Sermón: ¿Dónde está la bestia? (Cuarta parte)

Ou est la Bte? (Parte 4)  

Sermón: ¿Dónde está la bestia? (Cuarta parte)

Símbolos de la mujer
#613
John W. Ritenbaugh
Otorgado el 24 de mayo de 2003; 73 minutos

Ir a ¿Dónde está la bestia? (serie de sermones)

description: (hide) John Ritenbaugh advierte que el hecho de que estemos en la ‘temporada’ del cumplimiento de la profecía del tiempo del fin no significa que debamos obsesionarnos con ninguna formulación específica. La profecía tiene un orden de prioridad relativamente bajo cuando se trata de lo esencial de la superación y la salvación. El conocimiento de la profecía debe motivar un cambio de conducta en lugar de perseguirlo en vano como un fin en sí mismo. En Apocalipsis 12, la mujer se refiere a la nación de Israel. No es sino hasta el versículo 17 que el enfoque cambia a la iglesia, que se muestra existente dentro de la nación de Israel. En la Biblia, una mujer simboliza alternativamente una nación, una ciudad y quizás una iglesia. La Mujer (una ciudad, una nación, pero no necesariamente una iglesia) y la Bestia de Apocalipsis 17 representan poderes políticos en competencia dentro del mismo sistema babilónico. Ezequiel y Oseas identifican a la nación física de Israel como una adúltera ‘en la misma liga que Sodoma’ anticipando o prefigurando a la prostituta de Apocalipsis 17.

transcripción:

En los tres sermones anteriores sobre este tema, Creo que he sentado una base, mostrando que hay buenas razones para explorar la posibilidad de que algo de lo que nos enseñaron anteriormente con respecto al tiempo del fin no sea 100% exacto. Han sucedido cosas tanto a lo largo de los siglos como en el pasado inmediato que deben tenerse en cuenta en nuestro análisis de lo que está sucediendo hoy.

Creo que no hay duda de que la condición general que definió el tiempo del fin ocurrió , y creo que efectivamente estamos en la temporada, por así decirlo. Sin embargo, los eventos precisos en algunos casos no encajan como pensábamos que lo harían. Europa en particular simplemente no se está convirtiendo en la potencia política, económica y militar que describe Apocalipsis 13, que todos temen. Esto no quiere decir que no vaya a suceder, pero si va a suceder, está sucediendo muy lentamente.

Además del muy lento desarrollo de Europa hasta convertirse en una superpotencia, también debemos considerar la capacidad de Israel tremendo dominio colectivo en áreas importantes para ser reconocidos como las personas más influyentes en la tierra hoy. Digo estas cosas porque, a pesar de que estamos en la temporada cuando existen las condiciones del tiempo del fin, todavía tenemos solo ideas vagas sobre la cantidad precisa de tiempo que queda hasta que todos los eventos profetizados del tiempo del fin se cumplan. Por lo tanto, la especulación es parte del escenario del tiempo del fin de todos.

I Corintios 13:2 es el «capítulo del amor». Solo me interesa la forma en que Pablo abrió este capítulo, porque creo que hay un principio de verdad que es necesario conocer.

I Corintios 13:2 Y aunque tengo el don de profetizo, y entiendo todos los misterios, y todo el conocimiento, y aunque tuviera toda la fe, como para trasladar montañas, y no tengo caridad [amor], nada soy.

Es que primera frase: «Y aunque tengo el don de profetizar». Es importante entender que ya sea que sepamos o no cada punto de la profecía, tiene poco impacto en la salvación. Otra forma de decir esto es que hay otro conocimiento que es mucho más importante para la salvación que el verdadero conocimiento de la profecía. Las cosas como llegar a conocer a Dios, crecer y vencer en conducta y actitud, son mucho más importantes.

A medida que entramos en la temporada del «tiempo del fin», Dios ha revelado la ubicación del pueblo en el tiempo del fin. de Israel para nuestro beneficio, para que podamos tener un mejor manejo de lo que está pasando. Este es un secreto del tiempo del fin revelado, y por lo tanto Él consideró útil que lo supiéramos, no con fines de vanidad, sino para que podamos estar mejor motivados para guardar Su ley con mayor precisión. Y así dijo en Deuteronomio 29:39:

Deuteronomio 29:29 Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios, pero las cosas que son reveladas… [En este caso estamos hablando de la ubicación de los hijos de Israel en el tiempo del fin.] …pertenece a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.

Incluso los misterios de la profecía se revelan con el propósito de la salvación para que podamos estar mejor motivados y, por lo tanto, consideró útil que sepamos (nuevamente, no con fines de vanidad), pero que podamos estar motivados con mayor precisión para guardar Su ley, como este versículo claramente instruye. En otras palabras, la revelación de la verdad profética se da para que podamos prestar más atención a la conducta. Creo que es muy importante que entendamos este principio.

Se revelan las ubicaciones geográficas de Israel en la tierra, pero ¿dónde se encuentra Israel en el libro de Apocalipsis? ¿Puede el libro de Apocalipsis, el libro profético más importante que trata sobre el tiempo del fin, ignorar la colección de naciones poderosas e influyentes más importantes en el tiempo del fin? Israel se nombra directamente en solo tres lugares insignificantes en Apocalipsis. Como comenzamos a ver en el último sermón, está claramente revelado simbólicamente en Apocalipsis 12. Quiero que vaya allí, porque hoy vamos a comenzar a ver que está claramente revelado en otros lugares de Apocalipsis, pero yo Quiero hacer una revisión de la aparición de Apocalipsis 12. A Israel, la nación, se hace referencia simbólicamente a lo largo de todo este capítulo.

