Sermón: "Edificaré Mi Iglesia"

Sermón: "Edificaré Mi Iglesia"

La confesión de Cristo de Pedro
#1052A
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 12-jun-11; 81 minutos

escuchar:

descripción: (ocultar) Después de la proclamación de Pedro de que Jesucristo era el Mesías, el Cristo, el Hijo del Dios viviente, Jesús se dio cuenta de que podía comenzar a edificar Su iglesia. Tristemente, la iglesia que apareció públicamente en el segundo siglo estaba irremediablemente corrupta, pero se apropió del nombre ‘cristiana’. La iglesia católica romana presumió de hablar por el cristianismo, intentando controlar los electorados políticos y religiosos. La iglesia medieval (católica romana) estaba inundada de pecados sexuales, así como de pecados de avaricia. Los custodios de las ‘llaves del reino’ ejercían su poder de atar y desatar para el control de carta blanca, utilizando diezmos, honorarios papales, impuestos papales, feudos, la amenaza de excomunión y la venta de indulgencias para aumentar los ingresos de la iglesia. y promover el poder político tiránico sobre dominios seculares. Este monolito masivo y corrupto no era el pequeño rebaño que Jesucristo fundó, un grupo llamado y empoderado por el Espíritu Santo de Dios, el mismo poder que le dio a Pedro la perspicacia para reconocer el verdadero oficio de Cristo. Aunque a Pedro se le dieron responsabilidades de liderazgo, como se connota en la imaginería o el simbolismo de la roca, no se le concedió el puesto de ‘vicario de Cristo’. Pedro sería considerado el primero de las piedras vivas seleccionadas para Su Templo. Los apóstoles son de hecho parte del fundamento y Jesucristo es la Piedra Angular. Pedro recibe crédito por ser la primera piedra seleccionada para el cimiento que también nos incluiría como parte de las piedras vivas. Las ‘llaves del reino’ simplemente se refieren al oficio de mayordomo o cuidador para mantener las operaciones físicas de la iglesia, facilitando el acceso a los creyentes y protegiendo la santidad de los burladores y detractores. Atar y desatar se refiere a los poderes del juicio, basados en lo que Dios ya ha permitido a través de los principios aparentes y manifiestos

transcripción:

Pase a Mateo 16. Este es el enfoque principal del sermón de hoy aunque estaremos yendo y viniendo a otras escrituras, pero puede marcar este versículo para una referencia rápida. Leeremos los versículos 13-19 para entender todo el contexto:

Mateo 16:13-19 Cuando Jesús llegó a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo: «¿Quiénes son los hombres? decir que yo, el Hijo del hombre, soy?» Entonces dijeron: Unos dicen Juan el Bautista, otros Elías, otros Jeremías o alguno de los profetas. [Se dará cuenta de que al dar esta respuesta están diciendo que todas las personas con las que habían hablado dijeron que Él era alguien del pasado.] Él les dijo: «Pero, ¿quién decís que soy yo?» Simón Pedro respondió y dijo: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». Respondió Jesús y le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esto roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella, y te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra será atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra será será desatado en el cielo».

Aquí tenemos un breve pasaje en el que Pedro, como representante o portavoz de los otros discípulos, reconoció bajo la inspiración de Dios que Jesús era el Mesías, el Hijo de Dios. Tan pronto como dijo esto, Jesús dice en respuesta que Él edificará Su iglesia. Es como si habiéndole confesado esto a Jesús, habiendo llegado a darse cuenta de quién era Él, entonces Jesús dijera: «Genial, eso es lo que estaba buscando y ahora puedo comenzar a construir Mi iglesia». Luego agrega que las puertas del Hades no prevalecerán contra él, lo que significa que ahora que ha comenzado continuará para siempre hasta que se cumpla su propósito.

Sabemos por la historia secular, y podemos ver fragmentos y partes de ella dentro de la Palabra de Dios, que en un par de generaciones la iglesia que Jesús fundó había sido corrompida tanto por dentro como por fuera. Sin embargo, Jesús’ palabra es cierta en que Él fundó esa iglesia y continuará a pesar de la muerte, a pesar de todas las maquinaciones de Satanás el Diablo, y continuará y continúa hasta el día de hoy. A principios del segundo siglo, la iglesia que aparece bajo el nombre cristiano no se parece en nada a la que trastornó el mundo después de ese día de Pentecostés en el año 31 d. C. El Sr. Armstrong solía citar al erudito bíblico protestante Jesse Lyman Hurlburt, quien dijo que cuando se levantó el telón en el segundo siglo, la iglesia que aparece como cristiana es totalmente diferente de la que Jesús fundó.

Ciertamente parecía que cuando la corrupción se instalara en la iglesia, ésta se derrumbaría y morir, pero los pocos hijos fieles de Dios pasaron a la clandestinidad en su mayor parte. Huyeron a áreas remotas pero aún pacíficas del Imperio Romano e incluso fueron más allá del imperio donde podían practicar su fe sin persecución. La iglesia que fue dejada atrás por estas personas fieles se convirtió en esta iglesia corrupta. Esta visible iglesia corrupta se apropió del nombre “cristiana” y tomó una forma de justicia que se adhirió de alguna manera a las enseñanzas de Cristo, pero a medida que transcurrieron las décadas, se encontró incapaz de sostener muchas de ellas. Para cuando llegas al siglo IV y la época de Constantino y los grandes concilios de esa iglesia, habían rechazado una gran parte del cristianismo verdadero pero continuaron como la iglesia visible.

Esta corrupción en esa iglesia visible se hizo especialmente evidente durante la Baja Edad Media en los siglos XIV y XV. Últimamente, he estado leyendo un libro llamado A Distant Mirror: the Calamitous 14th Century de Barbara W. Tuckman, que recomiendo mucho. Es un excelente estudio histórico de las culturas, personas y eventos durante la época de la Guerra de los Cien Años. La Guerra de los Cien Años fue esa gran guerra entre Inglaterra y Francia que se prolongó sin cesar debido a las ambiciones territoriales de los reyes de Inglaterra. Uno de los principales actores en este siglo y en estas guerras fue la Iglesia Católica Romana. Ese era el nombre del sucesor de esa visible iglesia cristiana pero corrupta que salió del siglo segundo. Aunque la iglesia que surgió en ese segundo siglo no se llamaba Iglesia Católica en ese momento, eventualmente tomó ese nombre.

Para el siglo XIV, la Iglesia Católica era una poderosa, rica y temporal institución, lo que significa que era una institución de este mundo. Gobernó directamente grandes territorios en Italia conocidos como los Estados Pontificios y la iglesia dominó muchos reinos europeos, incluido el Sacro Imperio Romano Germánico, que fue el heredero del reino de Carlomagno desde los años 800. Como Vicario de Cristo, los papas de la época reclamaron el gobierno universal sobre la base de lo que acabamos de leer aquí en Mateo 16, particularmente los versículos 18 y 19. Aquí es donde entra el enlace de lo que voy a hablar hoy. , porque quiero que vean cómo la Iglesia Católica tergiversó lo que está escrito aquí en Mateo 16.

