estos dos trabajan juntos para que esto suceda, aunque los israelitas en ese momento solo conocían uno. Daba igual. El Padre estaba tan profundamente interesado, consciente e involucrado en estas cosas como el Hijo.

Vayamos al libro de los Salmos; no hay mucho entre Génesis y Salmos en términos de la revelación de Dios, el Padre. Vamos a empezar en el Salmo 2. Leeremos los primeros 7 versículos; en realidad podríamos leer todo, porque todo está involucrado aquí. Aquí es donde tenemos una indicación, viéndolo desde nuestro punto de vista del Nuevo Testamento, de que hay otro Ser.

Salmo 2:1-7 ¿Por qué se alborotan las naciones, y los pueblos traman cosas vanas? ? Se levantarán los reyes de la tierra, y los gobernantes consultarán juntos contra el SEÑOR y contra su Ungido, diciendo: Rompamos sus ataduras y echemos de nosotros sus cuerdas. El que se sienta en los cielos se reirá; el Señor los tendrá en escarnio. Entonces Él les hablará en Su ira, y los afligirá en Su profundo disgusto: «Sin embargo, he puesto a Mi Rey en Mi santo monte de Sión». «Declararé el decreto: El SEÑOR me ha dicho: 'Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy».

Vemos esto en nuestro Biblias modernas, y han hecho el trabajo por nosotros. Han escrito con mayúscula cosas como, Su Ungido, Mi Rey, y Mi Hijo. Nosotros, viéndolo desde nuestra posición, decimos, eso se refiere a Jesucristo, Él es el Único, El es Mi Rey, El es el Ungido, El es Mi Rey, El es Mi Hijo. Eso quiere decir que El que dice esto es Dios, el Padre, por supuesto. ¿Cierto?

Esto fue esto fue escrito cientos de años antes de que Jesucristo revelara al Padre, por lo que tenemos esta pregunta. ¿Qué es este salmo? ¿Cuál es en su contexto original? El Comentario Bíblico Verbal sobre este salmo lo llama un salmo de coronación. Expresa la opinión de que un comentarista (quienquiera que haya sido, no obtuve su nombre). El comentarista cree que el salmo se usó en el antiguo Israel como un himno de coronación: se cantaba durante la ceremonia de coronación.

Ther Es una buena evidencia de que así fue exactamente. Tenemos que recordar que las personas que escucharon esto en los tiempos del Antiguo Testamento no tenían entendimiento del Padre. Van a tener un entendimiento e interpretación diferente de lo que el salmista está diciendo aquí que nosotros, viéndolo desde el punto de vista del Nuevo Testamento. Pero era tan cierto para ellos como lo es para nosotros; ellos podían entenderlo a su manera, verdaderamente. Solo nosotros lo entendemos a nuestra manera, de verdad. Tenemos que entender un poco de información cultural para comprender este salmo como lo hicieron ellos.

Muchas naciones antiguas en el Cercano Oriente creían que el rey que gobernaba sobre ellos era el hijo de su dios. El rey egipcio, Faraón, era hijo de Ra. Era parte de su título. El rey filisteo era el hijo de su dios, Dagón. Los reyes cananeos eran hijos de Baal. El rey moabita, era hijo de Quemos. El rey amonita era hijo de Moloc, y sigue y sigue. Todos ellos creían eso. ¿Y sabías que en el antiguo Israel creían que su rey también era el hijo de Dios? Los israelitas no creían que su rey fuera un semidiós o algún tipo de deidad. Lo que ellos creían era similar a lo que creían las otras naciones alrededor, la creencia de que él era el hijo de Dios por unción. Es por eso que Él es llamado aquí, en el versículo 2, Su Ungido.

La unción era una parte importante de la ceremonia de coronación en el antiguo Israel. Los sacerdotes vertían el aceite sobre la cabeza del rey y lo ungían con aceite. ¿Qué hizo? Lo apartó, apartó al rey para que pudiera ser usado por Dios. Y así se convirtió en hijo de Dios por la unción. Dios mismo dirá esto en I Crónicas 17. Este es el pacto con David que Dios hizo. Está hablando de Salomón.