Apocalipsis 12:1 Y apareció una gran maravilla en el cielo; una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.

Israel es la mujer vestida del sol y la luna y que lleva la corona de estrellas. Es vincular el símbolo al sueño de José en Génesis 37 lo que hace esto. Miras en todos los comentarios protestantes, y están de acuerdo en esto unánimemente.

En el versículo 2, esta misma mujer [Israel] se muestra en dolores de parto.

Apocalipsis 12:2 Y estando encinta, lloró, con dolores de parto, y con dolores de parto.

En los versículos 3 y 4, el niño que está a punto de dar a luz es el foco de la intención asesina del gran dragón rojo. El versículo 4 lo muestra claramente.

Apocalipsis 12:4 Y su cola arrastró la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra; y el dragón se paró delante de la mujer [Israel ] que estaba a punto de dar a luz, para devorar a su hijo tan pronto como naciera.

En el versículo 5, se muestra que el niño que está a punto de dar a luz se identifica como el Mesías—Jesucristo—el que nació para gobernar todas las naciones.

Apocalipsis 12:5 Y ella dio a luz un hijo varón, el cual regirá a todas las naciones con vara de hierro.

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En el versículo 6, la mujer, la misma mujer (Israel), huyó al desierto a un lugar preparado para ella. Creo que el lugar preparado para ella es donde se encuentra Israel hoy. En los versículos 10 y 11, se alude por primera vez a la iglesia a través de la mención de personas que vencieron al gran dragón rojo por la sangre del Cordero. Es importante notar que por el versículo 7 dice:

Apocalipsis 12:7-8 Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles peleaban contra el dragón; y lucharon el dragón y sus ángeles, pero no prevalecieron.

Y luego encontramos en el versículo 9 que el gran dragón escarlata fue arrojado. Para cuando llegamos allí, el tiempo, en la profecía, había saltado hacia el tiempo del fin. Veremos esto. El momento en que el dragón rojo es arrojado no sucedió en la antigüedad. Ese es un evento del tiempo del fin. Así de rápido, en el espacio de uno o dos versos, el tiempo se movió casi, supongo que se podría decir, desde a. C. hasta d. C. dos mil años.

Esto que dice sobre «vencerlo por la sangre del Cordero» no dice quién es, y realmente no queda claro hasta el versículo 17. Sin embargo, lo haremos en nuestro camino hacia allí.

Apocalipsis 12:13 Y cuando el Al ver el dragón que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón.

¿A quién persigue el gran dragón rojo? ¡Él persigue a Israel, la nación, el que dio a luz al Mesías! Cuando es abatido, viene tras la nación de Israel.

Apocalipsis 12:14 Y a la mujer [que dio a luz al hijo varón] le fueron dadas dos alas de una gran águila, para que pueda volar al desierto, a su lugar, donde será sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo, de la faz de la serpiente.

Es Israel la nación eso es huir. En lo que respecta a este versículo, es Israel la nación [la mujer que dio a luz al Mesías] la que está huyendo, y no la iglesia.

En el versículo 15 es Israel la nación que tiene el diluvio echado de la boca de la serpiente contra ella. En el versículo 16, es Israel la nación que es ayudada por la tierra al tragarse el diluvio.

Apocalipsis 12:17 Y el dragón se enojó contra la mujer [Israel la nación], y fue a hacer guerra contra el remanente de su simiente, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.

No es sino hasta el versículo 17 que la iglesia clara y directamente entra en la imagen al ser identificada como Israel, el remanente de mujeres. Así es como se traduce en la versión King James: «con el remanente de su simiente». Pero como les dije en ese último sermón, el margen de mi Biblia dice «descendencia» en lugar de «remanente».

La descendencia se identifica en el versículo 17 como «aquellos que guardan los mandamientos de Dios y tienen la testimonio de Jesucristo [el Mesías]» que nació de la mujer antes en el capítulo. Israel la nación no guarda los mandamientos de Dios, ni tiene el testimonio de Jesucristo; por lo tanto, en la última mitad del versículo 17, el tema ha cambiado de Israel, la nación, al Israel de Dios, la iglesia.

El Mesías, que nació de mujer, definitivamente guardó los mandamientos de Dios. Dios. El remanente que nació de la mujer (identificado como su linaje, al igual que el Mesías), también está claramente diferenciado y separado de ella, y ellos también guardan los mandamientos y tienen el testimonio de Jesucristo.

Ahora, juntando el versículo 17 con los versículos 7 al 12, se muestra que la iglesia (la descendencia de la mujer) sufrirá cierta medida de persecución dentro de Israel (la mujer, la nación) antes de que la nación de Israel huya. Eso está muy claro, porque los versículos del 7 al 11 vienen antes del versículo 14, en cuanto al tiempo. Si esto no es cierto, entonces dígame, ¿por qué dice el versículo 11 que «vencieron por la sangre del Cordero, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte»? Eso me indica una persecución bastante dura dentro de la nación de Israel.

Todo el tema del capítulo 12 es la nación de Israel, excepto por esas dos menciones de guardar los mandamientos, la sangre del Cordero y tener la testimonio de Jesucristo, que aparecen en los versículos 11 y 17. Entonces, ¿qué aprendemos de ese capítulo? Aprendemos que a través de la gran extensión de tiempo, desde el momento en que la mujer [la nación] huye, hasta el versículo 17 (que es una extensión de aproximadamente dos mil años), Israel, la iglesia [el Israel de Dios] está dentro de Israel la nación, dondequiera que esté. Esto no es del todo inusual.