Mencioné que los reyes de Inglaterra y Francia fueron los principales actores en la Guerra de los Cien Años. Sin embargo, también había muchos otros nobles y pretendientes al trono y no querían la interferencia del Papa y los delegados del Papa, varios cardenales, arzobispos y obispos, por lo que este fue un momento de gran disputa no solo entre Inglaterra y Francia, pero también los tronos de Europa y el Papa. Varios tronos y varios reyes tratarían de poner al Papa de su lado y llevar el peso de la iglesia en sus argumentos y batallas contra el otro lado. En realidad, ninguno de los contendientes quería que el Papa interfiriera. Querían controlarlo. Por otro lado, el Papa tenía sus propias ideas y ambiciones para la iglesia, por lo que no quería ser controlado, quería controlarlos.

Entonces, todos estos poderes se unen en un ambiente muy tumultuoso. tiempo. Este es también el siglo de la Peste Negra y las bandas de soldados merodeadores que atraviesan Inglaterra y principalmente Francia. Como dice el título del libro, fue un tiempo de calamidad. Todo estaba al revés, al revés con la guerra, el hambre, la pestilencia, la iglesia, y todas estas cosas se juntaron en un gran lío.

Puedes pensar en esta época en términos de los reyes contra los papas. El siglo se abrió con el rey de Francia, Felipe IV, que envió agentes, es decir, espías o soldados, para agredir físicamente al Papa Bonifacio VIII, de 87 años. A partir de ahí el siglo fue cuesta abajo. Esa fue probablemente una de las mejores cosas que sucedieron durante el siglo.

Estoy seguro de que has oído hablar de la corrupción de la iglesia medieval, los escándalos sexuales que han plagado a la Iglesia Católica desde tiempos inmemoriales. Ahora en este siglo es pedofilia, o pederastia, que es una palabra mejor. En los primeros tiempos, eran sobre todo los papas y los cardenales que tenían amantes y varios otros escándalos sexuales, como que sus amantes tuvieran hijos, los criaran en secreto y luego los convirtieran en cardenales a los seis años y ese tipo de cosas. Esto ya es bastante malo, pero tal vez la codicia del clero católico ha sido aún peor espiritualmente que esos pecados sexuales. No sé cómo los sopesarías, pero si entiendes la codicia de la iglesia en ese momento, llegarás a entender lo que quiero decir.

Usaron la Biblia, y particularmente estos versículos en Mateo 16:18-19, como sanción divina por tomar dinero, y todo el dinero que pudieran, del pueblo porque sentían que tenían las llaves del reino y el poder para atar y desatar. Estos eran los dos elementos de su poder, así que si tenían las llaves del reino y poder sobre toda la iglesia, que podían abrir y cerrar a su voluntad junto con el poder de atar y desatar, creían que Dios les había dado la autoridad. permitir o no permitir nada.

Su creencia era que Dios estaba obligado a honrar lo que ellos permitían o no permitían porque eso es lo que Él dice en Mateo 16:18-19. Interpretaron estos versos como carta blanca para hacer lo que quisieran. Si sentían que necesitaban recaudar dinero para algo determinado, permitían que sus sacerdotes hicieran una colecta bajo amenaza de excomunión o anatema. Probablemente se sorprenderá de lo lejos que llegaron en este ejercicio. Además, estaba la práctica de vender indulgencias, que es lo que se desarrolló durante la Reforma. Esa fue una de las prácticas a las que Lutero se opuso.

Escuche algunos de los métodos que usó la iglesia para mejorar su flujo de ingresos. Parece que lo único en lo que pensaban era en dinero y en cómo conseguirlo. Recibieron diezmos y recibieron primicias de las propiedades de la iglesia. La iglesia tenía propiedades en toda Europa con huertas de frutas y campos donde se cultivaban cereales o verduras. La jerarquía de la iglesia tomaría un diezmo de la gente y luego tomaría las primicias de sus tierras. Todo esto se convirtió en dinero y se llevó a Roma, excepto en el siglo XIV cuando la Iglesia Católica Romana experimentó lo que se llamó el Gran Cisma, que comenzó cuando el Rey de Francia decidió que no le gustaba el Papa italiano por lo que eligió a uno. por su cuenta y estableció su papa en Avignon, Francia. Más tarde, cuando los dos oficios comenzaron a perder autoridad, se decidió crear un consejo ecuménico y se eligió un tercer papa para unir los lados.

Entendemos de la Biblia el principio de los diezmos y las ofrendas de los primeros frutos porque hacerlo nosotros mismos, pero el alcance de la apropiación de recursos de la Iglesia Católica no terminó solo con los diezmos y las ofrendas. La iglesia también recibió cuotas de los feudos papales. La Iglesia Católica como institución temporal (mundana) no solo tenía tierras de la iglesia, sino que también eran los señores supremos de varios feudos. Se trataba de varias extensiones de tierras que estaban gobernadas por personas normales. Estos podrían ser duques, condes, condes u otros nobles con título que poseían tierras pero debían lealtad a la iglesia y tenían que pagar cuotas por sus tierras.

Además, la iglesia cobraba cuotas de cada oficina de la iglesia. Si eras cardenal, arzobispo, obispo o sacerdote, tenías que pagar cierta deuda a la jerarquía para mantener ese cargo. Cada vez que una persona era nominada para un cargo, el candidato tenía que pagar una tarifa para ser nominado. Una vez que fue designado para cualquier cargo en cualquier ciudad, les debía otra tarifa. Por lo tanto, pagó una tarifa para ser nominado y otra tarifa para ser designado.

Cada vez que una persona pedía una dispensa de una regla de la iglesia, se le imponía una tarifa. La mayoría de las dispensas se emitieron en el ámbito de los matrimonios. La razón por la que tenían que pedir una dispensa en términos de matrimonio, que se aplicaba principalmente a la nobleza, era que había todo tipo de matrimonios dinásticos en toda Europa. Europa estaba formada por un mosaico de varias tierras feudales y, para ganar más tierras sin ir a la guerra, un terrateniente casaba a un hijo o una hija con el hijo o la hija de otro terrateniente, lo que hacía que el heredero fuera el propietario de ambas tierras. Esto aumentó la riqueza y el tesoro de la familia al aumentar las propiedades.

La mayoría de las casas reales en Europa están conectadas por sangre. Sin embargo, la Iglesia Católica no permitiría un matrimonio legalmente más cercano al cuarto grado. Debido a las numerosas propuestas que tenían lugar todo el tiempo en Europa, las familias pedían al Papa una dispensa para que las parejas con un parentesco más cercano al cuarto grado pudieran casarse. El Papa se reuniría con sus asesores y determinaría cómo beneficiaría a la iglesia si concedieran la propuesta y permitieran el matrimonio. Ellos decidirían qué tarifas podrían cobrarse y cómo podrían continuar con su flujo de ingresos en el futuro. Entonces les dirían a los peticionarios que si daban una cierta cantidad de dinero ahora para la dispensa, permitirían el matrimonio pero también impondrían otra cantidad a pagar cuando naciera el heredero y otra cantidad cuando entrara en su herencia. Resolverían los detalles en una negociación elaborada de tal manera que se daría dinero para la dispensación y en varios momentos en el futuro.