I Crónicas 17:11-13 Y será, cuando tus días sean cumplidos [Esto es Dios hablando a David], cuando tengas que ir para estar con tu padres, que estableceré tu trono después de ti, que será uno de tus hijos, Yo estableceré su reino. El me edificará una casa, y yo afirmaré su trono para siempre. [Obviamente está hablando de Salomón aquí] Yo seré su Padre, y él será Mi hijo y no le quitaré mi misericordia como se la quité a él, que fue antes de ti.

Dios llama a Salomón mi hijo. Salomón fue el próximo rey.

I Crónicas 22 muestra el mismo tipo de cosas, excepto que esto es en términos de David preparándose para construir el Templo. Dios dijo: «No, eres un hombre de sangre». No voy a dejar que lo hagas. Voy a hacer que tu hijo pacífico construya Mi Templo,”

I Crónicas 22:10 El edificará casa a Mi nombre, y él será Mi hijo, y yo seré su padre; y estableceré el trono de su reino sobre Israel para siempre.

Dios vuelve a llamar al rey, hijo Mío.

Un ejemplo más en el capítulo 28, unas pocas páginas pase al versículo 6. Esta es una reafirmación de las instrucciones dadas a Salomón para construir el Templo.

I Crónicas 28:6 Ahora él me dijo [Dios le dijo a David], es tu hijo, Salomón, el cual edificará Mi casa y Mis atrios, porque a él he escogido para ser Mi hijo, y Yo seré su Padre.

Vemos que aun en Israel, el rey fue considerado como el hijo de Dios. El hijo de YHWH, se podría decir. Hoy entendemos el Salmo 2 como una profecía mesiánica. Es muy claramente una profecía mesiánica. Es uno de los más claros en toda la Biblia. El rey aquí llamado Mi Hijo, y Aquel que es llamado Su Ungido, es Aquel que se convirtió en Jesucristo. Él es el que sabemos por Apocalipsis que es el Rey de reyes y Señor de señores. Él es ungido como si fuera por Su Padre para ser ese Rey que levantaría un reino de sacerdotes y gobernaría sobre toda la tierra.

El que es llamado, YHWH aquí, o SEÑOR, Él es en realidad el padre. Debido a que los israelitas en general no tenían un concepto de Dios, el Padre, lo entendieron verdaderamente, para referirse a su Dios Único. Así fue como conocieron a YHWH. Este es Aquel que se les había revelado en el Monte Sinaí. Este era el rey, el rey humano, no el rey espiritual, el Dios rey, Jesucristo. Eso era cierto. Era verdad para ellos y es verdad para nosotros. Simplemente lo entendemos de una manera mucho más elevada que ellos.

Veamos esto en el Nuevo Testamento. Hechos 13 donde encontramos citada esta idea.

Hechos 13:33 Dios ha cumplido esto por nosotros, sus hijos, resucitando a Jesús, como está escrito en el Salmo segundo: Mi Hijo eres tú, hoy te he engendrado.

El Salmo 2:7 se cita en el Nuevo Testamento, refiriéndose claramente a Jesucristo. Otro, y serán Hebreos, bueno, en realidad otros dos. Mismo libro, Hebreos 1:5. Acababa de estar en la introducción, hablando de Dios, revelando y hablando a través de Su Hijo en el universo.

Hebreos 1:5 Porque ¿a cuál de los ángeles dijo jamás: “Vosotros eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy

Hebreos 5, versículo 5, hablando de Cristo como sacerdote.

Hebreos 5:5 Así también Cristo no se glorificó para convertirse en Sumo Sacerdote, sino que fue Él quien le dijo: “Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy.