El versículo 17 infiere claramente que el dragón deja a la mujer [la nación] que huyó, y se va a otro lugar para perseguir a los que guardan los mandamientos y tienen el testimonio. de Jesucristo. ¿Ves lo que pasó? Se produjo un cambio entre Israel la nación y el Israel de Dios (la iglesia). De lo contrario, ¿por qué diría que Satanás deja a la mujer que persigue y va a perseguir a los que tienen el testimonio de Jesucristo y guardan los mandamientos? En ese momento, en el versículo 17, se han separado unos de otros. Así que están en diferentes lugares en el momento en que tiene lugar el versículo 17. Ahora, si puedo especular, la iglesia ha ido a su lugar de seguridad que es diferente de donde Dios hizo que la mujer (la nación) huyera.

Vayamos a Apocalipsis 17. Vamos a estar Comience aquí una exploración de las características de la mujer en Apocalipsis 17. Comenzaremos con el versículo 5. Podría haber habido una docena de lugares diferentes donde podría haber comenzado, pero decidí comenzar aquí por una palabra en particular.

Apocalipsis 17:5-7 Y sobre su frente estaba escrito un nombre: MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Y vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús; y cuando la vi, me maravilló con gran admiración. Y el ángel me dijo: ¿Por qué te maravillaste? Os contaré el misterio de la mujer y de la bestia que la lleva, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos.

Es interesante que Dios etiquetó a esta mujer como un misterio. Pero continúa diciendo, a través del ángel: «Os mostraré el misterio de la mujer y de la bestia». Apocalipsis 17 y 18 contienen muchas pistas en cuanto a su identificación.

Ahora la palabra misterio es Strong #3466. Tengo una de las últimas ediciones de Strong’s y está combinada con el Diccionario expositivo de Vine. Si quiere buscar esto, tendrá que buscar Strong’s #3466 en Vines Expository Dictionary bajo la palabra «mystery».

Strong’s identifica esta palabra «mystery» como: «Mystery is lo que denota, no lo misterioso (como con la palabra inglesa), sino aquello que, estando fuera del alcance de la aprehensión natural sin ayuda, puede darse a conocer solo por revelación divina, y se da a conocer de una manera y en un momento designado por Dios, y sólo a los que son iluminados por su Espíritu».

En otras palabras, un misterio, en el sentido bíblico, en el sentido griego, es algo que es inalcanzable por la investigación humana común, sino más bien es revelado por Dios para que Sus hijos, Su pueblo, puedan entender.

Esta palabra entonces es paralela a Daniel 12:10, que dice que al final «los entendidos entenderán». Como dije un poco antes, aquí estamos, en el tiempo del fin, y Dios ha revelado dónde está Israel. Israel es un misterio para aquellos en el mundo. No creen, aunque se les diga. No creen que la gente del noroeste de Europa, los Estados Unidos, Australia, Sudáfrica, Canadá y Nueva Zelanda es donde se encuentra Israel. Simplemente no se asimila. Se les pueden presentar pruebas, no de la Biblia, sino del mundo, de investigaciones históricas y demás, y todavía no lo creen. Es algo que tiene que ser revelado.

Esta revelación no es algo que solo está contenido en palabras, sino que es algo que Dios da al corazón y la mente de Sus hijos para que estén deseosos de creerlo. . Y lo hacen. No se necesita mucho poder mental, pero se necesita un regalo de Dios para creer, lo cual Sus hijos harán.

Nos estamos concentrando en la mujer en este punto, y quiero Salta a Apocalipsis 18:7. Pasaremos un poco de tiempo aquí mirando las características de la mujer. Fíjate en la forma en que Dios describe a esta mujer.

Apocalipsis 18:7 ¡Cuánto se ha gloriado a sí misma y ha vivido en deleites! una reina, y no soy viuda, y no veré aflicción.

En Apocalipsis 18:7, tendría que decir que se nombran tres de sus notables características espirituales, y vamos para mirar esto, porque tendremos una idea de lo que impulsa y motiva a esta mujer, y ayudará a identificarla debido a lo que entendemos aquí en el tiempo del fin.

Primero es que ella se glorifica a sí misma . Lo que esto hace es inferir orgullo, incluso hasta el punto de la arrogancia. Jeremías 51:41 se usa en relación con la antigua Babilonia, pero se aplica a la Babilonia moderna como Dios la usa aquí en Apocalipsis 18. Jeremías escribió:

Jeremías 51:41 ¿Cómo es Sesac [a nombre en código bíblico para Babilonia] tomado! ¡Y cómo se sorprende la alabanza de toda la tierra! ¡Cómo se ha convertido Babilonia en un asombro entre las naciones!

Él está hablando de la caída de Babilonia. En el momento en que Jeremías escribió esto, eran tan poderosos como nación que nadie quería tratar con Babilonia de una manera enojada, acusatoria y ofensiva. Él la llama «la alabanza de las naciones». ¿Sabes lo que dice esto ahí? Está diciendo «la más grande de las naciones». Todos alaban a Babilonia como la más grande de las naciones que hay en la tierra. Dios está aplicando eso a Babilonia en Apocalipsis 18. Es algo que se infiere. No se dice directamente, pero incluso la propia Babilonia dice «se ha glorificado a sí misma».