Fue un recurso maravilloso para la iglesia desde su punto de vista. cuando un rey tenía que pedir esto para su hijo o hija porque esta tarifa para la dispensación del matrimonio se basaba en una escala móvil según la posición que ocupaba en la sociedad. Si eras pobre, no les importaba porque no tenías dinero para dar y el cura local podía encargarse de eso si quería. Sin embargo, si fueras un noble y tuvieras los bolsillos llenos de oro, sus ojos se iluminarían y con gusto se casarían con hermana y hermano por la cantidad de dinero que eso traería.

Si se necesitara un juicio sobre un asunto, digamos que surgía un problema entre vecinos y no se podía resolver, iban al cura, o al obispo o al arzobispo y le pedían que hiciera un juicio entre ellos. Dependiendo de cuán rico era uno, cobraba una tarifa y el Papa también recibía su parte.

Si uno deseaba el perdón por cualquier tipo de pecado, una indulgencia o una absolución, solo necesitaba poner dinero en las manos mugrientas y mugrientas del sacerdote y se lo darían. No importaba lo que fuera; todo estaba a la venta. Ellos usaron sus oficinas en la iglesia y las responsabilidades y autoridades de la iglesia que habían sido dadas a la iglesia, o más bien tomadas por la iglesia, como licencia para obtener dinero. El dinero era lo único que realmente les importaba. Más allá de esto, estaba la parte que el papado tomaba de todos los obsequios voluntarios. Por ejemplo, si a alguien le sucedió algo maravilloso y por la bondad de su corazón decidió dar un regalo a la iglesia, el papado tomó su 10 por ciento o la porción que consideró apropiada.

Legados en un testamento estaban sujetos al corte del papado, así como a las ofrendas que se entregaban. La iglesia recaudaba un impuesto además de los diezmos y las ofrendas de primicias. Se llamaba peniques de Peter en Inglaterra y en otros lugares se llamaba algo similar. Era como un impuesto del templo y había que pagarlo. Se cobraba un impuesto especial si el papa autorizaba una cruzada. Vendía indulgencias extra en los años de jubileo. Hacían todo lo posible para conseguir dinero. Para ellos todo era una gran aventura de marketing.

Además, la iglesia usó sus poderes de excomunión y anatema para extorsionar dinero en ciertas cosas. Si dos personas, digamos dos duques, estuvieran peleando entre sí, la iglesia podría intervenir, pedir una tregua, llevar a ambos lados a la mesa y luego amenazar con excomulgar a uno u otro si no pagaban y hacían lo que el dijo la iglesia sobre cierto tema. Se dio otro ejemplo de un obispo que murió endeudado. Recuerde que tuvo que pagar por su nominación y luego pagar por su nombramiento. Si no pagaba las cuotas de inmediato, se consideraba una deuda y tendría que pagarla a plazos. Este obispo murió y todavía estaba en deuda con la iglesia.

La iglesia “necesitaba” ese dinero y tenía que conseguirlo para que la jerarquía eclesiástica no permitiera dar cristiana sepultura a ese obispo hasta que sus herederos hubieran accedido a pagar sus deudas. Para que la iglesia obtuviera este acuerdo de la familia, amenazaron su capacidad, según sus creencias, de entrar al cielo. Dijeron que si la familia no pagaba sus deudas, la iglesia no le daría la absolución y habría muerto sin ser consagrado sin ninguna posibilidad de ir al cielo. El pueblo, por su superstición, pagó.

Habiendo pasado por todos estos ejemplos, es evidente que estas no son las acciones de la iglesia que Jesús fundó. Sin embargo, la Iglesia Católica afirma hasta el día de hoy que tiene estos poderes de Mateo 16:18-19.

La fiesta de Pentecostés, que estamos celebrando en este momento, es un recordatorio anual de la fundación de la iglesia en ese día de Pentecostés en el año 31 dC y la dádiva del Espíritu Santo que la faculta para hacer su trabajo y la distingue de cualquier otra organización religiosa. Pasaremos la mayor parte de nuestro tiempo en Mateo 16:16-19 y veremos qué tipo de iglesia Cristo realmente fundó, y qué autoridad Él realmente le dio a los apóstoles.

Primero, quiero ir a Hechos 2 y vea la fundación de esa iglesia en ese día de Pentecostés en el año 31 d. C. Todo el capítulo trata sobre ese día y los días inmediatamente posteriores, por lo que vamos a saltar este capítulo y leer varios versículos.

Hechos 2:1-4 Cuando se cumplió el día de Pentecostés, estaban todos unánimes en un mismo lugar. Y de repente vino del cielo un estruendo, como de un viento recio que soplaba, y llenó toda la casa donde estaban sentados. Entonces se les aparecieron lenguas divididas, como de fuego, y uno se sentó sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran.

Este es el gran derramamiento del Espíritu que se hizo en aquel tiempo y muestra evidencia de que se les ha dado por hablar en lenguas. Estas eran lenguas normales, como puede ver cómo la multitud respondió a su hablar. Cada hombre escuchó hablar en su propio idioma y entendió. Sin embargo, algunas personas pensaban que eran borrachos por la forma en que iban.

Hechos 2:14-24 Pero Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les dijo: » Varones judíos y todos los que habitáis en Jerusalén, esto os sea notorio, y oíd mis palabras. Porque éstos no están borrachos, como vosotros suponéis, siendo sólo la hora tercera del día. Pero esto es lo dicho por el profeta Joel: 'Y acontecerá en los postreros días, dice Dios, que derramaré de mi Espíritu sobre toda carne; vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros jóvenes verán visiones, vuestros Los viejos soñarán sueños. Y sobre mis siervos y sobre mis siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días, y profetizarán. Y daré prodigios arriba en el cielo, y señales abajo en la tierra: Sangre y fuego y vapor de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y espantoso. que todo el que invoque el nombre del Señor será salvo.' «Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús de Nazaret, varón atestiguado por Dios entre vosotros por las señales, prodigios y señales que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como vosotros mismos sabéis, que fue entregado por el propósito determinado y por anticipado conocimiento de Dios, prendisteis por manos de inicuos, lo crucificasteis y lo matasteis, al cual Dios resucitó, soltándole los dolores de la muerte, por cuanto no era posible que Él fuese retenido por ella.

Hechos 2:32-41 A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos, siendo, pues, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo. Espíritu, derramó esto que vosotros veis y oís, porque David no subió a los cielos, pero él mismo dice: Dijo Jehová a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que haga de tus enemigos estrado de vuestros pies.” “Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús, a quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha hecho Señor y Cristo.” Oyendo esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los demás apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos? Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos, y que cada uno de vosotros ser bautizados en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare. Y con muchas otras palabras testificaba y exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generación. .” Entonces los que con gusto recibieron su palabra fueron bautizados; y aquel día se les añadieron como tres mil almas.