Está muy claro que en el Nuevo Testamento se ha revelado la comprensión del Padre y del Hijo. Mire hacia atrás a lo que David, o quien fuera el salmista que escribió el Salmo 2. Esta es la verdadera interpretación de este salmo. En realidad se refiere al Padre y al Hijo, no a YHWH y al rey humano. Se aplicaba al Hijo y al rey humano a su manera, pero este era el mayor entendimiento; que había un Padre que diría al Hijo: «Hoy te he engendrado». Eres el rey.” Sigues el resto del salmo y Él está aplastando a las naciones y haciendo que se inclinen ante Él como el único gobernante de todas las cosas.

Tal vez podrías simplemente escribir el Salmo 45:6-7. Es otro pasaje mesiánico, donde tanto el Padre como el Hijo son esta vez llamados El, no YHWH, sino El. Ambos son llamados Dios en ese pasaje en particular. Ahora queremos ir al Salmo 110, donde hay otra famosa profecía mesiánica.

Salmo 110:1-4 Dijo Jehová a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que yo pon a tus enemigos por estrado de tus pies”. El SEÑOR enviará desde Sión la vara de tu poder. ¡Gobierna en medio de tus enemigos! Tu pueblo será voluntario en el día de tu poder; en las hermosuras de la santidad, desde el vientre de la mañana, tienes el rocío de tu juventud. El SEÑOR ha jurado y no se arrepentirá: «Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec».

Este es otro salmo mesiánico muy similar. Incluso en realidad se refiere al Salmo 2:8 y al versículo 9. Las mismas ideas están ahí entre el Salmo 110:1-4 y el Salmo 2:8-9. A los comentaristas les gusta llamarlo otro salmo real como el Salmo 2, porque son muy similares. Aunque dice que era el salmo de David, no sabemos que él lo escribió.

Cuando se presentaba, cuando se cantaba o salmodiaba o como se hacía en público, era cantado por alguien más, probablemente el profeta o el sacerdote. Nadie está seguro de quién haría esto realmente. Se volvió a utilizar en tiempos de coronación. En este caso, como lo vemos allí en el Salmo 110, el que es YHWH sería el Hijo, ese es el que conocemos como el Hijo, Jesucristo. El que se llama mi Señor, sería David, o algún rey israelita posterior.

Así lo vieron en el tiempo en que fue escrito. Pensaron en él como YHWH, y el rey de Israel. No es así como Jesús y Pedro leyeron esto. Vayamos a un par de escrituras más. Marcos 12 y esto, por cierto, se encuentra en Mateo, Marcos y Lucas. Pensé en sacar el de Marcos ya que es el más simple donde se cita esto

Marcos 12:35-36 Entonces Jesús respondió y dijo mientras enseñaba en el templo: “ ¿Cómo es que los escribas dicen que Cristo es el Hijo de David? Porque el mismo David dijo por el Espíritu Santo. . .

Observe que David estaba siendo inspirado por el Espíritu Santo para escribir algo que tal vez no entendía del todo,

Marcos 12:36-37 David mismo dijo por el Espíritu Santo: “Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”. Por eso el mismo David lo llama [refiriéndose al Hijo] ‘Señor’ ¿cómo es Él entonces su «Hijo»? Y la gente común lo escuchó con gusto.

Jesús está usando un poco de retórica aquí para hacerlos pensar. ¿Por qué David lo llamó su Hijo? Él es en realidad su Señor. Por lo general, esa no es la forma en que funciona. Quería que pensaran en esto. Sí, en realidad debe haber un Padre que le está diciendo esto a alguien más grande que David, aunque Él era descendiente de David y eso, por supuesto, significa que esto está respaldando Su revelación del Padre. Vaya a Hechos el segundo capítulo. Pedro usa esto en ese sermón de Pentecostés

Hechos 2:34-35 “Porque David no subió a los cielos, pero él mismo dice: ‘Jehová dijo a mi Señor, “ Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.”