Y luego dice «ha vivido deliciosamente», o como sugiere alguna otra traducción, usando sinónimos como «lujosamente». » «Ella ha vivido lujosamente, extravagantemente, lujuriosamente». «Ella ha vivido sin restricciones». La mujer (Babilonia) es la cúspide misma del lujo en la tierra. Esta frase indica saciedad. Saciedad significa exceso de indulgencia; superabundancia; el estado de tener demasiado.

Ahora, en tercer lugar en el versículo, ella dice, para magnificar estos, «Estoy sentada como una reina, y no soy viuda, y no veré tristeza». «Nadie se va a molestar conmigo». «Nunca conoceré ningún dolor». En conjunto, lo que significa esta última frase es que hay en ella una evitación del sufrimiento, una falta de voluntad para el sacrificio, e indica una superioridad arrogante más bien «en tu cara». Lo que es interesante es que evitar el sufrimiento, la falta de voluntad para sacrificarse, inevitablemente produce un compromiso con la ley y la conciencia.

Y así tenemos en este versículo una nación retratada aquí como orgullosa hasta el punto de la arrogancia, seguro de sí mismo en su seguridad, pensando que ha producido su poder por sus propios medios, y viviendo extravagantemente en relación con los niveles del resto del mundo, ya que busca una gratificación inmediata mientras no se disciplina a sí mismo como para comprometerse sin estándar.

Hay algo que quiero que noten en Ezequiel 16 que se declara relativo a Jerusalén.

Ezequiel 16:45 Hija eres tú de tu madre; que aborrece a su marido ya sus hijos; y tú eres hermana de tus hermanas, que aborrecieron a sus maridos y a sus hijos: tu madre era hetea, y tu padre amorreo.

Esa última frase: «tu madre era hetea , y tu padre un amorreo»—te dice de quién está hablando Él aquí. ¿Sabes dónde más dijo eso? Lo dijo en el versículo 3 del mismo capítulo, directamente después de decir «Jerusalén».

Ezequiel 16:3 Y di: Así ha dicho Jehová el Señor a Jerusalén: Tu nacimiento y tu natividad es de la tierra de Canaán: tu padre era amorreo y tu madre hetea.

Ahora, lo que vamos a leer se dice acerca de la misma ciudad: Jerusalén. Fíjate en esta relación que Él hace.

Ezequiel 16:48 Vivo yo, dice el Señor DIOS, Sodoma tu hermana…

En otras palabras , Jerusalén muestra las mismas características que Sodoma, como si fueran parte de la misma familia.

Ezequiel 16:48-50 Vivo yo, dice el Señor DIOS, Sodoma tu hermana no ha hecho , ella ni sus hijas, como habéis hecho vosotros y vuestras hijas. [La has superado.] He aquí, esta fue la iniquidad de tu hermana Sodoma, soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad… [Eso es virtualmente lo mismo que dice Apocalipsis 18:7.] …estaba en ella y en sus hijas, ni fortaleció la mano de los pobres y necesitados. Y se ensoberbecieron y cometieron abominación delante de mí; por tanto, los quité como vi bueno.

Esa es parte de la característica de BABILONIA LA GRANDE, y tiene un paralelo directo con Jerusalén, que es la ciudad capital de Israel.

Apocalipsis 16:17-19 Y el séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo del cielo, de el trono, diciendo: Hecho está. Y hubo voces, y truenos, y relámpagos; y fue hecho un gran terremoto, cual no lo hubo desde que los hombres hubo sobre la tierra, un terremoto tan fuerte, y tan grande. Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle la copa del vino del furor de su ira.

Leo estos versículos primero, mientras paso a la siguiente sección aquí, que es: «¿Es la mujer de Apocalipsis 17 una iglesia?» Hemos visto algunas de sus características sobresalientes en Apocalipsis 18:7, y ahora vamos a ver, «¿Es la mujer una iglesia?» Primero leo estos versículos porque en realidad son la introducción a Apocalipsis 17 y Apocalipsis 18, que enseñan la descripción de Babilonia la Grande.

Leo estos versículos en segundo lugar, porque introducen el término «grande». Ahora «genial» tiene muchas aplicaciones. En relación con Babilonia, se infiere poder, riqueza, autoridad e influencia. Es la introducción a «Babilonia la Grande» en Apocalipsis 17.

Apocalipsis 17:1-7 Y vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo, diciendo a mí, ven acá; Os mostraré el juicio de la gran ramera que está sentada sobre muchas aguas: Con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación. Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos. Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada con oro, piedras preciosas y perlas, y tenía en su mano una copa de oro llena de las abominaciones y de las inmundicias de su fornicación. Y sobre su frente estaba escrito un nombre, MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Y vi a la mujer borracha con la sangre de los santos, y con la sangre de los mártires de Jesús y cuando la vi, quedé maravillado con gran admiración. Y el ángel me dijo: ¿Por qué te maravillaste? Os diré el misterio de la mujer, y de la bestia que la lleva, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos.

La bestia que se menciona aquí es la misma bestia que es descrito en Apocalipsis 13. Volvamos a Apocalipsis 13:1-3 y refresquémonos.

Apocalipsis 13:1-4 Me paré sobre la arena del mar y vi una bestia subirá del mar, que tiene siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cuernos diez diademas, y sobre sus cabezas el nombre de blasfemia. Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies eran como los pies de un oso, y su boca como la boca de un león; y el dragón le dio su poder, y su asiento, y gran autoridad. Y vi una de sus cabezas como herida de muerte; y su herida mortal fue sanada, y todo el mundo se maravilló en pos de la bestia. Y adoraron al dragón que había dado autoridad a la bestia; y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién como la bestia? ¿Quién podrá hacer guerra contra él?