En estas escrituras tenemos la dádiva del Espíritu Santo, gran poder y señales, el mensaje de Pedro que les dio ayudándolos a ver la conexión entre este maravilloso derramamiento del Espíritu de Dios y la promesa de Dios en el libro de Joel de dar el Espíritu cuando los últimos días estaban sobre nosotros, y la parte de Jesús en esto como el Salvador y que resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo donde ahora se le da la responsabilidad de impartir el Espíritu Santo a nosotros, el pueblo a quien Dios llamará.

Entonces vemos como llegar hacia el final del capítulo que no sólo se da el Espíritu Santo sino que inmediatamente produce Fruta. Inmediatamente produjo una mega-iglesia. Tres mil personas más las ciento veinte que se mencionan en Hechos 1:15. Lo que tenemos aquí es un dar del Espíritu de una manera tan grande que era imposible pasar por alto. En varios lugares aquí se le llama derrame, no un regate, no solo un pequeño arroyo, es como las Cataratas del Niágara. Su poder se vio tan fácilmente y su efecto produjo cosas tan maravillosas tan rápidamente. Es por este medio en la ocurrencia oral visible que pudieron verlo y escucharlo y sentirlo en el viento. Podían sentir el poder de Cristo impartiendo el Espíritu a Su iglesia en su fundación.

En tiempos pasados, la gente sabía que Dios había dado Su Espíritu a otros—los profetas, incluso a Saulo en un momento—pero fue entregado una persona a la vez. Cada persona hablaría por Dios ya veces haría cosas milagrosas. El Espíritu de Dios fue dado a varias personas en varios momentos en el pasado, pero nunca se había derramado de esta manera. Primero se derramó sobre los doce, luego sobre los ciento veinte, y luego sobre estos tres mil. Fue un milagro absolutamente asombroso.

No podía haber duda de que no solo se sintió en los vientos y se vio en las lenguas de fuego, sino que también se escuchó en el hablar en lenguas y fue evidente en el poder del mensaje de Pedro. Era evidente que Dios ciertamente había imbuido a los apóstoles con poder divino para hablar Sus palabras, tal como lo había hecho con los profetas, y que Dios usaría ese hablar por el Espíritu Santo para llamar a otros y persuadirlos y convertirlos a Su camino. .

Este amplio derramamiento del Espíritu fue prueba para Pedro y los apóstoles de que Jesús estaba ciertamente en el cielo. Recuerde, Él había prometido que si se quedaban allí por un poco más de tiempo hasta el día de Pentecostés, entonces derramaría Su Espíritu sobre ellos. Él había hecho exactamente lo que dijo que haría. Lo habían visto subir a una nube, pero luego se fue y ya no lo vieron más, pero cuando esto sucedió en el día de Pentecostés, lo estaban esperando.

Sabían que Él realmente había Llegó a Su destino y luego cumplió la profecía de lo que sucedería en ese punto, como dice en los versículos 34-35: «Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que haga de tus enemigos tus enemigos». escabel.» Cristo ciertamente se había sentado a la diestra de Dios y Dios le había dado el poder de dispensar el Espíritu como había dicho que lo haría en la Última Cena donde Cristo les dice que no los dejaría huérfanos, sino que los enviaría. el Espíritu Santo para que more en ellos.

Pudieron ver, sentir y oír lo que sucedió allí en el día de Pentecostés, que Él verdaderamente estaba sentado a la diestra de Dios. Esta fue solo una confirmación final y perfecta de que Él era quien dijo que era; ambos Señor (como dice en el versículo 36) y Cristo. Esto significa que Él era su Maestro, y no solo su Maestro, sino que también era soberano sobre todo. Dios le había dado ese poder, y Él también era el Mesías, es decir, el Salvador perfecto. Él había completado totalmente la misión que se le había encomendado. Había venido, vivido, predicado, muerto, resucitado, ascendido y sentado a la diestra de Dios.

Había hecho todo perfectamente y ahora estaba en condiciones de fundar la iglesia y de suplirlo perpetuamente con Su poder. Todo se había hecho según Su Palabra.

Esta fue la verificación final de lo que Pedro había confesado por todos ellos en Mateo 16 donde dijo: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”. .” Por el poder del mismo Espíritu, tres mil personas se convirtieron en discípulos y miembros de la iglesia ese mismo día. Dio frutos inmediatos en la conversión de muchos. Cristo instantáneamente presentó a los apóstoles con autoridad espiritual y responsabilidad sobre un grupo muy grande de personas. Inmediatamente también puso a prueba sus habilidades y entrenamiento. No solo puso a prueba sus habilidades y entrenamiento, sino que también puso a prueba su carácter. ¿Cómo iban a manejar este repentino liderazgo, autoridad, responsabilidad y todas las personalidades recién convertidas de todas estas personas con todas sus diferentes agendas e ideas?

Beth me mencionó esta mañana mientras hablábamos de esto que será lo mismo que sucederá en el Milenio. Los 144.000 inmediatamente tendrán que poner a prueba todo ese entrenamiento tan pronto como resuciten. Entonces el mismo tipo de cosas va a suceder en el Juicio del Trono Blanco de una manera aún mayor. Aquí tendremos algo de tiempo para entrenar a las personas durante el Milenio, pero de repente en el Juicio del Trono Blanco se nos darán miles de millones y tendremos que aplicar el entrenamiento que se nos ha dado.

Vemos aquí el patrón de que Dios ha establecido que si Él te ha entrenado, llegará el momento en que se te dará el trabajo que debes hacer. Así como los apóstoles tenían el poder a través del Espíritu de Dios para hacer la obra, nosotros también lo tendremos. Si Dios te ha preparado para un lugar entre los 144.000 para ayudarlo en Su Reino, estarás listo como lo estuvieron los apóstoles en ese día de Pentecostés.

Regresaremos ahora y miraremos a Mateo 16 con más detalle. Esta es una sección de las Escrituras que se ha torcido durante mucho tiempo y realmente necesita ser explicada a fondo para que la entendamos. Probablemente diré algunas cosas con las que quizás no esté de acuerdo, pero espero que se quede conmigo porque investigué mucho sobre esto y estoy bastante seguro de lo que tengo que decir. El punto que puede sorprender a muchos es la respuesta que dio Jesús sobre «Sobre esta roca edificaré mi iglesia». A medida que lo analicemos en secuencia, creo que será más fácil de entender.

Mateo 16:16 Simón Pedro respondió [esto es en respuesta a Jesús’ pregunta «¿Pero tú quién dices que soy yo?»] y dijo: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente».

Esta fue la respuesta que lanza a Cristo&rsquo respuesta de ;s. Tenemos que entender que todo esto se dice porque Pedro dijo: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». Su confesión de esto fue un hito. Era un marcador en el camino para mostrarle a Jesús que ahora tenían cierta mente y podían entender lo que tenía que decir. Así que Él da esta instrucción.