Pedro lo entiende exactamente de la misma manera que Jesús lo entendió en Marcos 12. Debemos tomar a Jesús’ palabra como el peso final aquí. Él era el que sabía lo que estaba pasando, y así fue. Tenemos el entendimiento del Nuevo Testamento superando el entendimiento del Antiguo Testamento de este salmo en particular.

Entonces, Señor aquí se refiere a Jesucristo como el Hijo de David, y también confirma que Él, Aquel que era YHWH, el que era el Señor, nuestro Dios del Antiguo Testamento, también tenía un Señor. Él también tenía un YHWH. Interesante, YHWH tenía un YHWH. Ahora, esto podría confundir a la gente. ¿Cómo puede el Padre llamarse YHWH? A veces tendemos a definir cosas como esta de forma demasiado estricta.

Empezamos a hacer distinciones que la Biblia no hace. Pensamos que este nombre o título, o lo que sea, sólo puede aplicarse a Dios, al Dios del Antiguo Testamento. Solo el Dios del Antiguo Testamento es YHWH. Si esa es la Palabra, Aquel que se convirtió en Jesucristo, entonces no puede aplicarse al Padre. Pero eso no es verdad. Nosotros somos los que hacemos esa distinción, no la Biblia. Tenemos que tomarlo de la Biblia y no de nuestro propio proceso de razonamiento.

Piense en esto, ¿qué significa YHWH? Los eruditos pueden cuestionar este o aquel pequeño detalle sobre lo que significa, pero Dios lo define claramente. En Éxodo 3:14, donde dijo: «YO SOY EL QUE SOY», esa fue Su definición. Él dijo: «Dile que el YO SOY te envió». En otros lugares esto se expande hacia Aquel que era y que es y que estaba por venir. Lo que significa que esta Persona siempre ha vivido, y Él siempre vivirá.

A Herbert Armstrong le gustaba acortar esto al término simple, El Eterno. Puede ser el existente, el que existe o el eterno. Aquel que ha vivido antes hasta donde puedes llegar, sin fin hasta el infinito hacia atrás hasta el infinito hacia adelante. Ahora, mientras que este nombre implica Aquel que hizo el pacto con Israel, porque ahí es donde básicamente lo encontramos primero, el significado del nombre se aplica tanto al Padre como al Hijo, por igual. Ambos son Seres eternos y divinos sin principio de días ni fin de vida. Entonces, ambos son YHWH. Ambos son YO SOY. La mayoría de las veces pensamos en esto en términos del Dios del Antiguo Testamento, Jesucristo, porque Él usó ese nombre de sí mismo con mayor frecuencia.

YHWH se usa 6807 veces en el Antiguo Testamento. En solo unos pocos lugares se refiere al Padre según nuestro entendimiento en la era del Nuevo Testamento. Mirando hacia atrás en el Antiguo, piensa en Jesús llamándolo Su Padre, Su Dios. El más famoso de ellos es Su clamor en la cruz del Salmo 22:1

Salmo 22:1 «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?»

El Padre era Su Dios. El era su YHWH. Él llama a Su Padre Dios muchas veces a lo largo de los Evangelios. Me gusta pensar en estas pocas excepciones. Son solo tres o cuatro veces en el Antiguo Testamento, donde YHWH realmente se refiere al Padre. Me gusta pensar en estas excepciones como las excepciones que confirman la regla. Tenemos un par más para ir y sólo diez minutos para el final. Iremos rápido. Creo que he conseguido la mayor parte de la comprensión a través. Quiero que veas algunos más de estos.