Lo que se agrega en Apocalipsis 17:3 es que la mujer cabalga sobre la bestia. Esta es una posición de control, muy parecida a la del jinete de un caballo, y esta mujer se identifica como «MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE». Para que ella pueda montar a la bestia, debe haber al menos alguna relación entre los dos, porque después de todo, esta bestia es bastante salvaje. De hecho, cada uno, la mujer y la bestia, son parte del mismo sistema general, el sistema babilónico. Recuerde, dije en un sermón anterior que Babilonia se convirtió en un sistema mundial. Es el sistema anti-Dios, y la palabra griega para esto es el cosmos, que significa un sistema ordenado que está en contra de Dios. Tanto la mujer como la bestia son parte de ese mismo sistema, pero obviamente están separadas y son diferentes, pero hay una relación dentro del sistema.

Ahora Dios, creo, claramente revela dos aspectos claramente diferentes, o aplicaciones, o enfoques dentro del sistema babilónico, y la mujer y la bestia los representan. La bestia se describe en Apocalipsis 13:2 como la parte más fuerte de un leopardo, un oso y un león. Cada una de estas bestias es indiscutiblemente salvaje, y cada una, por sí sola, es un animal muy poderoso para el que una mujer sola no sería rival.

Creo que todos podemos estar de acuerdo en que un enfoque humano a la vida y sus acontecimientos serían abordados de manera diferente por la mujer y la bestia; y, sin embargo, vemos en Apocalipsis 17 que la mujer, que aparentemente parecería ser la más débil, está cabalgando sobre la bestia, la bestia aparentemente superpoderosa. Ella, en el momento en que se muestra aquí la profecía, es superior, más grande, más poderosa e influyente que la bestia.

Marcos 3:24-26 Y si un reino fuere dividido contra sí mismo, ese reino no puede sostenerse. Y si una casa está dividida contra sí misma, esa casa no puede permanecer. Y si Satanás se levanta contra sí mismo y se divide, no puede permanecer en pie, sino que tiene fin.

Apliquemos este principio a Apocalipsis 17 donde les dije que tanto la mujer como el bestia son diferentes sistemas en competencia (naciones, como quieras llamarlo) dentro del sistema babilónico general. Babilonia es una entidad mundial, un sistema en sí mismo, pero la mujer y la bestia son sistemas (naciones) en competencia dentro de ese gran sistema anti-Dios. En el momento de la profecía, la mujer es más poderosa que la bestia. Ella lo monta y lo controla.

La mujer y la bestia representan el poder político con una aplicación algo diversa y competitiva del mismo sistema babilónico. La competencia, de acuerdo con este principio que acabamos de ver en Mark 3, eventualmente se convertirá en una guerra entre ellos. Cada uno está compitiendo por la dominación mundial, y tan ciertamente como la casa de Satanás no puede resistir, el sistema babilónico no puede resistir.

Apocalipsis 17:16 Y los diez cuernos que viste en la bestia, estos serán aborrecerá a la ramera, y la dejará desolada y desnuda, y comerá sus carnes, y la quemará con fuego.

Vemos a dónde irá la competencia entre estos dos. Al comienzo de Apocalipsis 17, la mujer está sentada sobre la bestia, pero al final, la mujer ha sido engullida por la bestia superpoderosa. No sucede hasta que Dios lo pone en el corazón de los reyes, quienes componen la bestia, para hacerlo. Podemos comenzar a ver que hasta ese momento, Dios está interviniendo a favor de la mujer que parece ser más débil que esta bestia salvaje, pero en realidad la controla la mayor parte del tiempo.

Competencia puede parecer superficialmente bueno, produciendo mejor calidad y mejor valor, pero finalmente destruye. Ese es el punto de Dios. Al final destruye.

Parece que siempre hemos aceptado que la mujer es la iglesia católica. Esto se hace en gran parte sobre la base del simbolismo de que una mujer simboliza una iglesia. Sin embargo, creo que hay muy buenas razones para creer que esta conclusión es incorrecta, porque como mencioné anteriormente en otro sermón, ese simbolismo no se sigue consistentemente en la Biblia misma. Vamos a ver algunos ejemplos en el Antiguo Testamento que muestran que una mujer simboliza una ciudad, y la ciudad a su vez representa la nación en la que se encuentra.

Leamos Ezequiel 16:2 para que podamos puede ver el tema de este capítulo.

Ezequiel 16:2 Hijo de hombre, haz que Jerusalén conozca sus abominaciones. [Ahí está el tema.]

Ezequiel 16:7 Y os he hecho [Jerusalén] multiplicar como la yema del campo, y habéis crecido y os habéis engrandecido, y habéis llegado a adornos excelentes. : tus pechos han sido formados, y tu cabello ha crecido, mientras que estabas desnuda y desnuda.

¿Hay alguna duda de que Él está hablando de Jerusalén en términos femeninos?

Ezequiel 16:15 Pero tú confiaste en tu propia hermosura, y te prostituiste a causa de tu renombre, y derramaste tus fornicaciones sobre todos los que pasaban: de él era.

Hemos avanzado de Jerusalén, a una mujer que ha crecido. Sus pechos están formados, y en el versículo 15 ahora está cometiendo adulterio con otros.

Ezequiel 16:20 Y has tomado tus hijos y tus hijas que me diste a luz, . ..[Eso es lo que hace una mujer.] …y esto les has sacrificado para ser devorados. ¿Es esto de vuestras fornicaciones poca cosa?