Mateo 16:17-19 Respondió Jesús y le dijo: Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás, porque la carne y la sangre no te han revelado esto, sino mi Padre que está en los cielos [Vemos que esto fue una revelación a Cristo de que Dios había estado trabajando con ellos y que en verdad habían estado aprendiendo y habían crecido hasta este punto de estar listos.] Y también os digo [ esto lo conecta] que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Y te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra será serás atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra será desatado en los cielos».

Estas son las escrituras fundamentales. La Iglesia Católica estaba en lo correcto al entender estas cosas en términos de liderazgo y administración de la iglesia, pero como los hombres a menudo toman la instrucción de Dios y los permisos que Él da y llegan hasta el extremo. No solo tomaron una pulgada, tomaron una milla. En cierto modo, se podría decir que la forma en que se presenta esto les abrió las compuertas para que tomaran lo que querían.

Sin embargo, ese no era Jesús’ intención en absoluto. Él les dio autoridades y permisos específicos pero como lo hace la naturaleza humana, ellos tomaron posiciones y poderes que Él no les dio y pervirtieron aquellos que Él les dio. Podemos decir entonces que la Iglesia Católica interpretó estos versículos para satisfacer sus deseos carnales de poder, prestigio, control y riqueza en lugar de hacer la voluntad de Dios. Eso en sí mismo es prueba de que no se convirtieron. Alguien que está usando el Espíritu Santo de Dios apropiadamente no haría eso. Pedro y los otros apóstoles no hicieron eso. Fue solo más tarde, cuando las cosas se pervirtieron y se corrompieron terriblemente, que la gente comenzó a tomar más de lo que se les daba.

Si le interesa buscar estos versículos en los comentarios para cotejar lo que estoy diciendo aquí, encontrará que la mayoría de ellos van de varias a muchas páginas de argumentos detallados y, a veces, picayunes sobre ambos lados de la cuestión. La razón de esto es que la gramática es un poco complicada. Incluso los eruditos griegos no están seguros. Se esfuerzan por entender porque hay unos 1900 años o más de opiniones e ideas relacionadas con estos versículos. Están luchando especialmente contra los grandes poderes y la influencia de la Iglesia Católica, por lo que intentan tomar una posición que puede o no ser totalmente honesta.

He tratado de ser muy honesto en la forma en que lo he hecho. miré esto y espero que entiendas el punto de vista. Los argumentos no son tan arcanos como la pregunta de cuántos ángeles pueden bailar en un alfiler, pero puede parecer así si no te gustan ese tipo de argumentos quisquillosos sobre la gramática. Verá indicios de esto a medida que avancemos en estos versículos. Sin embargo, aunque estos comentaristas llegan a estos extremos, la instrucción es bastante simple y clara si la abordamos con el Espíritu Santo de Dios y sin prejuicios. Si solo leemos lo que dice lo entenderemos mucho mejor. Tomando los versículos 16 y 17 juntos:

Mateo 16:16-17 Simón Pedro respondió y dijo: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». Respondió Jesús y le dijo: «Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos».

La La controversia comienza con la respuesta de Pedro a la pregunta de Cristo, es una respuesta buena y correcta y por eso Jesús lo llama bienaventurado por haberle dado esta respuesta, porque era tan claro que Dios se lo había revelado. no estaba siendo trabajado por Dios no llegaría a esta conclusión. Recuerde que Juan en I Juan dice que cualquiera que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne no es uno de nosotros, él es un anticristo. Lo que vemos aquí es que Pedro le confiesa a Jesús que Él era Dios que había venido en la carne, y que Él era quien decía ser, como lo demuestra Su obra.

La respuesta de Pedro no fue un destello momentáneo de inspiración. lo que tenemos aquí es una admisión de que él había estado pensando en esto, tomando lo que había visto y oído a lo largo de la vida de Cristo. istry, y llegó a una conclusión muy reflexiva de que Cristo era el Mesías. No solo se dio cuenta de que Cristo era el Mesías, sino también de que Él era el Hijo del Dios viviente. Jesús reconoció que Dios había abierto la mente de Pedro a estos hechos durante un largo período de tiempo y que Pedro tuvo numerosas oportunidades de huir de la idea y alejarse de Jesús, pero se mantuvo firme, perseveró y se quedó con Jesús, y ahora se estaba comprometiendo. Se dio cuenta de que no podía huir del Mesías, el Hijo del Dios viviente. Veremos en un minuto en Juan 6 que en realidad dice: «¿Adónde iremos?»

Otra prueba de que este pensamiento no había golpeado a Pedro de inmediato es que desde el primer momento vez que vemos a Simón Pedro en las escrituras se menciona que dijeron: «Encontramos al Mesías». Veremos esto en Juan 1:35-42. Esta es la ocasión más temprana en la que vemos a los apóstoles todavía allí con Juan el Bautista.

Juan 1:35-42 De nuevo, al día siguiente, Juan se puso de pie con dos de sus discípulos. Y mirando a Jesús mientras caminaba, dijo: «¡He aquí el Cordero de Dios!» Los dos discípulos lo oyeron hablar y siguieron a Jesús. Entonces Jesús se volvió y, viendo que lo seguían, les dijo: «¿Qué buscáis?» Le dijeron: «Rabí» (que quiere decir, cuando se traduce, Maestro), «¿dónde vives?» Él les dijo: «Vengan y vean». Vinieron y vieron dónde estaba, y se quedaron con Él aquel día (ya era como la hora décima) [alrededor de las 4:00 de la tarde]. Uno de los dos que oyeron hablar a Juan y lo siguieron fue Andrés, hermano de Simón Pedro. Primero encontró a su propio hermano Simón y le dijo: «Hemos encontrado al Mesías» (que se traduce como el Cristo). Y lo llevó a Jesús. Ahora, cuando Jesús lo miró, dijo: «Tú eres Simón, hijo de Jonás. Serás llamado Cefas» (que se traduce como Piedra).

En arameo esta palabra es cefas y Juan dice que aquí se traduce como “una piedra”. La primera vez que vemos a Pedro y Jesús juntos, Andrés admite que habían encontrado al Mesías. Andrew le dijo esto directamente a Peter, por lo que ya estaban pensando que Jesús era el Mesías en este punto. En segundo lugar, en esta misma ocasión en que Pedro se encuentra con Jesús, Jesús lo llama piedra. Estas cosas van juntas; Jesús es el Mesías y Pedro es la piedra.

Volvamos a Mateo 16: Lo que pasó con Pedro nos pasa a todos. La revelación de Cristo es una cuestión de aprendizaje, experiencia y consideración de los hechos durante un período de tiempo. Inmediatamente después de conocer a Jesús, lo consideró el Mesías, pero no se lo confesó públicamente a Jesús hasta Mateo 16, que fue bastante más tarde. Era algo en lo que había pensado, sopesó los pros y los contras, cuestionó si estaba cumpliendo la profecía y luego llegó a una conclusión muy profunda y espiritualmente correcta.