Isaías 61:1-3 El Espíritu del Señor DIOS está sobre mí, porque me ha ungido el SEÑOR para dar buenas nuevas a los pobres ; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos, ya los presos apertura de la cárcel; para proclamar el año agradable del SEÑOR, y el día de la venganza del Dios nuestro; para consolar a todos los que lloran, para consolar a los que lloran en Sion, para darles hermosura en lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de luto, manto de alabanza en lugar de espíritu abatido; para que sean llamados árboles de justicia, plantío de Jehová, para que Él sea glorificado

Ahora bien, esta es la última de las apariciones de YHWH, en la que se refiere al Padre. Este es otro pasaje muy conocido que se cita en el Nuevo Testamento. Es, significativamente, citado por el mismo Jesucristo, aplicándolo a sí mismo. Los comentaristas suelen decir que este es uno de esos siervos’ canciones y en realidad se aplica a Isaías. Isaías fue el ungido, y él fue el enviado a predicar. Funciona de esa manera, pero no completamente. Se puede ver que funciona de esa manera, pero el mayor entendimiento es que Dios está profetizando aquí del futuro, el Ungido que predicaría el evangelio.

Iremos a Lucas 4. Esto es cuando Él estaba en Nazaret, y está anunciando su ministerio.

Lucas 4:18-22 El Espíritu del SEÑOR está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos; para proclamar el año de la buena voluntad del SEÑOR.” Luego cerró el libro, se lo devolvió al asistente y se sentó. Y los ojos de todos los que estaban en la sinagoga estaban fijos en él. Y comenzó a decirles: «Hoy se cumple esta Escritura delante de vosotros». Así que todos dieron testimonio de Él, y se maravillaron de las palabras llenas de gracia que salían de Su boca. Y dijeron: «¿No es este el hijo de José?»

Jesús mismo no se equivoca en absoluto aquí. Sabemos que esto una vez se aplicó a Isaías, pero realmente se aplica a Jesucristo. No, Él ni siquiera menciona eso. Él dice, esto se cumple en vuestro oído, en Mi ministerio, en lo que hago, en Mí. Sin la revelación del Padre a ellos, los judíos de Nazaret, bueno, hacen lo que típicamente hacían los judíos en ese momento. Aplicaron esto físicamente y dijeron: «¿No es este el hijo de José?» Estaban buscando una forma física de “sacar a los romanos de Israel” especie de Mesías. No estaban buscando a Dios en la carne para anunciar Su ministerio espiritual, el cual estaba haciendo aquí. Fallaron en ver al Padre en este pasaje, pero está ahí. El Espíritu del Señor es el Espíritu del Padre en este caso.

Vaya a uno más en el Antiguo Testamento, Daniel 7. Este no usa El, Elohim, o YHWH. Utiliza un término diferente. Este pasaje mesiánico encuentra su paralelo en Apocalipsis 4, 5, 19 y 20, porque cubre mucho terreno.

Daniel 7:9-14 “Veé hasta que fueron puestos tronos lugar, y el Anciano de Días estaba sentado; Su vestido era blanco como la nieve, y el cabello de Su cabeza era como lana pura. Su trono era una llama de fuego, sus ruedas un fuego ardiente; una corriente de fuego brotó y salió de delante de Él. Mil miles le servían; diez mil veces diez mil estaban delante de Él. Se sentó el tribunal y se abrieron los libros. Miré entonces a causa del sonido de las pomposas palabras que hablaba el cuerno; Observé hasta que la bestia fue muerta, y su cuerpo destruido y entregado a la llama ardiente. En cuanto al resto de las bestias, se les quitó el dominio, pero sus vidas se prolongaron por una estación y un tiempo. Yo estaba mirando en las visiones nocturnas, y he aquí, ¡Uno como el Hijo del Hombre, que venía con las nubes del cielo! Llegó al Anciano de Días, y lo acercaron ante Él. Entonces le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.”

Es muy claro que el Anciano de Días es el Padre, y que el Hijo del Hombre es el Hijo que asciende al cielo, donde se le da una corona y un trono, para gobernar las naciones para siempre. Anciano de días tiene esencialmente el mismo núcleo de significado que tiene YHWH. Significa alguien que ha vivido para siempre. Ambos sugieren la eternidad y la vida eterna, y esta descripción nuevamente se aplica tanto al Padre como al Hijo, porque ambos han existido siempre. Pero el Padre siempre se ha mostrado en la posición principal aquí y en todas partes en las Escrituras. En Juan 14:28 Jesús lo deja muy claro. Muy claramente, sin rodeos, dice, el Padre es mayor que yo.