Ezequiel 16:32 sino como mujer… [Jerusalén era la mujer de Dios] …que comete adulterio, que toma a extraños en lugar de su marido.

Hermanos, es muy claro que Dios usa a una mujer para simbolizar una ciudad y una nación. En este caso es específicamente Jerusalén e Israel.

Ezequiel 23:1-4 Vuelve a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, eran dos mujeres, hijas de una madre: Y fornicaron en Egipto; fornicaron en su juventud: allí fueron apretados sus senos, y allí magullaron los senos de su virginidad. Y los nombres de ellas fueron Aholah la mayor, y Aholibah su hermana; y fueron mías, y engendraron hijos e hijas. Así eran sus nombres: Samaria es Aholá, y Jerusalén Aholiba.

Eso está muy claro. Ahola simboliza a Samaria, que a su vez representa a Israel, las diez tribus del norte. Aholibah simboliza a Jerusalén, que a su vez representa a Judá, las dos tribus del sur.

También queda claro en estos dos capítulos que el simbolismo (mujer, ciudad, nación) también simboliza a mujeres de carácter y reputación viles, incluso aunque a veces el símbolo podría representar a la iglesia que la sangre de Jesucristo ha limpiado.

Piense en este simbolismo a medida que avanzamos en Lamentaciones 1:1-7. Fíjate en los pronombres.

Lamentaciones 1:1-7 ¡Cómo se sienta sola la ciudad, que estaba llena de gente! ¡Cómo ha quedado como viuda! La que fue grande entre las naciones, y princesa entre las provincias, ¡cómo se ha hecho tributaria! Llora dolorosamente en la noche, y sus lágrimas están en sus mejillas: entre todos sus amantes no tiene quien la consuele: todos sus amigos la han traicionado, se han convertido en sus enemigos. Judá fue llevada cautiva a causa de la aflicción y de la gran servidumbre; habita entre las naciones, no encuentra descanso; todos sus perseguidores la alcanzaron entre los estrechos. Los caminos de Sion están de luto, porque no hay quien venga a las fiestas solemnes: todas sus puertas están desoladas: sus sacerdotes gimen, sus vírgenes están afligidas, y ella está en amargura. Sus adversarios son los principales, sus enemigos prosperan; porque Jehová la ha afligido por la multitud de sus rebeliones; sus hijos han ido en cautiverio delante del enemigo. Y de la hija de Sion se apartó toda su hermosura: sus príncipes se volvieron como ciervos que no hallan pasto, y se fueron sin fuerzas delante del perseguidor. Jerusalén se acordó en los días de su aflicción y de sus miserias de todas sus delicias que tuvo en los días antiguos, cuando su pueblo cayó en manos del enemigo, y nadie la ayudó; los adversarios la vieron y se burlaron de ella. en sus sábados.

Ahora repasemos esos siete versículos. El símbolo comienza como una ciudad. La ciudad es obviamente Jerusalén, y la ciudad se representa como una mujer viuda. Y luego se representa a Jerusalén como una princesa cuyos amigos la han engañado. Sus amantes la han desechado, y ella se ha hecho esclava; pero el símbolo que representa a la ciudad sigue siendo femenino. Ha pasado de viuda a princesa.

En el versículo 3, Jerusalén luego se transforma en Judá, la nación. Judá es claramente mencionada dos veces como «ella» en el medio del versículo. Luego se hace referencia a Jerusalén y Judá como «Sión», y en los versículos 4, 5 y 6 se hace referencia nuevamente como «ella». En el versículo 6, Jerusalén se convierte en la hija femenina de Sion, cuya belleza se ha desvanecido y se contrapone con príncipes varones que no la ayudan en nada. En el versículo 7 volvemos al círculo completo a Jerusalén, y nuevamente se hace referencia a ella como «ella» cinco veces, y como «ella» una vez. Claramente, una mujer simboliza una ciudad, y la ciudad su nación.

Cada uno de estos símbolos femeninos representa lo mismo, Jerusalén y Judá, pero desde perspectivas ligeramente diferentes. Pero dentro del contexto, no representa una iglesia. Ahora, ¿hay algún paralelo con la iglesia aquí en Lamentaciones? Sí, pero es indirecta y, en el mejor de los casos, vaga y secundaria. Nunca se hace referencia a Israel como una iglesia en el Antiguo Testamento. ¿Por qué? Porque no había iglesia. No es hasta el Nuevo Testamento que la Biblia sugiere que una mujer simboliza una iglesia, y ese símbolo está restringido al Israel de Dios. Eso es importante en referencia a Apocalipsis 17. Por lo tanto, cuando entiendes Apocalipsis 17, Babilonia (la gran mujer, la ramera) no puede ser la iglesia bajo ninguna circunstancia.

La conclusión de que la iglesia está simbolizada por una mujer es reunidos combinando Gálatas 4 con Apocalipsis 12. Pero incluso al hacer eso, la iglesia del Nuevo Testamento todavía sugiere una ciudad y una nación. ¿Quieres pruebas? Pase conmigo a Gálatas 4:26 donde Pablo usa esta alegoría, y dice:

Gálatas 4:26 Pero la Jerusalén de arriba es libre, la cual es la madre de todos nosotros.

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Ahí tenemos un símbolo femenino (madre), pero ¿qué es lo correcto en el verso? Jerusalén. La Jerusalén de arriba es nuestra madre.

Quiero que vayan ahora a I Pedro 2:9. Pedro obviamente está hablando de la iglesia, y dijo:

I Pedro 2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa.