Además, en Mateo 16:16, Pedro afirma no solo que Él era el Mesías sino que Él era el Hijo del Dios viviente. Hubiera sido fácil para él decir “Tú eres el Mesías” porque había muchos mesías fingidos que habían existido y los judíos estaban buscando un mesías, pero estaban buscando un mesías físico, un líder que tomaría las armas y echaría a los romanos y restauraría a Israel como jefe de las naciones. . Ellos estaban buscando lo que nosotros estamos buscando en Su segunda venida. Era fácil para un judío de este tiempo que estaba emocionado por expulsar a los romanos y restaurar el reino de Israel para respaldar a un líder militar o alguien que dijo que lo haría y lo proclamaría el mesías y no pasó mucho tiempo después de que él fuera probablemente colgando al lado del camino crucificado por los romanos.

Pero, Pedro agrega aquí que Él no solo era el Mesías, nuestro Salvador, sino que Él era el Hijo del Dios viviente. Eso era muy diferente a la idea común de lo que sería el mesías, por lo que Jesús dice: «Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos». porque nadie puede conocer al Hijo a menos que el Padre se lo revele. Asimismo, nadie puede conocer al Padre a menos que el Hijo lo revele. Esto fue algo que el Padre había hecho (Juan 6:44), para atraerlo a Cristo y para darse cuenta de quién era realmente.

Al agregar la declaración de que Jesús era el Hijo del Dios viviente, le quedó claro a Pedro que Cristo no era simplemente otro profeta como David, que levantaría un ejército y llevaría a los judíos a la victoria, sino que era Dios en la carne, el Hijo de Dios. Pedro se dio cuenta de que Jesús no era un hombre normal y que el poder que había visto era algo que solo tendría un Hijo de Dios. Pedro seguramente había estado repensando mucho el Antiguo Profecías del testamento a las que los judíos se aferraban en cuanto a la venida del Mesías y se dieron cuenta de que esto era diferente; no o Sólo era el hijo de David, un salvador físico, era el Hijo de Dios, un salvador espiritual. Estaba llegando a un entendimiento de que este iba a ser un tipo de mesías diferente al que habían imaginado.

Curiosamente, en los siguientes versículos cuando Jesús le dice a Pedro que tiene que ir a Jerusalén y morir, Pedro lo reprende. Entonces Jesús tiene que decirle “Apártate de mí Satanás” porque está pensando pensamientos humanos y no los pensamientos de Dios. Pedro aún no lo tenía completamente formado pero había llegado al punto en que entendió que Jesús no era solo un mesías, Él era el Mesías, el Hijo de Dios. No solo un hombre sino más que un hombre; Él era el hijo real, real y divino de Dios.

También tenga en cuenta que agrega “viviente” a la mezcla Puedes llamar a cualquier cosa dios, pero Pedro dice: «Tú eres el Hijo del Dios viviente». Muchas naciones tenían dioses de piedra, madera, metales preciosos, etc., y los llamaban dioses, pero eran solo ídolos y no podían hacer nada. Pero el verdadero Dios estaba vivo, activo, dinámico y el que siempre vivía. Peter estaba haciendo una distinción aquí al usar el adjetivo “vivo” mostrando que reconoció en Cristo la realidad, el dinamismo y la eternidad, la cualidad eterna del Dios verdadero.

Ahora ve a Juan 6 donde se confiesa esto en otra ocasión. Estas son las escrituras después de que Cristo habló acerca de comer Su carne y beber Su sangre, y muchos de ellos comenzaron a dudar y algunos se fueron.

Juan 6:63-69 Es el Espíritu quien da vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que yo os hablo son espíritu, y son vida. Pero hay algunos de vosotros que no creéis. Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y quiénes lo traicionarían. Y dijo: Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí. a menos que mi Padre le haya concedido.» [Esto encaja precisamente con lo que acabo de leer en Mateo 16:16] Desde entonces muchos de sus discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con él. Entonces Jesús dijo a los doce , «¿Tú también quieres irte?» Pero Simón Pedro le respondió: «Señor, ¿a quién iremos? Tu tienes las palabras de la vida eterna. También nosotros hemos llegado a creer y conocer que Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente».

Aquí hay otro ejemplo de Pedro diciendo prácticamente lo mismo que dice en Mateo 16. pero es en el contexto del Espíritu que da vida y fue esta idea que Pedro reconoció y por lo tanto hizo su confesión tan claramente a Jesús En Mateo 16:17 Jesús declara que Pedro es bendito porque Dios ha estado trabajando con él y le ha revelado esto a él.

Mateo 16:18 Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.

Como mencioné antes, la instrucción de Jesús aquí es una consecuencia directa de la confesión de Cristo de Pedro, pero a diferencia de lo que dijo la Iglesia Católica, no es la gran recompensa y comisión para Pedro. que han hecho que sea. Es un honor, pero es el otorgamiento de una gran responsabilidad. Le da cierta autoridad. y, pero es sobre todo una gran responsabilidad en la administración de la iglesia. Una cosa que no es en absoluto es otorgar a Pedro y sus sucesores el título de «Vicario de Cristo».

La palabra «Vicario» es un derivado de la palabra ‘vicario’ es decir, algo hecho o dado en lugar de otra cosa, como un sacrificio vicario. El Vicario de Cristo significa el que está en lugar de Cristo. Eso es blasfemia. Eso no es lo que Jesús le concedió a Pedro en absoluto. No es una posición transmitida a otros obispos de Roma. Pedro nunca fue obispo de Roma en primer lugar. No hubo oficio transmitido en ningún punto de la verdadera iglesia como el oficio de Papa. Obviamente había un líder en la iglesia verdadera, pero no alguien con ese tipo de posición o autoridad como la Iglesia Católica prescribe a sus líderes.

Podemos entender esto como lo enseñó Herbert Armstrong, que aquí en el versículo 18 Jesús declara “tú eres Pedro” y luego se vuelve y se refiere a sí mismo como «sobre esta roca edificaré mi iglesia». Esta es una forma posible de verlo, pero estira un poco la gramática griega y especialmente cuando entendemos que esta declaración probablemente tenía un 99% de probabilidad de haber sido dicha originalmente en arameo. Les mostraré esto en breve.

También mencionaré que esta era la interpretación preferida de que la roca debería ser Cristo. Esa fue la interpretación preferida de Agustín en el siglo IV, por lo que ha existido durante mucho tiempo. Sin embargo, no es necesario aquí y la razón es que hay muchos lugares en la Biblia donde a Jesús se le llama la roca. Con respecto a la gramática, en el griego donde dice “tú eres Pedro” esa es la palabra petros y petros es masculino. Entonces Su declaración «sobre esta roca» es petra. En griego, cuando usas la palabra roca, usarías petra porque la palabra griega normal para roca es un sustantivo femenino. Para que sea un nombre de hombre tienes que cambiar la terminación a petros. La gramática griega es que tiene que ser petros y petra para que sea correcto porque Peter es masculino y una roca en griego es femenino, así que tiene que ser petra.