¿Qué nos dicen estos pasajes del Antiguo Testamento acerca de Dios el Padre? Sé que hemos pasado por esto bastante rápido. No necesariamente hemos tenido mucho tiempo para pensar en lo que nos enseñan estos pequeños indicios de Dios el Padre en el Antiguo Testamento. Nos dicen muchas cosas, y voy a enumerarlas muy rápidamente para que puedas captar el tenor de Su Revelación de Sí Mismo en el Antiguo Testamento.

(1) Él es un Creador, eso es lo primero que Él nos dice.

(2) Nos parecemos a Él porque estamos hechos a Su imagen conforme a Su propia semejanza. Él dice en términos de expulsar a Adán y Eva del Jardín, que

(3) Él tiene normas estrictas e inmutables para la vida eterna, y no puede tolerar el pecado.

(4 ) Él nos dice que Él es soberano sobre Su propósito y plan, y que intervendrá para hacer lo que sea necesario para que Su plan funcione.

(5) Él nos dice que Él es un Padre de Cristo. Como Padre, Él es el mismo para nosotros; Él es un Padre para Él, Él es un Padre para nosotros.

(6) Él nos dice que obra a través de Su Hijo. Aunque Él se queda atrás y Su Hijo hace el trabajo, Ellos están unidos en todo lo que hacen.

(7) Él nos dice que otorga autoridad al Hijo para hacer Su voluntad. Él hace Su voluntad. Él nos dice cuál es Su voluntad, es predicar la verdad, sanar a los que sufren, liberar a los atados, castigar a los malvados, consolar a los que lloran, dar belleza, alegría y alabanza, desarrollar justicia y, en última instancia, para glorificarse a sí mismo.

(8) Finalmente, Él nos dice que tiene como objetivo establecer un Reino eterno que traerá paz al universo.

Todas estas ideas se encuentran en estas pocas escrituras del Antiguo Testamento que se refieren a Aquel que conocemos como Dios Padre. Dios empaca un golpe en solo unos pocos pasajes pequeños. Concluyamos en Apocalipsis 4. Vamos a hablar de Dios el Padre y este es un buen lugar para terminar.

Apocalipsis 4:1-3 Después de estas cosas miré, y he aquí, una puerta abierta en el cielo. Y la primera voz que oí era como de trompeta hablando conmigo, diciendo: Sube acá, y te mostraré las cosas que sucederán después de estas. Inmediatamente estuve en el Espíritu; y he aquí, un trono puesto en el cielo, y Uno sentado en el trono. Y el que estaba sentado allí era como una piedra de jaspe y sardio en apariencia; y había un arco iris alrededor del trono, en apariencia como una esmeralda.

Apocalipsis 4:8-11 Los cuatro seres vivientes, cada uno con seis alas, estaban llenos de ojos alrededor y por dentro. Y no descansan ni de día ni de noche, diciendo: «¡Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso, que eras, eres y has de venir!» Cada vez que los seres vivientes dan gloria y honra y acción de gracias al que está sentado en el trono, que vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas ante el trono, diciendo: «Digno eres, oh Señor, de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas».

Aquí hay un vistazo de Dios el Padre en Su trono en el cielo, recibiendo la alabanza, la gloria y el honor que merece de todos nosotros. Él es quien ha derramado Su amor sobre nosotros, y trabaja día y noche con Su Hijo para llevarnos a Su Reino eterno. Él no es el Dios enojado e iracundo del Antiguo Testamento que muchos parecen pensar, sino el Padre amoroso y Todopoderoso que desea que miles de millones de Sus hijos e hijas sean hechos a Su imagen. Entre ellos estamos tú y yo. Pablo dice en

Romanos 8:31 Si Dios es por nosotros, ¿quién es contra nosotros?

RTR/ld/drm