Así que obviamente en el Nuevo Testamento la iglesia puede ser simbolizada por una mujer, pero nunca olvides que ese símbolo lleva consigo una ciudad (Jerusalén arriba) y una nación (que es el Reino de Dios). Así que incluso en el Nuevo Testamento, una mujer simboliza una ciudad y una nación.

Hechos 7:38 Este es él [Moisés] que estaba en la iglesia en el desierto con el ángel que le hablaba a él en el monte Sinaí, y con nuestros padres: quienes recibieron los oráculos vivientes para dárnoslos.

Nuestra palabra en inglés «iglesia» se deriva de la palabra griega kuriakon, que significa «perteneciente a un señor». Pero por sí mismo, kuriakon no tiene absolutamente ninguna connotación religiosa. Simplemente significaba «el señor o dueño de una propiedad». Mira, «pertenecía al señor», y nunca se usa en la Biblia en referencia al cuerpo de Jesucristo (la iglesia). Se usa en Apocalipsis 1:10, y quiero que vayan allí para ver el uso de kuriakon en ese lugar.

Apocalipsis 1:10 Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta.

Kuriakon se usa donde dice «en el día del Señor [kuriakon]». No significa domingo. No significa el Sábado. Significa el Día del Señor, que es en el tiempo del fin. Así que es un día que pertenece al Señor. Ahora, ¿cómo llegó esto al idioma inglés? Fueron los israelitas de habla inglesa quienes transformaron kuriakon en un término religioso. Surgió primero en la palabra «iglesia», y finalmente evolucionó a través de los siglos en la palabra «iglesia». Su primer uso en inglés fue como un edificio en el que se llevaban a cabo reuniones religiosas, pero eventualmente también se usó para las personas en el edificio. Kuriakon no se usa en Hechos 7:38. Ecclesia es, que significa «asamblea, grupo» e incluso se usa en la Biblia para una turba.

El antiguo Israel en el desierto, e incluso en su propia tierra, no era una iglesia. La iglesia (ecclesia)—el Israel de Dios—no llegó a existir hasta ese Pentecostés cuando Dios creó esas grandes señales para anunciar su nacimiento. Israel en el desierto era una asamblea, una congregación, una multitud o un grupo. No era una iglesia como lo entendería el idioma inglés.

Vamos a ver otro ejemplo del Antiguo Testamento de una mujer que simboliza una ciudad, y lo vamos a obtener de Isaías 47:1 .

Isaías 47:1 Desciende y siéntate en el polvo, virgen hija de Babilonia, siéntate en el suelo; no hay trono, hija de los caldeos; más tierna y delicada.

Otra vez tenemos una mujer que simboliza una ciudad-nación, no una iglesia, sino que simboliza en este caso a Babilonia (una ciudad pagana y una nación), no a Israel. .

Herbert Armstrong nos enseñó que tenemos que mirar con mucho cuidado el contexto en el que aparecen las cosas. Como él dijo, el libro de Apocalipsis proporciona en gran medida sus símbolos y los interpreta también.

Apocalipsis 17:7 Y el ángel me dijo: ¿Por qué te maravillas? Te diré el misterio de la mujer y de la bestia que la lleva, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos.

Apocalipsis 17:18 Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra.

El capítulo mismo identifica directamente a la mujer, por el símbolo bíblico, como una gran ciudad, y no como una iglesia. Hay más sobre este tema que vendrá más adelante que tocará eso, pero quiero volver a Apocalipsis 17:5, y tocaremos algo más que tiene que ver con el simbolismo, y es razonablemente importante.

Apocalipsis 17:5 Y en su frente estaba escrito un nombre: MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.

Ahora ¿Qué pasa con esta declaración de que esta mujer es la madre de las rameras? En el pasado nos hemos referido a sus hijos rameros como las iglesias protestantes que se rebelaron contra la iglesia católica; sin embargo, hay una debilidad en este concepto que se encuentra en el uso de la Biblia de los términos hija, hijo, ramera y otros términos que les daré.

Regresemos al Antiguo Testamento al libro de Oseas. Creo que entiendes que Dios hizo que Oseas representara físicamente lo que le había sucedido a Dios en la relación de Dios con Israel.

Oseas 1:2 El comienzo de la palabra del SEÑOR por medio de Oseas. Y Jehová dijo a Oseas: Ve, tómate mujer fornicaria e hijos de fornicaciones; porque la tierra ha cometido gran fornicación, apartándose de Jehová.

Solo toma nota de esa palabra «niños». Tenemos madre y su descendencia, sus hijos.

Oseas 2:2-4 Ruega a tu madre.

Ahora, ¿quién sería la madre de Oseas? y todo el pueblo de Jerusalén, diremos? Bueno, sería Jerusalén, o podríamos decir, en un contexto más amplio, Israel.

Oseas 2:2-4 Ruega a tu madre, ruega, porque no es mi esposa.

Eso lo deja muy claro. Está hablando de todo Israel. Dios no solo se casó con Jerusalén. Se casó con todo Israel. Ahora, ¿Israel solo consiste en hombres o mujeres? No. Son ambos. Estamos empezando a ver que el término «esposa» puede incluir tanto a hombres como a mujeres, según el contexto en el que aparezca. Y así la palabra «hijos» indica tanto hombre como mujer. Ese es fácil de ver.

Vamos a ver a medida que avanzamos por aquí que la palabra «hija» también incluye a los hombres, y la palabra «hijo» también incluye a las mujeres, y la palabra «ramera «significa tanto hombres como mujeres. No significa solo mujeres, porque Israel estaba compuesto de hombres y mujeres. Los niños están formados por hombres y mujeres. La Biblia usa esos términos indistintamente, y uno casi siempre incluye al otro. Me refiero a que un género también incluye al otro género también.