Sr. Armstrong solía decir que un petros era una pequeña roca y un petra era un enorme peñasco. Eso es cierto en cierto sentido. Sin embargo, Petros solo se usaba como un apellido y no como un nombre para una roca que encontrarías en el suelo o una roca que podrías escalar en la ladera de una montaña. Normalmente en griego, si estuvieras hablando de una roca pequeña, dirías petra, y si estuvieras hablando de un peñasco rocoso también dirías petra. Así es como funciona la gramática griega. Iría por los dos. Aunque en griego posterior pasó a ser que cuando querían hablar de una roca pequeña usaban petros pero en el momento en que se dio esto petra era el término griego normal para una roca, pequeña o grande. Entonces, la explicación de petros y petra dada por el Sr. Armstrong no está completamente en línea con el uso de la gramática griega en ese momento.

Mencioné que esto era probablemente también se habló originalmente en arameo. Esa habría sido la forma normal en que se habrían hablado, especialmente en privado. Todos eran judíos de esa zona y básicamente el idioma que hablaban todos los judíos era el arameo. Algunos sabían griego pero el arameo era la lingua franca de la zona. Lo que hace que esto sea interesante es que el arameo no tiene dos palabras diferentes para el apellido y la roca real. Cuando Jesús dijo esto, usó la palabra cephas para el nombre de Pedro y también usó cephas cuando se refirió a «esta roca». No hubo una diferenciación entre el nombre de Pedro y la roca de la que estaba hablando. Eran la misma palabra. Él dijo: “Tú eres cepha y sobre este cepha edificaré mi iglesia”. No hay nada del arameo que pueda ayudarnos a entender lo que realmente dice el griego, pero el griego nos dice debido a sus reglas de gramática que petros es masculino y se refiere a un hombre y petra. em>es femenino y la palabra normal para roca.

Otro punto a considerar es que Cristo era varón; ¿Por qué no dijo “vosotros sois petros y sobre estos petros edificaré mi iglesia” si se refería a sí mismo? De esa manera, si hubiera querido continuar con el juego de palabras, podría haberlo hecho, pero no lo hizo. Aquí en el escrito de Mateo se cambió de la referencia masculina exclusiva a masculino inicialmente y femenino en la última referencia para hacerlo correcto en griego.

Vaya a I Corintios 10:4 y veremos que No es necesario que este versículo diga que la roca es Cristo. En esta escritura nos dice muy claramente que la roca es Cristo.

I Corintios 10:4 [hablando de los padres en el desierto] y todos bebieron la misma bebida espiritual. Porque bebieron de esa Roca espiritual [esto es petra] que los seguía, y esa Roca [petra] era Cristo.

Tenemos en este caso una mención específica de que la petraera Cristo. Está muy claro en lo que Pablo escribe aquí que él consideraba a Cristo como una roca, la Roca, por lo que no es necesario volver a Mateo 16:18 para que esta doctrina se aplique porque la tenemos en otros lugares. Vaya a II Samuel 22:2 donde David escribe:

II Samuel 22:2 Y dijo: «El Señor es mi roca y mi fortaleza y mi libertador.

Todo el camino de regreso a la época de David tenemos la idea de que el Señor, Yahweh, era una roca. Por supuesto, ese mismo Yahweh se convirtió en Jesucristo. Aquí nuevamente tenemos la prueba de que «la roca» es una de Sus títulos, por lo que no necesariamente necesitamos que se explique en Mateo 16:18 para probar la doctrina. Puede ir al Salmo 31:3 así como a Isaías 17:10 y ambos dicen lo mismo, que el Señor es la roca. La idea aparece numerosas veces en la Biblia.

La explicación más sencilla usando la gramática, no solo del griego sino también del arameo, es que Él ciertamente está hablando de Pedro. Aunque muchos de ustedes tienen Biblias diferentes, la mayoría de las veces esa referencia a la «roca» allí en Mateo 16:18 se deja sin mayúsculas y esa es probablemente la forma más sencilla de leer la escritura. edificaría su iglesia sobre esa roca.

¿Qué era Jesús antes de comenzar su ministerio? Él era carpintero. Él entendió la construcción y esa es la analogía que está usando aquí cuando dice: «Tú eres Pedro», el primero que ha confesado esto correctamente, el primero a quien Dios le ha revelado esto, y luego para construir Su iglesia Él comenzará con Pedro, porque él fue el primero y sobre él edificaría Su iglesia.

Uno de los argumentos en contra de que Cristo sea la roca es que el constructor no es el edificio en construcción normal. El constructor no se construye a sí mismo en el edificio. El constructor se para fuera del edificio y lo construye. Sin embargo, en este caso hay una pequeña diferencia porque Jesús vive en nosotros. Vive en este edificio. De hecho, eso es lo que Él está construyendo. Él nos está construyendo en un edificio, una iglesia, un templo en el que va a vivir, pero tuvo que comenzar con algún material, y ese material con el que comenzó la construcción fue Pedro.

Vaya a Efesios 2 y verá que el apóstol Pablo usa esta misma analogía conectándola con otra doctrina de la iglesia.

Efesios 2:19 Ahora, pues, ya no sois extraños ni advenedizos. , sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios,

Pablo está diciendo aquí que los gentiles y otros habían sido añadidos al edificio bajo el Nuevo Pacto.

Efesios 2:20 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo,

Al leer esto, podemos decir que Jesús de hecho fue construido en el edificio, pero tal vez una mejor manera de decirlo es que Él es el que mantiene todo unido. Los profetas son parte del fundamento. Además, los apóstoles, incluido Pedro, están en los cimientos y es Jesucristo, el constructor, quien sostiene todo junto.

Ahora vaya a Apocalipsis 21 en la profecía de la Nueva Jerusalén:

Apocalipsis 21:14 El muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos estaban los nombres de los doce apóstoles del Cordero.

Vemos que en verdad Jesús edificó Su iglesia sobre los apóstoles y comenzó con Pedro, porque Pedro fue quien lo confesó primero. Es casi una cuestión de tiempo y prioridad, porque Pedro fue quien confesó esto. Él dijo «bendito seas Pedro». el primero que confesó esto y Él iba a empezar a edificar Su iglesia con él. Esa es la forma más fácil de entender esto. Al hacerlo, no dice que a Pedro se le honre más allá de lo que debería. Simplemente está diciendo que recibe honor por ser el primero y que es el comienzo en Jesús’ edificio de Su iglesia. Vemos que sucede que no solo comenzó con Pedro, sino que Pedro fue el que comenzó las cosas para Cristo en muchas, muchas ocasiones.

I Pedro 2:4-5 Viniendo a a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.

Esta escritura declara que todos somos piedras vivas, las cuales Cristo usa para edificar la iglesia, y somos encajados en un edificio perfectamente diseñado, un templo para que habite Dios. imagen que se quedó con Peter hasta el final. ¿Cómo podría perdérselo? Era su propio apellido que el mismo Cristo le había dado diciendo “tú eres una piedra”

Continuando en la última parte de Mateo 16:18, la referencia a las puertas del Hades podría ser mejor traducido como los poderes de la muerte. No tiene nada que ver con la doctrina del cielo y el infierno. La iglesia no tiene la autoridad para impedir que alguien pase a la otra vida de una forma u otra. De hecho, lo que realmente significa es que aunque la muerte es enemiga de la mayoría de las instituciones y de las personas, no tiene ningún derecho sobre la iglesia de Dios porque Dios es eterno y Él va a otorgar vida eterna a los miembros de Su iglesia. Aunque los miembros mueran físicamente, la iglesia continúa porque Cristo continúa hasta que trae la victoria total en Su venida.

Luego, en Mateo 16:19, declara que Él dará las llaves del cielo y todo lo que está atado. en la tierra será atado en el cielo y todo lo que fuere desatado en la tierra será desatado en el cielo. Esto podría explicarse con múltiples referencias gramaticales, pero en realidad es bastante simple. La referencia a las «llaves del reino» es una imagen que se remonta al Antiguo Testamento. Puede consultar Isaías 22:20-22, donde a Eliaquim, hijo de Hilcías, se le asignó el trabajo de mayordomo en la casa del rey y la insignia de su cargo era un juego de llaves. Entonces a Eliaquim se le dio autoridad para administrar y mantener la casa del rey, para abrir y cerrar puertas, para permitir la entrada o negar la entrada a las personas que vendrían al palacio. Jesús les está dando autoridad a Sus apóstoles, como mayordomos, para organizar y mantener la organización física de la iglesia. Ellos son Sus mayordomos y Él les está dando a Sus apóstoles la oportunidad y autoridad para ser porteros con respecto a quién puede tener comunión con la iglesia y quién no.

Podemos ver esto de una manera positiva y negativa. La forma positiva es que a los apóstoles y por lo tanto al ministerio bajo ellos se les da la autoridad para determinar si una persona está lista para el bautismo. Luego, usando la autoridad de un mayordomo, pueden abrir la puerta a estas personas. En el lado negativo, al ministerio se le da la autoridad para cerrar la puerta a ciertos que dañarán a la iglesia o que han estado en la iglesia y están causando división. El ministerio entonces tiene autoridad para expulsar o no permitir la entrada a aquellos que serían un problema para la iglesia. Vemos a Pedro haciendo ambas cosas en Hechos 10:44-48 donde permite la entrada a los gentiles usando su autoridad como apóstol para hacerlo.

Hechos 10:44-48 Mientras Pedro aún estaba hablando estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían la palabra [a quienes les estaba hablando en Cornelio’ familiar]. Y los de la circuncisión que habían creído estaban asombrados, todos los que habían venido con Pedro, porque el don del Espíritu Santo había sido derramado también sobre los gentiles. Porque los oyeron hablar en lenguas y magnificar a Dios [un espejo de lo que sucedió en el primer Pentecostés]. Entonces Pedro respondió: «¿Puede alguien impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo como nosotros?» Y mandó que se bautizaran en el nombre del Señor. Luego le pidieron que se quedara unos días.

Pedro usó su autoridad como mayordomo de la casa de Dios para abrir la puerta a los gentiles. También puede consultar Hechos 8:14-23, donde verá a Pedro cerrando la puerta a Simón el Mago y diciéndole que se vaya y se lleve su sucio dinero con él. Estos son dos ejemplos del uso de la autoridad tanto positiva como negativamente. No es solo la idea de la administración de la iglesia sino determinar quién puede entrar a la iglesia y quién debe salir de la iglesia.

Atar y desatar es una parte de la responsabilidad. Atar significa prohibir y desatar significa permitir. La controversia sobre este dicho es que está escrito en un tiempo extraño. Está escrito en futuro perfecto perifrástico, que debería traducirse como «todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos». en lugar del tiempo futuro, que se traduce principalmente como “será obligado”. Ahora escuche la diferencia “lo que ates en la tierra será atado en el cielo” o «lo que atares en la tierra habrá sido atado en el cielo».

Jesús otorga a los apóstoles poderes de juicio para decidir si las cosas deben prohibirse o permitirse. No quiere decir que sus decisiones sean infalibles, sino que deben basarse en lo que Dios ya ha prohibido o permitido.

Por lo tanto, no se trata de cuestiones de doctrina que puedan atar o desatar, sino juicios basados en doctrinas, y Dios las respaldará porque ya las ha atado en el cielo. Él está diciendo aquí que les está dando a los apóstoles la autoridad para pensar estas cosas y basar los juicios que no son particularmente manejados por la Palabra de Dios en los principios de lo que está en Su Palabra.

Un ejemplo de esto es la decisión que tomó el Sr. Armstrong acerca de fumar. No hay nada en la Biblia que diga que no debes fumar, pero el Sr. Armstrong usó la autoridad que Cristo le había dado como apóstol para llegar a una decisión basada en la Biblia con respecto a eso y Dios lo respaldaría, y lo hizo, y lo ha hecho. la iglesia.

Toma nota de Mateo 18:18 porque Cristo dice lo mismo allí en cuanto a las ofensas en la iglesia. Él da la autoridad para atar y desatar en esas ocasiones. Este es otro momento en el que un ministro tendría que hacer un juicio basado en lo que se da en la Palabra de Dios.

Espero que podamos ver que lo que Cristo les dio a los apóstoles, particularmente a Pedro, fue autoridad simple y responsabilidad, no un gran cargo o posición de poder. Sin embargo, le estaba otorgando algún honor por ser el primero y por ser uno de los apóstoles sobre quienes se fundaría la iglesia, pero no es así como la Iglesia Católica lo ha interpretado a través de los tiempos.

Terminaremos en Hechos 4:29. Esto es justo después de que el Sanedrín interrogó a los apóstoles.

Hechos 4:29-33 Ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra, extendiendo tu mano para que se hagan sanidades, y señales y prodigios por el nombre de tu santo Siervo Jesús. Y cuando hubieron orado, el lugar en que estaban reunidos tembló, y todos quedaron llenos. con el Espíritu Santo, y hablaban la palabra de Dios con denuedo. Ahora bien, la multitud de los que habían creído eran de un solo corazón y una sola alma; y nadie decía que nada de lo que poseía era suyo, sino que tenían todas las cosas en común. Y con gran poder los apóstoles dieron testimonio de la resurrección del Señor Jesús. Y grande gracia fue sobre todos ellos.

No debemos dejar que se nos escape demasiado de la mente que fue a través del poder del Espíritu de Dios que los apóstoles pudieron hacer una obra tan poderosa en aquellos primeros t años de la iglesia. Ese mismo Espíritu en el mismo poder y magnitud está disponible para nosotros hoy para hacer una obra igualmente poderosa en estos últimos años antes del regreso de Cristo. Podemos agradecer a Dios y regocijarnos porque Jesús ha continuado edificando Su iglesia y obrando a través de ella y en nosotros y finalmente nos glorifique como sus primeros frutos.

RTR/lft/drm