Oseas 2:2-4 Por favor, con tu madre, ruega, porque ella no es mi esposa, ni yo soy su esposo: déjala quita, pues, de su vista sus fornicaciones, y sus adulterios de entre sus pechos; No sea que la desnude y la deje como el día en que nació,… [Recuerde Ezequiel 16]… y la deje como un desierto, y la deje como tierra seca, y la mate de sed. Y no tendré misericordia de sus hijos: [¿Son sus hijos tanto hombres como mujeres, niños y niñas, hombres y mujeres?] porque son hijos de fornicaciones.

Oseas 4:11-13 Fornicación y el vino y el vino nuevo quitan el corazón. Mi pueblo pide consejo a sus cepos, y su cayado les hace saber: porque el espíritu de fornicaciones los ha hecho errar, y se han fornicado debajo de su Dios. Sacrifican sobre las cumbres de los montes, y queman incienso sobre los collados, debajo de las encinas, los álamos y los olmos, porque su sombra es buena; por tanto, vuestras hijas fornicarán, y vuestras esposas cometerán adulterio.

¿Fueron las mujeres las únicas que cometieron prostitución? No. Los hombres también cometieron prostitución. ¿Y los cónyuges? ¿Eran sólo las mujeres las que cometían prostitución? No. Hay otro término. «Esposos» incluye también a hombres y mujeres que estaban pecando.

Éste os dará la razón:

Oseas 7:4 Todos son adúlteros, como un horno calentado por el panadero que deja de levar después de haber amasado la masa, hasta que se leuda.

Macho y hembra. Todos eran adúlteros.

Ezequiel 16:44-48 He aquí, cualquiera que usa proverbios usará este refrán contra ti, diciendo: Como es la madre, tal es la hija. Eres hija de tu madre que aborrece a su marido ya sus hijos; y tú eres hermana de tus hermanas, que aborrecieron a sus maridos ya sus hijos; tu madre era hetea, y tu padre amorreo. Y tu hermana mayor es Samaria, ella y sus hijas que habitan a tu izquierda; y tu hermana menor que habita a tu derecha es Sodoma y sus hijas. Sin embargo, no anduvisteis en sus caminos, ni hicisteis según sus abominaciones; sino que, como si eso fuera poco, te corrompiste más que ellos en todos tus caminos. Vivo yo, dice el Señor DIOS, que Sodoma tu hermana no ha hecho, ni ella ni sus hijas, como tú y tus hijas habéis hecho.

Hijas incluye a todos los que están dentro de la ciudad.

Ezequiel 16:53-55 Cuando yo haga volver su cautiverio, el cautiverio de Sodoma y de sus hijas, y el cautiverio de Samaria y de sus hijas, entonces haré volver el cautiverio de vuestros cautivos. en medio de ellos, para que cargues con tu propia vergüenza, y seas avergonzado en todo lo que has hecho, siendo para ellos un consuelo. Cuando tus hermanas, Sodoma y sus hijas, regresen a su estado anterior, y Samaria y sus hijas regresen a su estado anterior, entonces tú y tus hijas regresarán a su estado anterior.

Cuando los judíos regresaron a su estado anterior en Jerusalén, ¿fueron solo las mujeres las que regresaron? ¿Ves la forma en que se usa «hijas»? Está siendo usado en un sentido colectivo.

Hay otro en Lamentaciones 3:51.

Lamentaciones 3:51 Mi ojo toca mi corazón por todas las hijas de mi ciudad.

Está bastante claro allí que todos los habitantes de Jerusalén, hombres y mujeres, son referidos como hijas. Ahora, ¿por qué es esto cierto? Escuche esta cita de The Dictionary of Biblical Imagery, página 194, sobre lo que dice sobre «hijas» o «hijas de».

«El idioma hebreo refleja una doble metáfora común en el cultura del antiguo Cercano Oriente. Una ciudad capital fue personificada como una mujer, y los habitantes de esa ciudad colectivamente como su hija».

«Jerusalén sigue siendo distinta como aquella cuyo Esposo es el Dios Único, Yahvé. «

«Así, sus hijas [las hijas de Jerusalén], los habitantes colectivos, dependían de ella para su identidad, pero también dieron forma a su futuro por medio de sus acciones».

Así, la los términos hijos, hijas, niños, ramera, así como otros términos descriptivos como simiente, adúlteros, mentirosos se usan colectivamente sin tener en cuenta el género específico cuando el sentido del término es «aquellos que muestran las características de». Eso es lo que hace un niño. Un niño muestra las características de sus padres sin importar si es hombre o mujer, hombre o mujer. Y así los habitantes de Jerusalén mostraron las características de Jerusalén. Por eso se le dice a Oseas que escriba «todos ellos son adúlteros». Hombre, mujer, lo que sea.

Así, en Apocalipsis 17, la ciudad es Babilonia (simbólicamente una mujer), y se dice que es la madre de las rameras, que se usa de la misma manera que «hijas»&mdash ;es decir, colectivamente, incluyendo el género masculino; por lo tanto, TODA su descendencia, macho y hembra, deben ser consideradas como rameras. No es algo limitado a la denominación de la iglesia.

Nos detendremos aquí, y si Dios quiere, en el próximo sermón continuaré dándote características de la mujer de Apocalipsis 17 y Apocalipsis 18. Hay una gran trato más por venir.

JWR/smp/cah